G********C
发帖数: 456 | 1 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 2 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 3 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 4 双重国籍问题：给国务院侨务办公室的公开信(转）
上一篇 / 下一篇 2010-02-21 08:40:29 / 个人分类：海外华人
查看( 79 ) / 评论( 1 ) / 评分( 0 / 0 )
最近在网上看到一篇题为侨务官员:“中国考虑效法绿卡制，坚持单一国籍”的报道，
文中说:中国国务院侨务办公室国内司副司长王萍率领侨务信访谘询调研团一行六人，
昨日在温哥华偕同本地侨团举行座谈会，会上有不少华侨关注国籍问题。王萍称中国仍
坚持单一国籍，但正在研究效法类似美，加绿卡或永久居留权的制度，并酝酿推出华侨
凭签证回国就业。温哥华老年华人协会会长刘行辉在会上表示，希望中国能效法西方诸
国，承认双重国籍，与国际接轨。
看到这里我不由得倒抽一口冷气，长叹一声。30年了，吵了整整30年了，中国官方
在这个问题上的认知非但没有长进，反而倒退了。自从1980年制订”国籍法”以来，争
吵就不断，华人反弹强烈。列举以下报道:1997年陈铎等12名全国政协委员提出“关于
撤消‘不承认中国公民具有双重国籍’规定的建议”的报告；接着在2005年北京青年报
又刊出:多年来袁祖君等代表中国移民，留学生期... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 5 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 6 我喜欢赵本山的一些小品，因为那些小品踩着一些流氓、婊子的裆了。上一句的“裆”
字，不知道是不是错别字，应该是“党”字吗？抑或“裆”、“党”简直是同音同义字
，可以互换？ |
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b*****p
发帖数: 117 | 7 韩国人名字都是有汉字对应的。 但是他第三个字是个韩国汉字，中国汉字没有，就用
同义字代替。 |
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s****t
发帖数: 1535 | 8 看第一条,就知道楼主是个外F
整天跪舔老外的狗.
象形文字是文字的高端产物,准确度比拉丁文字高不知道几倍. 英文的同义字远比中文
高数倍.
而且中文可以治疗很多,因为脑部缺陷,而产生语言障碍问题的疾病.
治疗LZ这种狂犬病,我可以建议你可以用拼音. |
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发帖数: 1 | 9 你让你妈休息了没？你妈又念叨你的终身大事了没？
听说你妈今年骂你让你全家过不好年，因为别人家过年都吃鱼，寓意年年有鱼。
而你家自你过30岁后，已经接连23年没吃鱼了，因为余是剩的同义字
无论如何，少在网上廉价肉麻的装逼，年龄本来就大了，还要让人发觉你文化低，这可
是双重灾难 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 11 双重国籍问题：给国务院侨务办公室的公开信(转）
上一篇 / 下一篇 2010-02-21 08:40:29 / 个人分类：海外华人
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最近在网上看到一篇题为侨务官员:“中国考虑效法绿卡制，坚持单一国籍”的报道，
文中说:中国国务院侨务办公室国内司副司长王萍率领侨务信访谘询调研团一行六人，
昨日在温哥华偕同本地侨团举行座谈会，会上有不少华侨关注国籍问题。王萍称中国仍
坚持单一国籍，但正在研究效法类似美，加绿卡或永久居留权的制度，并酝酿推出华侨
凭签证回国就业。温哥华老年华人协会会长刘行辉在会上表示，希望中国能效法西方诸
国，承认双重国籍，与国际接轨。
看到这里我不由得倒抽一口冷气，长叹一声。30年了，吵了整整30年了，中国官方
在这个问题上的认知非但没有长进，反而倒退了。自从1980年制订”国籍法”以来，争
吵就不断，华人反弹强烈。列举以下报道:1997年陈铎等12名全国政协委员提出“关于
撤消‘不承认中国公民具有双重国籍’规定的建议”的报告；接着在2005年北京青年报
又刊出:多年来袁祖君等代表中国移民，留学生期... 阅读全帖 |
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B******e
