y***n
发帖数: 2318 | 1 前几天同学聚会，发现一个多年未见的女同学改了名字，读书的时候叫张召弟，现在叫
张召。一打听才知道，她家五朵金花，原来依次叫召弟，盼弟，来弟，念弟，想弟，后
来她妈妈结扎了，才跑派出所给她们几姐妹把名字里的弟字给去掉了。哎呦别说，张召
，张念，张盼，张来，张想，都还挺好听的。 |
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D**E
发帖数: 280 | 2 本篇信息我们要继续来看福音书里基督所给关于基督之奥秘（召会）的启示。
四 第二次在马太十八章十五至二十节
在马太十六章十五至二十节，基督第一次启示召会。主第二次启示召会，是在马太十八
章十五至二十节。
１ 关于地方召会
在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示。十七节说，‘他若不听他们，就
告诉召会。’马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里
所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇
宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放
的权柄。
马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这是宇宙召会。但
在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会。马太
十八章十七节说，我们若有问题要召会解决，必须到召会那里去。如果这个召会不是地
方召会，而是宇宙召会，我们就不能‘告诉召会’。事实上，马太十六章十八节包括在
十八章十七节里。我们若没有十八章十七节，就不可能有十六章十八节。然而，我们若
有了十八章十七节，就有十六章十八节。
根据十八章十七节的上下文，在地... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 3 看过《血色浪漫》和《阳光灿烂的日子》的朋友都知道威震北京的“小混蛋”，以及在
王山先生的天伤、天际、天爵、天罡里的周奉天，其实都是一个人：周长利。看过“天
”字系列书的朋友都会记得一个人，没错，这就是边亚军。当然边亚军只是笔名，真名
叫做：边作君。下面就是边爷在2007年一直写的红八月回忆。这只是一部分，我会陆续
更新。边爷的故事是文革时代那些人不会忘记的。什么叫义气？现在的孩子们真应该好
好看看。我看了一宿才看到这里。希望现在的人还能换回你的“义气”。看看边爷诉说
他眼中的周爷，看看他们在文革期间是怎么闯荡的！注明一点，以下为边爷的原发稿，
因为边爷今年60左右了，所以对电脑不是特懂，这篇文章开始一部分是由人代发的，后
面是边爷自己学电脑后，用手写板写的，熟悉边爷的都知道，边爷只有初一的文化水平
，短短的几百字，字典都翻烂了。所以错别字很多，为了“还原真实”，我没做一个字
的改动。如果有不知道的请留言询问。目前边爷开了个棋牌室，我也给边爷发消息了，
希望咱这小辈的有幸能见上一面吧，也算了却我初中的心愿吧！边爷身体安康！（当回
粉丝，哈哈）
看了<红八月--滴血的回忆>章先生的文章感触... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 216 | 4 最近版上关于地方召会的争论非常激烈，我没有仔细了解过召回的历史，只凭自己的一
点体验说两句。我参加过一个非水流职事站的召会聚会，我觉得那里的弟兄姐妹是很爱
主的，他们的传道人-长老的生命确实可以从讲道，谈话，人生见证中表现出来。我很
敬重他们，他们也改变了我以前的一些成见。
我还参加过不同派别地方召会的聚会，有的是水流职事站李常受派的，有的是分裂出来
的。有一点我比较反感的是，某些召会的弟兄姐妹认为自己的信仰最为纯正，其他教会
都是堕落，或者恢复之后再次堕落的。但在我们教会的信息中，牧师或者传道人谈到地
方召会时大都没有贬低或者称其为异端，只是说他们有不同的看见。我觉得这才是“基
