n*********a
发帖数: 1956 | 1 薛钢，你的鸡胸脯，包子脸，还有小兔 牙，和李含琳这样的“仙女”真的是绝配。你
在 清华的几年太顺利了，所以你才会以为现实里的人们都和物化二的同学一样任你愚
弄， 以为你发个所谓多少点质疑加反驳就可以扭转舆情。凭心而论，在物化二班，论
才，专 业成绩从徐冉，张启俭，陈忠周，童宇峰算起，你也就勉强凑个二流；论德，
就算和同 为党员的张利比，你也差了不只几千里；论艺，物化二班能弹能唱能棋能画
的人里都没 有你；论体，就你那小体格也就踢踢野球。可是你就能神奇地把自己“综
合评估”成无 可匹敌的唯一精英。最初是老乡白广美帮你开荒造势，然后祁金利教你
挑动同学内斗谋 统治，后来薛芳渝利用你操控物化二。他们都说清华就是要培养你这
样的“爱国人才” ，所以你出国陪读一去不返真的是狠狠打了这些人的脸。在申请美
国绿卡的时候，你和 共产党决裂的陈述公开出来，某些人的脸色一定更难看。如果你
对美国政府撒了谎，那 这戏就更有趣了。其实从你贪婪地把手伸向所有可及的利益时
，你猪八戒照镜子的表字 命运就已经注定了。借一句流行语“出来混，总是要还的。
”回到朱令的案子上，你发 在网上的帖子中撒谎的地方还要我逐一指出... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 2 【 以下文字转载自 FilmStudies 俱乐部 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: FilmStudies
标 题: Re: 电影乱弹
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 27 11:41:12 2014, 美东)
“纯真”是什么
纽兰·阿切尔和未婚妻梅的表姐奥伦斯卡伯爵夫人究竟怎么两情相悦却又为什么无法结
合——这是《纯真年代》一书比较困扰我的问题。
阿瑟·纽兰的感情比较有章可循：对十九世纪后叶的纽约上层社会而言，因婚姻不幸自
欧洲返回纽约投靠家人的奥伦斯卡伯爵夫人是匹黑马，行事较为随心所欲，不那么在乎
所谓的淑女规范和行为准则。尤其在拒绝丈夫奥伦斯卡伯爵的恳求宁可堕入贫困也绝不
回欧一事上体现出了强烈的独立人格和倔强个性，这让表面温文尔雅、内心深处却激情
澎湃的纽兰颇为倾倒。另外比较关键的一点是，纽兰面前总有未婚妻梅和奥伦斯卡伯爵
夫人相互对比。梅是典型的大家闺秀，充满年轻的活力与俊美，眼神清澈，心地善良，
然而却不太拥有自己的独立见解。纽兰起初是非常享受梅对他的看法亦步亦趋的，但时
间长了便开始乏味。关于梅的一切都是可预测的，他们将来的生... 阅读全帖 |
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M**i
发帖数: 13701 | 3 贴一段书评，小宝 评 韩寒的《一座城池》
“然而，从长远看，我觉得韩寒应该有巨大的成长空间。根据《一座城池》，以我的阅
读经验，我猜测作者至今为止还没有谈过一次轰轰烈烈刻骨铭心的恋爱。他的书里写到
若干女性，不过看得出他对女性世界非常陌生。你再看他在博客里对徐静蕾那种仰视景
慕的态度，我想他生活中缺少一个真正的女人。谁要在韩寒面前充当老师他真的会急，
脏话粗话会脱口而出，但他其实很需要一位或几位成熟的女人教会他生活。只有享受了
大号爱情以后，男人的生活才算真正开始。如果那个时候韩寒还在写小说，他的故事会
大不一样。他现在的故事，和任何人的生活 ——包括他自己的生活无关。” |
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发帖数: 1 | 4 [在 ne5234 (Nessun Dorma) 的大作中提到：]
:被人看穿了你是器人，所以不回
喲，如果你有這麼好的邏輯，適合去寫小說呀，肯定能大賣，祝你成功。加油喲 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 5 夜雨有恨因困羽 长风无碍任横空
孤灯恰合读雅卷 野渡方可听晚钟
转蓬无需笑飘絮 沙海桑田岂不同
