C****i
发帖数: 1776 | 1 古旧福音: http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=98&fpage=1
司布真与极端加尔文主义的交锋
研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端
加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消
逝。
司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有
涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而
已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时20
岁的司布真成为新花园街教会的传道人才刚刚9个月，他的对手是51岁的詹姆士威尔斯（
James Wells）牧师。他在一篇文章中指出 ，司布真的事奉是十分危险的：“小心一种
假装的和傲慢的谦卑，小心修炼得好好的，装出来的客气，和那迷人微笑的外衣 ... 另
外我对他的归信的在神面前的真相有所怀疑 －有非常严重的怀疑 ... 关于司布真先生
的事奉，我相信这是最为可怕地带着欺骗性的...”。
这场冲突的原因并不是出于一位老牧师和一... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 司布真：肤浅的归信，肤浅的信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 26 13:38:28 2013, 美东)
肤浅的归信，肤浅的信仰
摘自司布真讲道第852号，《恒久与反复的对比》，1869年1月24日星期日早晨
尽管我要为人突然归信大大欢喜，我却对那些突然很高兴，看来却从不为他们的罪伤心
的人抱有深深的疑心。我是担心，那些如此轻易得到他们信仰的人，常常也会如此轻易
丢弃他们的信仰。大数的扫罗突然归信，但在亚拿尼亚带着安慰的话来到他那里之前，
无人比他经历更大的对黑暗的恐惧。
我喜欢耕地深入。在表土上轻掠而过，这是马虎的劳作；非常需要把表面之下的土壤撕
开。毕竟，最持久的基督徒，看来就是那些看到他们内在的灾病是根深，令人厌恶，经
过一段时候，得到带领，看到主耶稣在福音中伸出的那荣耀的医治之手的人。
我是害怕，在极大部分的现代信仰当中，在每一点上都缺乏深度；他们既不深深颤惊，
也不大大欢喜；他们既不多多绝望，也不大大相信。哦，警惕那... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 与反律法主义争战
司布真
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总
要用爱心互相服侍。”——加5：13
在我牧养教会的初期，我必须经常和反律法主义者争战——那些人主张，因为他们
相信自己是被拣选的，他们就可以爱怎么过就怎么过。我希望那种异端已大大销声匿迹
了，但是令人伤心的是，它在我牧会早期仍非常普遍。任何一个活在罪中——酗酒、发
誓、说谎等等——的人，没有一个能够真正宣告他是神的选民。
从我的灵魂深处，我憎恨反律法主义任何一点点的意味，因那会使人胡扯说，虽然
他们活在罪中，却仍可在基督里高枕无忧。我们不能藉着或因我们的好行为得救，我们
也同样不能得救却没有好行为。基督从来不在祂百姓的罪中拯救他们；祂是将祂的百姓
从他们的罪里拯救出来。假如一个人不渴望在圣灵的帮助下在神的面前过圣洁的生活，
他就仍活“在苦胆之中，被罪恶捆绑”。
……将“得救的信心”和好行为分开的想法是荒谬的。一个得救的人不是完美的人
，但他的心渴望成为完全，他总是不断追求完美，而他成为完美的那一天将会来到，正
如他那位曾经被钉十字架、现在已得荣耀的救主的形象一般，有知识和真正的圣洁。
（... 阅读全帖 |
|
s***h
发帖数: 372 | 4 来自主题: _BibleStudy版 - 司布真小传 from http://www.blhzj.com
http://www.spurgeon.org/mainpage.htm
清教徒的心思显具特别的性格，因为他们昼夜思想天上的人物和永远的事业。他们不
以普通含糊的承认有一位统治宇宙的主宰存在为满意，反而专一习惯的把每件事都归之于
至高者的旨意，因为他的权能是广泛无限的，他的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来，人类
生存的至高目的，是认识他，侍奉他，并享受他。他们认为高超优越全在乎他的恩宠。他
们既然确信自己已蒙悦纳，就轻视世界的一切尊贵荣耀。他们纵然少读哲学家和诗人的著
作，却熟悉神的话语。有成营的天使奉命服侍他们。他们的宫殿非用人手所造。他们鄙视
属地的富足，口才，尊荣和地位。太阳变黑，岩石崩裂，死人复活，全是为着他，整个大
自然因着神在十字架上临终的痛苦而战栗。他们对于这一个题目的感觉之深，使他们在凡
事上都能处之泰然，并在心思上脱离凡俗的冲动。以上这些素描应用在司布真身上十分恰
合，因为他被誉为“清教徒的承继人”。
义人的后裔，必得拯救(箴1l：21)
