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发帖数: 26222 | 1 郑必坚等中国高层智囊与【西方情报机构的傀儡】
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国在内的众多国家的安全机构都持类似观点，详见
《资料15：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》。苏联亡党亡国，一个重
要原因，就是西方情报机构通过类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制
了苏联高层。
据完全公开的资料统计，中国目前很多高层智囊与上述组织关系密切甚至直接受其培养
而成并长期资助，有意思的是这些智囊其理念主张都是反对和仇恨社会主义和共产主义
，主张西方资本主义政经制度代表了人类普世价值。其中有郑必坚、吴建民、龙永图、
高尚全、吴敬琏、茅于轼、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐
山、海闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍钢
、吴晓波、张军、赵人伟、刘小玄、哈继铭、社科院副院长李扬、社科院副院长陈佳贵
、江平、贺卫方、蔡定剑、梁... 阅读全帖 |
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发帖数: 7316 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hotbull (辣牛), 信区: Military
标 题: 山东渔船远洋杀戮亲历者：我们11人杀了22名同伴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 14 11:39:56 2016, 美东)
原标题：太平洋大逃杀亲历者：我们11人杀害22名同伴
核心提示：
“鲁荣渔2682号”隶属于山东荣成市鑫发水产公司，属大洋鱿钓船，船长三四十米，主
机功率为330千瓦，2010年12月，渔船载33名船员出海，前往秘鲁、智利海域钓鱿。其
间渔船失去踪迹。出海8个月后，被中国渔政船拖带回港时，船上只剩11名船员。历时
近两年的侦办和审理后，11名生存船员被判杀害22名同伴，其中6人判处死刑。《时尚
先生Esquire》记者找到了其中第一位刑满释放者，请他讲述了整个故事。
我们当中的大部分人都过着循规蹈矩的生活，以为别人即使不像自己一样对世界安之若
素，也不会离经叛道到哪里去，并在庸常的时日里养成了一种根深蒂固的见解：平平常
常是人生的常态。善平平无奇，恶，也大半属于所谓“平庸的恶”。这种观点固然不算
错，但需要一点小小的修正。... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 这里要探讨的一个问题是：佛教与民间信仰都拜偶像，两者有何差异？
也就是说，有人问到说：佛教也有佛像，也有菩萨的像，那民间信仰也有拜民间信
仰的各种的所谓王爷，或者说玉皇大帝、妈祖；甚至于民间信仰里面也拜 观世音菩萨
的圣像，甚至于也拜 释迦牟尼佛的圣像，我们经常在民间信仰的庙宇里面，也会看到
佛教的诸佛菩萨的圣像；因为这个样子，所以有产生这样子的问题：从佛教的角度来讲
，跟民间信仰的角度来讲，他们拜的这些神像乃至于佛菩萨的像有一部分是重叠的，但
是都拜偶像，那两者有什么差别呢？
我们先了解一下，一切信仰的本质它是什么东西呢？也就是说，我们对于信仰这
样子的一个认知，必须要先了解一下，我们众生对于信仰的需求到底是怎么产生的呢。
其实，我们人类对于信仰其实是在很远古的时候，就已经对于信仰——这个宗教的信仰
，有它的需求存在了。那这个信仰它是透过所谓这个“符号互动”，也就是从社会学的
角度来讲的话，这个是从符号互动，也就是Symbolic Interaction，从符号互动这个图
腾，来呈现人对神圣的信仰、义务还有崇拜；那这一部分呢，信仰的一个寄托，自从远
古一直到现在，一... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 5 董卫国被明军卫兵领进一张大营，他没有丝毫犹豫地跪倒在地，冲着正前方大喊道：
“罪人董卫国，拜见提督大人。”
“董布政司不必客气，”从董卫国侧面传过来一个声音，邓名把他用来谈判的那张
长桌子搬了出来，摆在这张帐篷的正中央，董卫国一进门就冲着桌子行大礼，邓名没来
得及阻止他：“董布政司请坐。”
董卫国不但不去就座，还在那里不停地谦虚，见对方不吃敬酒，邓名冲着门口的卫
兵使了颜色，两个明军士兵同时重重地从鼻子里哼出一身，把腰刀抽了一些出来。见状
董卫国马上停止了客套，飞快地窜到邓名手指的地方，老老实实地坐到了椅子上。
“听说董布政司愿意用瓷器交换粮船和粮食？”等董卫国坐定后，邓名问道。
“不错！”不等邓名多说，董卫国就口若悬河地讲起来，先是吹嘘了一番江西瓷器
的质量，然后就开始炫耀产量，更拍着胸脯保证无论邓名要多少他都可以双手奉上，只
要邓名把粮船还给他就行。
期间邓名侧头去瞧穆谭，后者无奈地苦笑了一下，摇摇头表示他绝对没有特意吓唬
这位江西布政使。
“这样不行。”等董卫国发言完毕后，邓名摇摇头，这位仁兄显然是狗急跳墙，打
算不管明军提什么要求... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 问：云何是正见？
答：见无所见，即名正见。
问：云何名见无所见？
答：见一切色时不起染著，不染著者，不起爱憎心，即名见无所见也。若得见无所
见时，即名佛眼，更无别眼。若见一切色时起爱憎者，即名有所见。有所见者，即是众
生眼，更无别眼作众生眼，乃至诸根亦复如是。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 9 有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
同住在只树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」
，他告诉其他比丘说：
「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
其他比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都
在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎麽会像你说的那样呢
！」
但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其他比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去
禀告佛陀。
佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。於是，佛陀便更进一步追
问嗏帝比丘：
「嗏帝！你说的识，指的是什麽？」
「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因
缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自
己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。
」
於是，佛陀转问在场的其他比丘，其他比丘都同声回答：
「世尊！您确实用各种方法教导『... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
南传说心、心所、色，互相关系应该没错
只是，心、心所是他们自己的分类而已，整体上三者互相关系是没错的。
且他们的心(识)，似乎有点主动的角度。
如果”识”是有点主动的角度来看，我估计这主要是由”我见”谈起。
我的看法是
如果”识”是由纯净无我的角度，会比较由被动谈起，哪就会谈到六识。
例如 眼睛看到外物，生”眼识”。 “识”是被动发生。就是外物的影像而已。
这个”识”，就是很纯净”无我”的”识”。
如果识是由被”我见”所污染的角度，会比较由主动谈起，
例如 这眼睛看到的外物是，”这是一幅画，里面有人物有图形”，那就是纯净的’识”
而”识”被我见，被贪爱所污染，
“识”辨识这幅画，是认为 “这是一幅我所喜爱的画”。
因为贪爱的灌水滋润着”识”，这样带着贪爱的”识”，滋长、攀缘色。
此为 识缘名色(因为”识”是被贪爱、”我见”所污染， “识”比较主动)，
名色缘识，我认为也是一样，只是反过来而已。
也就是，这里的”名色”仍然是被污染的， e.g.“这是一幅我所喜爱的画”(色)，
但是，当然有这个”色”，”识”才能依附攀缘，不然变成 “这是我所喜欢的….”
