发帖数: 1 | 1 不用具体时间点，番号。给个大概timeline，先后从什么方向度的河，目的是什么 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 2 实际就是慌不择路吧？刚逃到对岸发现对岸有埋伏，急忙又游回来，结果追兵到了，不
得已又游过去，反反复复
：不用具体时间点，番号。给个大概timeline，先后从什么方向度的河，目的是什么 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Joke
标 题: 人间正道是沧桑——社会主义“有点潮”之分析框架
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 18 04:54:53 2018, 美东)
http://theory.people.com.cn/n1/2017/1016/c40531-29589955.html
人间正道是沧桑——社会主义“有点潮”之分析框架
肖君华
2017年10月16日15:02来源：人民网-理论频道
为迎接党的十九大胜利召开，省委宣传部组织开展了“社会主义‘有点潮’”系列主题
活动，包括开展“社会主义‘有点潮’”征文、演讲比赛、主题歌征集和电视理论片制
作。组织开展这一主题活动，是深化习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念
新思想新战略学习宣传的现实需要，是坚定中国特色社会主义“四个自信”的现实需要
。因此，从理论上论证和阐释好社会主义“有点潮”，既是工作需要，也具有重大理论
和实践意义。
一、为什么是“有点潮”：一个总体评价
纵观人类文明前行的历史，我们会发现，它就像一条奔腾的江河，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 我是秦皇岛市大法弟子，今年五十六岁。我是个生来就脾气倔强的人，我认准的事九头
牛也拉不回来；独断专行，报复心极强，打架斗殴，天老大我老二，无人敢惹；抽烟、
喝酒、打麻将，不务正业，吊儿郎当，这样浑浑噩噩的过了大半生。
我的父母改变不了我，我的妻子改变不了我，是师父改变了我，是法轮大法改变了我。
师父洪大的慈悲，大法深奥的法理让我折服，使我不再浑浑噩噩，找到了人生的方向，
有了截然不同的人生。
一、从“不信”到“信”
二十六年前，我妻子生二女儿时得了产后风，各种医疗方法都用了无效，什么活都不能
干了。夏天得穿冬天的棉鞋，冬天就更不用说了，连地都不能下。洗衣、做饭、管孩子
都成了我的事。结婚后由于我独断专行，妻子说的话从来不听，吵架成了家常便饭，时
常扰的四邻不安。这一下，以前我不可能干的事，如今不得不干，这对那时的我来说，
那环境、那心情不言而喻，真是苦不堪言。
一九九八年我妻子在朋友的介绍下修炼了法轮功，一开始炼功，她就感觉手脚发热，十
多天就能下地做饭了，一个月之后病就全好了。
我终于解脱了。我非常支持妻子炼功。但是认识的基点是祛病健身效果好，对修炼什么
的却是不懂也不信的。
一九九... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 5 三、正定时期（1982-1985）的新闻传播实践
1982年，习近平从中央军委办公厅任上来到河北省正定县，先后担任县委副书记和县委
书记职务。这期间，除了忙于日常工作之外，他还亲身参与了新闻传播工作，一是为当
时的新华社记者采访提供尽可能的帮助，促成长篇通讯《正定翻身记》在《人民日报》
发表，二是亲笔撰写了一篇新闻评论文章《中青年干部要“尊老”》，发表在《人民日
报》上。
从传播空间来看，从北京到正定，初看起来可能是舞台变小了，实际上，可供挥洒的传
播空间更大了，这里所说的“传播”当然包括但不限于他本人自己亲力亲为的新闻传播
，事实上，在正定期间，通过筹集贷款兴建荣国府，吸引《红楼梦》剧组进驻，习近平
一下子将国人的目光聚焦到这个一度沉寂的古县，从此以后“正定是个好地方，那里出
了个赵子龙”这句大家都耳熟能详的毛泽东语录后面还应该再加上一句话，那就是“正
定还有一个荣国府”。 这其实是一种“大传播”的实践和探索，套用马克思“以往的
哲学家只是解释世界,而问题在于改造世界”这句话，我们完全可以说“以往的新闻传
播都侧重于传播世界，而问题在于改造世界”，正是通过这样的举措，习近平进一步丰
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 更严重的开始？多座美国名校已停止招收中国大陆留学生！
[综合转帖] 美国各大高校削减中国大陆地区录取人数
MIT在今年EA（Early Action）轮次录取的707位新生中，没有一位来自中国的高中
生。根据MIT在12月16日公布的提前录取榜单，在9600位申请者中，有707人会获得提前
录取，2483人被拒绝，剩下6182人等待次轮的常规申请阶段。有报导称，今年有5名中
国籍学生上榜，但都是美国的高中毕业生。
MIT的公告中称，校方依据“学术能力、人格特质、全球愿景”三大向度筛选学生。
麻省理工学院（ MIT ）于当地时间12月15日公布早申请阶段招生决定，国内高中学生
无一录取。
以下是该自媒体林中虎编译自麻省理工学院的学校招生通告：