司布真于主后一八三四年六月十九日，生在英国爱赛斯州的凯维敦镇。他的 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 司布真：为本族的人求好处
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 8 13:45:33 2014, 美东)
为本族的人求好处
司布真
『为本族的人求好处。』 ——以斯贴记10:3
末底改是一个真正爱国的人，他在亚哈随鲁王手下擢升到最高的职位时，就用他的
地位促进以色列的复兴。在这一方面，他可预表主耶稣，因主在荣耀的宝座上，也不为
自己求什么，而是用自己的权能为祂的百姓求益处。如果每一个基督徒在教会里都作末
底改的话，那该有多好！他就会尽己所能，努力使教会兴旺。有人享有地位与声望，他
就应当在属世的高位上荣耀主，在显赫的人当中，为耶稣作见证。有些人的地位更优越
，他们与万王之王有亲密的交通，那么他们就当为主百姓中那些软弱、疑惑、受试探和
困苦的人祈求。他们若肯为落在黑暗中，不敢靠近施恩座的人祈求，他们就更得着荣耀
。受过神教导的信徒们，若愿意奉献自己的恩赐，使众人得益处，将神的事教导人，使
人得着属天的丰盛，这就是伟大的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 6 相信的理由？
作者：司布真
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名”——约壹3:23
任何除了传讲因为神命令罪人相信，而要求罪人相信以外的宣讲，都是夸口。如果
我相信耶稣的理由是在我的经历，我对罪的厌恶，或我对基督的渴望里，那么这些我的
好东西都是我夸口的正当理由。如果这些是必不可少的，先决的，是条件，那么拥有这
些的人可以真正和正当地说，“基督的确救了我，但我首先有了先决的和条件性的，因
此让这些事情分享赞美吧。”
那些信心建立在他们自己的经验上的人，在他们里面有很多的批判性的苦味，促使
他们把自己的经验作为圣徒的标准，这就让我们怀疑他们到底有没有按着福音的方法谦
卑下来，有没有看到他们最深刻的悔改，自己里头最好的经历，只不过是在神眼中的破
布而已。当我们发现那瘸腿的人躺在圣殿门口的时候，我们不是命令他要他在自己的腿
上得到力量，或感觉它们有一些生命迹象，而是奉耶稣的名让他起来行走;很肯定，当
圣灵神印证神的话语的时候，一切的夸口都要被排除。我是依靠我的经验还是我的好行
为，这没有什么区别，因为它们都是本乎律法，这些依靠都会导致夸口。律法和夸耀是
孪生兄弟，但白白的恩典和感激总是并... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 肤浅的归信，肤浅的信仰
摘自司布真讲道第852号，《恒久与反复的对比》，1869年1月24日星期日早晨
尽管我要为人突然归信大大欢喜，我却对那些突然很高兴，看来却从不为他们的罪伤心
的人抱有深深的疑心。我是担心，那些如此轻易得到他们信仰的人，常常也会如此轻易
丢弃他们的信仰。大数的扫罗突然归信，但在亚拿尼亚带着安慰的话来到他那里之前，
无人比他经历更大的对黑暗的恐惧。
我喜欢耕地深入。在表土上轻掠而过，这是马虎的劳作；非常需要把表面之下的土壤撕
开。毕竟，最持久的基督徒，看来就是那些看到他们内在的灾病是根深，令人厌恶，经
过一段时候，得到带领，看到主耶稣在福音中伸出的那荣耀的医治之手的人。
我是害怕，在极大部分的现代信仰当中，在每一点上都缺乏深度；他们既不深深颤惊，
也不大大欢喜；他们既不多多绝望，也不大大相信。哦，警惕那表面的虔诚功夫！小心
那坚持把薄薄一层的敬虔涂在一团肉欲之上的信仰。我们一定要有里面彻底的动工；触
及核心，影响最内在的灵的恩典，是唯一值得拥有的恩典。
用一句话说，缺乏圣灵，这是在信仰上不稳的极大原因。小心不要错把激动当作圣灵，
或者把你们自己的决心，错以为是神的灵... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 8 我们需要工人，不需要混日子的人
选自司布真《给基督徒工人的忠告》
宣传一条干巴巴的信条，讲述某些教义，用逻辑解释和强调，
但却从不为着他们的罪责备他们，从来不对他们说他们的危险，
从来不用眼泪和恳求来邀请他们到一位救主这里来 —
这是何等无能的工作！我们需要工人，不需要混日子的人。
请看工人随身带着什么。是一把镰刀。他与麦子的交往是锋利的，
是收割。他切中要害，把麦子割下，把它放倒在地上。
神要在祂的收割工作中做工的人，绝不可以口中带着优雅的言语和奉承
人的教训，教导人本性的尊严和自助的优秀，纠正我们堕落光景的热心努力，
以及类似的事情。这样的甜言蜜语是神咒诅的，因为这是这世代的咒诅。
诚实的传道人把罪称作罪，说话直率，对人说：
“你们在自己败坏自己；你们拒绝基督，就是生活在地狱边缘，
不久就要失丧，直到永远。这不是吓唬人的事情，
你们一定要靠着对耶稣的信心逃脱那将来的忿怒，
否则就要永远从神面前被赶出去，从一切喜乐的盼望面前被赶出去。”
传道人一定要让他的讲道切中要害。我们的镰刀是专门做来切割的。
福音是为了击伤人的良心，直接刺穿人心，
目的是把人与罪和自我分开，就像把麦子和土壤分开... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 9 本乎恩因着信