但使天涯逢异路 宜将清酒待友朋 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 摩爾門經簡介
摩爾門經是古代美洲民族的神聖紀錄，原刻於金屬片上，書中談到四種金屬片：
1尼腓片 包括兩種：小片與大片。前者著重於靈性的事情與先知的事工及教訓，後者
多半敘述各民族的屬世歷史（尼腓一書9:2–4）。但自摩賽亞的時代起，大片也包含了
重要的屬靈大事。
2摩爾門片 包含摩爾門節錄尼腓大片的記載，加上許多註解。這些頁片也包括摩爾門
續寫的歷史，與他兒子摩羅乃加添的部分。
3以帖片 記載雅列人的歷史，由摩羅乃節錄。他加上了自己的評註，並把這紀錄和一
般的歷史合併在一起，稱為「以帖書」。
4銅頁片 由李海這群人於主前六百年帶出耶路撒冷，其中包含「摩西五書，……還有
猶太人的紀錄，從開始直到猶大王西底家執政的初期；還有聖先知的預言」（尼腓一書
5:11–13）。許多來自這些頁片的引文，引用以賽亞與聖經中其他先知，以及聖經中沒
提到的先知的話，在摩爾門經中都可看到。
摩爾門經包含十五個主要部分或書篇，除其中一篇外，都稱為書，每部書都以其主要作
者之名為書名。第一部分（前六部書，至奧姆乃書止），是尼腓小片的譯文。奧姆乃書
與摩賽亞書之間，加插了一篇短文，稱為摩爾門語。這篇短文銜接了刻在小... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 或许他们都没仔细读过这节经文吧：
保罗说：“你们无论或吃或喝，还是做别的事，一切都要为荣耀上帝而做。”（哥林多
前书10：31）在日常生活中，甚至在小事上，我们都应该表明自己是上帝的奴隶，“竭
力为耶和华效劳”。（罗马书12：11）
子哦 |
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M******8
发帖数: 8425 | 8 2010-03-16 15:02
王维诗中虽然也用“红”，“绿”等重色，然而最常用的却是“白”和”青“这样的冷
色。冷色调配上轻灵笔法及理趣，更显冷静；然而下笔时那种随意平淡自然却赋予这种
宁静以迥别于宋人的天然风流。
比如”江湖落日白，潮来天地青”，本来江湖落日，潮来天地是很阔大宏壮的意象，结
果让他来个“白” 又上个“青”忽然之间就冷静下来了。
又如”白云回望合，青霭入看无“，何等飘渺。
还有：”一从归白社，不复到青门。。。。。青菰临水映，白鸟向山翻。“ 一首诗中
，竟然连用两组”白“”青“对，冷静之余何等不羁。后人唯唯于格律者，于此恐怕梦
不到吧。
而”白云“则是王维最常用的意象了，”白云无尽时“之类的。
我很喜欢这首诗中的声色：”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。（
下略）。“起句恬淡流畅，”明月“一联有声有色，清冷爽利，格调非凡。
而王维动词之婉妙，也举之不尽，典型的比如一个”带“字屡次出现：
清川带长薄
积雪带余晖
岩壑带松迳
等等。。。
其余如”上“”余“”等字。
更加妙的比如“空翠湿人衣”，“翠”是色彩，而由翠竟然联想到“湿”，空山积翠，
云雾竟然也沾了翠 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 9 那啥，说到牡丹亭这些，俺总觉得素不相识的青年男女，那啥，敦伦得太快了些，搞得
俺的情绪有些不入港，跟不上。
譬如牡丹亭之惊梦：
〔回看介〕〔旦作惊起介〕〔相见介〕〔旦作斜视不语介〕〔旦作惊喜，欲言又止介〕
〔背想〕〔生笑介〕小姐，咱爱杀你哩！
小姐，和你那答儿讲话去。〔旦作含笑不行〕〔生作牵衣介〕〔旦低问〕那边去？〔生
〕转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。〔旦低问〕秀才，去怎的？〔生低答〕（此处略
去 xx 字）
〔旦作羞〕〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕〔生强抱旦下〕
〔生、旦携手上〕
通总陶瓷也就是一句：“恰好花园内，折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通书史，可作诗以
赏此柳枝乎？”