MIT今年向9,600 位申请提早行动（Early Action）轮次的学生中录取了707 人，
这些录取者来自全球各地跨度自阿拉斯加到津巴布韦的486个高中。我们热切地期待他
们加入由4,602位出色本科生组成的MIT大家庭。虽然志趣各异，但录取学生表现出同样
高标准的学术能力、人格特质、并与MIT通过科学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 美国名校麻省理工学院（MIT）日前公布提前录取榜单，中国媒体发现，今年707位新生
中，没有任何一位中国学生获得提前入学资格。另有台湾网友发现，史丹福大学14日公
布的面试地区名单中，台湾与香港虽名列其中，却没有中国。
据中国媒体《界面新闻》报导，印象中过去20年间，中国学生从未在麻省理工学院的榜
单上缺席，今年虽有5位中国籍高中生录取，但他们都是在美国高中就读毕业。
MIT在公告中表示，校方依据「学术能力、人格特质、全球愿景」三大向度筛选学生。
中国媒体表示，显见今年中国高中毕业生没有展现出上述特质，未能获得美国教授青睐
，不够资格提前录取。
中国媒体指出，美国一流大学正在修筑玻璃天花板，未来中国学生进入美国名校的路或
许会越来越窄，学子海外求学路遭遇重大危机，甚至可能拖慢中国下一个世代的发展历
程。
另有台湾网友发现，史丹福大学14日公布面试地区名单，未来一年内将在全球50多个地
区展开面试计画，不过台湾与香港虽名列其中，却没有中国，网友猜测，申请史丹福大
学的中国学生恐未获面试机会。
有PTT网友猜测，恐是中国学生考试和论文作弊、抄袭甚至找枪手代写的情形层出不穷
，加上部分中国学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 24日深夜，崔永元在自己的微博中发布了文章《盘盘百度》，再一次质疑百度对搜索结
果进行了人为干涉。这是崔永元又把枪口对准百度。
在这之前，崔永元向最高法院开炮，向周强开炮，向上海法院开炮，之前向整个娱乐圈
开炮，这次是向度娘开炮。
崔永元说，百度作为搜索乱来，他再次列举“莆田系”的例子表示，对于百度而言，“
校正漏洞的补丁在利益面前不堪一击”。事实上，这个事情度娘当年被爆出丑闻后，导
致百度被多部门被约谈，而度娘本来很差的形象，后来更加变得臭大街道。
吃惊的BAT，结果是度娘比起后来者腾讯与阿里差太多太多，这就是度娘的人品太差。
崔永元这么一搞，我估计度娘又要倒霉了。其实度娘这种公司，没有半点道德底线的公
司，倒了是最好的，这公司是在是害人不浅，只要给钱，就当骗子的帮凶。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 http://m.unzbw.com/mon/keji/20181214/52309.html
苏小玲：中国人不要寄望于美国总统特朗普来帮助解决中国的问题。中国的出路，还是
在于中国的自醒自觉上。
贸易战，将中美关系推到悬崖绝壁。虽不限于中国，美欧与美日之间同样有贸易摩擦，
但却不像中美这样一石激起千层大浪。有预言，一场类似美苏争霸、旷日持久的全面新
冷战即将开启。其实，在针对中国的对应反击上，美国的舆论已超出经贸层面，文化与
政治的制度冲突正在呈现。对双方来说，一种包含且超越一般国家利益的国际关系矛盾
始终存在，它涉及到一个试图淡化却未能终结的历史性问题。
中美贸易战是种必然
在许多人眼里，中国的经济体制改革带有相当的权宜性，缺乏从根本上创新社会民主的
性质与价值向度。而旧制度的落后和非现代性，随着国力的强大，势必形成新的民族意
识与国家主义，与自由主义的欧美列国发生普遍的冲突。恰巧的是，中国果然借力于有
限的市场经济，在短短几十年的时间内迅速超过日本，成为世界第二大经济体。更巧的
还在于：中国放弃原有“韬光养晦”、循序渐进的发展战略，高调介入或建立影响全球
的各类组织，并最终提出重... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 不得不承认，目下的中国文化重建工作，正在面临着一种非常复杂微妙的局势。一方面
，国学的复兴热潮正在吸引大量的社会资源与学者的精力，去从事对于中国传统文化的
理解与注释和传播工作；而另一方面，人工智能、大数据等新技术载体的出现，又在全
面地削弱各种传统的文化信息传播模式（特别是对于纸媒）的社会影响力，进而通过对
于“娱乐至上”理念的扩散来抵消严肃文化的传播学效应。耐人寻味的是，国内从事儒
家政治哲学研究的学者，大多倾向于将自己的理论谈话伙伴，定位为同样属于学者意识
形态的自由主义或政治保守主义，却很少顾及信息技术载体下的大众意识形态样态产生
的动力学机制。在笔者看来，这种过于“不食人间烟火”的态度，或许既会削弱儒家在
新技术条件下的说服力与传播学效力，亦会加高在不同专业群之间业已存在的信息壁垒
。而本文的目的之一，也便是本着“消除跨专业对话壁垒”的学术初心，向读者展示激
活传统文化资源应对新技术时代的可能性，由此甚至为一种具有“数码化的儒家”（
digitalized Confucianism）色彩的新技术路线的发育，提供思想层面上的预备性讨论。
然而，使得本文的讨论得以展开的“元语言框... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 12 相识虽新有故情