司布真
“你们得救是本乎恩”——弗二８
因着神的恩典，罪人得以蒙赦免、改变、洁净、拯救。这不是因为他们里面存有什
么，或是将来会有什么，所以才得救，而是因为神无限的爱、良善、同情、恩慈、怜悯
和恩典。那么让我们停下来思想一下这水源吧！看哪，纯净的生命活水正从神和羔羊的
宝座流出来！
神的恩典何其广大，有谁能丈量其宽阔？有谁能测度其深湛呢？它就如神的其他属
性一样，也是无限的！神充满了爱，因为「神就是爱」。神也充满了良善，祂就是善的
化身。无边无界的良善与爱已经进入神性的每一部分。正因为「祂的慈爱永远长存」（
诗一零七１），所以人类没有被毁灭；因为「祂的怜悯不至断绝」（哀三２２），所以
罪人能来到祂面前得赦免。
先记住这点，你才不会顾此失彼，只一味专注信心，也就是救恩之路，而忽略了恩
典的重要，因恩典乃是信心的根本与源泉。信心是神的恩典在我们里面的工作。「若不
是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」（林前十二３）。「若不是差我来的父吸引
人，」主耶稣说，「就没有能到我这里来的」（约六４４）。可见信心──就是到主面
前来──乃是天父吸引人的结果... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 仰赖圣灵
司布真
“我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。”——林前
2：12
亲爱的读者，藉着圣灵在你心里的工作，你是否领受过神的灵？圣灵在人心中作工
的重要，可清楚的从这事实看出来——父神和圣子一切的工作，若不藉着圣灵向我们显
明，就毫无功效。若不是神的灵呼召我出黑暗，进入祂奇妙的光明里，神的拣选对我而
言只是死的字句。但藉着我的蒙召，我看见自己蒙神拣选，并且知道自己为神所召，我
也知道我是在神永远的旨意里蒙拣选的。这是主耶稣基督与父神所立的约，若不是圣灵
把这约的福分赏给我们，并打开我们的心门接受祂，这约对我们就一无益处。十架上挂
着各样的福份，但我们没有资格享用。
然而神的灵却把它们取下，赐给我们，成为我们的了。约中的福分就像天上的吗哪
一样，不是属肉体的人能得着的，但神的灵打开天窗，将生命的粮降在以色列人的营地
里。基督所完成的工作，就像贮存在桶里的酒一样，我们若没有信心就不能取用。是圣
灵将我们的器皿浸在宝贵的酒池里，使我们畅饮。没有圣灵，我们真是死在罪中，好像
父没有拣选我们，圣子也未曾流血买赎我们一... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 11 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 12 基督是我们的生命
司布真
“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。” ——西
三4
保罗常用奇妙而丰富的说法，提到基督是我们生命的来源：“你们死在过犯罪恶之
中，他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。
他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生；他在我们里面，是我们荣耀的盼望，
行动的源泉，是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食：除了耶稣的血
肉之外，有什么能养活基督徒呢？“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的
旷野中疲倦的路人，除了到他里面，怎能满足心灵的饥渴呢？基督是我们生命的安慰。
我们一切真正的快乐都是来自他；在困难之中，有他同在就有安慰。除了为他而活再没
有一件值得我们活的事了，他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标：船只怎样开
足路马力向着港口行进，信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶；箭怎样飞向标的
，基督徒也这样直趋基督耶稣，与他有完全的相交；兵丁怎样为官长奋战，与他同得胜
利的荣冠；信徒也是这样为基督争战，并因他主的得胜而获胜。“因我活着就是基督”
（或译因我活着是... 阅读全帖 |
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=494&extra=page%3D4
基督徒，你们当作让世界感到讨厌的人
选自司布真讲道《无可比拟的新妇与她的新郎》
基督徒，你们要作让世界感到厌烦的人！哦以色列家，对世界要好像一块难以负担的石
头！神差遣你们来到这里，不是为了让人承认你们是这世界的荣誉公民，受人宠爱和善
待。
就连基督祂自己，和平的那一位也曾说过：“我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，
不也是我所愿意的吗？”
我指的是，我们不可对我们的信仰安静无声。世界对我们说：“对于你们的信仰保持沉
默好了，至少要在合适的时候谈论；但不要在任何时候都介绍这信仰，结果变成让人讨