要的事上要合一，次要的事上自由，所有的事上有爱。”（摘自水流职事站辩护证实福
音）
北美的华人教会因为信仰分歧有过不少分裂的悲剧。地方召会也一样有不少分裂的例子
，也曾因信仰的争议对簿公堂，有的地方召会愿意付出巨大代价脱离水流职事站。既然
真心爱主的召会弟兄姐妹愿意忍痛脱离水流职事站，一定说明李常受派的信仰存在某些
重大的问题。我们的牧师说过，对圣经的理解虽然各人不同，但既然是所有启示出自一
灵，一定要其他弟 |
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s***u
发帖数: 1911 | 5 如果说基督教主流认定召会是异端的话，那在基督教研究院发表了《我们错了》后，召
会已经正式被主流所接受。从这个版和biblestudy俱乐部的普通基督徒的态度看，召会
的弟兄姊妹是主内的弟兄姊妹，这是毫无疑问的。
可为什么jym, qiaqiafeng两人还要这样无休止的攻击召会呢？目前除了这两个艾迪，还
有就是humanoid了。
召会如果搞对李常受的个人崇拜，这无疑是违反圣经的，是不对的。可如果学习一个弟
兄的著作就是个人崇拜，那jym和qiaqiafeng对加尔文，对唐崇荣的个人崇拜怎么就不提
了呢。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 原创：流浪的橡树 流浪的橡树 流浪的橡树 微信号 lldxsqq
功能介绍
人性崇尚自由——【原创】橡树公众号。历史，杂文，文艺，诗歌，闲谈。切磋交友。
蒋介石和杨虎城。
西安事变爆发之后，世界列强如美、英、法、德、意等主要媒体，纷纷致电张杨，表示
对他们发起西安事变不满。
彼时，为墨索里尼服务的意大利外长齐亚诺电斥张学良为最：
汝系吾友，即成吾敌。
此外，苏联两个重要报纸连发社论。
《真理报》一针见血，指出张学良高揭抗日旗帜，实则，助日本分裂中国。《消息报》
则指责张、杨所为客观上均属有利于日本侵略者。
苏联和意大利同属张学良发动兵变最期待的外援国家。此刻，同时否定西安事变，张杨
之沮丧可想而知。
国际舆论之外，西安事变也在全国学界、商界、军界、妇女、文化、传媒等社会各界遭
到一片愤怒斥责。
当时，唯有平津等地的学生不谙世事，热血沸腾在校园发表声援张、杨话语。颇为戏剧
性，在清华大学教课的闻一多拍案大怒，在课堂怒指学生，跺脚怒骂。
“你们谁敢起来告诉我，你们做的对么？你们这种捣乱，不是害了中国么？你们可以站
起来说。”
闻一多愤骂一阵，学生哑然，无人敢应。
停息良久，闻一多一字一顿，... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 7 號召學法卻暴露了內部紛爭的亂象
日前，李洪誌在華盛頓特區法會上講法中，批評了法輪功弟子們在學法過程中存在的諸
多問題，比如“有些地區流於形式。有些人在讀《轉法輪》的時候，思想不專一，在想
其它的，不能夠專註的在修煉中。”“長期以來，有些地區、有些人，他學法跟不上，
經常采取一些常人的手法，配合不好時甚至於消極的、各做各的，或者是用常人那種狡
猾的態度對待。”“有些地區是比較突出的了，有些人是比較突出的了。”“ 這些學
員自己也沒有主動學法，甚至有的已經長期沒學法了。停滯不前，很多事情做的很不象
樣子。”“就象前一段的邪惡網站一樣，帶動的有些人簡直就神魂顛倒、理智不清，簡
直就好象都不是自己了，還傳播那個邪惡網站。”
批評完錯誤做法了，照理來說作為“最高佛”的李教主應該告訴大法弟子們如何學法、
學多久的法了吧？然而可笑的是李洪誌卻對此避而不談，僅僅輕描淡寫地讓弟子們參加
當地法會進行學法，反倒繼續一味的指責弟子的“錯誤做法”，不斷誇耀自己的“遠見
卓識、正確做法”，聲稱“ 因為宇宙舊勢力遠遠的更大，你又被三界的反理埋著，所
以就得師父看著你、幫助你，把握著這一切。”這種“苦口婆心”的教誨... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 8 神成为人是神对堕落的人类拯救计划很重要的一步。人要满足神公义的要求，只能是通
过成为人的基督耶稣。所以基督耶稣是完整的神，也是完全的人。在福音书里，耶稣受
洗后的试炼里，撒旦就是只承认耶稣是神的儿子，而不承认耶稣是人子。