接着就直接“小姐，咱爱杀你哩！”随后动手拉拉扯扯，然后找个几角旮旯，用强硬来
了。
俺总觉得哈，牡丹亭不能让青少年看，否则，万一信以为真了，以为这就是正常流程，
照搬了去追 mm，会吃大亏。 |
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t****t
发帖数: 6806 | 10 翕? (it's actually 合羽)
xi |
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f****o
发帖数: 708 | 11 同意，老魔跟忘胖子是我读过的小说里最ws的两个人。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 12 我不喜欢落于俗套的东西，喜欢出其不意的去打动人心，你的第一段合我的口味，你打
动了我，我在里面看到了一个可爱的小姑娘翻开糖盒子的影子。其他几段则落于俗套，
许多人都可以想得到，而且书这个话题早就被人翻烂了。我本来期待的是你会拨开一个
个不同的糖纸，然后怎么去品尝呢。这样一来，这首诗就变成了一首跳动的文字，立意
上十分独特。当然人各有所好，我的一家之言：) |
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b*****e
发帖数: 474 | 13 Good fights evil. Humanity wins. Bravo.
Sadly it was a finale only in Hugo's pen. He gave us a little hope.
A jewel, and poison. Something that brings everyone equal and immediate
salvation. Yes, so ironic -- after all the hopeless suffering that seemed
eternal, there's suddenly hope! I wonder what would happen to this masterpiece
if a different ending was used.
Great man, great story, great dream.
合
》
当
无
暴
避
热
象
—
一
于
释
部
主
年
命
以
革
王
则
实 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 14 我原来也这么认为。后来买了个像这样的rolling laptop stand ，不管多重的书都解决
了。
合
就
最近养成这么个莫名其妙的坏习惯。同样一本书，hardback的拿着就是难受，换成paperb |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 16 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从
远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区
区，惧君不识察。
夜深了，但所有的人仍然坐在庭院之中，仰头看着天空。
这夜月色极好，大概是八、九夜的月亮，月虽不圆，但月光却还澄澈如水。
月光明亮的夜晚，星星就会显得有些黯淡。到底是深秋时节了，夜寒露重，也该是
白露成霜的日子了。
“这诗到底是什么意思啊？”紫羽终于忍不住开口了。
众人观星的目的，无非是为了解开诗中之谜，但看了半晌，还是一头雾水。
阿丝黛道：“应该能从星相中看出一些端倪，这诗分明就是叫大家观星。”
无双以手支颐，这诗她也想了许久，同样想不出个所以然来。眼见月亮慢慢地西斜
，而星星的位置也慢慢地改变了，虽然她对星相一窍不通，但也知道夏天和冬天夜里的
星宿不尽相同。
她脑中灵光一现，道：“你们可知道有人驾船出海，是如何分辨方向的？”
紫羽想了想道：“驾船出海我便不知道，但如果是飞行，通常找到了北极星，便可
以找到北方。”