上个世纪九十年代初，我出狱后走投无路。香港"支联会"派人潜来成都，引领我和小雨
两个，从地下
通道越境，到了香港。香港已近"回归"，形势非常复杂。东道主为了安全，安排我们藏
身城郊，避免
曝光。每次来看望，都要带大摞报刊，以便我们了解外面的情况。
报纸上广告娱乐八卦很多，国际国内要闻很少，有深度的报导和评论更难找。一个单向
度政治动物，
乍到商业社会，一时间很不习惯。记得第一次看到《壹周刊》，封面上通栏一号黑体大
字"发达青年争
当大富豪"，配以两排年轻人志得意满的相片，很错愕。
那是迷茫的岁月。和人沟通也难。不懂粤语，只是一方面。即使是讲国语的，而且价值
观相同，因为
语境、经验，感觉方式和思维方式不同，往往也难。即使是大陆的流亡者，读他们在海
外发表的文
章，也时有陌生之感。似乎历史巨浪回归大海以后，那顶端飞溅出来的泡沫，都不知道
自己是谁了。
海外民运内斗，观之忧心忡忡。面临角色转型，更无思想准备。没有海外关系，没有外
国学位，不善
交际，拙于言辞，又不懂英语，不知道去到陌生的世界，怎么能自食其力。失落感和无
力感之外，加
上生存的忧虑。所幸环境很美，是一个海边渔... 阅读全帖 |
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k****y
发帖数: 15 | 13 拉贾·莫汉 《印度快报》专栏作家
“国际反恐的再接再厉依赖于两大因素。一个是找到治理‘失败国家’的方法。另一个
是终止国家对恐怖主义的支持（这一现象确实存在）。这两件事在‘9·11’事件发生
十年后仍然是国际社会的重大挑战。”
2001年9月11日，当“基地”组织向纽约世界贸易中心和华盛顿五角大楼发动骇人听闻
的恐怖袭击时（白宫幸免于难），世界政治似乎走到了结构变迁的十字路口。一个非国
家行为体竟然能够重创世界上最强大的国家，国际关系看来是要重新定义了。
美国的强烈反应集中体现了“9·11”事件非同小可的影响力：发动全球反恐战争、
2001年底颠覆阿富汗塔利班政权、2003年3月占领伊拉克。
十年之后，“9·11”事件标志着世界秩序的演进出现历史性断裂的观点，已很难获得
学者和决策者的认同。但与此同时，也很少有人否认“9·11”事件确实在很多方面改
变了国际体系。
下面让我们从四个向度来解读这些变化：非国家行为体的崛起；全球权力分配的改变；
伊斯兰政治的未来；亚洲国际关系的重构。
非国家行为体的崛起
“9·11”事件最触目惊心的冲击力在于极端恐怖分子组成的小集团展示了他们新的影
响世界... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 14 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 15 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 谁在拼命操弄各国民族，刻意制造问题？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 11:30:10 2011, 美东)
西方国家操弄各国民族问题控制世界
赵磊
国际社会是一个多民族的世界，民族问题是古今中外普遍存在的对人类社会产生重
大影响的社会政治问题。冷战结束特别是进入新世纪以来，世界民族问题呈现出以下三
大新变化、三大新态势、三大新影响。
新变化
因民族问题而生的国内冲突成为世界冲突的主要形式。在冷战大环境下，国家内部
的民族冲突被掩盖、压抑、扭曲，甚至被利用，以服从于美苏争霸的利益。冷战结束后
，国家内部的民族冲突以前所未有的声势爆发出来，据统计，从 1989年到 2002年，世
界上发生了116起主要的武装冲突，其中仅有7起是传统的国家间冲突，其余109起几乎
都是与民族问题有关的国内冲突。民族冲突的原因很复杂，如有学者将民族冲突区分为
“族群民族主义者”(ethnonationalists)、“原住民”(in-digenouspeoples)、“社
群竞争者”(com-munalc... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 还原百度人工智能派系之争：吴恩达出局，马东敏陆奇定胜负zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 23 23:23:23 2017, 美东)
还原百度人工智能派系之争：吴恩达出局，马东敏陆奇定胜负
分享到：49
2017-03-24 10:31:13字号：A- A A+来源：腾讯科技
关键字: 百度科学家出局
不是所有离职都会被称为功成身退。
据腾讯科技3月23日报道，百度首席科学家吴恩达昨天（22日）突然对外宣布了离职消
息，之前没有任何征兆。
点击查看大图
吴恩达所在的百度研究院，一直在台前扮演着百度人工智能代言人的角色，但实际上，
它只是百度公司内部发展人工智能的两支力量之一。
百度涉足人工智能的另外一支重要力量，来自百度的传统核心部门搜索体系。
作为国内最早布局人工智能的公司之一，在移动互联网时代失利的百度从去年开始把未
来希望押注到人工智能上，但承载了百度人工智能战略的百度研究院，从成立伊始便面