厌和厌烦的人。”
我再说一次，你们知道我说的是什么意思，要作一个让世界感到讨厌的人；要作一个这
样的人，让世人被迫感受得到在他们当中存在着一个基督徒。
有一次一位军官从国王面前退下，他被他的剑绊倒，国王对他说：“你的剑真是麻烦。
”这位军官的回答是：“是的，陛下的敌人常常这么说。”
愿你们在这种意义上作让世界感到讨厌的人，成为万王之王的敌人的麻烦！尽管你们的
举止应当有... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 司布真：信心和生活必须并行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 14:45:27 2013, 美东)
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5：25）
因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人，
便是实验神学的大师，否则也相去不远了，因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的
虔敬就不会有真正的信心；从另一方面说，真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督
的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了！有的人单使信心增长，而忘了圣洁，他们在道理
上的造诣虽然很深，但所受的刑罚也必很大，“因为他们行不义，阻挡真道”；也有人
徒重生活的圣洁，而否认信心，正像从前的法利赛人一样，主说他们是“粉饰的坟墓”。
我们必须有信心，因为这是基础；我们必须有圣洁的生活，因为这是上层建筑。当
风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢？他能躲藏在里面吗?他希望有一
所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 16 预定的奥秘
司布真
“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”——罗九13。
我不能解释神预定的奥秘，我不知道为什么神在创立世界以前拣选某些人成为祂的
百姓。有的人以为他明白神预定的旨意，那就表明他所知道的实在是太少。神的预定自
从基督教早期以来，就曾经被人讨论过，但是不能借着讨论，就能明白神拣选人归祂自
己的深奥教训。我要尽力的遵守神话语的教训。我们有时错误，是因为我们离开了神话
语的规范。我们应当相信神所教导我们的，我们绝对不可在神所启示给我们的话语上有
所加添。我愿从神的话语中解说神主权的伟大教义，只有当圣灵帮助我的时候，我才能
这样做。我要告诉你，圣经所教导的事实就是神曾拣选一些人得救，而遗弃其余的人，
受他们罪的刑罚。我们在本文的经文中找到这个事实：“雅各是我所爱的，以扫是我所
恶的。”
这是一节令人感到恐惧的经文，许多人不喜欢“恨恶”这个字，这些人说这个字的
意思就是“没有爱”。但圣经用“恨恶”这个字，我也要用这个字。神爱雅各，神不爱
以扫；神祝福雅各，祂并不祝福以扫；神拣选雅各而不拣选以扫；神的怜悯与雅各同在
，神让以扫走他自己犯罪的道路。这就表明经文所说：“以扫是我所恨恶的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 为本族的人求好处
司布真
『为本族的人求好处。』 ——以斯贴记10:3
末底改是一个真正爱国的人，他在亚哈随鲁王手下擢升到最高的职位时，就用他的
地位促进以色列的复兴。在这一方面，他可预表主耶稣，因主在荣耀的宝座上，也不为
自己求什么，而是用自己的权能为祂的百姓求益处。如果每一个基督徒在教会里都作末
底改的话，那该有多好！他就会尽己所能，努力使教会兴旺。有人享有地位与声望，他
就应当在属世的高位上荣耀主，在显赫的人当中，为耶稣作见证。有些人的地位更优越
，他们与万王之王有亲密的交通，那么他们就当为主百姓中那些软弱、疑惑、受试探和
困苦的人祈求。他们若肯为落在黑暗中，不敢靠近施恩座的人祈求，他们就更得着荣耀
。受过神教导的信徒们，若愿意奉献自己的恩赐，使众人得益处，将神的事教导人，使
人得着属天的丰盛，这就是伟大的服事。今天我们这些真以色列人中最小的，至少也可
以为自己的百姓寻求福利；即使我们心有余而力不足，不能付出更多，但这种心志也是
神所悦纳的。基督徒几时不为自己活，几时他就最像主，也最喜乐。凡为别人祝福的，
自己也一定蒙福。反过来说，只知为自己图谋利益的人，他的人生必充满败... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 18 怎样读圣经
作者：司布真(Charles H. Spurgeon)
出处：未知
添加日期：2005-06-23
阅读次数：2201
本文共有4条评论 » 查看评论
"你们没有念过吗？……你们没有念过吗？……你们若明白这话的意思……"（太12：3-7
）
文士和法利赛人对圣经的看法，读得很多很多了，他们三番五次地研究旧约圣经各本书，
甚至不放过一个字和一个字母，他们把一些无关重要之点都记录下来，例如在整本旧约中