无双拍手道：“正是如... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 17 香气越发浓了，一只彩蝶从众人的身边飞了过去，彩蝶落处，化作一个身着五色彩衣的
女子。她脸上是一副似笑非笑的神情，身前身后，皆有彩蝶飞舞。
“可以摆脱我的控心术，果然不愧是璎珞转世。”
“你为何要借我的手杀流火？我本来以为你不过是一只普通的蝶妖，留连人间的目
的也不过是寻找你的情人。但你却想利用我杀死流火，莫非你另有企图？”
蝶衣微笑，“我确实想找到梁处仁，他明明与我约定殉情之后便会托身蝴蝶，宁可
不再做人。但五十年来，我找遍了尘世的每一个角落，都无法找到他，也许他早已经变
成了一缕轻烟，不复存在于这个世间。”
无双道：“即便如此，那又与我们有何相干？”
蝶衣笑道：“听说璎珞虽然死了一百年，但流火对她的爱情从没有一刻改变过。你
说，是你的爱情更加经得起考验，还是我的爱情更加经得起考验？”
“这怎么可以比较？”
蝶衣旋了个身，身上五颜六色的衣带在阳光下闪闪发光，“是你更美，还是我更美
？”
无双苦笑道：“当然是你更美。”
蝶衣笑道：“这只怕不是你的心里话，世上的女子有哪个不希望自己最美呢？”
无双眨了眨眼睛，“... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 18 前面便是一片茂密的丛林，三人退入丛林之中。只要能够走出阴山，到了人多的地方，
追兵就一定会退去。
那些人也不知是什么来头，既然在此伏击魏帝和无双，想必是早已经知道他们的行
程，想要一举之间就杀了魏国的皇帝和姚秦的公主。如此一来，本来就要化干戈为玉帛
的两国，必然又会掀起战乱。
无双想到这种可能性，只觉得现在自己和拓跋嗣的生命之重要，更超过了以往任何
时候。她想到的，拓跋嗣也想到了。他心念电转，刺杀之人，身份难明。可能是出于魏
、秦两国居心叵测之人，也可能是别国。
若是魏、秦两国结盟，对于其他国家的威胁也会大增。
他忽然发现苻宇越走越慢，回头问道：“你怎么了？”
只见苻宇脸色苍白，扶着一棵大树道：“请陛下和公主先走吧！”
无双连忙过去检视，只见他后腰中了一箭，苻宇把露在外面的箭柄折断了，因而刚
才两人并没有注意。
伤口之处并没有太多鲜血，想必是因为箭射得甚深的原因。
无双皱眉道：“你中箭了，为什么不说？”
苻宇苦笑道：“这个时候，我怎么还能拖累公主。”
无双扶着他道：“不行，你一定要坚持住，只要离开阴山，就可... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 贾南风走进会闲雅叙，便看见她的妹妹贾午正在与韩寿低声说着什么。贾午的脸上带着
一丝笑意，似乎韩寿的话很能引她开心。
贾午今年不过十二岁，身量也更加瘦小得多，这个时候就开始与男人交往，似乎有
些太早了。或者她只是心智未开的混沌女孩儿，但韩寿却定是存上了心。
除了潘岳以外，韩寿便是这京中众望所归的美男子。他是贾充父亲的门生，也便有
更多的机会接近贾氏姐妹。
然而南风却无法对这些男子动心，无论是潘岳或者韩寿，两人都是京中首屈一指的
才子名士，始终无法让南风有一丝丝意乱情迷。
她总觉得这些男人都少了一些什么，到底是什么，她自己也说不上来。
她看见桌上放着贾午刚刚画好的凤凰于翔图，凤和凰都画得极美，极是传神，只是
眼神看起来却略显柔弱。大抵是出自女孩子的手笔，不似男人的画功那般刚毅。
她拿起笔来，蘸足了浓墨，将凤凰的双眼点得更加黑亮一些，经她一点之下，凤凰
便更有生气，似要脱纸飞出。
忽听身后有人鼓掌，她回首，见潘岳带着刚刚见过的年青人站在她的身后。年青人
似笑非笑地看着她，一双炯炯的目光灿若明星。她不知为何，脸微微一红，只觉得那年
青人似... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 20 南风看见贾午坐在花园里发呆，残月已经西沉，东方欲曙。午儿还从未夜里失眠，她总
是一躺下去就立刻睡着了。有时姐妹两个聊着聊着，午儿便不再回答，转头看看时，她
已经在南风的床上睡了。
虽然两人各有自己的房间，但姐妹两人自小便亲密无间，经常在对方的房间里过夜。
她想午儿为什么彻夜不眠呢？她昨夜回来时神情就有些古怪，脸带春色，看起来似
是动了情心。
她走到午儿身边，见午中手中握着一只小小的银瓶，她的目光一直落在那银瓶之上
