Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 2 三、佛陀嘱法大迦叶
(一)大迦叶的证德与威信
大迦叶尊者是一位严谨的比丘，终生持头陀行，修清净梵行，他所证的果德，决
非一般凡庸之辈能望其项背的。虽然他“长须发，着弊纳衣”，为六群比丘、比丘尼所
憎恶，但由于尊者严持戒律，精进办道，证德高广，因此自然得到人天的礼敬。如《十
诵律》中说到大迦叶“多知广识”，佛陀涅槃后，“四部众尽皆恭敬、信受其语”，大
众听说大迦叶从波婆城来要到拘尸城后，“皆出到半道”奉迎，“头面敬礼”。[33]这
说明当时的大迦叶在佛教四部众中很有威信，几乎成了僧团的领导者。就连天帝释都想
尽办法供养大迦叶，甚至变化为丑陋不堪的织妇，因为大迦叶“心怀哀愍贫穷孤陋、病
苦疾者”。[34]又如经中说，在一个小雨的晚上，天帝释为大迦叶“持伞盖覆灯”，“
随摩诃迦叶后行”。[35]
而那些不敬信、不尊重大迦叶的六群比丘、比丘尼，屡屡为佛、僧团及广大信众
所嫌责。如律中记载吐罗难陀(偷罗难陀)比丘尼有一次在给别人讲法时，大迦叶碰巧走
到那里。听法的人因此站起来，独吐罗难陀端坐不动，众人就说她这样“极为不善”。
而吐罗难陀自恃“我是释女，从佛出家”，大骂大迦叶，说他是“外道邪徒”，... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 3 结 语
头陀行并非大迦叶尊者个人的自创或特行，而是如同八正道一样同为佛陀的教法。
虽然佛陀本人没有行持所有头陀支，也没有制戒规定出家弟子一定要修头陀行，但头陀
行却常为佛陀所称道。又头陀行比丘并非纯为自利，也有令法久住、利益众生的利他一
面，甚至成为佛法住世的标志。
大迦叶尊者也常以清净心说法，游行人间，随缘教化。有时之所以不愿说法，而
是因为少数人对尊者不敬不信，对善法无有恭敬，甚至对尊者辱骂、诬谤、讥毁。为了
调伏他们，尊者自己不说法而请佛陀说法。尊者也参与僧务管理，经管五大精舍，领众
共修，利益大众。
因为当时六群比丘、比丘尼等对尊者的种种辱骂、诬谤、讥毁乃至人身伤害，佛
陀每每予以维护，常常赞叹尊者，不曾呵责尊者，甚至让以半座，不以师自居。佛陀这
些不同寻常的举动，一方面是因为大迦叶的证量几乎与佛无异，另一方面是佛陀始终站
在令法久住的高度，欲树立起尊者在僧团中的威信，以便将佛法付嘱于他。正是这个原
因，佛陀劝尊者为大众说法，依众而住，更多地参与僧务。
大迦叶尊者发起结集佛法时，在前期做了大量的准备工作，包括派人去外地召请
诸大德长老。为了忠实而尽量完满地结集，尊者从大众僧中选... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 4 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 看到这张图上的古典美女，你会想到谁？答案或许会让你吃惊：香港金牌绿叶演员罗兰。罗兰演过《神雕侠侣》里的恶女人裘千尺，还演过电影《阴阳路》系列里的龙婆，或是造型恐怖、或是剧情吓人，曾经是不少人的童年恶梦，但谁能想到，她在年轻时也是个大美女呢。今天，一起来看看她的传奇人生。
罗兰原名卢燕英，1934年出生于香港，从小家境殷实，但二战期间，香港被日军占领，罗兰一下子家道中落，父亲过世后，母亲含辛茹苦带大她和姐姐。因为一次偶然的机会，罗兰有机会到片场跑龙套，原本打算靠工资读完书，就去当白领，没想到，演戏却成了她一生的事业。图为年轻时的罗兰。
年轻时的罗兰做事认真，就算是跑龙套，也一丝不苟，久而久之，导演、电影公司老板都很喜欢她。她也从最初只有一两句台词的小角色，慢慢变成了女四号、女三号、女二号。年轻时的罗兰其实长得很漂亮，但当年流行的是那种温婉、具有东方气质的美女，罗兰略显西化的五官，让她在当年一直没有得到出演女一号的机会。假如当年的罗兰放在如今，那可就不一样了。
罗兰在最漂亮的时候也没演过女一号，更多时候她是跟在一线明星的身后演女二号，而她演的女二号又通常都是坏表妹啦、恶妻啦、妖妇之类的反面... 阅读全帖 |