没东西。
一定是具体... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 12:14:02 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Tue Sep 11 13:20:09 2012, 美东) 提到:
'第一因理论和现实的矛盾之一在于善恶问题',人有了分别心，才会有善恶，而且喜欢
用人自己的大脑去定义善恶。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 13:23:00 2012, 美东) 提到:
猪头，欢迎回来继续和我们混，呵呵~~~
☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Tue... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 南无地藏王菩萨。
http://www.dizang.org/xj/dzj.htm
见闻利益品第十二
“说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊
，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功
德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去
、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等
事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，
乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道
，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，
及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
观世音言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕
于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，
一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 13 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 阿姜念尊者论 名色分别智
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此智改变了妄执
身心是「我」的邪见。因为妄执身心为「我」的烦恼(邪见)已经存在非常长久的时间了。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身心，直到正念
正知生起猛利的智慧，然后引发正见。例如，正见生起的时候，修行者会知道当下正在
观照什么色身、什么心(坐的色身，心在听等等)——而他也清楚是心知道这是坐的色身
等等。而且进一步他会了解到世界万物也只是色法和心法而已——非男、非女、无我或
灵魂——而修行者现在知道这一点，甚至是由他内心深刻体会的。自我的邪见破除时，
修行者会感到非常惊讶，因为从出生以来他从未有过这种无「我」的感觉。
由于猛利的实相般若将我的邪见从他的感觉中根除，现在他就能体会到身心自然的真
实状态(实相)了。
修行者成就此智时是自知的，就像吃糖一样——用不着别人告诉他糖的滋味如何。
在长阿含经中，佛说「法是可以由智慧直接体证的」。法是不需要老师向你解释你成就
了那一种智慧——你可以由自己的体验知道。
有时修行者也会认为他已经成就了达到某一种智慧，... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 15 刘 渡 舟
刘渡舟，辽宁营口人，1917年9月20日出生，1932年拜当地名医王志远为师学医，
后转从谢泗泉学习，前后七年。1956年在【北京中医学院】，从事中医教学与临床。先
后任古典医籍教研室主任、伤寒论教研室主任、教授，《北京中医学院学报》主编，【
国务院?学位评审委员会】中医组成员。
刘渡舟教授著述颇丰，主要著述有《伤寒论通俗讲话》《伤寒论十四讲》《伤寒论
诠解》《伤寒挈要》等书。
刘教授在【北京中医学院】从教36年，为中医人才培养做出了具大贡献。自1978年
以来，他指导培养了硕士和博士研究生20多名。主持了2项国家级科研课题的研究工作
，其中1项获1992年度【国家中医药管理局】科技进步二等奖。
〔柴胡解毒汤〕
〔组成〕1.柴胡10克 2.黄芩10克 3.茵陈蒿12克 4.土茯苓12克 5.凤尾草12克 6
.草河车6克
〔主治〕 急性肝炎或慢性肝炎活动期，表现为谷丙转氨 会显著升高，证见口苦、心烦
胁痛、厌油食少、身倦乏力、小便短赤、大便不爽、苔白腻、脉弦者。
〔用法〕 水煎服，日一剂。
〔备注〕1、1钱=3.75g
2、〔草河车〕即〔蚤休〕... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 16 张镜人
张镜人教授，名存鉴，1923年6月生于【上海市】。张氏家世业医，以擅治热病而
称着于【江南】，由明末相传至今。张镜人教授为第12代传人。深研灵素经文，探索仲
景奥秘，遍览历代名著，集思广益。学识日进。治热病服膺叶、吴二氏，于染病颇崇景
岳、东垣。尝谓治学当厚古而不薄今，师法而不拘方。变化在我，讲究实效。擅长治疗
外感热病、慢性胃炎、慢性肾炎、心肌炎后遗症、冠心病、系统性红斑狼疮等。他主张
临床与科研相结合，对萎缩性胃炎的研究曾获国家级科研进步奖。曾发表论文数十篇，
并参加《辞海?中医学科》《中医症状鉴别诊断学》《中医证候鉴别诊断学》等书的编
写工作。
现任【上海市?卫生局】顾问、【上海市第一人民医院】主任医师、【上海医科大