，连南风到了面前都不知道。
南风轻唤她：“午儿！午儿！”
午儿猛然惊醒，抬起头：“姐姐，你怎么还没睡？”
南风笑笑：“天都快亮了，我是起得太早了。”
午儿看了看天色，闷闷地道：“天快亮了吗？”
南风问道：“午小姐怎么了？看起来不象是平常的你。”
午儿轻叹，“姐姐，我不想做太子妃了。”
南风却不觉得意外：“为什么？”
午儿轻轻打开银瓶的塞子，香露的气息如同夜来香的花朵，次第开放。南风略有些
惊讶：“是波斯香精，你是如何得到的？”
“是韩寿，他去找公主，也不知他用什么法子说服了公主。他... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 21 幽姬便是在不久以后到达长安的。
那时笑雪还藏在皇宫之中，他不知道阳平公主已经移心别恋，他只是觉得公主对他
越来越冷淡。在以往的那段快乐的时间里，公主每天都要与他见面，后来就借口说母亲
看管得严，经常两三天才见一次面。见面的时候也是心不在焉的。
他以为公主只是因为亲事而心情不佳，而且他不过是个狼妖，他不知自己与公主的
未来会是怎样。或者他的心底早便感觉到公主的变心，但他却拒绝相信。
他觉得妹妹在离开的这一段时间里，必然经历过什么事情，她变得落落寡欢，整天
都沉默不语。他曾经问过妹妹到底发生了什么事情，幽姬沉思良久，最后只是说：“去
了一趟江南，那里和北方完全不同。”
再问时，便什么也问不出来了。
江南当然与北方完全不同，谁不知道？这实在是一句废话。但这句废话，却让他心
驰神往了很久，他偶尔会想，若是带着阳平去江南，找一个山明水秀的地方住下来，那
将会是多少快慰的事情。
他天真地计划着自己与阳平神仙美眷般的生活，一厢情愿地认为阳平一定会愿意与
他浪迹天涯。动物如同人类一样满怀着对家的渴望，但动物却不明白人类的家是比动物
的家有更多的条件的。尤... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 22 命运之轮 第四章 玉玺
第三日的夜晚。
冬天到了，春天也便不远了。昨天下了大雪，今天虽然更加寒冷，但天气却晴朗了
许多。
无双想，嘲风要回来了吧！
她推开门，便看见一个人站在月下的长街上，负手而立，抬头望着月亮。无双暗叹
一声，他果然回来了。她轻声道：“嘲风，你很准时。”
嘲风笑笑，淡淡地道：“这一百年来，我一直在思考一个问题，我到底是谁，我为
何会来到这个人世。今天我似乎找到了答案。”
无双勉强一笑：“答案是什么？”
嘲风微笑道：“答案其实很简单，我既非人，也非妖，更非神，我不过是一件东西
罢了。”
“东西……”无双轻声重复了一句。
“你们总是觉得活得越长越没意思，我却与你们不同。我总是觉得活不够，无论活
多长的时间，都想再活下去。现在我才明白为什么，因为你们是有生命的，而我的生命
不过是个假象。我根本就不该有生命，所以我便特别珍惜这虚假的生命。”
无双叹道：“你说得很对，也许我们太不珍惜生命了。但有些东西，是比生命还重
要的，我想你现在一定也明白了。”
嘲风淡然一笑：“不错，有些东西确实比生命还重要。”... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24
哥 林 多 前 书
1:9 神 是 信 实 的 ， 你 们 原 是 被 他 所 召 ， 好 与 他 儿 子 ， 我 们
的 主 耶 稣 基 督 ， 一 同 得 分 。
1:10 弟 兄 们 ， 我 借 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 劝 你 们 都 说 一 样
的 话 。 你 们 中 间 也 不 可 分 党 。 只 要 一 心 一 意 彼 此 相 合 。
1:11 因 为 革 来 氏 家 里 的 人 ， 曾 对 我 提 起 弟 兄 们 来 ， 说 你 们
中 间 有 分 争 。
1:12 我 的 意 思 就 是 你 们 各 人 说 ， 我 是 属 保 罗 的 。 我 是 属 亚
波 罗 的 。 我 是 属 矶 法 的 。
我 是 属 基 督 的 。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 "原来不是他不懂是他根本不想懂" good point.