既是人的儿子，从人性来说，当然是被造的。
但如果单单就是提基督是被造的，就很偏了。我所接触的主回复里的圣徒没有这样说的
。只是我在德国的时候有一位华人教会的姊妹对我提过，当时对真理认识更浅，只是觉
得奇怪有人这么问。
我想地方召会里的真理还是比较平衡的，其实行也很活泼。我去过不同的华人教会聚过
会（有时是因着当地没有主恢复里的圣徒），只是短暂的，从各处的基本真理上，他们
提的我已接受过了，只是形式上太过宗教。有一位姊妹对我说因着牧师讲道太过枯燥，
她主日聚会就是去做着睡一觉。在弟兄姊妹中睡一觉，也好过在世界上堕落好啊。地方
召会的聚会比较注重弟兄姊妹的申言，就是每个人都为神说话，好彼此供应个人的那份
基督，来共同建造身体。还是很喜欢的，只是我性格的原因，很少有申言。只被别的弟
兄姊妹建造，而没有建造别人，惭愧。
地方召会的立场在我贴的我们的信仰声明了。我就不再贴了。 |
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r********5
发帖数: 104 | 9 下面仅仅是我个人的看法，以及我在我受浸的地方召/教会的实际经历中所有的感觉。
对于一个出版，我个人感觉的确有圣经根据，将我认为的圣经根据列在这儿：
林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不
可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神
的经纶不同的事， 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论
，对于神在信仰里的经纶并无助益。
我相信出版声明里所说的是许许多多地方召/教会里带领的弟兄们在主面前多多寻求，
交通的结果。正如保罗弟兄所嘱咐的，我们众弟兄姊妹当说一样的话。可是如何才能实
现呢？因为每个人都有自己的想法。要实现都说一样的话，我们必须对圣经有一样的理
解，就是照着主所要表达的意思理解。在某些方面，所有真基督徒的确说一样的话，例
如：人只要接受耶稣，就必得救，就脱离永远的沉沦。可是在神最终的心意上，在真理
的实行上，众弟兄姊妹好像没有办法一致（至少目前是这样）。在我看来，倪李两位弟
兄确实是照着圣经把圣经中的真理恢复到了保罗时期众召 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 弟兄再看看我主贴吧。分成各种宗派当然有弊端，但是如果我们看是圣灵的工作，就知
道有其必要性了。首先说说和天主教的分离，召会也是这个分离的成果之一吧。请问弟
兄是否同意召会先回到天主教去，参与他们的七种圣礼？又比如浸信会和其他教会的区
别只是坚持使用浸水礼，这个并不是是什么大问题。而召会的根本问题是有意地全方位
地和基督教分立，然后又费尽心血维护这个立场，哪怕是明显错误的。就以弟兄提出的
条件来说吧，也好象是以独立宗教的立场来说的。为了合一事工这个心愿，这个前提真
的应该和必要吗？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 召会的弟兄姊妹到板上当然是合一的心愿，我也未见谁率先高举召会而定罪讨伐其他弟
兄姊妹。但老当出气包也不成啊。
信仰中可争执的点太多，但争执并不建造人。所以哪，大家还是回到讨论的方式，不必
争吵。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 12 召会的弟兄姊妹到板上当然是合一的心愿，我也未见谁率先高举召会而定罪讨伐其他弟
兄姊妹。但老当出气包也不成啊。
信仰中可争执的点太多，但争执并不建造人。所以哪，大家还是回到讨论的方式，不必
争吵。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 高凌风和宝弟(左一)阿宝(左二)孙女(中)和葛晓洁(右一)的合照
据台湾媒体报道，高凌风5日将3任妻子的小孩们齐聚一堂，他说让三任小孩互认，才能互相团结，“你看有多少好朋友都没用，朋友都会背叛，但有血缘关系的不会如此。”当被问到金友庄的儿子宝弟和孙女同龄，他说“要保持离婚的频率嘛”，但随后立刻补充“平凡的过一生，其实我也很羡慕。”
