k**n
发帖数: 3989 | 1 听到外面对海瑞的讨伐声响成一片,嘉靖脸上露出放松的笑容,他对身边的马森道:“怎么样?朕没说错吧?他赢不了,因为朕是君,他是臣,没人会站在他那边……”
话音未落,便听个带着闽南腔声音道:“海刚峰,我来助你!”
笑容一下子凝固,嘉靖怒道:“何人如此大胆?”
马森赶紧去看,看完后回来小声道:“不认识……”
“你他娘的都认识谁?”嘉靖气得直翻白眼。此书更多，更快，更全的章节，请访问 www.Du8Du8.com。好在这时那人的声音响起,给可怜的马公公解了围。
讲坛上,那人摘下了斗笠,露出一张英俊的脸。
“你是何人?”文官们警惕的望着他。
“李贽李卓吾。”那人把斗笠往地上一搁,一撩道袍,盘腿坐在海瑞身边。
“原来是李狂……”下面恍然大悟,这人原来是国子监的五经博士,几年前三公接辩论初创时,着实出了几把风头,因为言语狂妄,不敬孔孟,得了个‘李狂’的评号,但前些年被人打败一次,便离开了国子监,据说去当隐士、做学问去了。
选在这次大会重新出山,看来是想要一鸣惊人,好东山再起。
“主子,他叫李贽。”马森赶紧对嘉靖汇报,自然遭... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 7937 | 2 本来很同情杨淑君，对棒子很气愤，看到这个后，所有的气愤都烟消云散了。杨氏父女原来是深绿的。看这个。
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楊淑君父親力挺蔡英文當選新北市長
跆拳道國手楊淑君在廣州亞運受辱事件，國民黨把楊淑君討公道的訴求，納入21日遊行
的主軸。不過楊淑君的父親並不認同國民黨。楊 淑君的父親楊進興痛批馬政府：「我
們在為國家爭光，但國家為我們做了什麼？」他說：「體委會要我們吞下去，我吞不下
去，你吞得下去嗎？中國定調說台灣選手 作弊，還要忍嗎？」「這個馬政府要我們吞
的是什麼？忍的是什麼？」馬政府體委會副主委陳顯宗出席國民黨團記者會時說：「結
果已出來，要吞下來，只能接 受。」 馬英九政府逼楊淑君吞下去！吞下去！吞下中國
吐出來的善液！還善液(善意)咧？要吞善液馬特首你自個兒慢慢吞下去哩！
楊淑君的母親也說，馬英九都沒有出面為選手主持公道，昨天很多人到家裡或打電話來
關心，但就是沒有政府單位表達關切。楊媽媽更抱怨，「馬英九實在太奧（台語）了」
，根本是只想靠中國吃穿，馬英九真的是太可惡了！
楊 淑君的父親楊進興20日晚間出現在民進黨新北市長候選人... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 3 楊淑君父親 參加蔡英文造勢晚會
【聯合報╱記者孟祥傑／即時報導】
2010.11.21 12:19 am
民進黨新北市長候選人蔡英文20日晚間到鶯歌舉辦造勢晚會，在亞運會中遭裁判判決失
格的跆拳道選手楊淑君父親，也在友人陪同下到場與蔡英文會面，蔡英文除向楊爸爸握
手致意外，也強調楊淑君是鶯歌的女兒，如果中央無法好好照顧楊淑君，新北市政府會
自己來照顧，資助她以後出國比賽為國爭光。
小英會楊父 為楊淑君抱屈
【中央社╱台北縣20日電】
2010.11.21 12:19 am
民進黨新北市長候選人蔡英文今晚在鶯歌舉行造勢晚會，亞運跆拳道選手楊淑君的父親
楊進興現身後台，蔡英文向他表達對楊淑君的安慰。
蔡英文在鶯歌的造勢晚會，楊進興現身晚會後台與蔡英文握手，蔡英文說，「淑君受委
屈、淑君很優秀，政府不照顧，就由新北市來照顧。」
蔡英文在晚會說，執政黨明天遊行找不出理由，執政黨應向人民說明「政府幫人民做了
什麼」，執政黨卻在消費楊淑君；楊淑君是鶯歌人，「亞運受了委屈，武功高強卻被說
成作弊、還說要處罰她。」
蔡英文說，掃菜市場時，很多民眾很生氣，要她主持公道；但執政黨卻說，在野黨主席
炮口對內... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，
或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”太子亦不复
难之。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 5 除非海日主动当橙子，大家都是海日的君父，否则海日的君臣斧子永远无法复兴。 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信
如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
这里面的“君君，臣臣”太重要了，各人理解不同，差异很大。 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 《论语·颜渊》：齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」 |
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w********2
发帖数: 632 | 8 如何做到“君君，臣臣，父父，子子。”？普通人靠直，但要不断学习，向儒家最高境