对人才接连流失的窘境，这背后是百度内部两派力量角... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 17 去年8000名中国留学生被美国学校开除
2015-05-27 07:05 来源: 侨报网综合
【侨报网综合讯】近年来，在美的中国留学生由于种种原因，被所在学校开除学籍、取
消学生身份，引起了社会各界的关心。
北京《留学》杂志报道，美国东部时间5月26日，在全球最大的年度教育盛会上，美国
厚仁教育发布了全球首份关注被开除留学生群体的数据报告——《2015版留美中国学生
现状白皮书》(以下简称白皮书) 。
数据显示，被开除的留学群体有以下几方面的共通点：
- 80.55%因学术表现差或学术不诚实而被开除；
- 69.43%来美国不到2年；
- 过半数(51.28%)的学生GPA低于2.0；
- 88.7%的被开除学生为18－25岁；
- 79.04%本科或硕士学位在读。
作为数据发布方的首席发展官，陈航在接受《留学》杂志专访时说，估算被明确开除的
中国留美学生，占留学生总数的3%左右，去年被开除的中国学生总数约有8000 人。这
一数据并不包括无法毕业的中国留学生。
根据中国教育部的官方统计数据，2014年，中国出国留学的学生人数达45.98万人，其
中赴美留学人数高达27万。
开除主因：... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 18 如何用合盘看两人关系by吴安兰 (整理)
http://horoscope.blogbus.com/logs/37652397.html
【合盘与宫位】
火象宫位--1，5，9宫
水象宫位--4，8，12宫
风象宫位--3，7，11宫
土象宫位--2，6，10宫
阳性宫位；1，3，5，7，9，11宫
阴性宫位；2，4，6，8，10，12宫
例1
如果女方的星掉在男方的5宫和11宫，男方会对她有一些兴趣，但是比较轻服浮。女方
希望男方更有感情，但是妳的星落在对方风象的宫11宫，对方给你的只是朋友的感情，
女方最后决定结束这段关系。
例2
如果太阳人落入对方6宫，阳性的能量进入阴性的宫位。
6宫人就会去依赖太阳人，阴性的能量喜欢去接受阳性的能量。
【合盘synastry】
合盘synastry，就是一方的星星，落入对方的宫位，看出一方对另一方的不同影响。
你从这里看出对方的欲望与动机，害怕与怀疑。关系中的真实与虚幻，常让我们困惑，
合盘就像一种工具，能够显像我们关系中的优缺点。这中间也有简单的逻辑，循着生命
经验的轨道。合盘中，我扪以内行星落入的宫位最重要。
内行星落入情人水象宫位最多，情... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 143 | 19 合盘看爱情
【转】
合盘与宫位
火象宫位--1，5，9宫
水象宫位--4，8，12宫
风象宫位--3，7，11宫
土象宫位--2，6，10宫
阳性宫位；1，3，5，7，9，11宫
阴性宫位；2，4，6，8，10，12宫
【例1】
如果女方的星掉在男方的5宫和11宫，男方会对她有一些兴趣，但是比较轻服浮。女方
希望男方更有感情，但是妳的星落在对方风象的宫11宫，对方给你的只是朋友的感情，
女方最后决定结束这段关系。
【例2】
如果太阳人落入对方6宫，阳性的能量进入阴性的宫位。
6宫人就会去依赖太阳人，阴性的能量喜欢去接受阳性的能量。
合盘synastry
合盘synastry，就是一方的星星，落入对方的宫位，看出一方对另一方的不同影响。
你从这里看出对方的欲望与动机，害怕与怀疑。关系中的真实与虚幻，常让我们困惑，
合盘就像一种工具，能够显像我们关系中的优缺点。这中间也有简单的逻辑，循着生命
经验的轨道。合盘中，我扪以内行星落入的宫位最重要。
内行星落入情人水象宫位最多，情人之间感情的能量最强。
内行星落入情人火象宫位最多，情人之间热情的能量最强。
内行星落入情人风象宫位最多，情人之间心智... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 我以前论文里还有下面这一段也提到朱文。上次说葛剑雄的时候贴过。我现在根本不记
得他们写的是什么。你们说他们语言好，想来可能是比较唯美的，所以像我这样不会欣
赏美的人，就无法理解。
“综观文艺界，所谓的“人性”无非是暴力、丑恶、性欲等酒神式的本能放纵。我们毋
需到八十年代的故纸堆中去寻找刘恒、残雪、余华等“先锋”作家对人的邪恶天性的尽
情描写；且翻一翻近几年由名家编选的一套《逼近世纪末小说选》，便可见原始的威力
延续至今。主编陈思和先生总结了三条编排最佳小说的标准：“一，作品在表达当下人
们向世纪末行走过程中的精神向度上有没有提供新的因素；二，作家对小说艺术建构当
代人心灵世界有没有新的探索；三，文学艺术在抗衡日益庸俗的肉麻、并缺乏想象力的
现实环境的努力中体现出新的批判力度。”154且不去理会其中的高雅空虚的术语、似
通非通的造句，单看文中开列的这一串“1997年最佳小说”：“黄昏里的男孩”（余华
）叙述一个小贩对偷苹果男孩的残酷折磨乃至断其手指；“平地风雷”（刘庆邦）讲的
是亢奋的村民集体狂欢式地谋杀货郎的故事；“鹰影”（红柯）描绘血的故事在孩子的
心灵世界激起的奇想；《尖锐之秋》（ |