发帖数: 5730 | 12 民主和共和是同一概念吗？
你们别丢人了
我还第一次听说，民主党和共和党是同义字
哈哈哈哈 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 13 欧，谢谢提醒，我也觉得了。有什么同义字给我换一下吗？ |
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l****u
发帖数: 8729 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Fri Feb 25 14:57:08 2011, 美东) 提到:
干爷爷，也就是干爹的爸爸。这位老爷爷一个多月前，刚刚以95岁高龄辞世。去年回国
，我第一次见他，竟然也是最后一次。还记得他是那么可爱亲切，口齿已经不太清楚，
但一直牵着我的双爪、一直微笑。。。
干爷爷有很多趣事，今天这则，是干妈对我们口述的。不一定每个人都觉得有趣，本小
姐为了挣“钱”，大家就凑合看吧。
时，公高龄九十有二，已然老态，步履蹒跚，纵以小巷过之，亦须久时。终日坐于家中
，佣看之。
公有痔，不胜其烦。尝瞒子媳仆佣，私出于街头巷尾，觅良方名医于电杆墙头。一日
，见一广告，旦旦誓曰：包治痔疮，一痔50元；无效，则医款悉退。
公遂趋之，费时良久，终抵。纳定金于前台。医问公实岁，告公曰：汝老矣，不可见
刀于台上。公愤然，曰：尔广告誓约包治痔疮，无论老幼。余信尔诳语，以衰躯弱步逡
行至此，岂可一言以据之？
公虽高龄语钝，然思维严縝，势尤胜。医自知... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 15 红 朱 丹 绛 赤 赫 彤 绯 粉
这个还是单字的，双字以上的就更多了吧。 |
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m***y
发帖数: 14763 | 18 人的视觉很复杂，简单说，大多数颜色是脑补出来的，比如上面提到的粉红。
所谓的红刚好是脑补最多的，所以在其它语言里，红的shades也是比其它颜色多。 |
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a**e
发帖数: 8800 | 21 绛,赫,绯,粉 和红 朱 丹 赤
是不一样的。 |
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c**********6
发帖数: 5 | 25 刚失恋，看看觉得句句是真理。
一、
1. 男人要是真心喜欢妳，
可是有不得不慢慢来的苦衷，
他会立刻让你知道。
他不会让妳悬着一颗心，
因为他自己也要确定妳会不会因此而心灰意冷，
转而另觅良人。
2. 别中了他的计，让妳开口来邀约。
3. 要是他喜欢妳，就算是发生海啸、
洪水，就算红袜队输了，他还是会记得妳。
4. 所谓借口就是委婉的拒绝。男人压根就不怕会「毁了友谊」。
5. 别按奈不住而约他出去。他要是喜欢妳，自己就会开口。
6. 既然妳找的到他，他也找得到妳，所以关键是在于他愿不愿意。
7. 男人不会忘记他们有多喜欢妳，所以把电话放下。
二、
1. 「忙碌」是男女感情里的大规模毁灭性武器。
2. 『忙碌』是『浑蛋』的同义字。
而『浑蛋』就是正在跟妳约会的那个家伙。
3. 他不打电话是因为没有把妳放在心上。
4. 他要是在小事上让妳有所期盼，
却让妳希望落空，那在大事上一定也会。
认清这一点，妳得明白他不觉得让妳失望有什么大了的。
5. 别跟言行不一的家伙在一起。
6. 如果说小小一点努力就能让妳安心，
也能弭平重复发生的争吵，他却选择不做，
那他根本就是不尊重妳的感觉及需要。
三、 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 893 | 28 武侠吗？我觉得很文诌诌啊。呵呵。
其实格律是为整体服务的，如果其束缚了内容意境情感，就不需要太拘泥。初唐和以前
好多诗是不拘律的也很好啊。
比如著名的”黄鹤楼”就不完全符合七律，但没人挑毛病。
作为提高文字水平的倒是可以练一练。很能提高文字水平，因为有的字因平仄不能用，
要找同义字。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 Vurtne提了一个好题目。
请看何为圣经启示的“天堂”。
一、基督徒的基本信仰是根据圣经。
圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，『相信有天堂和地狱存在』并
