z**n
发帖数: 22303 | 1 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 4 智海浪花
索达吉堪布 著
启 航
明礼来自珠江三角洲一个发达的沿海城市，曾毕业于国际著名的航海界高等学府——大
连海运学院。他到佛学院的时间并不长，总见他在胸前挂个“止语”牌，不与人说话。
坐在那里默默地看书念咒，便是他留给人的最深印象。去年学院开金刚娱乐法会演节目
期间，大家一致推选他扮演达磨祖师。等他一出场，立刻全场轰动，掌声四起，由此，
你也许能想象得出他的相貌特征了吧。
下面就让我们来看一下明礼的“启航”，看看他在人生的航道中是如何开启佛法航船的
吧。
我出生于广东省一个普通的干部家庭。从小学到中学，我都一直在努力地读书，同时也
很听父母及老师的话。在那时所学的所有科目当中，我对古文算是情有独钟。记得上初
中时读到范仲淹的名作《岳阳楼记》，其忧国忧民的情怀曾深深地打动了我的心，文中
“不以物喜，不以己悲。居庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君……先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐。”这几句话，至今还字字作响，声震耳边。也许从这一点看
来，我还算是有大乘种姓的心志吧。有一阵子，由于学习太过努力、紧张的原故，导致
我一度得上了神经衰弱，后来通过静坐方才把这种病患消除。那时我便对... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 葛荣晋
"光而不耀"是道家"中和之道"的一个重要辩证法命题。它出自于《老子》第五十八章。
这一命题是老子依据"道法自然"原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧
。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有"中和之光"
才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓"光而不
耀"，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是"有权"、"有钱"、"有名"之时，要牢
记"光而不耀"的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以"和其
光"的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
为什么做人做事要"光而不耀"呢？
战国时期道家代表人物文子，在诠释老子的"贵以贱为本，高以下为基"时，指出："人
有三怨：爵高者人妬（同"妒"）之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。"那么，如何处之
才能不妒、不恶和不怨呢？文子从辩证法的高度，认为贵与贱、高与下是相互转化的。
只有保持"光而不耀"的谦卑态度，方可无怨。他告诫说："夫爵益（愈加）高者意益下
（心愈谦下），官益大者心益小（小心谨慎），禄益厚者施益博（广济博施），修此三
者怨不作... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 个人见解，或许应该符合经典吧，慢慢检验。
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普通人一般分不清（分不开）两个心理过程，忧和虑。
思虑和发愁总是伴随而生。
人们想要摆脱忧愁，总是必须放弃思虑，所以人们在成长过程中常常希望如何回到无忧
无虑的状态，不要考虑未来。这其实是退回到白痴的状态。
圣人不是不考虑明天吃什么，不考虑前后因果，冬天不规划、春天不种地，秋天不收割
。无忧无虑、随波逐流做白痴。
忧是被动、被牵，虑是主动、无挂、无碍。
忧、虑并生的关键，在于人们分不清真我、假我，真我虑、假我忧。
真真假假无法分开，也只能是忧忧虑虑不能止息了。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实也是把忧和虑混淆了，搞得好
像一个人不发愁，就是不负责任一样，人们以发愁、忧患意识为优越感的根据。
何以解忧、惟有杜康，严格说来，也属于外道言论。这也说明，历史上、现实中，很多
名人都属于外道。
忧的根本，在于一个心理惯性：如果没有A，就“不得了”了，所以必须有A。这样人就
被牵着做那些能产生、维持A的因，这个A就是命根。
“得了”还是“不得了”到底是什么意思？
说到命根，前一段研究企业家到底... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 8 我前面写的可能有点激烈。
如果平和点表达，
我的意思是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那篇文作为
一个整体来讲，是属于世间法。
世间法属于有漏法，因为不能彻底解决问题，所以宏观来看就是处于
“进亦忧，退亦忧。”的循环中。
怎么才能获得普天下之乐？没有可行性方案。因为世间法的有漏特征决定的。
（当然我现在不否认世间法的用处，这多少是我以前的误区，世间法，因为有漏，
所以每天都有事，今天再努力，也扫不掉明天的落叶。