2012年高凌风惊爆罹患血癌，暴瘦19公斤。他日前刚结束“免疫细胞治疗法”的医疗，抽取第3任妻子金友庄的女儿阿宝身上的健康免疫细胞，现场他不时地大声喊：“你看我中气十足，像是快要走的人吗？”
过程中高凌风不时拿面纸拭去嘴唇上的血渍，他说日前跨年时到新加坡开唱，到半夜4点半时吞了2颗安眠药，“过一会不知是梦还是现实，整个人陷在血海里”，立刻起身到厕所狂吐血块，“嘴唇皮最薄，害我满嘴血”。但他笑说，好在演唱会已经结束，没有任何人知道。
另外，当高凌风被问到是否考虑出新专辑，他突然怒斥“阳帆发专辑，真是笑话、笑话、笑话”，但他又紧接着说，他能发专辑逗大家开心，也算功德无量。没一会儿，他又自爆，曾经和周杰伦要歌，马上被打枪“你还是就这样坐着就好。”
对于病情，高凌风... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 14 高凌风和宝弟(左一)阿宝(左二)孙女(中)和葛晓洁(右一)的合照据台湾媒体报道，高凌风5日将3任妻子的小孩们齐聚一堂，他说让三任小孩互认，才能互相团结，“你看有多少好朋友都没用，朋友都会背叛，
高凌风和宝弟(左一)阿宝(左二)孙女(中)和葛晓洁(右一)的合照
据台湾媒体报道，高凌风5日将3任妻子的小孩们齐聚一堂，他说让三任小孩互认，才能互相团结，“你看有多少好朋友都没用，朋友都会背叛，但有血缘关系的不会如此。”当被问到金友庄的儿子宝弟和孙女同龄，他说“要保持离婚的频率嘛”，但随后立刻补充“平凡的过一生，其实我也很羡慕。”
2012年高凌风惊爆罹患血癌，暴瘦19公斤。他日前刚结束“免疫细胞治疗法”的医疗，抽取第3任妻子金友庄的女儿阿宝身上的健康免疫细胞，现场他不时地大声喊：“你看我中气十足，像是快要走的人吗?”
过程中高凌风不时拿面纸拭去嘴唇上的血渍，他说日前跨年时到新加坡开唱，到半夜4点半时吞了2颗安眠药，“过一会不知是梦还是现实，整个人陷在血海里”，立刻起身到厕所狂吐血块，“嘴唇皮最薄，害我满嘴血”。但他笑说，好在演唱会已经结束，没有任何人知道。
另外，当高凌风被问到是否考虑出新专辑... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 弟兄自己看看这些圣经经文吧。看完以后你再说人没有永生，也随你。如果你们没有注
意这些经文，我认为我可以比较认真地认为，你们没有认真读经；如果看了也理解了，
却还说人没有永生，只有神有永生，或者二者就是一回事，我会同时觉得你们把圣经的
权威放在了某些错误解经的权威之下了。自己思考吧。就这样一个基本得不能再基本的
问题，看看你们的混乱和糊涂到了什么程度。
罗 6:22 但 现 今 你 们 既 从 罪 里 得 了 释 放 ， 作 了 神 的 奴 仆 ， 就 有
成 圣 的 果 子 ， 那 结 局 就 是 永 生 。
照弟兄的推论，这里的结局是神自己。
约一 2:25 主 所 应 许 我 们 的 就 是 永 生 。
照弟兄的推理，神给我们的应许也是神自己，这和我们的生命有生命关系？神不给我们
应许不也是神自己？
约 17:3 认 识 你 独 一 的 真 神 ， 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ，
这 就 是 永 生 。
这里说认识神就是永生，不认识神就没有永生。
路 10:28 耶 稣 说 ， 你 回 答 的 是 。 你 这 样 行 ， 就 必 得 永 生 。
这里明... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 我只说我的一点感触: 说实话我一直觉得在哪里聚会都无所谓, 只要聚会的地方是以讲
圣经为主追求属灵生命成长的而不是social group. 刚来美国时在美国人浸信会呆过感
觉很好, 在召会时感觉也还好, 中间因为搬家换地方在一个华人福音教会呆过印象很不
好, 主日上午还擘饼下午就在教会拉开桌子打牌, 搞社会小团体,传福音靠抽奖吸引人,
于是后来对华人公会的印象不是很好.
这次讨论完以后, 给我的一个感觉是, 自己圣经读的还不够, 属灵书籍看的还不够多.