，哪一节是刚刚在中央，把它分为两半；哪一节又把其中的一半再分为两半；某一字在经
上出现的次数，或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特的位置都一一加以记录。
他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释，他们实际上可用同样的方法去读另一本书，
也可以找同样重要的资料，而不须埋首于旧约圣经中，为了那些文字而费煞苦心。
对于钻研律法，他们确曾苦心经营。他们抓着机会，在一件有关律法的事上，对主耶稣加
以挑剔，这大概因为他们对律法实在太熟了，所以不禁技痒，要亮一亮相或显显身手--主
的门徒掐了麦穗，用手搓着，根据法利赛人的解释，用手搓麦穗也是一种打麦的动作，而
在安息日打麦是一件 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 19 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 20 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 21 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
|
b****a
发帖数: 4465 | 23 澳門一名32歲男子今年5月中起的一個月內，在網上發布多段影片，煽動用暴力變更政
權後轉回內地匿藏，司警透過國際刑警通緝，至本月7日內地公安輯獲該名涉嫌男子已
移送返澳門，後交檢察院偵辦。司警呼籲市民透過網絡平台發表貼文前，應三思而後行
，以免觸犯法律。
涉案男子姓余，報稱無業，該男子今年5月上旬，曾因公然教唆殺人被捕，需定時向當
局報到。他又涉嫌在5月15日至6月10日期間，透過網上平台發布多段影片，煽動使用暴
力變更政權。
澳門司警調查發現，該男子在發布上述煽動暴力短片前，已離開澳門並匿藏到內地，之
前所犯的公然教唆殺人指控更沒有遵守強制措施或定時報到。司警遂透過國際刑警，向
內地公安尋求合作追查涉案者下落，直至本月7日，該名疑人被內地公安部門截獲，並
已移送返澳門。事後，有人向司警承認犯案，他將被控「煽動以暴力變更已確立之制度
」罪。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 24 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 26 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 jmsma2007 Nov 22 [ZT] 摩门教关于深色肤色种族的教导
2 jmsma2007 Nov 23 [ZT] 拒绝丛林法则 人文关怀的美国让罗姆尼败选
3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
转载)
5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
6 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 為我留一個位子
7 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 活在你面前
8 jmsma2007 Dec 5 ... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 238 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 28 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
|
u***l
发帖数: 58 | 29 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 30 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
|
t********8
发帖数: 680 | 31 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: tomato0918 (扒皮西红柿), 信区: SanFrancisco
标 题: 求购处方药非布司他
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 14:03:24 2015, 美东)
家人痛风，听说非布司他很有效，但是在国内所以没办法在这边看医生拿到处方，有什
么办法可以买到么？多谢！ |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 32 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 33 在救恩方面，神学家阿民念提出了他的观点：
1、神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能