每天都有每天的事---这就是有漏。不能厌烦，也不该忽视。
反过来还要积极谋划。
这谋划的其实就是福报，福报的根本就是舒服，活的身心舒泰。
这福报可以是个人的，也可以是社会的，但福报当然是世间的。
相比来讲，出世间法，属于一乐永乐。
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如果再细究的话，人们通常是把“忧”(worry)和“虑”(consider)固定联系起来的，
在世间法中，忧是不可避免的，虑中带忧，忧虑。不能静虑。
所以，人们在日常上有个误区，认为不发愁的人就是不操心（不考虑）。
进而认为发愁的人就是在考虑的人。“我在发愁呢！”(可能是我碰到的人吧:）
当人们被忧虑折腾的不胜... 阅读全帖 |
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n******e
发帖数: 410 | 9 来源： 光明日报2月22日 发稿时间： 2008-02-22 11:16
文/章柏青
南通古城,沃野碧水,一个古色古香的小小庭院。院中一口深井,井水甘冽;镜头拉向
院外,一唐代古塔昂然挺立,而距此不远,我国八小名山之一琅山在望,有着1300年历史的
广教寺叙说着历史的兴衰。年届70的当代著名画家、诗人、书法家范曾重返故里,睹物
思情,追忆他的梦幻童年。影片《范曾》,把我们的目光引向久远的范氏家族:北宋年间
范文正公仲淹先生行吟于洞庭湖畔,他那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,
穿越千年时空,依然在大地回响;范氏家族自第一代诗人范应龙算起,横跨400年,到第13
代范曾为止,数以百计的诗人、文学家、画家的身影向我们缓缓走来……
影片《范曾》的开笔,看似淡淡,实则深厚。百年的文化传承,让人惊叹其家学之渊
源。范曾童年聪明绝顶,才气横溢,7岁那年作咏鸡冠花诗:“绿羽顶红冠,花开处处啼”,
此句一出,语惊四座。他的童年又正值国破家难,那光脚帮父母在大缸中踩咸菜的细节,
述说着生活的艰辛。编导者在影片中并没有过度渲染范曾与生俱来的艺术天才,而是将
重点放在传统文化的哺育与他的勤奋立志上 |
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l*********d
发帖数: 315 | 10 完蛋了，来了个道家的哥们。：P
我也很欣赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种心境。
看看我的签名档，其实是苏轼“定风波”里的几句。苏轼行路遇到下雨，后来又遇到天晴
；由此感悟：自然界的风风雨雨变化莫测，不必在意；仕途上的风风雨雨更难预料，也不
必在意。
我的签名档是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。到了“也无风雨也无晴”的
境界，就是追求内心的平静和美好，不把外物的得失放在心上。我正在朝这一境界努力。
如果真能够“一蓑烟雨任平生”，潇洒旷达度过此生，也不冤了。
其实，追求理想和和追求内心的平静美好并不冲突。范仲淹（我的偶像--本人偶像曾经不
是他）曾在《岳阳楼记》里写过：“不以物喜，不以己悲”，就是不以外物的好坏和自己
的得失或喜或悲。这种心境应该正是老兄你所追求的。可是范仲淹并没有归隐田园。他“
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民，舍却归隐田园的乐趣，到塞北统兵御敌
。像他这样既不滞于物，又忠君爱国、保境安民的英雄豪杰，不比苏轼那种只会感慨吟词
的文士更令人钦佩么？
老兄你对理想也太悲观了，我就不明白为什么追妹妹也会成为“作茧自缚，徒增苦恼”。
“追求理想的过程， |
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s******n
发帖数: 459 | 11 在近期的一档脱口秀节目中，清华博士梁植说“什么都学过，却不知道将来应该干什么
”，被校友高晓松一顿狂批，“对不起清华十年培养”。高晓松批判的是现在名校毕业
生普遍的看重现实、忽视理想。对此，清华学生杨奇函写下《高晓松师兄，您说得对，
但您别着急》予以有力反击。随后，北大学子又以一篇《嗨，哥们儿，你是清华大学的
呢！》幽默地回应杨奇函，“理想主义这东西，怎样才能拥有，谁可以拥有”。
高晓松师兄，您说得对，但您别着急
文/杨奇函
高晓松师兄快意恩仇，口无遮拦，面对自家学弟更是毫不客气。高晓松师兄是名门之后
，也是才子，学生时代就是扛着吉他退学的“问题少年”和“风云人物”，进了监狱离
了婚之后更显犀利人生的理想主义。对于梁植师兄的未来发展问题，高晓松显得有些“
上纲上线”。我觉得与其说是“上纲上线”，毋宁说是“借题发挥”。高晓松与其说是
对梁植师兄个人的点评，毋宁说是对当前清华乃至整个社会的精英意识的庸俗化和理想
主义的功利化的不满的一种发泄。
记得当年校园歌手大赛决赛，高晓松作为点评嘉宾，就对获奖礼物颇有微词：“当年我
们奖品是一本《雪莱诗集》，而现在是一部手机。”言语之中，淡淡忧伤与无奈... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 12
可能我开头说得不是特别清楚, 造成了一些鸡同鸭讲(要是no在这里
又要看到毛了)的误会.