学】教授、【中国中医药学会】副会长、【上海中医药学会】理事长、七届全国政协委
员等职。
【安中汤】
﹝组成﹞：(1)柴胡6克 (2)炒黄芩9克 (3)炒白朮9克 (4)香扁豆9克 (5)炒白芍9克(6)
炙甘草3克 (7)苏梗6克 (8)制香附9克 (9)炙延胡9克 (10)八月札15克(11)炒六曲6克 (
12)香谷芽12克。
﹝主治﹞：脘部涨满... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 17 地处豫东平原的乡村里来了个村民祖祖辈辈没见过的野猪
这家伙接连袭击6位村民，8名荷枪实弹的特警将其击毙
□记者 陈海峰 通讯员 冯天鸽 文图
本报商丘讯
地处豫东平原东部的永城市城厢乡几个村庄，被一头不知从何处窜来的野猪闹得鸡
犬不宁，这头野猪见人就咬，接连袭击6人。村民报警后，当地派出所迅速出警，谁料
带队堵截的副所长险些被这头发飙的野猪咬伤，永城市特警大队8名全副武装的特警增
援后，才将这头野猪击毙。
A
野猪窜进平原村庄 见人就拱
4月12日上午8时许，永城市城厢乡李林村郭庄组西头，村民郭玉宗吃过早饭站在自
家大门口，突然被一头“猪”拱倒。他正想发火，却见这头猪样子有点怪：嘴巴尖尖的
，浑身棕色长毛，嘴里长着4颗獠牙，正跃跃欲试准备再次攻击郭玉宗。
“我的天，这不是野猪吗？！”惊恐万状的郭玉宗爬起来就跑，并拨打110报警。
之后，野猪向村东窜去，在村中再次袭击了60多岁的村妇崔汉荣，野猪把崔汉荣拱
倒后，又将她的腿咬伤。
“这猪咋咬人？猪咬人啦！”又惊又气的崔汉荣呼喊后，听到的村民开始围堵。“
这不是家猪，是野猪！”围堵的村民说，谁知这头野猪不怕人，见人就龇着獠牙冲上前
咬人。见... 阅读全帖 |
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发帖数: 3857 | 18 原标题：太平洋大逃杀亲历者：我们11人杀害22名同伴
核心提示：
“鲁荣渔2682号”隶属于山东荣成市鑫发水产公司，属大洋鱿钓船，船长三四十米，主
机功率为330千瓦，2010年12月，渔船载33名船员出海，前往秘鲁、智利海域钓鱿。其
间渔船失去踪迹。出海8个月后，被中国渔政船拖带回港时，船上只剩11名船员。历时
近两年的侦办和审理后，11名生存船员被判杀害22名同伴，其中6人判处死刑。《时尚
先生Esquire》记者找到了其中第一位刑满释放者，请他讲述了整个故事。
我们当中的大部分人都过着循规蹈矩的生活，以为别人即使不像自己一样对世界安之若
素，也不会离经叛道到哪里去，并在庸常的时日里养成了一种根深蒂固的见解：平平常
常是人生的常态。善平平无奇，恶，也大半属于所谓“平庸的恶”。这种观点固然不算
错，但需要一点小小的修正。
2015年临近霜降的时候，为了四年前的“鲁荣渔2682号”远洋杀戮事件，我在东北一座
小县城的郊外找到了“赵木成”。
为受访者考虑，此为化名。当时的船员赵木成因卷入杀戮事件被“判处有期徒刑四年”
，我去找他时他刚好羁押期满。初次见面地点是条寒风吹拂的乡村公路。他不满... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 19 “绝对没有错。”发现綦江上游出现清军后，明军立刻派出探马反复侦察，李星汉更
亲自到第一线去检查清军的旗号。
“来得真不是时候。”邓名轻轻叹了一口气。
无论赵良栋早出现十天或是晚出现十天，邓名都不会像现在这样左右为难。
在大批空船从成都返回来以后，袁宗第就按原计划向万县撤退，等大昌和奉节的士
兵离开数rì后，邓名的部队逐步向綦江与长江的交汇口江津撤退。当明军的先头部队
在江津设立大营后，就按照约定向袁宗第派去使者，告诉对方李国英依旧老老实实地呆
在chóngqìng城中，没有表现出任何追击明军的意图，让袁宗第安心返回万县。
“袁将军接到我的信后立刻就会拔营动身，现在就算派人去追也来不及了，而且清
军的水师也被我们从嘉陵江放出来了。”昨天去袁宗第那里的使者返回军中后，邓名就
让封锁嘉陵江入口的舟师烧毁水营，和留守部队一起来江津与主力会师，准备一起返回
成都。如果赵良栋早到十天，袁宗第就不会离开；如果赵良栋早到五天，邓名就会派人
去招回袁宗第和奉节的兵马；如果赵良栋早到两天，邓名也不会让嘉陵江口的军队焚烧
营地赶来江津。
“不知道赵良栋来了多少人马... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 20 邓名正在分配任务的时候，突然有人高声喊道：“有敌军突围！”
现在明军对瓜州和城外的营地只构成半包围，从瓜州通向扬州的道路也没有被完全
封锁。刚才登陆的明军首要任务就是保护船只和钱粮，后来发现可能是误会后，武保平
和姜楠都有点心虚，所以也没有全力围攻瓜州。
“果然有阴谋。”邓名抬起头看了一眼，立刻命令游骑兵出动去追击逃敌，然后继
续给其他人分配作战任务。
在明军逐步把城池团团围住时，游骑兵也把企图逃走的林启龙一伙儿人抓回来了。
邓名就让把漕运总督带上来，一见面邓名就喝问道：“林启龙！你我往日无冤近日无仇
，为什么攻打我军？”
“冤枉啊，保国公。”林启龙急得眼泪都要流出来了：“老夫几时攻打过贵军啊。”
“你妄图攻打我军，只是被我军识破了才没成功，如果不是我的部下警惕，说不定
就被你得逞了。”邓名的口气依旧严厉。
“老夫岂敢？明明是你来攻打我的啊。”林启龙在心中狂呼，但哪里敢把这声抱怨
说出口！只能拼命地辩解：“苍天在上，厚土在下，老夫要是动过毁盟背约的念头，天
打雷劈啊。”
“既然你不想攻打我军，那为什么要跑？”邓名依旧不信：... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 独子回家父母已亡：见尸首笑了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 29 13:52:29 2014, 美东)
永良是个爱美的老头，73岁了，还坚持每个月去焗油，一头黑发，咖啡色尖头皮鞋，见人
喜欢吹牛，儿子是他最大的谈资：“他要接我们去上海养老的!”