华人公会也是在寻找合一的路， 很多的真理大家的看见是一样的. 李弟
兄书籍里的很多用语原来公会都不用也弄不懂. 除了倪李弟兄及弟兄会的前辈, 我想要再多看看别的属灵前辈的书
籍. |
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t***h
发帖数: 5601 | 18 文章摘自《看历史》2011年5月刊 杨瀚口述 周海滨整理 原题为《杨虎城：等待平
反》
作为杨虎城之孙，杨瀚两次赴美看望张学良，但他不明白，为何张学良一直避谈杨
虎城。而他致书国民党要求为杨虎城平反，也一直没有得到正式回应。
2010年10月，杨瀚，抗日名将杨虎城的孙子，向我们讲述了他所研究的祖父和西安
事变。
这位《杨虎城大传》的作者是杨家两代人中唯一两次见过张学良的人。
1999年、2000年，杨瀚两次赴美国夏威夷看望张学良，但是他不明白为何张学良见
到他时，“怔了一下”，说声“你好”便不再言语。他同样不明白，国民党二级上将杨
虎城在蒋氏父子统治台湾时期为何从西安事变中消失，而连张学良在晚年的口述历史中
也鲜有提及杨虎城。
当他弄明白是怎么回事的时候，他提笔给连战和马英九写信，要求国民党为祖父平
反。
张学良拒谈杨虎城
我是替我父亲去看张学良的，也算是完成父亲的遗愿。我的父亲杨拯民是祖父的长
子，曾任全国政协副秘书长。
张学良的侄女张闾蘅1982年来到北京的引路人就是我父亲。张闾蘅曾告诉记者：“
我到大陆的时候，找到了杨拯民，他让我转达对大伯的问候。后来大伯说想见吕正操、
万毅。杨... 阅读全帖 |
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e***r
发帖数: 10 | 19 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。 |
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l********5
发帖数: 297 | 20 我说你栽赃是你对我帖子理解的事实。我跟你谈了主恢复的历史，以及一两千年来众弟
兄姊妹对真理的看见。并谈到中世纪罗马天主教的黑暗统治，使一般信徒没有机会读圣
经。而你提什么我说“圣经封闭了1000多年，只有李弟兄解开了”。这不是栽赃吗？我
什么时候说只要李弟兄解开了。我是说李弟兄的解经是基于前面圣徒的看见。应该说你
可以从李弟兄的著作中看到前面圣徒的看见。不知你理解力不够还是被撒旦迷了眼。再
次求主赦免我这么说。
关于“大仆人"之称，我在你提的帖子后就解释了是J弟兄先提到，我顺手用了。结果你
还是被撒旦迷了眼。后面一直揪着不放，无赖行为吧。你可以查当时的帖子啊。
使徒行传，师徒信经就不用说了。我也可以说是撒旦歪曲了你的心思让你这么说的啊。
举着圣经，公认否认主内弟兄。请查经看否认弟兄的该当何罪。
们。 |
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l********5
发帖数: 297 | 21 阿门。
不了解的还真当作洪水猛兽啊。听说很“异端”听说很“极端”？听说很“洪水猛兽”
。试图让了解了，就说你高举！再把听说的从网上收来，不管传说还是谣言，就鉴定为
真“异端”了，真“洪水猛兽”了。
没人让强破你认同李弟兄的教导。你了解一下都这么难？还定罪我们只读李弟兄，倪弟
兄的著作，不读其他人的。反观他们呢？一口一个只读圣经，只随圣灵引导，查经时还
不是把别人的教导贴出来。
不过，自己这两天实在太血气了。也该歇了。向主认罪去了。 |
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y***m
发帖数: 267 | 22 关于一些文章中的用词，我的认识是这样的。
许多的词汇，的确是我们平时很少会用到，甚至在许多的圣经翻译里也不多见。例如“
经纶”。
在前面讨论关于圣经翻译的时候，一些弟兄们也提到，恢复本圣经的翻译以直译希腊原
文为主要特点，以达意准确为翻译的第一标准。因此在翻译成白话文的时候，在语法结
构，和语言的优美上，较之和合本可能差一些，乍一读起来会有些晦涩。我第一次读恢
复本圣经的时候也有这样的感觉。
但是在之前几个讨论圣经翻译的帖子里，可以看见恢复本在用词和翻译的细节上是非常