这么说吧, 什么是"高尚"? 或者说, 什么是"道德"?
我的理解(好象以前曾经在thought版讨论过的):
道德就是牺牲自己的个体利益服务于更大的种群(基因库).
说得中国化一点, 就是古圣贤们说的"老吾老, 及人之老", (这个比较务实)
或者象范仲淹同学说的, "先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐" (这个就抽象
极端一点儿了, 颇有点非把人噎死不可的气势)
然而, 没有个体的利益, 又怎么会有种群的利益?
中学老师大义凛然的教导我们要把有限的时间投入到无限的学习
中去, 不要早恋什么什么的(最让人ft的方法之一我还记得,
是要穿宽松的内裤), 够高尚了吧?
然而学习是为了什么? 攀登科学高峰是为了什么?
是为了别人也能够吃好穿好更好的活着; 也是为了别人也能够
有心情泡妞泡仔.... 一句话, 就是整体的利益和道德==个体的"低级
趣味"的堆积, 就酱紫. |
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a**********y
发帖数: 2140 | 14 后天下之乐而乐的原因也有可能是反射弧太长，人都乐了你当时没反应过来．． |
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s******e
发帖数: 16668 | 15 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: Prose
标 题: 母亲的故事（一点感叹）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 08:28:54 2010, 美东)
母亲的故事（一点感叹）
一天把我的博客一看，却发现真正写了不少东西，接着就想，我为什么要写这些乱七八
糟的唠什子呢？
想来想去却有点弄不清楚。
有人写是为了名或者钱，现在这是一回事；有人是感到是有一种历史责任，像帕斯捷尔
纳克；还有人更绝，据说像奶牛一样，不挤出来就胀得慌，不过肯定不是乳房。
那我是为了什么呢？
肯定没有人给我钱，至于历史责任，20岁之前可能会有一点，后来发现那根本是错的，
那些等着我们去解放的人，实际比我们生活水平还要高，比如台湾人，早就有了全民医
疗保险，美国还要等几年，大陆还不知道是什么时候。那么要是真的“解放”了台湾，
就有些难办，保持那个全民医疗保险，大陆人民不高兴；取消吗，哪有这种“解放”，
所以从此就再也不敢有了。
古代的圣贤说：“不以物喜，不以己忧。”那还是可以照... 阅读全帖 |
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w***z
发帖数: 771 | 16 有词“其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋菊披霜”，梅菊的素洁品质固然令人肃然起
敬，但还是“独善其身”的小我思想；
纲目同学，敢于抛弃先贤的中庸之道，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，行胜于
言，公德于私， 其“兼济天下“的大我意识，岂不令春梅羞愧，秋菊含颜？
你说春梅是谁？呵呵 |
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h*****e
发帖数: 3619 | 17 这次舵举再不纳谏， 我这学位委员会会员辞职算了。
论文见下。
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发信人: wsgwz (晕), 信区: HuNan
标 题: Re: 再打酱油一把
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 13 18:28:40 2012, 美东)
有词“其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋菊披霜”，梅菊的素洁品质固然令人肃然起
敬，但还是“独善其身”的小我思想；
纲目同学，敢于抛弃先贤的中庸之道，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，行胜于
言，公德于私， 其“兼济天下“的大我意识，岂不令春梅羞愧，秋菊含颜？