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wh
发帖数: 141625 | 21 欧阳克在书里就是迷于黄蓉美色，电视里倒好像拔高了，好像成了花痴，很有精神向度
了，对黄蓉从肉体到精神都迷恋了。
黄蓉在神雕里怎么坏了？她在神雕比在射雕里好啊，年龄大了，又老是在郭靖身边，少
了很多戾气刁钻气，多了一点大气。要搁在她年轻时，杨过还不被她整死。 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 哇你还去精华区找了，惭愧，我的文集层次最低，都是阿狗阿猫的杂聊，以前都是为了
活跃版面气氛乱写的，结果全被乐子当作罪证收集了，哈哈。我以前写葛剑雄的一个帖
子里贴过一段论文，刚刚去找了一下，真是感慨，那时很有讨论的气氛，一个帖子灌了
15页。现在qicheji, mane, sasa, gesund, 疯鱼，呆大这些人都不在，要么回国要么忙。他们的很多回帖很漂亮。帖子是这个：
http://74.53.4.74/article_t1/WebRadio/31165305_0_1.html
我贴了这段论文，写的是尼采的日神/酒神精神：
“综观文艺界，所谓的“人性”无非是暴力、丑恶、性欲等酒神式的本能放纵。我们毋需
到八十年代的故纸堆中去寻找刘恒、残雪、余华等“先锋”作家对人的邪恶天性的尽情
描写；且翻一翻近几年由名家编选的一套《逼近世纪末小说选》，便可见原始的威力延
续至今。主编陈思和先生总结了三条编排最佳小说的标准：“一，作品在表达当下人们
向世纪末行走过程中的精神向度上有没有提供新的因素；二，作家对小说艺术建构当代
人心灵世界有没有新的探索；三，文学艺术在抗衡日益庸俗的肉麻、并缺乏想象 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 这个需求理论里好像没有感情？我以为孙悟空对唐僧的忠诚主要来自唐僧的救命之恩，
生我之德，终生报之，有传统的忠孝观念。这个需求理论对互相的功利分析得很透彻，
就是好像少一点精神向度……哈哈开玩笑。 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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L*********s
发帖数: 656 | 25 《春宵》
门口已堵成了人墙，清一色全是姑娘。这时我才真正意识到流川的影响力：他的崇
拜者不是以十作单位，而是以百来算的。
突然，一声尖叫：“‘紧’乐队来了！”
门口呼地一阵涌动，姑娘们顾不得斯文，推挤起来。涌动的浪潮还没来的及平息，
又慌忙向两旁闪开。
一票人从人缝中走来。
为首的是一位四十左右的中年，体形壮硕，穿一件黑色短袖。手里拎几只鼓。可能
敲鼓敲得太投入了，手臂不成比例的粗。看样子这是乐队老大波哥了。
第二位是瘦高个子，几乎吸纳了所有女性的目光。他背着把黑色电吉他。这应该就
是大名鼎鼎的流川吧。名字与真人差得有些远。我原以为是个气宇轩昂的帅哥呢， 却
不料看起来颇有些拘谨沉闷。
“流川，你是天才！”一个姑娘喊。
他看也没看，继续向前走。另一个姑娘想摸摸他。他不耐烦地挥挥手，姑娘缩回去
了。
第三位是梅芙小姐。她穿着齐腿根的短裤。也背着电吉他。黑色的琴箱在屁股后面
晃，与洁白的大腿成鲜明对比。
牛津走在最后，一脸的神气。
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节目开始了。
问号女士第一个出场。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 海子，诗的加速，诗的慢
讲座：臧棣（北大中文系教授）
一
大家晚上好，非常荣幸参加飞地APP举办的关于海子诗歌的活动。今天我想讲的主题是
海子诗歌中快慢的问题。这个问题可能涉及到对海子诗歌的一种理解，也涉及到对海子
作为一个诗人形象的把握。海子的诗歌给我们一个突出的特点，就是他写作速度非常惊
人。大家都知道新诗兴起的时候，跟浪漫主义有关，比如说郭沫若的《女神》。
新诗的兴起也跟诗歌的速度有很大的关联，郭沫若的《女神》就显示了青春写作的一个
重要特点，但是这个特点在新诗的文化里一直受到抨击。包括白话诗的写作，包括湖畔
诗人写爱情，写风花雪月，对自然的那些东西。大家都觉得那是远离人生与迫切现实的
，是非常遥远的东西。所以那些写山水、自然、冥想，都是在新诗这种现代文化里，特
别是胡适一代知识份子构建起来的关于新世纪文化里面都是受到诟病的。
到了三十年代，当时对新诗一个的诊断，认为新诗的写作太幼稚，充满了一种青春的热
情，缺乏一种成熟的标记。那成熟的标记是什么呢？当时新诗的批评家都想到了歌德，
也想到了里尔克。最后，冯至根据里尔克谈到新诗的成熟，新诗的成熟应该摆脱那种对
速度的偏好，应该安静下... 阅读全帖 |
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c******q
发帖数: 2995 | 28 心碎了
刚才发的帖被吞了??
MITBBS 有向度娘发展的趋势?.....
anyway.....
49mm除了P+的饼干, 应该就是M42的手动了吧?