as stated in the Bible :
Romans:
1:28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行
那 些 不 合 理 的 事 ， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 你的人品不见得高明啊，因为你并不认为见到非基就放段这个是人身攻击，对不？
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28
你承認上帝沒有補償約伯了？
看不出啥明顯對比， 明明是兩個傢伙合滞媾s伯。
上帝還親自說只要沒玩死約伯本人，怎樣玩都可以，這叫做好的？ 我還真不知道
你還有沒有一點基本人性。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 但丘石碑
维基百科，自由的百科全书
但丘石碑（ Tel Dan Stele） 是一黑玄武岩碑，为以色列国北部边境外的某位亚兰人
国王所立。亚兰文字碑文记载了这位国王对以色列国的胜利。现存的碑文片段没有记载
国王的名字，但学界认为这是一位大马士革亚兰国的国王。从石碑的文字、时间和所在
地分析，很可能是哈薛（Hazael），或者是他的儿子 Bar Hadad II/III。这父子两代
大马士革王都与以色列国为敌。人们在但丘（Tel Dan）发现了石碑。但丘（Tel Dan）
先前名为Tell el-Qadi，这是古代以色列国北部边境城市但的遗存土丘。石碑残片A发
现于1993年。石碑残片B1和B2于1994年同时被发现。
石碑的年代被鉴定为公元前9世纪或前8世纪。公元前8世纪这个界限是由亚述人的征服
导致的破坏层确定的，这次亚述人的征服由文献明确记载，可确定为公元前733年到前
732年。石碑残片发现的层面在此破坏层之下。可以肯定亚述人的征服发生在石碑竖立
之后。石碑竖立之后被击碎，碎片被用作但丘某建筑工程的材料，据推测是希伯莱人所
为。现在难以推测这些事件的准确年代。
石碑描绘的大马士革... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化？ 怎么破坏的？和基督徒一样
破坏的？
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 可以把它和所谓‘空' 和“说似一物即不中”的那个比较看看。
另外丹经的很多意思不是单纯从字面上来的。
黃元吉真人的注释可以提供另一面的理解。
“太上所以状先天大道曰：“视之不见，曰夷；听之不闻，曰希；搏之
不得，曰微。”夫心通窍于目也，目藏神。肾通窍于耳也，耳藏精。
脾通窍于四肢也——四肢属脾，脾属土，土生万物，真气凝焉。
即精神寓焉。若目有所见，耳有所闻，手有所动作，皆后天有形有色
有声有臭之精气神，只可以成形，不可以成道。惟视无所见，
则先天木性也；听无所闻，则先天金情也；搏无所得，则先天意土也。
故曰后天之水火土，生形者也；先天之金木土，成仙者也。
其曰夷、曰希、曰微者，皆幽深玄远，不可捉摸之谓，真有不可穷诘者焉。
能合五气为一气，混三元为一元，则真元一气在是，天然主宰亦在是” |
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s********h
发帖数: 938 | 32 前两天Cpath贴了一个对于无我的论证，可以回答你的疑问。
所谓“我”，有几个前提假设：
1.有绝对的主体。
2.有绝对的自由。
3.有绝对的控制力。
4.不是控制的对象。
于是，看我们的身体吧：
有绝对的主体吗？没有，是四大五蕴合和。
有绝对的自由吗？没有，比如生老病死，由不得我。
有绝对的控制力吗？没有，比如，呼吸，睡眠等。
是控制的对象吗？是。比如我要我的身体健康，舒服。
这样分析，你就知道，虽然一般看来我的身体是我的，但他其实不是。
在无常流转中，你找不到一个符合以上定义的东东。当然就没有我了。 |
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s********h
发帖数: 938 | 33 你们俩一唱一合，已经被本楼红外感光相机拍下来勒：） |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 I never 一唱一合 with him.