这话他说了14年。
如果没有这句话，他在社区突然消失多少会引起邻居们的警觉。
可直到他死，这个要接他去上海的儿子才第一次出现在邻居面前。
儿子14年间邻居第一次见到
作为这家里的独生子，陈小明并没有接父母去上海。他宁愿花一些钱，把父母养在老家，
却不愿带在身边。在老家养一对老人，花销会比在上海要小得多，一个月3000块，可以让
老人的生活保持在一个档次上。和许多独生子女一样，陈小明生在小城，一个人靠头脑、
青春和几分小聪明打拼到更大的城市，显然，他想要清爽、不粘滞的生活。
陈永良这一代是承重的一批人。上一代要他们养，下一代还要养，填这里，补那里，一辈
子都在承上启下。作为第一代独生子女的父... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 “末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它
是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又
称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。”
【见分】
唯识宗所立四种心法（心识之作用）之第二种。又作能取分。即指诸识之能缘作用，为
认识事物之主体；亦即能照知所缘对境（即相分，为认识之对象）之主体作用。‘见’
即见照、心性明了之义，谓能照烛一切诸法及解了诸法义理，如镜中之明，能照万象。
见分有五义：(一)证见名见，即根本智见分。(二)照烛名见，此通于根、心（即眼、耳
等六根、六识），以根、心俱有照烛义之故。(三)能缘名见，此通于内三分（自证分、
证自证分、能缘自证分），以内三分俱皆能缘之故。(四)念解名见，以念解所诠义理之
故。(五)推度名见，以能量之心推度一切境界之故。［佛地经论卷三、成唯识论卷二、
成唯识论述记卷三本］
【相分】
佛教语。法相宗所说的学说。与“见分”相对。谓认识和感知的对象 |
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b*********n
发帖数: 540 | 23 清朝皇宫中明文规定，小皇帝在大婚之前，必须先由宫中精选八名年龄稍长、品貌
端正的宫女供小皇帝亲身实习临幸技巧。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的
女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们
所企盼，希望借此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的
职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清朝皇宫中的这种规定，其目的无疑是让小皇帝在
婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后及嫔妃一起生活中能够从容不迫，能够
及早诞下子嗣，延续王朝香火。
作为小皇帝以及皇子们有的要在宫女身上吸取房事上的经验，有的要从他们奶妈那
里获得性启蒙的教育。奶妈直接亲身对皇子们进行性启蒙教育成为了皇宫内廷另类教育
法。在有些朝代，让哪些宫中女人亲身对皇子们进行性教育，并没有规定，也无法规定
。皇子们到了可以实习的阶段，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑
逗或产生冲动，也就最容易对身边的女子发生“性趣”。尤其是太子，住在东宫，没有
皇帝的诏令，他是不允许随意出入后宫的，以防止他和后宫嫔妃发生不堪之情。这时候
太子身边除了侍女之外，最容... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 24 永良是个爱美的老头，73岁了，还坚持每个月去焗油，一头黑发，咖啡色尖头皮鞋，见人
喜欢吹牛，儿子是他最大的谈资：“他要接我们去上海养老的!”
这话他说了14年。
如果没有这句话，他在社区突然消失多少会引起邻居们的警觉。
可直到他死，这个要接他去上海的儿子才第一次出现在邻居面前。
儿子14年间邻居第一次见到
作为这家里的独生子，陈小明并没有接父母去上海。他宁愿花一些钱，把父母养在老家，
却不愿带在身边。在老家养一对老人，花销会比在上海要小得多，一个月3000块，可以让
老人的生活保持在一个档次上。和许多独生子女一样，陈小明生在小城，一个人靠头脑、
青春和几分小聪明打拼到更大的城市，显然，他想要清爽、不粘滞的生活。
陈永良这一代是承重的一批人。上一代要他们养，下一代还要养，填这里，补那里，一辈
子都在承上启下。作为第一代独生子女的父母，他们正在老去，可这个寄托了父母全部未
来的孩子，却早已不愿把自己的后半生跟两个老人捆在一起。
邻居、64岁的陈小言(化名)是知青下嫁嘉兴，吃尽苦头，看尽冷暖，这个年纪，她对世事
、人伦感到伤心。陈小明父亲好酒、孤僻，母亲患了老年痴呆症，生活全不能自理，在陈
... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
lanzhu (小懒猪) 于 (Sun Mar 20 15:27:39 2011, 美东) 提到:
珠穆朗玛峰的地位正如它的高度，是永远不能被忽视的。第四套人民币中10元的纸币选
择它做背面图案。珠穆朗玛峰位于我国和尼泊尔交界的地方，从中国境内眺望珠峰，它
像一座金字塔，威严地耸立在一排雪峰之间。这张钱币整体色调以蓝色为主，设计它的
时候就考虑到珠峰适合这种冷色调来表现。
长江三峡曾经三次入选人民币，目前流通中的第四套人民币中的5元和第五套人民币中
的 10元都选用三峡作为背面图案。第四套人民币选用的是三峡中最有代表性的巫峡景观
。巫峡西起巫山的大宁河口，东至巴东的官渡口，长40公里，峡内奇峰突兀，群山莽莽
，峰回江转，船行其间，经过巫山十二峰，峰峰各有特色，风景千姿百态。第五套人民
币的10元纸币是空中俯瞰三峡，这个角度更能展示山高水急，让我们从难以亲历的高度
观赏三峡美景。
壶口瀑布是黄河流域的一大奇观，它是中国第二大瀑布，这里的壮观风景成为第四套人
民币 50元的背面图案。壶口位于陕西省宜川... 阅读全帖 |
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h****y
发帖数: 196 | 26 【 以下文字转载自 AsiaNews 讨论区 】
发信人: hbxtwy (一笑而过), 信区: AsiaNews
标 题: 浙江一医院院长同时与7女性交 包括两名13岁少女
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 20:08:38 2012, 美东)