请多多推荐~~
谢谢!~~ |
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c********6
发帖数: 3483 | 29 方韩之战继续发展，质疑者仍无铁证，还是靠着推理和分析，但仍然说服不少重量级人
物加入质疑一方。对于这个现象，著名博主“破破的桥”撰写了长文《忽悠的原理和技
巧》，详细分析了质疑者如何通过各种“伎俩”使一个弱证据变得有强说服力。实际上
，文章只是再次指出一个显而易见的事实：只要不是铁证，那么从“证据”到“相信”
的这个推理、心理过程必然有逻辑漏洞、心理盲点。所以，这篇文章归根到底不过是在
说：“没有铁证，不可相信”。
在这场争论中，这类纠结于逻辑的、道德的、法律的技术细节的文章非常之多，最
终只是在不断重复、自说自话、纠结不清。其实，大可绕过这类技术性、细节性的“小
逻辑”，站高一些，直接去把握住社会的、心理的、市场的“大逻辑”。也许，就能豁
然开朗，直扑“韩寒应当倒掉吗？”的最终结论。
公共和私域——鱼和熊掌皆所欲也
要回答“韩寒应当倒掉吗？”这个问题，就必须先问：韩寒保卫的是什么？
一直以来，韩寒似乎害羞且低调、声称自己不是天才、不是意见领袖、不是公共知
识分子、甚至不是作家。但同时却少年成名，不断发表小说、其父也出版了《儿子韩寒
》，博客也助其获取巨大声誉，... 阅读全帖 |
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c********6
发帖数: 3483 | 30 方韩之战继续发展，质疑者仍无铁证，还是靠着推理和分析，但仍然说服不少重量级人
物加入质疑一方。对于这个现象，著名博主“破破的桥”撰写了长文《忽悠的原理和技
巧》，详细分析了质疑者如何通过各种“伎俩”使一个弱证据变得有强说服力。实际上
，文章只是再次指出一个显而易见的事实：只要不是铁证，那么从“证据”到“相信”
的这个推理、心理过程必然有逻辑漏洞、心理盲点。所以，这篇文章归根到底不过是在
说：“没有铁证，不可相信”。
在这场争论中，这类纠结于逻辑的、道德的、法律的技术细节的文章非常之多，最
终只是在不断重复、自说自话、纠结不清。其实，大可绕过这类技术性、细节性的“小
逻辑”，站高一些，直接去把握住社会的、心理的、市场的“大逻辑”。也许，就能豁
然开朗，直扑“韩寒应当倒掉吗？”的最终结论。
公共和私域——鱼和熊掌皆所欲也
要回答“韩寒应当倒掉吗？”这个问题，就必须先问：韩寒保卫的是什么？
一直以来，韩寒似乎害羞且低调、声称自己不是天才、不是意见领袖、不是公共知
识分子、甚至不是作家。但同时却少年成名，不断发表小说、其父也出版了《儿子韩寒
》，博客也助其获取巨大声誉，... 阅读全帖 |
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w********o
发帖数: 107 | 31 吴强：为占领辩护
自2011年初以来，大概没有什么其他概念比“占领”更让人惊心动魄了。仅仅一个简单
的占领，occupy，经过开罗人民的演练，占领几乎等同于革命，然后在特拉维夫、马德
里、华尔街、和基辅蔓延开去，成为当下最为引入注目的政治现象。
不过，最新的，宝岛台湾所发生的“占领立法院”行动，在许多大陆知识分子的笔下，
占领却变成了“民粹”、“暴民”等等危害所谓台湾民主的危险举动，如洪水猛兽般，
连带社运和抗争这些无论民主社会普遍存在、还是广大发展中国家可歌可泣的民主行动
，几乎都被视为对所谓“法律和秩序”的伤害。
然而，身处一个法制刚刚起步、尚不能取得公众信心的威权国家，充斥着社会转型的复
杂、海量矛盾，却几乎找不到一个国家法律机构能够信服地担当实现正义的最后场所，
居然以法律迷信，以其不可挑战的绝对神圣性和权威性来看待至多只是轻微违法的集体
占领行动，如何不能教人觉得荒唐甚至反动？
虽然，笔者早在十几年前，就曾经批评潘维先生的法制迷信，那篇2001年《天涯》刊出
的商榷文指出，民主和法制的关系犹如法治硬币的两面，无论经验还是理论，都不存在
法制优先的可能性。今天，面对大众知识和威... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 16 | 33 南湾国学讲座暨研讨活动
特邀北京师范大学王楷副教授，3月1日（周日）下午在南湾Cupertino 举办“先秦
儒家：孟子与荀子”的学术讲座暨研讨会。
这是南湾难得一见的关于先秦儒家学说的学术研讨活动。在精彩演讲之后留有研讨
时段，有机会提问并深入交流。有兴趣的朋友免费参加。由于我们的座位有限（限15人
），请务必提前报名。
RSVP to: 陈达隆 [email protected]
/* */。
时间：2015年3月1 日（周日）下午2点至4点。
地点： Green Valley Realty 会议室
19620 Stevens Creek Blvd., #280， Cupertino, Ca 95014
(Cross St: Perimeter Rd. @ 2nd floor above Charles Schwab)
主题：“同门异户：早期儒学中的孟子与荀子”
孟子的情感主义取向和荀子的理性主义取向，是殊途同归的道德哲学。还将深入讨
论到社会实践方面的论题。如：
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 我忘了……好像是他主持出版过一套后现代小说？啊我找到了：
“综观文艺界，所谓的“人性”无非是暴力、丑恶、性欲等酒神式的本能放纵。我们毋需
到八十年代的故纸堆中去寻找刘恒、残雪、余华等“先锋”作家对人的邪恶天性的尽情
描写；且翻一翻近几年由名家编选的一套《逼近世纪末小说选》，便可见原始的威力延
续至今。主编陈思和先生总结了三条编排最佳小说的标准：“一，作品在表达当下人们