之谨慎的，包括介系词的使用也非常准确，贴近希腊原文。
例如在罗马书6：5处，希腊文的“sumphutos”应当直译为“together-planted”，中
文翻译为“联合生长”，和合本译为“联合”。虽然在翻译上有没有“生长”似乎没有
太大妨碍，但是“生长”一词在这里是对有关基督徒“重生”之真理的加强，与罗马书
11章24节处相呼应（希腊原文中也可以看出，11章处是对sumphutos的展开说明）。前
面的帖子里以作了解释，这里不再赘述了。
至于有些弟兄们的公开信里使用文言方式，我也觉得有点好奇，不过似乎只有余洁麟弟
兄 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 25 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 26 金庸政治学之《书剑恩仇录》1——如无陈家洛，谁是总舵主？
一、如果没有陈家洛
一把手退下来了，谁来接替他的位置？这是个问题。
在封建社会，皇帝自然是一把手，采用世袭制，若不是整个江山被人一窝端的话，
就总是自家人称孤道寡，但自家人也不见得一团和气，少不了争储夺位的事情发生，比
如康熙传位雍正，便成了千古谜团，赵匡胤和赵匡义兄弟的烛影斧声也是一例。如果身
在官场，这事情就更复杂，各部门的一把手要是退了，就涉及外调和内部提拔的问题，
而外调调谁，内部提拔又提拔谁，里面学问大了。
红花会是金庸武侠处女作《书剑恩仇录》当中的正义团体，与朝廷对立，乾隆对其
也畏惧三分。如此庞大的组织，如此实力雄厚的帮派，在《书剑》一书开始时，也遭遇
了一次一把手的更迭。
不过作为与满清朝廷对立的大帮派，红花会的总舵主俨然小皇帝，于老舵主去世了
，就传位给义子陈家洛，而且陈家洛身世特殊，是乾隆的亲弟弟，又是天池怪侠的高徒
，加上于老舵主没有子嗣，总舵主的位置非他莫属。
但如果没有陈家洛这个人的话，又会是谁来做这个拥有七万人的大帮派的总舵主？
对于红花会这样一个大帮派来说，外调一把手的可能性几乎为零（陈家洛作为原总... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 27 成都现状
作者 实事求是）
在基督里的弟兄姊妹，主爱我们成了基督身体上的肢体，在身体生活中同被建造，完成
神终极的心愿。
求主用血来洁净我们在这里的说话，有一点负担要把成都召会的现状交通给弟
兄姊妹，让三一神的行动不受到拦阻。成都从1997年开始擘饼聚会，由从河南到成都来
的雷天顺、杨新城、钟胜利三位弟兄主要服事召会，在服事中这三位弟兄因召会的财务
多次发生过争论，三人很不和谐，后来有了两种不同的观念，几乎是分为两派，钟为一
派，雷、杨为一派。召会的人数也无法增加，弟兄姊妹也很受苦。到2006年下半年有海
外的一个弟兄到成都并服事年青人，召会根据需要又呼召了另一个家到成都服事年轻人。
表面上召会有三个人负责，而实际上钟在召会中没有说话的权柄，很多事情在
实行上都是雷说了算，没有交通，最多是打个招呼。召会几乎是死水一潭，没有生气。
在这样的情况下，弟兄们感觉要深深的交通，于是曾几度到外面山上专题祷告交通个人
存在的问题。但是下山以后雷、杨任然按自己定规做事，因为雷说他比钟要早一点来成
都。
在这样的情况下（钟没有说话的权柄），于是钟花精力重... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 人家林前七章明明讲了婚姻观的5个方面,结果老七就只讲了关于保罗对守童身的建议,
而且原文25节说” 论 到 童 身 的 人 ， 我 没 有 主 的 命 令 ， 但 我 既 蒙 主
怜 恤 能 作 忠 心 的 人 ， 就 把 自 己 的 意 见 告 诉 你 们 。”就是说结婚
也可守童身也可,看各人从神领受的恩赐是什么样的,并不是一个戒律或规条, 6-7节说
”我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。7 我 愿 意 众 人
像 我 一 样 ； 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个 是 这 样 ， 一 个 是
那 样 。”要看就看全文,我给你帖个全的.