你说春梅是谁？呵呵 |
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j******u
发帖数: 286 | 18 呵呵，这你就不懂了。
所谓天下为公，所谓后天下之乐而乐，
所以要大家好，才是真的好。 |
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T********l
发帖数: 1670 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Sherry1986 (折耳猫), 信区: WaterWorld
标 题: 我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 3 14:33:09 2011, 美东)
我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代
文章较长，请大家慢慢看。如果觉得好，请多多转发。
作为一个初涉人世的少年、青年，当我们陡然面对起这个世界，给予我们最大震撼的常
常是这个时代的空虚、浮躁、焦虑和堕落。金钱和腐化主导我们的社会生活、个人生活
。网络、电视、报纸，各种媒体天天都在轰炸着大量的负面新闻。感官欲望、色情、暴
力、犯罪、腐败、虚荣、声色犬马、八卦新闻，所有这一切都在冲击腐蚀着我们的心灵。
我们在现实中还没有来得及经历深刻、高尚、优美、向上的情感，我们还没有来得及建
立一个健康、正直、强大的身体和灵魂，就常常被这些负面的东西所包围、压倒。这个
时代好似一个牢笼，我们的心灵无法自然舒展，我们无法自由呼吸。
对于工作和生活的热爱，真纯的爱情，同志般的友情，人间大爱，大无畏的英雄气概，
为人民... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 20 感觉自己这方面想的还不能完全圆起来。。。正好帮看看。。。
感觉参佛的有出世和入世的轮回。。。不惹尘埃属于出世的一块，完后佛教的最终目的
是渡己渡人，到了一定程度，好像也会入世甚至去体会世情，来更好地引导终生礼佛。
。。不惹尘埃具体来看，不晓得是不是就是讲不管是否孤身入寺修行，内心要把能东西
看淡，比如身份妻小夫君宠物甚至工作上的喜悲。。。大有不以物喜不以己悲的味道。
。。
有的电影里头写历史上少林寺曾经帮助当时的统治者御敌。。。//blushing~``不晓得
是不是真的。。。如果是真的，那么参佛的其实不需要先天下之忧而忧后天下之乐而乐
但是在乱石国难的时候，也是会积极入世以化劫难的？@_@~``
唔，呆呆会不会也在看，感觉如何。。。最近看莲蓬上说现在乱糟糟的所以大师们都跑
出来了。。。=_+b~ |
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m**i
发帖数: 8296 | 21 感觉自己这方面想的还不能完全圆起来。。。正好帮看看。。。
感觉参佛的有出世和入世的轮回。。。不惹尘埃属于出世的一块，完后佛教的最终目的
是渡己渡人，到了一定程度，好像也会入世甚至去体会世情，来更好地引导终生礼佛。
。。不惹尘埃具体来看，不晓得是不是就是讲不管是否孤身入寺修行，内心要把能东西
看淡，比如身份妻小夫君宠物甚至工作上的喜悲。。。大有不以物喜不以己悲的味道。
。。
有的电影里头写历史上少林寺曾经帮助当时的统治者御敌。。。//blushing~``不晓得
是不是真的。。。如果是真的，那么参佛的其实不需要先天下之忧而忧后天下之乐而乐
但是在乱石国难的时候，也是会积极入世以化劫难的？@_@~``
唔，呆呆会不会也在看，感觉如何。。。最近看莲蓬上说现在乱糟糟的所以大师们都跑
出来了。。。=_+b~ |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 23 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 菲律宾彻底没了脾气：中国如此夺回黄岩岛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:16:17 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 日本的百年战略
日本投降指1945年8月15日大日本帝国宣布无条件投降，且于同年9月2日举行投降仪式