正义网7月23日电(记者 范跃红)记者今天从浙江省检察院获悉，与两名13岁女性强行发
生性关系的金华艾克医院院长孙尚见7月17日被金华市婺城区检察院以涉嫌强奸罪批准
逮捕。同时以此罪名被批捕的还有扈梦婷、扈克敏、扈遇缘，涉及此案的罗勇、扈娟则
因涉嫌引诱、容留、介绍卖淫罪被检方批捕。
在金华艾克医院官方网站上，今年49岁的孙尚见履历颇具传奇色彩。“他1962年出生于
磐安县，10岁开始拜堂兄学医，15岁开始为乡里人看病，18岁受聘磐安供销社，成为一
名中药采购员。”网站上说，孙尚见1991年在磐安正式挂牌行医，1996年就读浙江中医
学院成教学院，获国家执业中医师资格，并自创出一套中医“解郁、软坚、破瘀、排毒
”法治疗肿瘤。1999年，孙尚见创建“以治疗肿瘤、肝硬化为特色”的金华艾克医院。
据查，今年5月中旬，贵州省织金... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 27 华商报讯（记者 田德政 陈永辉）12月8日，有读者向华商报反映，丹凤县园林绿化
管理所3名职工入职两年多，未见其上过班，其中1人为丹凤县林业局局长马某的爱人。
对此，丹凤园林绿化管理所回应称，3人是公益性岗位招聘的工作人员，长期值夜班。
丹凤县纪委称将调查此事。
反映
没见上班 工资照领
丹凤县园林绿化管理所职工王静（化名）称，她是某企业下岗职工，2012年通过
丹凤县公益岗位招聘进入到县园林绿化管理所上班，当时一块进入县园林绿化管理所上
班的有20人。在单位工作两年时间，几乎所有的同事都熟悉，但却从未见过贾某、赵某
、陈某3人上班，而且这3人工资却照领不误。
她称，之所以肯定这3人已入职，是因为之前单位工资都是发放现金，见过3人来
领过几次。后来工资通过银行卡发放，就再未见过3人。
据一位知情人透露，贾某、赵某原来是公安系统干警，由于犯过错误被开除了，
进入到县园林绿化管理所，而陈某是县林业局领导家属，他怀疑贾某、赵某、陈某长期
“吃空饷”。昨日上午，华商报记者来到丹凤县城北新街西段，几名工人正在修剪街道
树木，一名正在干活的工人称，他们是县园林绿化管理所的职工，华商报记者询问贾某
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y*****n
发帖数: 11251 | 28 出征时邓名带走的是一万名战兵和水手，加上辅兵共计一万两千人，乘坐七十余只
帆船。其中全部辅兵和一部分水手并没有跟着邓名东进，而是早已返回了成都。
“好多的船啊！”白帝城上的明军卫兵当初看着邓名的舰队驶出夔门，那时它就已
经是四川明军多年不曾有过的强大舰队；而这次驶入夔门的明军舰队比当初离开时还要
庞大——大小船只共有五百余条，上面载着一万名从四川出发的官兵，还有三万余名沿
途招募来的丁壮，四千多嫁来四川的新娘，还有众多的教书先生、工匠和学徒。
邓名带着几个卫士乘坐的快船驶在舰队的最前面，以最快的速度赶往奉节去拜见文
安之。当邓名已经抵达奉节码头，离船登岸的时候，庞大的明军舰队刚刚从夔门驶进来
了一小半而已。除了满载官兵的船只外，舰队中还有众多承载着粮食、布匹、金属和马
匹的大船，它们一艘接着一艘，从白帝城前缓缓驶过，向着草塘湖停泊地开去。
这一年来长江上游的航运日益繁忙，白帝城和奉节都扩建了码头，但白帝城的卫兵
看到这么庞大的舰队后还是一个劲地摇头：“白帝城和奉节的码头加起来也不够用啊，
后面的船只能栓在前面的船上了。”
“估计还不止一层，”另外... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 图为工人正将土豆从卡车搬下
青岛神秘姐捐4万斤新鲜土豆 见记者扭头就跑
昨天，青岛一名不愿透露姓名的神秘女子打电话给即墨红十字会称，她家苗圃套种的10多亩土豆丰收了，想把4万斤新鲜土豆，免费捐给即墨托养和特教中心等公益单位。但十分低调的神秘女子见记者拍照，立即扭头就走拒绝采访。据了解，这位女捐助人姓王，是即墨移风店镇西太址庄村人，经常参加一些救助慈善活动。
神秘姐捐4万斤土豆
“俺家苗圃里套种的10多亩土豆丰收了，想全部捐出来……”昨天上午，即墨红十字会工作人员突然接到一名神秘女子的电话称，她看到托养中心有那么多孤寡残障老人，每天需要大量的蔬菜，就想把自家种的10多亩土豆全捐出来。当红会工作人员询问登记捐助人的情况时，这名女子说土豆是自己种的，虽然不值钱，但对托养中心来说，也能解决一些日常生活问题，至于她是谁住在哪里，都不重要。尽管工作人员再三请求，这名女子只是留了个电话，就挂断了。
即墨红十字会工作人员李尧利告诉记者，以前像这样的“微尘”捐助者也不少，但多数都是捐钱捐物的，捐土豆的事情还是头一次遇到。尽管对方不愿意透露姓名，但这样的举动还是让人感动。随后，红会工作人员立即联系即墨市托... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 钱名权寻找儿子钱旃的照片。
“儿子，你在哪？爸爸想你啊！”昨日中午12点，在武汉寻子近3年未果，伤心欲绝的钱名权找到晨报，请记者帮他寻子。
钱名权来自湖南省沅陵县，儿子钱旃（音“詹”），2005年以全县理科前五名的成绩考上武汉某大学，令他没有想到的是，钱旃在读书期间染上网瘾，荒废学业，2009年因多门功课挂科无法毕业。
为瞒父母，钱旃谎称毕业后到软件公司打工，暗中留在武汉补修学分。2010年3月，钱名权发现儿子谎言后到武汉追问原因，自觉无脸见爹娘的钱旃弃学，从此再无音信。
昨日中午，在本报办公室，钱名权摇了摇头：“钱旃从小是个性格开朗、有上进心、做事有毅力的人，不知道为什么会成这样。”
在钱名权的记忆中，钱旃有两件事令他印象深刻。
1995年，钱旃8岁，妈妈到外地进修，时任中学校长的爸爸也经常到外面开会，每天早上，他就一个人拿着碗，到父亲所在学校的食堂打饭吃，然后步行三四里路，翻山去自己的学校上学。
钱旃从小理科出众，高一入学考试全校第一，但语文只考了70分，语文老师把他找去批评了一顿，说他写字像“鸡抓”。被老师批评后，钱旃在暑假期间苦练钢笔书法，暑假过后，语文成绩突飞猛进，不仅考了1... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 我所见的中国，词语的篡变
主页>综合 / 老电影 / 发布于2013年 12月29日(星期日) 21时51分 / 点击：23,314
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我喜欢观察城市表面的那一层，广告啊，门脸啊，店名啊，它们看起来独立于人，但无
不显露人的习性、他们自己都看不见的潜意识以及难以逆转的时代走向。
我最近走在南方某城的大街上，一眼扫过去，不说满大街漂染的黄发，中央电视台的主
持人都褪其本色，余下的可想而知。