【基督徒的婚姻觀】
一、結婚的動機(1~9節)：
1.結婚是為免淫亂的事(1~2節)
2.因此婚後夫妻不可彼此虧負(3~5節)
3.若有不結婚的恩賜，最好不結婚(6~7節)
4.鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶(8~9節)
二、已婚者不可離婚(10~16節)：
1.原則上不可離婚(10~11節)
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B***o
发帖数: 133 | 29 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 30 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 31 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 33 杨清音同意合练拳法，但是提出一连串的问题：合练之后到底是谁“长出”条手臂
？慕行秋？她自己？还是两人各多出几条来？由谁选择目标？一人突然结束拳法会不会
对另一人产生影响？她算不算念心科半个弟？诸如此类。
慕行秋一项也回答不了，芳芳被禁秘科看得太紧，否则的话她就算是现学拳法也会
比杨清音配合得更好。
反正身处召山诸事不变，练拳的事情暂时放下，两人约定回庞山再说，芳芳愿意抽
时间再找些相关记载。
不管怎样，慕行秋心情愉悦，他终于明白自己的真实想法，不用再担着念心科唯一
弟的名号缩手缩脚。
次日一早，牙山申忌夷和星山金百炼又来拜访，两人换了一副态度，诚恳地对昨天
的一些行为表示歉意，然后不等邀请就加入了庞山弟炼制法器的队伍。
慕行秋没有反对，私下里与杨清音、芳芳商议的时候，三人都觉得这两名道士不会
再采取强硬手段，他们的任务只是监视，真正决定一切的是宗师或者首座。
“宗师们都在忙着准备战争，没空抽手这样的小事，只能由首座代管，我猜是各家
道统禁秘科首座，哈哈，那就不用担心了，左流英虽然是怪人，但他有名的固执，谁都
休想让他交人，他非得把... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 7:1 论 到 你 们 信 上 所 提 的 事 ， 我 说 男 不 近 女 倒 好 。
7:2 但 要 免 淫 乱 的 事 ， 男 子 当 各 有 自 己 的 妻 子 ， 女 子 也 当
各 有 自 己 的 丈 夫 。
7:3 丈 夫 当 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ， 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。
7:4 妻 子 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 。 丈 夫 也 没
有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。
7:5 夫 妻 不 可 彼 此 亏 负 ， 除 非 两 相 情 愿 ， 暂 时 分 房 ， 为 要
专 心 祷 告 方 可 ， 以 后 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 着 你 们 情 不 自
禁 ， 引 诱 你 们 。
7:6 我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。
7:7 我 愿 意 众 人 像 我 一 样 。 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个
是 这 样 ， 一 个 是 那 样 。
7:8 ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 赵飞燕外传
──汉江东都尉伶玄撰
赵后飞燕，父冯万金。祖大力，工理乐器，事江都王协律舍人。万金不肯传家业，编
习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者心动焉。江都王孙女姑苏主，
嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱，万金得通赵主。主有娠，曼性暴妒，且
早有私病，不近妇人。主恐，称疾居王宫。一产二女，归之万金，长曰宜主，次曰合
德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方脉①之书，善行气术，长而纤便轻细，举
止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。
万金死，冯氏家败，飞燕妹弟流转至长安，于时人称赵主子，或云曼之他子。与阳阿
主家令赵临共里巷，托附临，屡为组文剌绣，献临，临愧受之。居临家，称临女。临
常有女事宫省，被病，归死。飞燕或称死者。飞燕妹弟事阳阿主家为舍直，常窃效歌
舞，积思精切，听至终日，不得食。待直赀服疏苦财，且颛事膏沐澡粉，其费亡所爱
，共直者指为愚人。
飞燕通邻羽林射鸟者，飞燕贫，与合德共被，夜雪期射鸟者于舍旁。飞燕露立，闭息
顺气，体温舒亡疹粟。射鸟者异之，以为... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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发帖数: 4596 | 38 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 39 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 40 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