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M*********8
发帖数: 15312 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
chai (柴) 于 (Sun Nov 11 14:53:42 2012, 美东) 提到:
本周死呆婆买visa GC或者MGC可以返15死呆婆GC，于是大早就颠儿吧颠儿吧去买了，10
张！悲催的是木有分开来结帐！！！于是填easy rebate的时候就悲剧了！！应该分10
单出10个rebate表格的有木有？！尼玛一时大意，一张就要$5.95滴purchase fee啊！
彻底亏惨了！GC还不能退的说！天天泡省版图省钱，结果一不留神就。。。肿么就介么
粗心来- -|||
满地打滚啊！！！
根据leooooo,firstsnow,fjcatty,wangpang等人的分析和指正，应该是我搞错了，对大
家造成的误解表示不好意思哈~以后继续学习。。。
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leooooo (79门下吐4个泡泡的小走狮) 于 (Sun Nov 11 14:54:56 2012, 美东) 提到:
10
10
这有什么好打滚的，rebat... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 10 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 11 众所周知，李教主是要求弟子们“去情”的。但是，至于“去”了与否，就不是天知地
知你知我知，而是尽人皆知了。比如，李教主出逃，就带走了能带走的所有亲人，甚至
连“前世皇后”啥的也都先后在自己身边安排了工作；“二师父”叶浩呢，也是女儿老
婆一个都不能少。而且，这么多年过去，对待风烛残年、弯腰驼背的“蒋雪梅阿姨”依
然不离不弃，走到哪带到哪——
因此，连《叶浩垂垂老矣，洪志可有过否？（图）》（凯风网2014年12月26日）的
作者“君离”，也不免替“即使这样了”，“却还对李教主深信不疑”的叶浩，“深深
地感到难过”。但是，我想问：叶浩，你真的相信邪教么？
初期就参与造假，你相信邪教的“真善忍”么？
你说，我说不如听听别人怎么说。据景占义回忆，多年前，自己所谓的“特异功能
”，就是在冶炼方面的胡思乱想；自己申请的两项专利，都是在习练邪教之前发明的。
但是，“研究会”的叶浩等人，非要把景占义产生的幻觉说成是“元神”，非要把这些
专利挂上“邪教”的名号，“如果不跟‘邪教’联系起来，就毫无意义”……
高喊“真善忍”的邪教弟子，却干着这样彻头彻尾的弄虚作假的事情——你说你相
信邪教为“真”... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 12 众所周知，李教主是要求弟子们“去情”的。但是，至于“去”了与否，就不是天知地
知你知我知，而是尽人皆知了。比如，李教主出逃，就带走了能带走的所有亲人，甚至
连“前世皇后”啥的也都先后在自己身边安排了工作；“二师父”叶浩呢，也是女儿老
婆一个都不能少。而且，这么多年过去，对待风烛残年、弯腰驼背的“蒋雪梅阿姨”依
然不离不弃，走到哪带到哪——
因此，连《叶浩垂垂老矣，洪志可有过否？（图）》（凯风网2014年12月26日）的
作者“君离”，也不免替“即使这样了”，“却还对李教主深信不疑”的叶浩，“深深
地感到难过”。但是，我想问：叶浩，你真的相信邪教么？
初期就参与造假，你相信邪教的“真善忍”么？
你说，我说不如听听别人怎么说。据景占义回忆，多年前，自己所谓的“特异功能
”，就是在冶炼方面的胡思乱想；自己申请的两项专利，都是在习练邪教之前发明的。
但是，“研究会”的叶浩等人，非要把景占义产生的幻觉说成是“元神”，非要把这些
专利挂上“邪教”的名号，“如果不跟‘邪教’联系起来，就毫无意义”……
高喊“真善忍”的邪教弟子，却干着这样彻头彻尾的弄虚作假的事情——你说你相