lol |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
是对单个光子具有反应的能力。这就是一种“识别”
彭罗斯《皇帝的新脑》
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事实上，至少在一个明显的地方，单量子水平的作用对于神经活动很重要，这就是视网
膜。（我们记得视网膜事实上是头脑的一部分！）以蟾蜍做的实验显示，在适当条件下
，一颗单独光子打到已适应黑暗的视网膜上就足以触发一个宏观的神经讯号（贝勒、兰
姆和邱1979）。这也适用于人眼（赫希特、施劳尔和皮莲逊1941），但是在此情况下还
存在额外的压抑这种弱信号的机制，使得它们不会由于太多的视觉“噪音”而混淆了感
觉到的视像。为了能使已适应黑暗的人实际上得知光子的来临，大约需要七颗光子的组
合的信号。尽管如此，对单光子敏感的细胞的确存在于人类
的视网膜中 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 继续， 嘿嘿， 从庄春江庄老的翻译， 可以引出另外一个议题， 那就是
缘起的生和有的问题， 为啥用有机的东西去形容5晕的特性， 而不是无机的利刀。
印顺大师在他的中觀論頌講記--觀因緣品第一有这样一段解释
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『有』『生』，我常用存在現起來解釋的；有是存在，生是現起。似乎 前者的範圍廣
，顯在的，潛在的，都是有。後者只是存在中一分現起的。但 據龍樹的正見看，存在
的有和現起的生，二者的範圍，到底是同一的。意思 說：凡是存在的，就是現起的；
沒有現起的存在，等於沒有。一般人以為甲 功能存在而沒有發現；其實，有甲功能存
在，等於甲功能的現起。不能甲功 能存在而沒有現起。他們的意境中，是近於因中有
果，而不是直觀法法的當 體，與法法的相依相成。中論的本義是現起即存在。這生起
即存在的緣起法 ，自然有顯現或隱微的，有我們所從來沒有發見的。『此有故彼有，
此生故 彼生』，其實同是緣起，沒有有而不是生的。生是因緣的生起，有是因緣的 存
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 37 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 五鉴篇之前的几篇，相对来说比较高大上的形而上，
从五鉴篇开始，说心说形才稍微可以触摸。
六匕篇。
匕者，食也，食者，形也。
开头说到，
世人怎么识"人我" - 以我思异彼思，彼痛异我痛分人我；
怎么识"梦觉" - 以独见者为梦，同见者为觉；以暂见为梦，久见为觉；
但其实呢，所谓的"我"是妄有血气，于中假合触觉为痛；
梦呢，因识相缘而生；觉，因见相缘而生...
实际上，人与我不异，觉与梦不殊，
都是阴阳五行的变化。
抱一子加注说，人之所思，不著事、既著物；
事物不出于五行，所以为五贼（五贼即为五行。见阴符经）所役而不能逃也。
是贼也，在阳则为见，在阴则为梦，在觉为事，在梦为物...
关尹子曰，有人以见到蛇首人身以为怪，
此怪其实不及梦，因为清明的精神化为包含天地万物的梦境，岂不怪哉
而“梦”的怪其实不及“觉”之怪，
人之形体，视听动止，口之能言，心之能思，岂不尤可怪耶...
但是，人不能自见，反而习以为常。
于是，以色求"我"，或以音声求"我"，以族氏名字、衣食友仆求“我”...
但是，可笑的是，人尚且不能见“我”，将何为我所？
所以有人问关尹子何衣何食，何友何仆的时候， 他默然... |
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m****a
发帖数: 394 | 40 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 cozofu 所发表 】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
夫子这段话短，七个字，意思却深。巧是好的意思，令是善的意思，
话说的漂亮，外表修饰的好看，主要就是为了取悦于人，抱了取悦
于人的心思，内在的仁心就丧失了，而孔子也只用一个鲜字，以缓和
语气，一个字，夫子从容不迫的样子就仿佛在面前。如今想来，故意
矫饰言语，外表，以取悦于人，这样的事情似乎每天都能看到。你我
也许或多或少都做过。存了这个取悦于人的心思，本心却是也就扭曲
。这也是现代商业社会的一大弊病。无论，文学，艺术，商业，政治
乃至学术，人们往往都只抱了取悦于人的心思而把话说的动听无比，
外表务必悦人眼目，而背后的心思无非谋取个人的私利罢了。于是，