预 计“乌发如漆”、“青丝成雪”、“绀发垂云俱弱冠”、“待你青丝绾正，铺十里
红妆可愿”这些词句将从汉语语文中消失了；也不说上天入地躲不掉的洋面孔广告 —
—标志、面孔、硕大无比、无处不在，卖货是次，入主为真（人面与崇拜，古人都懂的
事），堪比一支直捣腹地的军团；就说店铺的名字，恐怕也比三十年代半殖 民地的上
海要洋化，洋化不光是西洋化，还有各种回教标志的阿拉伯化（北京连东来顺都涂成绿
色写上阿拉伯文），令人不知走在一个什么文明的土地上。
店名有直接用外文的，有些小店主估计未必通晓外文，拷贝下来就贴上去了，西洋字母
居多，但... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
基本上，
以无常、因缘生灭(空) 的思维为利器、手段
目标是: 斩断自己六根触六尘引发的贪爱与”我”的观念
空三昧 无相三昧 无所有三昧
南北传定义满混乱
先暂时看看以下北传杂阿含说的
杂阿含80经[正闻本137经/佛光本71经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「当说圣法印，及见清净，谛听！善思！
若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，
莫作是说，所以者何？若于空未得者，而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处
。
若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说，所
以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。
云何为圣弟子{及}见清净？」
比丘白佛：
「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」
佛告比丘：
「若比丘于空闲处，树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。
如是，观察受……想……行……识无常、磨灭、离欲之法；观察彼阴无常、磨灭、
不坚固、变易法，心乐清净解脱，是名为空。
如是观者，亦不能离慢知见清净。
复有正... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 图为：事发学校
昨日清晨，鄂州一所小学闯入一个不速之客——一头体型不大的黄毛土狗，一些调皮的小学生逗黄狗玩，并将狗关进教室。受到惊吓的黄狗四处乱蹿，见人就抓咬，先后咬伤3名小学生，抓伤9名学生。
为了防止意外，闻讯赶来的小学校长带着老师将黄狗打死。目前，12名受伤的小学生接种了狂犬病疫苗，均无生命危险。
学生逗狗遭到袭击
昨日上午10时许，记者赶到事发地——鄂州市鄂城区汀祖镇刘畈小学。
刘畈小学教务处的沈主任介绍了事发经过。当天早上7点多，上课铃还没有响，一位爹爹带着孙子来学校报名，家里一条黄狗也跟着进了学校。因忙于报名，爹爹没注意，黄狗就在校园里溜达。
在操场上玩耍的几名小学生见黄狗身型不大，长得很可爱，便逗它玩，并将黄狗赶至学校三（一）班教室。当时班上有几十名学生，不少学生看到黄狗后，前来围观。接着，一些学生又将黄狗赶到三（二）班教室，一名调皮的学生突然将教室后门关闭。面对教室里约30名学生，怎么也逃不出去的黄狗受到了惊吓，几名学生上前逗玩时，黄狗突然张开口咬了起来，并用爪子朝学生的腿上抓去，先后有5名学生被咬伤或抓伤。
见黄狗咬人，学生们迅速将教室门打开，惊恐的黄狗“嗖”地窜出教... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 36 8月16日，利比里亚首都蒙罗维亚，一名男子抱着一个女孩从一个埃博拉隔离区中跑出
。 8月16日，利比里亚首都蒙罗维亚，一名男子抱着一个女孩从一个埃博拉隔离区中跑
出。
8月15日，传染病专家李鑫（右一）和送行的亲友同事告别。8月15日，传染病专家李鑫
（右一）和送行的亲友同事告别。
昨天，国家卫计委派出的3名北京抗击埃博拉援非医疗专家和中国第24批援几医疗
队已抵达几内亚。截至13日，西非地区已累计出现确诊、疑似和可能感染埃博拉的病例
2127例，死亡1145人。西非的埃博拉疫情仍未被控制，当地时间16日夜，利比里亚一个
隔离区遭袭，至少20名感染者逃跑。
新京报讯 (记者温薷)预计自今天起，到达几内亚的医疗专家们将投入到“抗埃”
工作中，他们预计将在几内亚工作一个月。
第二批抵非公共卫生专家组
此次国家卫计委新派出了3位北京医疗专家，分别是地坛医院传染病专家李鑫、协
和医院重症监护专家隆云、北京疾控中心传染病所副所长杨鹏。他们是赴非参与埃博拉
出血热病例救治的第二批公共卫生专家。首批的公共卫生专家组由一名流行病学专家和
两名消杀防护专家组成，已于12日晚间抵达塞拉利昂。
同时，中国第... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取
缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色
灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有
灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮
转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何
以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”
释常愍语译：
你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入
胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根
。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱
之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，
就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺
生门。若是没有无明妄动，那... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 索达吉堪布依簫平實先生著作而開示：断我见的两种勘验方法,
從堪布能依簫平實著作而開示断我见的勘验方法, 末學於此讚嘆堪布的智慧,
雖然堪布為了其宗派之名聞利養而不能公開贊許正覺同修會法義之正確性, 其世間法不
得不為之顧忌可以理解.