界仁靠近。 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 《礼记》：何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣
忠十者，谓之人义。
父慈第一 臣忠最后 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 曹丕故意让大臣选两难，其实是伪命题。
因为如果大臣就君王，就是不孝，就没有务本，就没有道德和仁，就不是君子。
既然不是君子，就不会不犯上作乱。
那么大臣舍父救君就是权宜之计，大臣只不过为了自己的功名利禄，是伪君子。
当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子，因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠，宋以后犬儒多就是这个道理。
这也是儒家自身的异化，所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。 |
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w********2
发帖数: 632 | 11 君君臣臣父父子子实际上就是说君子在人类社会各个角色都要安贫乐道，遵循自然规律
和道德标准。当然可以有钱名，但不是主要的。整个社会是这样的君子人群，社会就会
长治久安。但这样的人群也会奋起反抗中共这种极权暴力，所以中国现在推行的儒家只
可能是阉割后的适合于统治的挂羊头卖狗肉的东西了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 曹丕故意让大臣选两难，其实是伪命题。
因为如果大臣救君王，就是不孝，就没有务本，就没有道德和仁，就不是君子。
既然不是君子，就不会不犯上作乱。
那么大臣舍父救君就是权宜之计，大臣只不过为了自己的功名利禄，是伪君子。
当然后世君王皇帝不希望臣民是真君子，因为这样他们就没有绝对权力。但对人性的扭
曲培养出的伪君子必然在危难时不孝不忠，宋以后犬儒多就是这个道理。
这也是儒家自身的异化，所以学习儒家要看论语。还有老子道德经。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 13 臣华君美，美龞来使，当中国之君，我君访美，当美龞之臣。岁晋一百亿美元，特产若
干。美龞岁赏五年新技术若干。这个安排怎么样， |
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w********2
发帖数: 632 | 14 《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，
两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以
财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送人以言，曰：‘聪明深察而近于死
者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋
以有己。’” |
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w********2
发帖数: 632 | 15 葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
子路第十三》) |
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发帖数: 1 | 16 不要幼儿园水平了
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
:「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
:子路第十三》) |
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w********2
发帖数: 632 | 17 《子路》子路: 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰
：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” |
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w********2
发帖数: 632 | 18 父父子子讲到社会各种角色都有自己的规范，不能超越规范。孝本身在后来也极端化了。 |
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w********2
发帖数: 632 | 19 《礼记·曾子问》中载：“孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老
聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰：‘礼也。’反葬而丘
问之，曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？’老聃曰
：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出
，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也？且君
子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。” |
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w********2
发帖数: 632 | 20 《礼记·曾子问》的记载有三处：①“吾闻诸老聃曰：‘天子崩，国君薨，则祝取群庙
之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭，成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以
从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙，必跸’。”② “孔子曰：吾闻
诸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰：何以不棺敛于宫中？史
佚曰：吾敢乎哉？召公言于周公。周公曰：岂！不可。史佚行之。’下殇用棺衣棺，自
史佚始也。”③“子夏曰：‘金革之事无辟也者，非欤？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰：
昔者鲁公伯禽，有为为之也。公以三年之丧从其利者，吾弗知也’。” |
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l***o
发帖数: 7937 | 21 以绿营的性格，深绿的杨淑君真有可能作弊哟，被抓后装委屈，用眼泪换取同情。 |
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n*********s
发帖数: 256 | 22 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 23 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 27 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 28 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 29 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 30 “君君臣臣，父父子子”你读懂了吗
孔子在齐国和齐景公有很多次对话都特别有意思的。齐景公问他，如何治理好国家
，那么孔子的回答是君君臣臣父父子子，这一句话，后来很多人误解孔子，说孔子提倡
忠君。以为是什么意思，就是他是君你永远是臣。他是父你永远是子，就是你臣对君要
有无限的绝对的责任，而没有任何权利，实际上这句话，这样的理解，我们不用说，他
和孔子本来的思想，和那个时代不相符，他就从语言学的角度来解释也是错的。
那应该怎么翻译呢？君像君的样子，或者说君尽君的责任。然后臣尽臣的义务。父
尽父的义务，然后子尽子的孝道。第一至少大家义务是双向的。你君也有君的义务，然
后你才能要求臣对你忠，你父有父的义务，然后你才能要求子对你孝，双向义务，这是
第一个层次。第二你还能看到一点，就是君君在臣臣的前面，那实际上可以这么理解，
就是君先做的像君的样子，然后才有资格要求臣对你尽忠，父亲首先要尽到父亲的义务
，比如说抚养子女呀，让子女受教育，然后你才有资格要求儿子将来对你孝顺。所以从
这句话我们来看一看，他至少有两层意思，第一大家平等，这是底线，其次，实际上孔
子在这个地方还是不平等的，这个... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 31 【 以下文字转载自 Olympics 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Olympics
标 题: 楊淑君8強止步 父低調不多說
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 19:25:18 2012, 美东)
2012-08-09 【中央社】
倫敦奧運跆拳道女子49公斤級比賽，中華隊楊淑君止步8強，楊淑君的父親低調
不接受採訪，只說要繼續為中華隊選手加油。
楊淑君在台北時間8日出賽輸給泰國選手宋柯漢（Chanatip Sonkham），隨後宋
柯漢在4強賽落敗，楊淑君確定無緣復活，止步8強，楊淑君在鶯歌老家觀看比賽的親友
們難掩失望。