并正式签字。我想，如果不是美国那两颗原子弹，日本一定不会那么快投降的，必定还
要和美国做殊死拼搏，决战日本国土，当时据说日本已经有计划要杀掉所有14岁以下日
本儿童，集结日本男子和妇女与美国做拼死之战。所以，如果从宏观上讲，虽然原子弹
给予日本巨大的杀伤，但其实也给予疯狂的日本一剂清醒剂而挽救了日本和日本人民。
但美国虽然战胜了日本，却没有肃清日本战犯，没有彻底地改造日本，让民主，自由，
人性彻底地扎根于日本国土，以至于在70年后的今天，美国几乎被日本摧毁。或许只因
为我的出现，美国才有了被挽救的可能。如果在等30年，美国必将成为人间地狱，再无
可挽回的余地。
越南新任总理居然邀请日本为维护南海和平而出力，我不仅感到万分的可笑。日本会是
一种和平的力量吗？ 至少我现在还看不出。从日本人，日本后裔在美国的所做所为，
我只看见了残忍。想一想日本侵占中国和东南亚时候的所做所为，你会认为日本是一只
和平的力量吗？我曾经把日本写为三大强悍民族之一，这并不是说日本是世界上最优秀
，最有智慧的民族之... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 人民日报1974年04月07日第2版
郑磊
一九七○年八月，伟大领袖毛主席、党中央，在九届二中全会上粉碎了林彪反党集团的
反革命政变阴谋。一九七一年初，正当两条路线斗争十分尖锐的重要时刻，福建省新华
书店出版了题为《东北解放战争时期的林彪》的小册子。这本反动小册子的出笼，曾经
喧闹一时。从一月到九月，连出三版，印刷七次，印数达三百多万册，连销带送，散发
到全国许多省市。还编入高中课本，甚至准备译成外文。在这本小册子里，作者明目张
胆地吹捧林彪是什么“统帅”、“非凡的天才”、“一贯正确的英明的领导者”，积极
为林彪反革命武装政变准备舆论。
这是一个不寻常的反革命政治事件。在批林批孔斗争中，彻底揭发批判这株为叛徒、卖
国贼林彪篡党夺权制造舆论的大毒草，弄清其来龙去脉，肃清其流毒，有利于我们进一
步清算林彪及其死党阴谋复辟的罪行。
一
这本反动小册子出版以前，在一九六○年曾经发表过同名的文章。林彪亲自看过那篇文
章，并加以赞赏。事隔十年，作者怀着不可告人的政治目的，经过精心修改，以小册子
的形式抛了出来。从它的出笼时机和内容来看，是紧密地配合林彪反党集团的反革命武
装政变阴谋的。
一九七一年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 ·胡鹏池·
一
我是1945年生人，56年上初中，59年上高中，62年上大学。
我这样的年龄段是颇为标准的“生在旧社会，长在红旗下”。
小学时期是懵懂少年，对社会基本无知。外祖母家邻居上初中的卢明大哥哥送给我
两条座右铭。
一条是：若要人不知，除非己莫为；若要人像我，除非两个我。
另一条是：“学习正如逆水行舟，不进则退”。
我觉得都很好，尤其前一条，那种对人性的透彻认知，让我一辈子受用不浅。
初中一年级时开始自己搜集座右铭。第一条就是林则徐的“苟利国家生死以，岂因
祸福避趋之”〔1〕，一个“苟”，一个“岂”，让我体会到文字表达的魅力。再由林
则徐“虎门销烟”的历史事迹结合这条座右铭，算是上了这辈子人生中爱国主义教育第
一课，心实向往之。由此懵懂而启蒙了，开始领悟到一个人的生命要“为国家、为人民
”才有意义。继而又从语文课本中记下了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
”；从课外阅读中摘下了文天祥“天地有正气，——沛乎塞苍穹”，“人生自古谁无死
，留取丹青照汗青”；鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”〔2〕——所有这些
都是中国传统文化的精华沉积。这些爱国励志格言形成了内容丰富的一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 郭沫若的悲剧人生（下）——狂热迷信专制权力的文化吹鼓手
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 5 21:45:06 2017, 美东)
中共建政后，郭沫若长期担任中国科学院院长、中国文联主席两职位，并曾先后兼任政
务院副总理、文化教育委员会主任、中日友好协会名誉会长等职，成为了专职为中共掌
权者歌功颂德、装点门面的文化吹鼓手。
中共思想改造运动的「风向标」