不是基督教的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。『天堂』的观念是
教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐
明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在
于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和復活节的庆祝等等。
论到人的归宿，根据圣经有暂时的和永远的两面。暂时的是指人在死后到那里去，那是
神学上所谓的『暂时停留的地方或状态』（intermediate state）。但是，神与人在生
命上的建造是永远的，这最终的归宿是探讨人在将来復活之后，在永世里终极的结局。
针对『人死后暂时的去处或状态』的认识，历史上有许多的分歧和演变：有乐园（
Paradise）、阴间（Hades）、地狱（Hell）、炼狱（Purgatory）、天堂（Heaven）等
等说法。例如『阴间』这个字，就普遍存在一个错误的观念，将『阴间』（Hades）和
『... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 只因伤在最痛处—犹太民族为何不信耶稣？
文章来源: 陈庆真, 2001-9-26
犹太民族对基督教的误解、排斥，与整个民族难以愈合的伤痛有关。
伤痛难愈合
在海外的华人，特别是居住在美国东部及中西部的，多少会在生活及工作中接触到犹太
人或犹裔美国人。相处久了，发现他们极大多数不信基督教。他们至多承认耶稣是个好
老师，但绝非他们旧约圣经（犹太人称之为Torah）所预言的“弥赛亚”（救世主）。
我不免纳闷：耶稣不是犹太人吗？耶稣的门徒不也全是犹太人吗？新约的作者，除路加
医生外，不也是清一色的犹太人吗？甚至早期教会的成员，也大都为犹太人。那麽，为
什麽连我们这些被犹太人视为“外邦人”（Gentiles）的，都相信耶稣基督是弥赛亚，
是真神的儿子，而犹太人却反而拒绝呢？犹太人不原是橄榄树上的“好枝子”吗？（参
《罗》11:17-24）
十九世纪末开始，欧洲各国的排犹运动，导致大量犹太人移入美国，集中居住在东部的
纽约、波士顿、费城及中西部的芝加哥、圣路易等大城。他们的入迁逐渐破坏了原本以
基督徒为主，天主教徒为副的宗教平衡，遂引起社会上的反犹思想。及至目前，断断续
续反犹的活动，已自 台面转... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
这个应该查巴利文吧。
中文的厌，因为有厌恶这样的词，所以容易导致理解成排斥。
不过在中文里面，也只有“厌”最接近佛陀所说的。当初翻译经典的人，并无翻错。
厌离，巴利文是nibbida，Sanskrit-English Dictionary的解释是Complete
indifference, disregard of worldly objects。意思是完全的不感兴趣，漠视世俗事
务。Pali-English Dictionary里面则有解释为indifference，意思是没兴趣。
而中文的厌，在古代词义解释的《说文》里面同“猒”是同义字，猒的意思是“『猒』
，飽也，足也，飽足則人意倦矣”，人吃饱了，自然就对饭食没兴趣没欲望了。这个就
是“厌”的本来意思。当中并无特别排斥的意味。
根据巴利文和早期的中文，可以知道厌离的意思是“对于某件事物失去兴趣和欲望，因
而分开或放下”
杂阿含第1经
当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，
说心解脱。如是，观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；
厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱
杂阿含... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 摘录二
正如我已经提到的，在西藏本身，主要的佛母角色由度母所扮演，通常人们供奉的是她
的绿色身相，但也有人供奉她以观音的配偶身分所呈现的白色身相。度母有21（7乘以3
的神奇数字）个公认的身相。度母也也呈现与早期观音相同的传奇身相特征—她的手掌
和脚掌中有眼睛，并手持一朵莲花。在日本，她被描绘为手持一朵蓝色莲花或是一个石
榴。她以姜姑莉（Junguli）的白色身相，被祈求治疗蛇咬伤，她四只手当中的一只握
著一条白蛇。在日本，蛇女神是萨罗斯瓦蒂（Sarasvati）的分身，她以白蛇的身相被
供奉，据说人们对她的供奉可能起源于西元六世纪的一个传说—在中国北边有一个「以
蛇为丈夫的女人王国」。 无论如何，众所周知，在印度教坦特罗的修行中，利用性力