8日晚間7時左右，楊淑君家中就聚集眾多親友守候在電視機前，觀看楊淑君首戰
，也吸引大批媒體採訪，第二戰在8日深夜11時30分登場，親友們熬夜看比賽，楊淑君
的爸爸尤其興奮，他說「一點也不會累」。
楊淑君第二戰8強賽對上泰國選手，一開始就落後對手，楊淑君的雙親神情相當
緊張，楊母不時抿嘴、跺腳，顯得坐立難安；楊父則眉頭深鎖，緊盯場上的每個動態，
現場氣氛緊繃。
最後楊淑... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 32 7. 一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，
君臣义。父子亲，夫妇顺。
古人说：数数吧…… 数数吧…… 君君臣臣父父子子……
（一而十，十而百。百而千，千而万。）……
（三才者，天地人。三光者，日月星。）前半句来自易经，说的是三种道。天道阴阳，
地道刚柔，人道仁义。当然小朋友们不会学这个的，背诵一下有个印象就可以了。据说
《易》是最高典籍，儒家的研究生要学完儒家经典以后才能学习残本…… 三种很亮的
东西是太阳月亮和星星……
另：说到“天地人”，你们最先想到的是什么？我承认我想得很通俗……
（三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。）纲常伦理，也就是礼法里面最神圣不可侵犯的
部分，是君主和臣子之间的关系，父母和子女之间的关系还有夫妇之间的关系。君主和
臣子，都要做好他们该做的事情（义），此处就是统治者最喜欢的部分了，他们的行为
准则，只要和掌握舆论导向的“儒”讨价还价即可。如果能把舆论导向掌握到自己手里
，就掌握了“义”。而“儒”是不事生产的，利益绝大部分来自于君主。这简直是天作
之合，win-win couple。（欧洲的皇帝颤抖吧，你们要和自己拥有收入来源和... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 33 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 34 2012-08-09 【中央社】
倫敦奧運跆拳道女子49公斤級比賽，中華隊楊淑君止步8強，楊淑君的父親低調
不接受採訪，只說要繼續為中華隊選手加油。
楊淑君在台北時間8日出賽輸給泰國選手宋柯漢（Chanatip Sonkham），隨後宋
柯漢在4強賽落敗，楊淑君確定無緣復活，止步8強，楊淑君在鶯歌老家觀看比賽的親友
們難掩失望。
8日晚間7時左右，楊淑君家中就聚集眾多親友守候在電視機前，觀看楊淑君首戰
，也吸引大批媒體採訪，第二戰在8日深夜11時30分登場，親友們熬夜看比賽，楊淑君
的爸爸尤其興奮，他說「一點也不會累」。
楊淑君第二戰8強賽對上泰國選手，一開始就落後對手，楊淑君的雙親神情相當
緊張，楊母不時抿嘴、跺腳，顯得坐立難安；楊父則眉頭深鎖，緊盯場上的每個動態，
現場氣氛緊繃。
最後楊淑君不敵泰國選手落敗，她的雙親不發一語，但難掩失望神情，楊父接到
親友來電，苦笑說「哎呀！輸掉了！」
不過，楊父和立委黃志雄、妻子洪佳君等人繼續守在電視機旁觀看泰國和西班牙
選手的比賽，沒想到結果是西班牙勝出，也代表楊淑君無緣復活。
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 36 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 中国传统文化，正常语境，指的就是儒教，而儒教的核心，确实就是俩个字：君父，以
事父而事君，孝以事父，忠义以事君，本质是同构的，前者是后者的基础。君是天下人
之父，所以又有对应臣“子”之君“父”，天下无不是的父亲，推而广之，天下无不是
的君父，要听话，要服从，要忠心，关键时刻，还要能拿命来报效君主。以下犯上，是
大逆不道的畜生，是破坏人伦没有仁义的禽兽之行。倘若社会人人遵守，则大家都是仁
义礼智信温良谦恭让，就很容易治理，社会特别稳定。
而“大大”，在有些地方的方言里，就是父亲的意思，现在叫习主席也叫大大，正是恢
复中国传统文化，希望大家，以对待父亲的方式来对待习大大这个君父。
女真人海日和台巴林四匹这兄弟俩，一直在菌斑多年来活跃，对传统文化失守痛哭流涕
，终于被习主席大大采纳，可以调整好姿势好好来舔。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 中国重金属摇滚乐之父——冯谖
（根据《战国策·齐策四》 “齐人有冯谖章” 改写）
·杨卫身·
这事一扯就又扯到两千多年前去了。
那阵子中国还是战国。
有个齐国人叫冯谖，家里挺穷的，快揭不开锅了。咋办呢？冯谖就托人联系
齐国的国相大贵族孟尝君田文，说愿寄食门下，做个门客。您说一般人求职找个
工作啥的，总该摆一摆自己有啥特长有啥文凭、证书之类的，这位冯谖也不让介
绍人好好推荐自己，吹吹牛啥的。孟尝君问：“这位有什么爱好？”介绍人回答：
“无好”。又问：“这位有什么能力？”又回答“无能”。得！无好、无能，整
个一位“二无”人士。按说这事一准该没戏了，但那孟尝君何许人也，大家都知
道那是超级好士的战国四公子之一，门下食客三千的主儿。多他一个冯谖不多，