信邪教为“真”... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 13 众所周知，李教主是要求弟子们“去情”的。但是，至于“去”了与否，就不是天知地
知你知我知，而是尽人皆知了。比如，李教主出逃，就带走了能带走的所有亲人，甚至
连“前世皇后”啥的也都先后在自己身边安排了工作；“二师父”叶浩呢，也是女儿老
婆一个都不能少。而且，这么多年过去，对待风烛残年、弯腰驼背的“蒋雪梅阿姨”依
然不离不弃，走到哪带到哪——
因此，连《叶浩垂垂老矣，洪志可有过否？（图）》（凯风网2014年12月26日）的
作者“君离”，也不免替“即使这样了”，“却还对李教主深信不疑”的叶浩，“深深
地感到难过”。但是，我想问：叶浩，你真的相信邪教么？ |
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发帖数: 1 | 14 马思纯还不错，在同龄人里面，她算得上是演技派的了，这次的《将军在上》挺成功的
，虽然是个搞笑古装剧，剧情也难免有狗血的成分，但是因为演得好，所以看得也很嗨
皮，比那些雷人剧要强很多。
马思纯对于叶昭的细节是把握的很好的，叶昭是女将军，从小就把自己当成男孩子，又
是女扮男装在军营里和一群糙老爷们儿在一起，都无人能识破，她的言行举止，以及动
作和表情，都是有点点男人化的，马思纯演的还是可以的，自然，不做作，已经挺好的
了。
她说话的时候，那种汉子一般的气质自然流露，不是娘娘腔，尤其是刚到赵玉瑾家里的
时候，跟小妾们说话的时候，很明显叶昭的男人味就出来了，马思纯还是很认真的在演
这部剧，比赵丽颖的《楚乔传》那么尴尬的表情和好像要笑场似的眼神要强了太多了。
我不是要黑谁，这就是我作为观众的真实感觉，赵丽颖的眼神里没有什么戏，而且表情
和林更新都经常很尴尬，其实要说难度，叶昭男人婆和赵玉瑾娘娘腔在一起更容易尴尬
，然而两个人都没有尴尬和笑场的那个劲头，非常喜欢看这部剧，很久没有这样又搞笑
演的又好的了。 |
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a***m
发帖数: 5037 | 15 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: shaoqing (少卿), 信区: Stock
标 题: 国内人人都是千万富翁/婆,太好骗了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 25 14:46:19 2017, 美东)
大妈被骗960万 境外诈骗人员开年会被一锅端
“你们把我冻结的钱，是不是该还给我了？”去年8月一天，一位成都大妈走进派
出所的第一句话，不想引出一个跨国特大通讯诈骗系列案。
武侯区居住的这位女士，被一个以台湾籍“金主”出资，设立在印度的通讯诈骗窝
点一次性骗走近960万元巨资，单案惊动公安部。
经过半年多的艰苦侦查，并赶赴印度开展国际警务合作，成都警方在公安部和四川
省公安厅的大力支持和指导下，专案组已抓获窝点通讯诈骗嫌疑人51人，其中包括4名
台湾籍。这是成都首次摧毁跨国通讯诈骗团伙。
25日下午，成都公安局对此召开通报会，首次详细披露成都这起“8·25”特大跨
国通讯诈骗案的诸多细节。
遭遇陷阱 成都大妈一次被骗960万
去年8月25日，成都大妈王大丽（化名）走进武侯区南站派出所报案。见到民警时
，王大丽第一句话听起来很奇怪：“你们把我冻结的... 阅读全帖 |
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x*******y
发帖数: 179 | 16 叶N年前看星光的时候就觉得是个男人婆,现在看还是 |
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x*******y
发帖数: 179 | 17 叶N年前看星光的时候就觉得是个男人婆,现在看还是 |
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k****r
发帖数: 9629 | 18 这个更多了,到处都是.