力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点，看过圣经的人都会知道，确实拥有大量的经文作为依据，而本人在《泥
和陶匠（人本？神本？）》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人（警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会）》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人，抹黑阿民念的观点，别有用心的人经常将他的观点
歪曲为： 耶稣网
（一）自... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 34 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 37 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 38 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 39 第七章 限定救赎 （一）
我们都相信不是所有的人最终都得救。我们也都相信耶稣的能力与救赎足够拯救全世界
，但惟独有效地施行在他所要拣选的人身上。我们的分歧是正方认为神只进行了有限的
救赎，神从一开始就没打算救所有的人。最后得救的人是创世以前就拣选的选民，他们
的名字早就写在生命册上了。把话说白了就是：“我们未来会上天堂或下地狱，在我们
出生之前，上帝早就预定了”。也就是说神在创世以前就定好了张三李四得救，王二麻
子不得救。我认为最后得救的是在耶稣基督里蒙拣选的人。神没有事先指定谁信谁不信
。神要人自己以信心回应。信耶稣并持守到底的人就是在耶稣基督里蒙拣选的人，信的
人才能得救。关于谁蒙拣选，请参见第六章神的拣选。这里重点分析一下救赎的果效，
也是就说为什么只有一部分人得救了。另外我们要看看耶稣基督到底是为谁死的。
一、代赎的功效
正方伯特纳同学说如果代赎可以施行在每个人身上，但是有些人还是灭亡了，那么结论
就是“客观来说，代赎使每个人都可能得救，但是实际上却没有使每个人得救。按照阿
民念的理论，代赎只是使每个人都「可能和神的恩典合作」罢了，如果他们愿意，就可
以和神的恩典合作... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sun Aug 14 00:55:41 2011, 美东) 提到:
1 * CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 * CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 * CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (转载)
6 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运用至
关重要 (转载)
8 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（1... 阅读全帖 |
|
d**********0
发帖数: 13081 | 41 2006-11-02 05:36:47
在回复之始,司某先交待自己回复时的想法.司某完全理解西西河的朋友以大陆同胞为主
,大部份的朋友,看了司某的回复,就要感到不痛快.比如,前些日子王君续文一出,就有朋
友出面调侃,”等着看遗老的reply”.所以司某感觉,这已经有沦入没有理性而单凭政见
之异进行争执的倾向,于是司某遵从网友之嘱,就本题自为约束,不再发言,以免诸君不痛
快.这么多发言之中,王君能够由较细部的研究着手,不恤青灯黄卷之苦,以实证阐发其思
绪,这是很难得的品行.所以司某也会细览其大作,以求自我之进益.至于,其它朋友,司某
已经在拙文之尾所附的<小记>,预示司某的”态度”(套个大陆用语),想能各得其所也.
王君之研究,很一点可惜之处,就是选择取材,而且切入不深,所以他的见解,时常悖于史
实乃至事之常理.这点,其实也没什么可以提出哓舌的,司某也不敢说自己切入的有多深,
所以看到王君的泱泱陈词,虽然心有所动,但是也无意多嘴.今晨观王君新文,看王君的火
气,愈来愈大,甚至以”无聊”,”没有历史常识”等用词直接抨击司某.司某知道,此时
王君新火之盛,若举以驳辩,就是薄言往愬,逢彼之怒.... 阅读全帖 |
|
z****n
发帖数: 1933 | 42 李大人的话，句句诛心。张吏目感到自己的心境在一刹那间被击得粉碎，仅存的自尊
瞬时消失到无影无踪。
这也是他罪有应得了，单纯靠着欺压弱小者建立起来的自得与骄傲，即使打着律法
名义，那也终究是沙滩楼阁，迟早会被更强大的势力摧毁。在李大人面前，他也只是小
人物而已。
李佑站起来，再也不看已经心死如灰的张吏目，指挥手下在大堂的廊下摆起座位，
他亲自坐于此处，监督手下执刑。
南城兵马司所属尚有百余军士，但都被各正副指挥带出去巡视了，衙中只剩吏员十
人和差役三十余人。都被李大人下令人人杖责八十棍，然后扔到门外沿街示众。
这些人也是李佑亲眼所见到的，盘剥客商的主要执行者，在人民群众心里，狗腿子