少一个不少。人家孟尝君也没有面试冯谖，笑着就破格录用了，就一个字：
“诺”。听清了，是“诺”，不是“No”。
孟尝君手下管事的人，以为老板也没把冯谖当回事儿，自己就更不拿他当回
事儿了。每天就拿粗饭淡菜应付他，碗筷也很劣质。过了一段日子，人家冯谖可
不干了，不平则鸣，所谓愤怒出诗人，于是就公开演唱了中国历史上最早的一首
摇滚乐歌曲。唱姿挺酷，倚着... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 39 谈谈我对文化大革命的一点看法
一、引言
二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗
五、未来的路在哪里
一、引言
这些年来，一直以强国论坛为帖子的首发站，所以在写帖子的时候，往往会以强国
论坛的放帖尺度为标准，主动的为自己划出一个边界，一般不会去讨论边界之外的话题
。但是，这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个
话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间
社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
所以，这算是我抛弃身上“人民网审帖锁链”之后的第一篇帖子，也是我以华岳和乌有
之乡网友为交流对象而写的第一篇帖子。
抛弃“锁链”往往意味着获得某种程度的自由，对我来说当然是随心所欲阐述自己
观点的自由。但是，当一种崭新的自由摆在人们面前时，大多数人除了感到欣喜之外，
也会觉得有些茫然，这是一种面对未知时的茫然。“锁链”在身上戴久了，就成了一种
“习惯”，而“习惯”对于一个人来说往往意味着安全。抛弃习惯，其实还有另外一层
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_15d5790760102zayr.html
过期大还丹 http://blog.sina.com.cn/u/5860986998 2019-09-24 20:30:56
引子
平王东迁之后，诸侯不再奉天子号令，中国社会进入“礼崩乐坏”的春秋战国时期。而
各个诸侯的国内政治也呈现出极不稳定的态势，公子作乱、太子被废、大夫弑君之事层
出不穷，各方势力痴迷于争权夺势，而那些依然恪守周礼的国君和贵族往往就成为无辜
的牺牲品。鲁隐公，因为在《春秋》编年顺序排在第一个而为人所知，他的被弑就是一
个典型的悲剧。
一、隐公的悲剧
鲁隐公名息姑，他这个国君是比较特别的。上一代鲁君惠公死后，本应由太子允（即鲁
桓公）继位，但因为他还年幼，为保证鲁国政局稳定，便由兄长隐公摄政，所以《左传
》特意在鲁隐公开篇说明：“不书即位，摄也。”鲁隐公有点像当初周成王刚即位时周
公摄政那样子，所以他只是个代理国君，太子成年以后他仍要把君位交还给太子。
不过隐公这个代理国君当得也算是有声有色，没有什么显赫的成绩，但也没有什么大的
过错，十年来鲁国政治稳定，鲁隐... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 41 “防火墙之父”在武汉大学演讲被学生扔鞋扔蛋(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 法广 于 2011-05-19 09:44:15 给 法广 发送悄悄话
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“防火墙之父”在武汉大学演讲被学生扔鞋扔蛋(图) 法广
中国国家防火墙（GFW）之父、北京邮电大学校长方滨兴今天（5月19日）下午在武汉大
学演讲时，遭反对互联网审查的学生以扔鸡蛋与拖鞋形式抗议，在互联网上引起许多争
议与反响。
方滨兴
方滨兴前往武汉大学之行之前就已在互联网上引起关注，有许多网民呼吁前往武汉大学
抗议。多名网友在Twitter网上交流方滨兴在武大的资讯，得知其在武汉大学计算机系
有一公开演讲活动后，来到现场。
据抗议者在Twitter以及墙内微博的说法，现场有学生准备了鸡蛋（抗议者称是在武大
计算机学院附近菜场购买），抗议者向方滨兴先像投掷了鸡蛋，但并未投中。
随后，抗议者脱下脚上鞋子，向方滨兴扔去，并击中了他。“第一支鞋打中了。第二只
鞋被一男一女护住了。”
现场的武汉大学保安与学校... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 42 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 43 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 10693 | 44 来自主题: LeisureTime版 - 防火墙之父 防火墙之父武汉大学演讲 被学生扔鞋扔蛋
法广网 2011-05-19 10:29:21
中国国家防火墙（GFW）之父、北京邮电大学校长方滨兴今天（5月19日）下午在武汉大
学演讲时，遭反对互联网审查的学生以扔鸡蛋与拖鞋形式抗议，在互联网上引起许多争