亲历“三年自然灾害”（一）
仝小改（黄河滩）
——根据胡山林老师的口述整理
冬天到来时，村食堂的饭就只有水样的粥了——说是粥，实际上只比清水浑那么
一点。母亲从食堂打回了饭，总是先紧着我喝。我就着饭罐，把肚子喝成了一面鼓。我
一天到晚只是饿。
村里人像饿狼一样四处找寻能填肚子的东西：上一年窖埋却不知为何被遗忘的一
堆红薯又被想起来了，全村人都去哄抢，我现在已经想不起来那些糟烂的红薯是怎么被
吃下去的；树皮、野地里干的刺草棵（一种叶边长满了刺儿的野草，即便青嫩时，猪都
不肯吃）被人们吃尽吃绝了，就连玉米芯也被大家搓碎吃得一个不剩……
是闲谈时我的老师胡山林讲的。他见我如听天方夜谭，就摇摇头说：你以为这是我编的
故事？它是我八九岁时亲历亲见的真事，就发生在1959年冬至1960年春的河南省方城县
施庄村。事情过去得并不远，不信的话我领你到我们村找上岁数的人查证查证。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 19 佛经和美国精神完全不搭界，你这属于叶婆好龙。建议阅读《基督大藏经》，《天主伽
愣经》，最要紧的是《摩门般若菠萝蜜经》 |
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n****4
发帖数: 12553 | 20 佛经和美国精神完全不搭界，你这属于叶婆好龙。建议阅读《基督大藏经》，《天主伽
愣经》，最要紧的是《摩门般若菠萝蜜经》 |
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y******n
发帖数: 8667 | 21 （ZT）郑州楼市连涨40月后：业主只有120秒选房
一、二线楼市的火仍然在熊熊燃烧。
继北京、上海、深圳等一线城市涨价潮过后，二线城市合肥、南京、苏州、厦门轮番占
领涨幅榜，被网友戏称为二线城市房价涨幅“四小龙”。
上周，在上述城市相继迎来调控政策后，房价上涨的“接力棒”再次传到了中部城市武
汉、郑州。
上周末，人民网记者对郑州楼市进行了实地调研，目睹了了发生在这个房价快速上涨城
市中一幕幕悲喜交加的买房画面。
惊心动魄的“120秒”选房时间
从凌晨5点排队到上午11点选房，郑晴（化名）历经了惊心动魄的7个小时。
她说，买房犹如买“彩票”中奖一样，一点都不为过。
从5000个号中摇出1000多个“中奖”者，每次大屏幕的滚动都牵动着郑晴的心。她所买
的楼盘位于郑州北大学城，首次开盘推出1422套房源，排号却排到了5000多号开外。不
知自己是否能有运气摇上号，郑晴的手心捏了一把汗。
等待的过程里，她脑海里浮现出半年以来买房的忧虑，历经过辗转难眠的夜晚，历经过
房价一天一平方米上涨几千元的哀叹。
当郑晴突然看到了自己的号码出现在大屏幕上时，她迅速低头核对后，以几乎是以“最
快的速度”奔往选... 阅读全帖 |
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l*****z
发帖数: 13617 | 22 赞！！！！
刚吃完饭又饿了。。。
妹妹莴笋叶好青翠，我炒完了老黑黑的，为嘛？ |
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L***i
发帖数: 334 | 23 原料：豆腐一块、牛肉末；
调料：豆瓣酱、葱姜、豆豉、盐、糖、辣椒面、酱油、料酒、水淀粉、花生油、青蒜、
花椒面
做法：
1、先把豆腐切成2厘米见方的丁。
2、青蒜的茎部刨开切小段，叶部切小末。
3、再切一些葱花、姜末
4、在清水里放少许盐，点几滴油把切好的豆腐在沸水中焯熟捞出。
5、牛肉末要提前加入少许料酒、芝麻油、生抽、胡椒粉拌匀
6、 炒勺上火烧热，注入适量花生油煸炒牛肉末。
7、肉末变色打散后下入辣椒面煸炒
8、煸炒出香味红油后下入拍扁豆豉煸炒
9、把豆豉煸炒出香味后，放入郫县豆瓣酱煸炒。
10、然后下入蒜末煸炒出香味
11、放入适量的酱油。加丁点盐、糖调味
12、然后下入豆腐。
13、煸炒豆腐，直至豆腐煸炒均匀，放入些许肉汤或开水炖煮2分钟入味。
14、待汤汁略少用水淀粉勾芡放入青蒜段。出锅前撒入葱段花椒面盛入盘中撒上青蒜末
即可盛饭开吃。
提示：
1、牛肉末要提前加入少许料酒、芝麻油、生抽、胡椒粉拌匀腌制15分钟，这样煸炒的
牛肉末干香入味
2、豆腐切块后，用沸腾的淡盐水焯水，可以保持豆腐口感细嫩，且不易碎 |
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发帖数: 1 | 24 http://news.sina.com.cn/s/wh/2017-07-25/doc-ifyihrmf3402777.shtml
大妈被骗960万 境外诈骗人员开年会被一锅端
“你们把我冻结的钱，是不是该还给我了？”去年8月一天，一位成都大妈走进派
出所的第一句话，不想引出一个跨国特大通讯诈骗系列案。