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第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 41 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 42 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 43 这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是最近清华简中关于西周的文献，都没
有记载他们是如何辅佐文王，也没有记载他们在武王伐商过程中起到怎样的作用，甚至
连名字也没有流传下来，只知道排行为仲和叔。我们按常理推测，他们应该是文王的二
弟和三... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 44 1:1 奉 神 旨 意 ， 蒙 召 作 耶 稣 基 督 使 徒 的 保 罗 ， 同 兄 弟
所 提 尼 ，
1:2 写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成
圣 ， 蒙 召 作 圣 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之
名 的 人 。 基 督 是 他 们 的 主 ， 也 是 我 们 的 主 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 ， 并 主 耶 稣 基 督 ， 归
与 你 们 。
1:4 我 常 为 你 们 感 谢 我 的 神 ， 因 神 在 基 督 耶 稣 里 所 赐
给 你 们 的 恩 惠 。
1:5 又 因 你 们 在 他 里 面 凡 事 富 足 ， 口 才 知 识 都 全 备 。
1:6 正 如 我 为 基 督 作 的 见 证 ， 在 你 们 心 里 得 以 坚 固 。
1:7 以 致 你 们 在 恩 赐 上 没 有 一 样 不 及 人 的 。 等 候 我... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 45 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 47 第二十九章 请读我推荐的书目
在接着写下文以前，先在这里作一个警告，因为本文主要曝露了两个集团，一个是《旧
金山共识》集团，这个已经很清楚的了，《旧金山共识》是出自魔鬼的，任何为之辩护
的人都是在为魔鬼作工！任何人因此对我的攻击我都认为是来自魔鬼的，不管他是谁，
不管他装得多有爱心，还是任何面目，只要他的目的是想攻击我，我都认为是来自魔鬼
的！如果攻击者自己认为是信主的，我劝这些人先读完下面的书或文章后，再对照《圣
经》自己思量吧。他们是：
1．王明道的《我们是为了信仰》；
2．以巴弗文集；
3．以巴弗《中国教会的毒疮越烂越大》
4．李大卫《请收回旧金山共识》
5．李大卫，任不寐，远志明及范学德四人间的通信。
6．徐静听《里应外合》
7、本文
如果读完成还不明白，还是先祷告读经几年后再说吧。
而对于那些也自称是“信主的”明明看得懂上面我推荐的书目，还不知悔改和死活地还
要攻击我，我只有《圣经》里的一句话要送给这些魔鬼的子孙们：
路 加 福 音 13:4 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以
为 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的... 阅读全帖 |
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发帖数: 37 | 48 某年的元旦，一早陪妈妈去买菜。弟弟笑话妈妈娇气，爸爸一天不在就受不住寂寞。妈
妈反驳说，娴儿整天呆家里，拉出来透透气。
＂妈，你说我姐要不要去看心理医生，都上班了还没男朋友！＂
＂瞎操心！娴儿不愁嫁！＂妈妈的信心，历来响当当。
正说着，韩召来了。今天他表弟的茶馆开张，让我一起去看看。
茶馆叫馨岩，黑底黄字，棣书。里边的布局，简约秀美。从天花板到桌椅，从柜台到茶
具，从壁画到桌布，所有的都与竹相关。
坐下，韩召微笑，看着我。
＂多少提成给我呀？＂
＂你的字好看，构思布局和意境都妙。＂韩召很少夸人，要夸就能夸得人醉心。
＂这么久了，你好记性。＂初三时，跟韩召说过我要是开个茶馆，会怎样怎样。还顺手
写了＂匾＂。
竹笛极为动听，我们静静品茗。似有似无，眼波流转。一个时辰，两个时辰。。。
想问他一些事儿，又只沉醉于他带来的美妙，暖暖的，酥酥的。
＂你没有带男朋友回来让大家认识。＂他说，声音不自然。
＂男朋友？呵，没有。＂我想他大约考虑了很久才问的。
＂喔。＂他不再看我。
过了一会儿，我说，＂很爱一个男生。＂
＂怎么，他不爱你吗？＂韩召有点气愤的样子。
＂不知道。＂我恨铁不成钢，不知道怎么锹开他的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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