索达吉堪布：断我见的两种勘验方法
http://blog.fjnet.com/lychsh/200812/t20081208_95889.html
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所谓我见，略述如下：一者，断续分别我见，即是声闻法中初果人所断之我见也。谓如
凡夫、外道之误认意识心为常住不断法者，皆属我见未断之人；或谓南传佛法中错悟二
乘菩提者，同以种种变相境界之意识心作为涅盘心者，即是声闻法中未断我见之人；或
谓大乘法中同以种种变相境界中之意识心（譬如长久安住於一念不生境界中之离念灵知
、或如前念已过後念未起中间之短暂离念灵知、或如清清楚楚明明白白的觉知心等），
作为第八识真如、如来藏者，皆是大乘法中未断我见之人也。云何谓此为我见未断之凡
夫？
谓佛於四阿含中说：“一切粗细意识皆意法为缘生。”意识是意根与法尘为缘方能出生
之法，是有生必灭之法，堕於意识... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 火灾现场聚集了大量的围观群众 通讯员 供图
“着火出警我已经不下几百几千次了，可从没见过这么点火却惹来了几千人的围观。”昨天下午，刚刚从海曙望湖市场扑救完火的海曙消防中队汪园肖警官很纳闷：这场火过火面积不足3平方米，没有人员伤亡，为什么有几千人来围观？
灭火的40人，围观的几千人
昨天中午12时16分，在接到海曙区长春路30号望湖市场发生火灾的报案后，海曙消防大队调派了海曙、天一、鄞奉路三个中队7辆消防车40名消防官兵赶赴现场扑救。
由于火灾地在人流量极大的望湖市场，消防官兵片刻不敢耽搁。可到了现场，他们却傻眼了：着火的是楼梯旁的一个小储物间，过火面积不足3平方米，已经被市场保安灭得差不多了，未见明火且烟雾也不大。但是，现场聚集了几千名围观者，几乎是摩肩接踵的状态，有的还踮起脚尖来张望。
“当时的状况就是，灭火的，我们40名官兵；围观的，几千名群众！但只要问他们清不清楚情况，十有八九都说不清楚，大部分人只是因为好奇在看‘热闹’。”汪警官有些无奈。
汪警官说：我们一边出水枪，一边疏散人群，还要防止水喷洒到群众。救援起来始终放不开手脚。
“从没见过火灾，很新鲜”
灭了火后，汪警官找了几名围... 阅读全帖 |
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z******n
发帖数: 2595 | 40 东北乘客自称"行长" 拒与骨灰同机引群殴 飞机延误(图)
文章来源: 重庆晚报 于 2011-08-26 16:20:57 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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●两个哈尔滨人拒绝上飞机，耽误了40分钟，拒绝的理由是因为飞机上有另外的乘客带
了亲人的骨灰……
●耽误到现在快1个小时了，全飞机都叫哈尔滨人下去，结果两家人群殴。
●飞机乱成一锅粥了，公安也来了。
●失去亲人的痛遭遇爱惜自己迷信的灵魂，怎伤得起？还要多久才飞呢？此时理解一下
又何妨……
●事情已拖延近一小时啦！东航应急事件处理是否可以提高能力？
前晚，从云南昆明经停重庆飞往河北石家庄的东方航空MU5793航班上，一重庆旅客任女
士和家人带着在昆明因车祸过世的母亲骨灰上了飞机，但是飞机迟迟没有起飞。原来，
有两位同机乘客因为忌讳骨灰上飞机，拒绝登机。
飞机延误1小时后，任女士家人在和拒绝登机旅客赵先生交涉中发生冲突，飞机又因此
延误1小时。最终，任女士一家留下3人处理冲突，赵先生一行两人也因... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 41 云南信息报 2014-06-03
核心提示：在此次民主生活会上，武定列出的“四风”问题清单共计220个。其中县委
班子存在18个方面80个问题；县委常委存在140个问题。其中，县委书记黄云雁有8个，
县长周志远有14个。
5月18日、19日，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声再次到联系点武定县指导
教育实践活动。与3月份到武定县开展调研不同，这次俞正声主持召开了一场别开生面
、“辣”味十足的民主生活会，为期一天半。
据了解，地方民主生活会有中央政治局常委参加，并亲自主持、审阅县委班子和个人的
对照检查材料，和班子成员交心谈心，这在共产党的历史上还是第一次。俞正声选择武
定是出于怎样的考量？本报试图从多个角度解读其中深意。
现场：对别人的批评都是“抢答式”的
此次民主生活会的重头戏，是武定县11名县委常委的批评与自我批评。5月18日，这一
环节足足开展了6个小时。
在民主生活会现场，俞正声与11名县委常委同坐圆桌，县委书记黄云雁首先代表班子作
对照检查，共检查出18个方面的主要问题。
随后，班子全体成员逐一开展批评与自我批评。黄云雁率先向自己“开炮”：“我政绩
观有偏差，缺乏担当精神... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 43 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:05:40 2010, 美东) 提到:
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 45 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 第二章 解脱道及其邪见