向世纪末行走过程中的精神向度上有没有提供新的因素；二，作家对小说艺术建构当代
人心灵世界有没有新的探索；三，文学艺术在抗衡日益庸俗的肉麻、并缺乏想象力的现
实环境的努力中体现出新的批判力度。”154且不去理会其中的高雅空虚的术语、似通
非通的造句，单看文中开列的这一串“1997年最佳小说”：“黄昏里的男孩”（余华）
叙述一个小贩对偷苹果男孩的残酷折磨乃至断其手指；“平地风雷”（刘庆邦）讲的是
亢奋的村民集体狂欢式地谋杀货郎的故事；“鹰影”（红柯）描绘血的故事在孩子的心
灵世界激起的奇想；《尖锐之秋》（朱文）用“拼接瞬间体验”的手法展示“贫匮沉闷
”且“碎片似的精神世界”……。难道血腥就是对“当代人心灵世界”的“新的探索” |
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b*s
发帖数: 82482 | 35 更荒唐者，贾还带蟋蟀上朝议政，庭上不时传出虫鸣声，甚至曾发生蟋蟀自水袖内跳出
，竟跳黏到皇帝胡须上的闹剧，而襄阳被元军围困一事，却被贾似道一一隐瞒。又次，
朝廷派遣贾出征，贾似道买通大臣，向度宗“说明”他应留在中央控制大局，而不该上
前线抗敌。
他阅兵时挑战最勇猛士时，帅呆了，哈哈哈
prime |
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T******e
发帖数: 18290 | 36 别让哆啦a梦稀释我们的痛点
2014-09-24 16:53:31
来源：成都晚报
□成宛平
这一个多月，在春熙路成都国际金融中心的一场名为“哆啦a梦秘密道具博览”的展览
，引来了许多人的围观，微博、朋友圈等社交媒体上，也在疯转这个著名的“蓝胖子”
。因为这只会穿越的机器猫，“是一代人的记忆”。
这个记忆是甜美的、趣味的，正如马什那句话，“以愉快的心情学得的，会永远记着。
”可能在小时候，父母给我们买机器猫时，并没有提醒我们什么，于是，我们这样愉快
地记着，以至于在记忆扑面而来时，完全冲淡我们另一个惨痛的、黑色的记忆——这场
充满怀旧和时尚气息的展览开幕前一天正是8月15日，而69年前的8月15日，日本宣布无
条件投降，漫长而血腥的第二次世界大战，至此画上句点。这也成为一个国家一个民族
历史记忆的痛点。
在这个时候，这场展览和我们对这场展览的态度，也不再是一个泛文化的议题，而是对
于我们记忆的痛点，你选择忘却？还是铭记？这个议题亦有不同的解答，每个解答也有
着不同文化背景和人性思考深浅所影响的不同向度。
电影《生死朗读》有一个情节，令人深思，也触动人心。女主人公汉娜在二战中沦为法
西斯... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 http://theory.people.com.cn/n1/2017/1016/c40531-29589955.html
人间正道是沧桑——社会主义“有点潮”之分析框架
肖君华
2017年10月16日15:02来源：人民网-理论频道
为迎接党的十九大胜利召开，省委宣传部组织开展了“社会主义‘有点潮’”系列主题
活动，包括开展“社会主义‘有点潮’”征文、演讲比赛、主题歌征集和电视理论片制
作。组织开展这一主题活动，是深化习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念
新思想新战略学习宣传的现实需要，是坚定中国特色社会主义“四个自信”的现实需要
。因此，从理论上论证和阐释好社会主义“有点潮”，既是工作需要，也具有重大理论
和实践意义。
一、为什么是“有点潮”：一个总体评价
纵观人类文明前行的历史，我们会发现，它就像一条奔腾的江河，川流不息，亘古不变
，时而飞流直下，时而缓缓流动，时而千回百转，唯一不变的是，不管期间有多少阻隔
，浩浩长河总是呼啸向前。社会主义自诞生以来，不仅掀开了人类历史的崭新一页，也
谱写了人类历史的光辉篇章。用“有点潮”一词形容社会主义并非我省首创。根据中国
青年报公开... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 39 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含... 阅读全帖 |
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n***p
发帖数: 156 | 40 http://www.be-word-art.com.cn/
编者按语
《成言艺术》创建于2001年6月1日，以网上展示形式，双月更新一次。第二期刊出时间
：2001年8月1 日；第三期刊出时间：2001年10月1日；第四期刊出时间：2001年12月1日
； 第五期刊出时间：2002年2月1日；第六期刊出时间：2002年4月1日；第七期刊出时间
：2002年6月1日；第八期刊出时间：2002年8月1日。第九期刊出时间：2002年10月1日。
第十期刊出时间：2002年12月1日。第十一期刊出时间：2003年2月1日。第十二期刊出时
间：2003年4月1日。第十三期刊出时间：2003年6月1日。第十四期刊出时间：2003年8月
1日。第十五期刊出时间：2003年10月1日。第十六期刊出时间：2003年12月1日。
《成言艺术》以推介视觉艺术和相关学科为宗旨：
关心艺术史的文脉疏通，涉及历史呈现的当下性和当下发生的历史性；
释读经典艺术作品，追溯人文思想产生的本源，摄取不时发生的参照价值，领悟终极关
怀的现实意义； 透视艺术家创作活动的心路历程，明晰艺术创作的向度。
基于视觉艺术本体语意接 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 42 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 43 文学新书