（sakti）所唤醒的性能量称为拙火昆达里尼（kundalini），人们将它呈现为一条蛇的
样子。
所有这些联想、传说与神话，清楚地将莲花神标记为女性性征与生殖力的主要象征。后
来，她逐渐丧失了原有的重要性，而其特征也被收摄至不同的男、女神祇身上；这反映
了社会的演变：人们已不再供奉和崇拜女性了，而有组织且理智的父权法则也取代了母
亲崇拜及牵涉魔... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 34 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中国的古人造字，“女”字象征绳子把坐着的人捆住。而“女”字和“奴”字在古时不
但声音一样，意义也相同。本来是一个字，只是有时多加一只手牵着而已。那时候，未
出嫁的女儿叫“子”，出嫁后才叫“女”或“奴”，所以妇女的命运从历史的开始起，
就这么惨了。
现在的社会里，奴隶已逐渐解放了。最先被解放的奴隶是距主人最远的农业奴隶，主人
住在城里，他们住在乡间。其次被解放的是贵族的工商职奴隶，主人住在内城，他们住
在外城。再其次是在主人身边伺候主人的听差老妈子。而资格最老，历史最久的奴隶—
—妇女——却还没有得到解放，因为她们和她们的主子——丈夫——的距离太近，关系
太密切了，而且生活过得也还可以，不觉得要解放。
从历史上看中国的女性，就是奴性的同义字，三从四德就是奴性的内容。
。。。。。。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
上面这几段太直接了，读得人冷汗直冒。：）最好玩的是，在美国，也是黑人先有投
票权，然后才是女人。经常为女性被歧视而愤愤不平的人应该高兴才对，起码生活在了
“新”社会～ |
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i******s
发帖数: 566 | 35 出离中的丰富
然而，作为悉达多的追随者，不必要模仿他的每个行为----你不需要趁太太熟睡时出走
。很多人认为佛教和抛家弃子，离开工作，隐遁山林是同义字。导致这种禁欲生活形象
的部分原因，是因为许多佛教徒都崇敬经典和教法中的苦行僧（Mendicant），就如同
天主徒崇敬阿西西的圣方济（St.Francis of
Assisi）一般。我们对佛陀于摩竭陀城中赤足托钵，或密勒日巴在山洞中以寻麻汤维生
之形象，会油然生起震撼与感动。一位单纯的缅甸比丘托钵接受供养的安详形象，也会
吸引我们的想象。
然而，佛陀还有完全不同类型的追随者。举例来说，阿育王步下了镶嵌珍珠黄金的皇家
马车，誓言将佛教法传播到世界上的每一个角落。他跪在地上，手上抓了一把沙，宣告
他要兴建与手中沙粒一样多的佛塔。而事实上他也做到了。因此，一个不管他是国王、
商人、娼妓、吸毒者或企业执行长，都可以仍然接受四真谛，因为基本上，我们所珍惜
的，并非放弃物质世界的这个实际的出离行动，而是珍惜能了解并接受真谛的能力。
我们要了解这四种见地，不一定就得抛弃一切；反之，我们对事物的 |
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发帖数: 120 | 36 以西结书35章
35:1 耶和华的话又临到我说、
35:2 人子阿、你要面向西珥山、发预言攻击他、
** 西珥山 - 以扫的同义字，灵意指新约教会
35:3 对他说、主耶和华如此说、西珥山哪、我与你为敌、必向你伸手攻击你、使你荒
凉、令人惊骇。
35:4 我必使你的城邑、变为荒场、成为凄凉．你就知道我是耶和华。
** 当神的审判在2011.5.21来临的那一天。
35:5 因为你永怀仇恨、在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候、将他们交与刀剑．
** 你永怀仇恨 - 人不能伺服二个主子。当教会为了迎合世俗的喜好而篡改福音的时候
，他们对神是怀着永怀仇恨，才会这样做的；
以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候 - 为目前大灾难时期。
刀剑 - 撒旦假福音的刀剑。见启6：4.
35:6 所以主耶和华说、我指着我的永生起誓、我必使你遭遇流血的报应、罪〔原文作
血本节同〕必追赶你．你既不恨恶杀人流血、所以这罪必追赶你。
35:7 我必使西珥山荒凉、令人惊骇．来往经过的人我必剪除。
35:8 我必使西珥山满有被杀的人．被刀杀的、必倒在你小山、和山谷、并一切的溪水
中。
** 地方教会将为他们的各种各样的 |
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