议与反响。
方滨兴前往武汉大学之行之前就已在互联网上引起关注，有许多网民呼吁前往武汉大学
抗议。多名网友在Twitter网上交流方滨兴在武大的资讯，得知其在武汉大学计算机系
有一公开演讲活动后，来到现场。
据抗议者在Twitter以及墙内微博的说法，现场有学生准备了鸡蛋（抗议者称是在武大
计算机学院附近菜场购买），抗议者向方滨兴先像投掷了鸡蛋，但并未投中。
随后，抗议者脱下脚上鞋子，向方滨兴扔去，并击中了他。“第一支鞋打中了。第二只
鞋被一男一女护住了。”
现场的武汉大学保安与学校职员与抗议者发生了冲突，有十余人追出，准备抓住扔鞋的
抗议者，但在在场学者的阻拦下，此人仍然顺利离开现场。
扔鞋的抗议者离开武汉大学后，有在场学生尾随其离开，并给他买了一双拖鞋。而在场
的学生则对鞋子拍照留念。
有在场的武汉大学师生透露，事发之后，计算机学院门口出... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 45 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 46 防火墙之父武汉大学演讲 被学生扔鞋扔蛋
法广网 2011-05-19 10:29:21
中国国家防火墙（GFW）之父、北京邮电大学校长方滨兴今天（5月19日）下午在武汉大
学演讲时，遭反对互联网审查的学生以扔鸡蛋与拖鞋形式抗议，在互联网上引起许多争
议与反响。
方滨兴前往武汉大学之行之前就已在互联网上引起关注，有许多网民呼吁前往武汉大学
抗议。多名网友在Twitter网上交流方滨兴在武大的资讯，得知其在武汉大学计算机系
有一公开演讲活动后，来到现场。
据抗议者在Twitter以及墙内微博的说法，现场有学生准备了鸡蛋（抗议者称是在武大
计算机学院附近菜场购买），抗议者向方滨兴先像投掷了鸡蛋，但并未投中。
随后，抗议者脱下脚上鞋子，向方滨兴扔去，并击中了他。“第一支鞋打中了。第二只
鞋被一男一女护住了。”
现场的武汉大学保安与学校职员与抗议者发生了冲突，有十余人追出，准备抓住扔鞋的
抗议者，但在在场学者的阻拦下，此人仍然顺利离开现场。
扔鞋的抗议者离开武汉大学后，有在场学生尾随其离开，并给他买了一双拖鞋。而在场
的学生则对鞋子拍照留念。
有在场的武汉大学师生透露，事发之后，计算机学院... 阅读全帖 |
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发帖数: 105 | 47 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 22岁的阿兰（化名）同19岁的小菊（化名）声称自己是一对同母异父的姐妹，大约一个月前来穗投亲却遭遇了噩梦般的经历。几经考虑，她们选择了报警。
广州警方昨日向媒体通报，9月16日18时许，女事主何×梅（女，四川人，20岁）、何某（女，四川人，22岁，为同母异父姐妹）一同向黄埔警方报警，称分别于今年8月下旬、9月上旬在南岗街一出租屋、增城区新塘镇某旅馆内被杨某（男，四川人，43岁）强奸。
姐妹哭诉：嫌疑人是姐姐生父
昨晚，在黄埔区一家连锁旅馆内，记者见到了阿兰和小菊。阿兰说，她们的家庭关系十分复杂，她和小菊是一对同母异父的姐妹，均来自四川遂宁。早年，她母亲阿君的父亲收养了一个男孩阿文（即上述杨某）。大约20年前，阿君和阿文这对没有血缘关系的兄妹结了婚。但在阿君腹中怀有阿兰的时候，她就离开了丈夫阿文，随后改嫁给了何某。后来，阿君又生下了小菊。“阿文是我的亲生父亲，小菊平时称呼他舅舅。”
阿兰称，由于农村老家经济条件不好，她和小菊在13岁时分别就被卖给了大山里的两户人家做媳妇。直到两人分别生下儿女后，姐妹俩才瞅准机会离开了大山。随后数年，阿兰成了“北漂一族”，小菊则留在四川打工。
近期，得知在... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 49 四、鼓欧“君君、臣臣、父父、子子”
孔丘三十五岁时(公元前五一七年)，随着鲁昭公仓
皇出逃，到了齐国。
齐国是东方的大国，在鲁国的东边，相当于现在山
东的中部和东部一带。那里土地肥沃，有海有山，不仅
农业发达，而且鱼盐业在各国之中也名列前茅。当时新
兴封建势力的代表田厘子乞，为齐景公的大夫，他象鲁
国的季氏一样，在齐国也采取了许多进步措施，从政治
到经济都作了许多重要的改革。他改变了对奴隶的剥削
方式，招来了从远方流人的劳动力，甚至用大斗借小斗
收的办法来争取奴隶，挖奴隶主贵族的墙脚。
孔丘跑到齐国不久，田厘子乞进行改革的事就传到
了他的耳朵里面。孔老二这个奴隶主的叭儿狗那能容忍
这些。他忧心仲仲，十分不安，心想：田厘子乞无视国
君，无视周礼，不就和鲁国季氏一样了吗? 如果齐景公
不及时采取措施，将来不也会落个和鲁昭公一样的下场
吗? 得赶紧帮他想点办法才行。可是，自己向齐景公献
策，能不能得到他的信任呢? 这时，孔丘回忆起了五年
前齐景公到鲁国同他讨论如何称霸的情景。
那是鲁昭公二十年，孔丘刚好三十岁。有一天，齐
景公由齐国的大夫晏婴陪 |
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