大概比幕后的主谋者更可恨。
对于打落水狗这样的行为，人们群众还是很喜闻乐见、积极踊跃的，李大人对此有
信心。但如果你不给别人坚如铁石的信心，别人凭什么相信你？
李大人痛打吏员和差役并示众，就是给正旅居南城的客商们看的，以此表达他强大
的整顿意志和南城兵马司垮台的风向，以此来吸引人们打落水狗。
以传统习惯，一旦到了千夫所指的地步，没罪也有罪了，道德是能取代... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 43 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 44 地鐵司機憋不住 水瓶「方便」丟月台
編譯孫梁／綜合紐約4日電
May 4, 2015, 7:08 pm
乘坐駛往紐約市皇后區的地鐵N線和Q線的乘客，對乘務人員把列車變成「撒尿的Pee線
」不滿，列車員在操作室裡面撒尿後，把裝著尿液的水瓶從窗口扔到Astoria大道的站
台上。
一個列車員表示，地鐵司機(motorman)在車上撒尿讓人噁心，但問題一直存在，至少已
有五年。地鐵N車和Q車通常有三名司機，從布碌崙駛到皇后區的Astoria，需要一小時
15分鐘。
Astoria站有很多裝著尿液的各種塑膠瓶，列車到站停穩後，散落在站台的塑膠瓶就在
列車員的窗口下面。該站是高架橋建築，站台下面就是Neptune路。
紐約郵報的一個記者上周看到N車的一個列車員往外扔「水瓶」，水瓶內液體的顏色和
月台上許多其他「水瓶」的液體顏色一樣。
一位列車員說，「每個工作人員都知道這件事，上面也發下通知，不讓這樣做。我們要
求乘客不隨地亂扔，我們也得遵守這個規定。」
裝尿液的水瓶躺在車站，一個月也沒有人清掃，乘客知道後表示噁心。一個Astoria居
民說，他們應去廁所，而不應扔在站台上。也有人擔憂瓶子會掉下來... 阅读全帖 |
|
m*********w
发帖数: 6004 | 45 全車26人，極可能只有導遊是土生土長的台灣人。
遊覽車司機與他老婆皆是大陸來台依親而取得台灣籍。
大陸發布的新聞，為什麼刪除了遊覽車司機的這個背景？ |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 46 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 47 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 48 http://www.worldjournal.com/view/full_news/14495426/article-%E6
一輛載有35名旅客、由華人經營的旅遊巴士27日清晨在賓州高速公路上追撞前面的拖曳
卡車，造成39歲的華裔巴士司機唐寶華(Bo Hua Tan)當場死亡，23名華人乘客受傷。這
是今年3月以來，連續發生的又一起令人驚心動魄的長巴車禍。
出事的巴士是位於賓州伯力恆(Bethlehem)的萬順巴士公司(Mr. Ho Charter Service)
所經營，車禍發生時，巴士正由肯塔基州開往紐約市。負責預訂該巴士的李小姐表示，
巴士的乘客是一群相約去Louisville玩的紐約華人，他們於6月20日出發，一路玩到
Louisville，然後和當地的一群華人一起乘車回紐約。根據匹茲堡郵報(Pittsburgh
Post-Gazette)的報導，由於車上大多數旅客不諳英語，警方和醫院都必須透過中文翻
譯的幫助才能了解狀況。
車禍中身亡的巴士司機唐寶華報住布碌崙，今年39歲，遺下妻子和四名未成年的兒子，
認識他的其他巴士司機透露，唐寶華開巴士有十多年經驗，之前還開貨車，為人... 阅读全帖 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 49 比用辣椒便宜多拉
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E8%90%8A%E7%9A%84%E4%B8%
布萊的一千六百萬儲備（Blair's 16 Million Reserve）是美國新澤西州的一家食品公
司布萊的醬料與小吃（Blair's Sauces and Snacks）所限量生產的辣椒醬產品，由該
公司創始人布萊·拉扎爾（Blair Lazar）所調製出，是現今世界上最辣的辣椒醬，辣
味強度相當於1600萬斯科維爾單位，此即為「一千六百萬儲備」的名字由來。此辣椒醬
比普通辣椒仔汁（Tabasco）還辣6,400倍，部分醫療專家相信，布萊的一千六百萬儲備
辣椒醬能把哮喘病人置諸死地[1]。
布萊的一千六百萬儲備辣椒醬以精緻的瓶子盛載無色辣椒素結晶，瓶口以蠟封合，瓶口
之間附有警告字句封條，看起來平平無奇，但比前世界最辣的辣椒醬：墨西哥的「沙維
那亞伯內洛紅辣椒」（Red Savina Habanero）還要辣上30倍[1]。
其實布萊的一千六百萬儲備辣椒醬主要由名為辣椒素（capsaicinoids）的植物鹼製成
，辣椒素能令腦部產生辣... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 50 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
|