第一节 二乘解脱道之二种涅盘
这些前提说过了，我们回到刚才概略说过的佛法和邪见--解脱的智慧以及关于解脱道的
邪见。首先来讲二乘的解脱：二乘人的解脱道，说的就是有余依涅盘、无余依涅盘。
我们先来讲无余依涅盘，无余依涅盘的修证主要是在五蕴、十二处、十八界上面来说。
五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了六种的入
，也就是色、声、香、味、触、法，进入我们的心中，这六尘、六入就会产生六识出现
。六根、六尘、六识合为十八界法。在《阿含经》四大部中，佛说这十八界法、十二处
法、五蕴的法、六入的法都是虚妄性；在小乘法中，佛所说的是十八界空相(不是空性)
，为什么讲空相？因为这十八界法都是无常败坏之法，它不是永恒不坏之法，所以叫做
无常。无常所以是苦，无常所以是空，无常、、空所以是无我，因为它只有一生就坏掉
了。十八界当中只有一个意根是可以去到未来世的，其余十七界都是虚妄幻灭之法，只
有一生；而这个意根却又不是自然而有，它是由我们的第八识所生出的，所以在《阿含
经》里面，佛说这第八识叫阿赖耶识，佛说这是涅盘的本际。
声闻人是怎么修解脱道的呢？他就... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 47 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 6月21日，警方赴事发现场做勘查工作。图/CFP
昨天上午，南京市江宁区泉水新村的一居民家中，一名1岁和一名3岁女童被发现死于家中，尸体已经腐烂。据了解，两女童的父亲因犯罪被抓入狱，母亲有吸毒史一度下落不明。昨天下午，警方因涉嫌故意杀人罪已将女童母亲刑拘。
事件两女童疑饿死家中
昨天上午，南京市江宁区泉水新村的一居民家中，一名1岁和一名3岁女童被发现死于家中，尸体已经腐烂。女童的母亲一度下落不明。
事发地位于南京江宁区泉水新村。昨天上午9点，江宁区麒麟派出所社区民警王平元上门走访辖区居民乐某，发现家中无人应答，而乐某手机处于关机状态。加之王平元之前几次上门均无人在家，他觉得事有蹊跷，便叫来锁匠将门打开。
当时卧室的门紧闭。王平元打开卧室的门，一股臭味迎面而来，同时，他发现两名幼女一个躺在门边，一个躺在床边，均已没有呼吸。她们正是乐某3岁和1岁的女儿。屋内没有乐某的身影。
“太令人痛心了，两个女孩估计是饿死在家里的，尸体都腐烂得惨不忍睹”，一位泉水新村的居民称，他们看到两名女童尸体都已经高度腐烂了。
家庭父亲服刑母亲吸毒
民警王平元介绍，孩子的母亲乐某有吸毒史，2012年因吸食毒品被公安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 如实知见，是如实知见五蕴是无常、苦、无我，缘生。若想离苦，唯有以八圣道断烦恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流转与还灭。
杂阿含846经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为圣道如实知见？谓∶八圣道，正见、……乃至正定。」
次经亦如是说，差别者∶
「何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；
是事起故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识，名色；缘名色，六入处；缘六
入处，触；缘触，受；缘受，爱；缘爱，取；缘取，有；缘有，生；缘生，老病死、忧
悲恼苦，是名圣弟子如实知见。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部55相应28经/恐惧怨恨已平息经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说∶
「屋主！当圣弟子的五恐惧、怨恨已平息，具备四入流支，以慧善见、善洞察了圣
方法，当他愿意时，他就能以自己记说自己∶『于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽
，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 7441 | 50 发信人: echina (西北胡子·原谅一生放纵爱自由), 信区: TsinghuaCent
标 题: 姚名达与商务印书馆
发信站: 水木社区 (Tue Oct 25 09:01:05 2011), 站内
○丁波
姚名达（1905—1942），字达人，号显微，江西兴国人。中国现代著名史学家、目
录学家，中国近现代史上唯一一位为抗战殉国的教授。姚名达的代表作《目录学》、《
中国目录学史》等，都是由商务印书馆出版发行，他本人也曾在商务印书馆工作过三年
，参与了《万有文库》第一集、第二集的编纂工作。商务印书馆已出版的纪念文集中，
对这位本馆走出的抗战教授鲜有述及。这里主要根据王咨臣先生编著的《姚名达年谱》
（稿本）提供的线索，简单勾勒这位抗战教授结缘商务印书馆的历程。
“年谱”的作者王咨臣先生，是姚名达在中正大学的同事，曾在他指导下从事目录
学和历史学研究工作。为纪念姚先生，王咨臣先生编纂了一本《姚名达年谱》，于20世
纪80年代交上海古籍出版社，后因各种原因未能出版。王咨臣先生过世后，《姚名达年
谱》便无人问津。2009年，上海古籍出版社一位退休编辑将此稿转给王春瑜先生，希望
他能帮助联... 阅读全帖 |
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