武侯区居住的这位女士，被一个以台湾籍“金主”出资，设立在印度的通讯诈骗窝
点一次性骗走近960万元巨资，单案惊动公安部。
经过半年多的艰苦侦查，并赶赴印度开展国际警务合作，成都警方在公安部和四川
省公安厅的大力支持和指导下，专案组已抓获窝点通讯诈骗嫌疑人51人，其中包括4名
台湾籍。这是成都首次摧毁跨国通讯诈骗团伙。
25日下午，成都公安局对此召开通报会，首次详细披露成都这起“8·25”特大跨
国通讯诈骗案的诸多细节。
遭遇陷阱 成都大妈一次被骗960万
去年8月25日，成都大妈王大丽（化名）走进武侯区南站派出所报案。见到民警时
，王大丽第一句话听起来很奇怪：“你们把我冻结的钱，是不是该还给我了？”民警详
细询问才发现，眼前来报案的这位大妈，很可能遭遇通讯诈骗了，对方是冒充公检法人
员... 阅读全帖 |
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c*h
发帖数: 33018 | 27 我是叶婆好DIY。我们的楼梯栏杆是前屋主搞的。看了你家大花加小花，羡慕湿我了。
不过前女主人很能干，她将所有楼梯的扶手从浅色改造成与地板颜色一至，木纹清晰。 |
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a*****4
发帖数: 3081 | 28 这就是amo说的艺术吧，amo赶紧上吧。
好像还是大肚婆，口味很重呀。而且发型像是日本人，远看又像猴子。很好笑呀。 |
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P*******n
发帖数: 1408 | 29 婆世界纪录没啥。我只是说她最后100米能游成那样，把男的世界冠军的成绩都开了，
绝属不正常。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 35 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 36 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 42 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 龙树、提婆是中观师徒，释迦牟尼佛当然是大迦叶，阿难老师。
大迦叶传阿难就难以相信。阿含经中大迦叶与阿难是不对头的，头陀行第一的大迦叶，传什么法给多闻人间游化的阿难？阿难在结集前证阿罗汉，大迦叶主持的会议，佛说都结集了，还需要大迦叶私下传法嘛？结集的经文是说佛陀没有藏私，如果有私下传法，那结集不就是公然说谎？阿罗汉是不说谎的。
坛经:
释迦牟尼佛第七。大迦叶第八，阿难第九，末田地第十，商那和修第十 [P482] 一，优
婆!5鵋多第十二，提多迦第十三，佛陀难提第十四，佛陀密多第十五，!6虎比丘第十六
，富那奢第十七，马鸣第十八，毘罗尊者第十九，龙树第二十，迦那提婆第二十一，罗
!7亩罗第二十二，僧迦那提第二十三，僧迦耶(5)舍第二十四，鸠摩罗驮第二十五，闍
耶多第二十六，婆修盘多第二十七，摩拏罗第二十八，鹤勒那第二十九，师子比丘第三
十，舍那婆斯第三十一，优婆堀第三十二，僧伽 (6)罗第三十三，婆须(7)蜜多第三十
四。南天竺(8)国王子第三子菩提达摩第三十五。唐国，僧慧可第三十六，僧璨第三十
七，道信第三十八，弘忍第三十九，慧能自身当今受法第四十(9)。 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 49 忘情水 vs.相思泉 （1）
有了伴，孟婆来了精神，不再无聊，开始絮絮叨叨的说起这前因后果。
“你看到来时的路了么？”
“嗯，很凄凉。”我蓦然回首，恍如隔世。
“那就是黄泉路，路边开满了彼岸花，无边无沿的，火红火红的像人的血，接引着人们
来在这忘川河畔，奈何桥边。”孟婆喃喃的说着。
黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，难道我真的进入了冥界？
“彼岸花，彼岸花，生于深秋满天涯，其叶也如雾，其花也如霞。
花开不见叶，叶生没有花，花叶两不见，生生交错加。
花香沁心肺，路人复想家。我汲忘川水，煮做孟婆茶。
孟婆茶五味，甘苦辛酸咸，路人饮此茶，忘忧驱清寒。
更有多情客，恨离思家园，我制甘露水，名为相思泉。
昨日尚缱绻，今朝隔黄泉。此去红尘隔，一别情思乱。
梦里难相舍，何日再相见，饮我孟婆汤，重续来世缘。”
孟婆低吟着，幽幽的歌声，随着萧萧的寒风，荡漾着，低徊着，使我想起月下幽怨的秋
声。不知不觉，我已忘情，一滴泪掉进我手中茶碗之中。。。
“来碗茶，真的还走累了。”我的第一个客人进来了，是一个身材中等，短发精干的年
轻人。
“客官，这忘情水，相思泉，你要喝哪个？”我问道。
“什么怪名字，我听都没有听说... 阅读全帖 |
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