南方周末 2003-12-25 15:49:04
●《中国新诗白皮书（1999－2002）》谭五昌主编。昆仑出版社2004年1月。35.00
元。正如本书主编所说：“随着中国社会多元化格局的日渐生成与定型，有利于诗歌写
作的外部及内部环境变得日益宽松，同时也引起了诗歌写作内部与格局的重大变化与转
型；曾经一度占据90年代诗歌写作‘主流’位置的‘学院化’或‘泛学院化’写作逐渐
为各种写作风格、趣味的多元化格局所取代……无论从形式、内容层面还是从诗歌品质
、精神向度的层面看，1999至2002年的当代诗歌写作所展现出来的丰富性与驳杂性都是
近二十年的中国诗歌所罕见。”该书收入了当下最为活跃的海内外华语诗人发表于各种
诗刊的精品力作三百余首，及当今著名诗评家、诗人撰写的并引起极大反响的理论批评
及争鸣文章30余篇，集中展示了世纪之交中国新诗创作与理论批评的最高水准。书后附
有“1999－2002中国优秀诗歌存目”及“1999－2002中国新诗纪事”，全面地勾勒了世
纪之交中国新诗的整体风貌。（艾思）
●《艺术地穿越死》林石选编。花城出版社2003年9月。22.00元。人类存在 |
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b***n
发帖数: 13455 | 44 【龙魂侠影 第21集 神州新象9折辱圣母】
「好冰儿，你是为夫的贴心宝贝，高贵优雅，清纯脱俗，哥哥跟你说笑的！」
龙辉顿时乐了，急忙对小凤凰好言哄劝，抱着她又亲又吻，一番怜爱之下总算让
这妮子消气。
「冰儿，昊天圣母在哪？哥哥想瞧瞧你怎地戏耍她！」龙辉对小凤凰以前收
拾度红尘的手段还是历历在目，别看这妮子生得娇俏甜美，但却是心黑手狠，对
自己人则是温柔体贴，对付敌人那是毒辣之极。
而且她对昊天圣母仇怨犹在度红尘之上，因此他有些迫不及待地想见识小妖
后怎地个收拾这贼婆娘。
楚婉冰打了个响指，一道人影嗖的一下窜了进来，一袭赤霞飘入帐内，其身
形窈窕，是一名女子，头面被面纱覆盖，一双眸子倒是清亮。
她摘下面纱，露出一颗光润檀首，只见她雪肤红唇，竟是度红尘。
度红尘见了楚婉冰好似老鼠见到猫，谦卑地鞠躬行礼：「奴婢拜见娘娘。」
她先向楚婉冰问安，然后再向龙辉行礼：「奴婢叩见主子！」
龙辉暗自好笑，他想想了，度红尘被他种下伏凤真气，按理来说应该对他更
为谦卑恭敬，谁想到她似乎更畏惧小凤凰，对此他也不得不暗赞小妖女手段高明。
「带上面纱，拿上这些东西跟我进去。」楚婉冰指了指桌子上的檀木盒子，
度红尘... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 45 刘洁岷，男，1964年12月生于湖北松滋，1987年开始刊发作品，诗作被收入多种选本及
教材，2003年起创办并主持《新汉诗》，2007年出版《刘洁岷诗选》。主张整合意识下
的非风格化写作。现居武汉。
第五届“珠江国际诗歌节”刘洁岷访谈录
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个
核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为
这个核心而永恒）？它是什么？
刘洁岷：可以从诗歌的发生来看这个问题。诗歌是在表达我们内心已有的，也是在表达
我们内心没有的，这其间的张力与梦境相似，但梦只是一些投射性的破碎的意识显现，
而诗歌才秉有艺术的内质与形式感，好的诗经得起反复阅读欣赏，这与其他的艺术门类
是一致的。而“丰富、生动”的“多媒体”中，非艺术的内容是难以在艺术的向度上沉
淀下来并代替诗歌的。
也好比新的美术形式层出不穷，而架上绘画仍然葆有极大的活力一样。虽然杜尚以来，
有了现成品艺术，抽象画也已经是采用机械制图的方法完成；达盖尔的银版摄影法在那
之前就被发明出来——拍摄一张照片需要 20至30分钟的曝光那也比传统绘画快多了，
但... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 46 http://liao-wei-tang.blogcn.com/diary,35412056.shtml
这些无限空间的永恒沉默
——评刘慈欣《三体III死神永生》
廖伟棠
“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，
这就是头上的星空和心中的道德律。”康德这句话大家可能因为熟悉而已经麻木了，以
致于只会从正面去理解它和轻易地被它感动，星空和道德律也成为人类文明的两个不容
置疑的坐标。但是另一个哲人的一句话却好像更耐人寻味，帕斯卡尔说：“这些无限空
间的永恒沉默使我恐惧。”
刘慈欣建构他庞大的“三体”史诗的时候，无疑胸怀康德的沉思，但是可以看到不
是康德的虔敬与信仰，而是帕斯卡尔的恐惧时刻笼罩着他创造的那个宏大宇宙，在那个
宇宙中，未知空间的沉默就像一把达摩克利斯之剑——刘慈欣把“这些未知空间”称为
“黑暗森林”，其间布满了猎人，技术低微的地球人类注定只能成为猎物；人类能选择
的只有保持另一种沉默，因为一作声就会暴露目标、招致毁灭。
科幻文学并不只是一种文学，还是人类对宇宙的莫名乡愁，更是人类对命运唯一可
能的推演和实验。在林林总总的趣味性细节中间，隐藏... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 47 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 49 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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