在中共夺取政权以前，中共依靠欺骗性宣传蒙蔽了很多中国的知识份子为其所用。在
1949年中共建立政权以后，知识份子与中共的关系迅速发生改变。为了强化对知识份子
的掌控，中共很快就在中国大陆发起了所谓的「思想改造运动」，对中国文化人进行大
规模的洗脑。而这场思想改造运动与随后进行的土改、镇压反革命、三反五反等政治运
动在时间上是重叠的，所以显得非常恐怖。
中共思想改造的方式通常是：先集中向知识份子灌输马列主义毛泽东思想，只能接受，
不能怀疑；然后要求通过发言或写汇报的方式，坦白交待自己的思... 阅读全帖 |
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q*******1
发帖数: 2831 | 28 读了之后，才发现，古人的作文和现在大家写的论文也差不多嘛。
先背景介绍：庆历四年春。。。。。属予作文以记之。
然后综述一下，提出本文的切入点：予观夫巴陵胜状。。。。前人之述备矣。然则。。
。。。得无异乎？
阐述2种条件下的心情：若夫霪雨霏霏。。。。。。感极而悲者矣。
至若春和景明。。。。。。则有心旷神怡。。。。。其喜洋洋者矣。（只有喜洋洋，没
有大灰狼）
最后，讨论拔高：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
老同志拔的有点太高了，估计当时的雨是没少下。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 29 知识的另一种可能性——我们为什么读书？
李北方
大家好，非常荣幸能来到武大。武大是全国非常有名的大学
。我一般到一个新的地方或一座城市会到这个地方有名的大学转转，看看风景，看看妹
子。武汉我来过几次了，但还没来过武大。我搞不清楚为什么这个安排，后来想明白了
原来是为了今天和大家见面。虽然我跟武大没有什么特别的渊源和瓜葛，但是武大这两
个字对我来讲意味着很特别的东西，它总能让我联想到历史，看看今天，思考一些社会
问题。
武大，非常熟悉的一个名字，是中国宋代山东清河县的一个
普通的劳动人民，以卖炊饼为生。为什么提这个呢？这里面有一个情节值得我们思考。
因为他这样一个普通人，他可以住得起临街的房子，还是二层小楼。如果不是临街的房
子那根竹竿下去潘金莲也不会遇到西门大官人。而且他家里还有位全职的家庭主妇，也
就是说在那个时候一个普通人靠卖炊饼可以养活一家人，虽然不是很好，但是还不错，
也能过的下去。那你想想今天，我们到了一个什么样的时代？我不知道武汉有没有棒棒
这样普通的劳动人民，他们... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 StoneStory 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
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y***y
发帖数: 4957 | 32 彩虹之约精彩网文回顾184：新传道者说系列七篇小集
送交者: 喜来登 2005年12月02日06:58:36 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
新传道者说系列七篇小集
作者：新民
2004年10月13日于[彩虹之约论坛]
小引
我是生来作王的。我的王席已经在天上预备好了。那领头的万王之王是我的兄弟，我的良
人，也是我的主，我的神。
第一篇：有钱的穷人与缺钱的富人
我见日光之下，豪宅之中，生活着一群从小舍不得花钱的穷人。他们虽然拿了又硕大又广
博的学位，也不断存钱在银行里，银子也越积越多得不能安睡，但对远亲近朋以及教会社
区的需要，他们却无动于衷，一毛不拔。这是虚空，是捕风。
我又见日光之下，寒舍之内，生活着一些缺钱的富人。他们虽然也日出而作，月升而息，
勤俭持家，量入为出，从来很少积蓄，但出手大方，助人为乐。他们虽然也生于贫穷，长
于患难，但有杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的呐喊。也有范仲淹先天下之
忧而忧、后天下之乐而乐的心志。这也是虚空，也是捕风。
我看神让人经历人间劳苦，不外乎锤炼世人，悲怜生悲怜，鉴恻隐之心，学仁爱之举。
第二篇：IQ |
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