人也就慢慢异化了。开始时是做戏，慢慢便分不清楚是不是做戏了。
而夫子提倡的其实也就是一种自然的人生。太白说，“清水出芙蓉，
天然去雕饰”，正是此意。这话也和中国人几千年来诗意的人生想符
合，天然无雕饰，才近自然之道，没有了矫饰，人与生俱来得善意
才能发散出来。又联想到西方现代建筑学，最忌雕饰，其实中西很多
想法 |
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k******i
发帖数: 5774 | 41 经过初步统计则发现，郭晶晶个人名下在北京的数套物业估值过亿，其中最贵的是一套
北京四合院，价值破亿元。而这位曾经的体坛吸金女一号在其它城市也有投资布局。
香山脚下，依山而筑的中式独栋别墅错落稀疏。大写意的立面设计，丰富的穿廊空
间，坡屋顶和平屋顶勾勒出起伏的天际线。
这里被外界冠以 “北京顶级私人豪宅群落”，也是郭晶晶、霍启刚这对刚跑完爱情
马拉松的小夫妻爱巢所在。 11月12日凌晨，郭晶晶和霍启刚聘请的香港公关公司宣布，
两人在香港会展中心举行的婚礼正式结束。
据当地中介介绍，此处围合庭院的别墅目前估价在3000万人民币左右。记者初步统
计则发现，郭晶晶个人名下在北京的数套物业估值过亿，其中最贵的是一套北京四合院
，价值破亿元。而这位曾经的体坛吸金女一号在其它城市也有投资布局。
■郭晶晶的“嫁妆”
2004年开始买房现估值过亿
在2004年雅典奥运会夺冠后的庆功会上，人气值扶摇直上的郭晶晶就曾直言“对娱
乐圈不感兴趣”。从她后来的发展路径看，和许多体坛明星相比，对台前镁光灯并不怎
么感冒的“跳水皇后”更青睐投资理财的低调现实作风。
雅典奥运折桂后，初具广告身价的郭晶晶毅然拿出60多万... 阅读全帖 |
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t**********0
发帖数: 1700 | 42 别想了，广东话排在四川话和吴语后面呢
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%A8%99%E6%BA%
1955年10月15日，中華人民共和國文字改革委員會和教育部在京聯合召開全國文字改革
會議和現代漢語規範問題學術會議，主要內容是關於漢字簡化和普通話的確定。參加會
議的代表來自全國，共有２０７人。“全國文字改革會議和現代漢語規範問題學術會議
”召開期間，與會者就普通話基礎方言的選定爭論激烈，最後採用投票辦法，從漢語區
十五種主要方言中選出普通話基礎方言，各方言投票結果按照得票率排序如下[41]：
北京官話（以北方方言次方言北京官話為基礎方言、以北京語音為標準音）：52票
西南官話（以北方方言次方言西南官話為基礎方言、以成都語音為標準音）：51票
吳語（以吳語為基礎方言、以蘇州或上海語音為標準音）：46票
粵語（以粵語為基礎方言、以廣州語音為標準音）：25票
...... |
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p*q
发帖数: 312 | 43 你们也得便宜啊，记得在哪读到过，研究表明数钱有益身心健康。 |
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m**x
发帖数: 75 | 44 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=177360
作者：范海辛
周泽雄在他的《三个经典的"上海牌"的男人》中，只把周立波视作上海人，而把余秋雨
与韩寒都视作没有体现上海文化的"上海牌"男人。对此，笔者无法接受。如果要以此标
准，起码不少上海人将被划出上海人的圈子。判断一个人是不是当地人，主要不是看他
是否出生在此，而是看他成长、成就事业是否在此。也就是说，这个人是否接受或受到
了当地文化的影响。否则美国加州州长施瓦辛格要被排除在美国人之外了，因为他是出
生在奥地利，长到17岁才移民到美国的。
余秋雨当然是上海人了，因为他成长与事业成就之地在上海，而且他的做派也体现
了上海文化中的不那么体面的一面。你不能因为此就否认他是地地道道的上海人，更不
能把上海文化视作只有光鲜、绝无丑陋的一种地域文化。
因此我们面前有多种不同的上海人，他们各自代表了上海文化的不同侧面。
首先，我们面前有黄金荣、杜月笙、王亚樵一类的老上海人，也有余秋雨、陈良宇
、周正毅这类现代的上海人。其次我们有鲁迅、张爱玲、徐志摩这类旧上海的文人，还
有顾准、王若望... 阅读全帖 |
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