L*****2
发帖数: 32 | 1 刘备手下无叛将，这是刘备的过人之处。终刘备之世，只有一个孟达投敌叛变，
但孟达也是出于无奈，临跑之前还写了一封信给刘备，颇多疚辞，最后又倒戈了。还有
一个黄权，不过情况特殊。那是火烧连营之后，黄权归途被陆逊切断，他又不愿投降东
吴，只好去投了魏国。这个成绩相对于魏吴两国是相当了不起的。当然，有人可能会吐
槽，那张飞是怎么死的。被自己的部将所杀，跟刘备当然没有关系了。
刘备手下为何很少出现叛将
识人才、用人才、笼络人才，即通常所说的“人和”，是刘备成功的最根本原因；君臣
之间良好默契的关系，则是最为历朝百姓津津乐道的美谈。我们并不否认刘备吸纳人才
的高超技巧和本领。但是，刘备识人用人笼络人的目的，则是从其事业和统治需要出发
的，聂绀弩说过：“封建统治需要忠臣，远过于需要明主。没有明主，只有忠臣，江山
还是江山；只有明主而无忠臣，这明主就可能寸步难行。”这一点我们不能不加以注意。
关于刘备的“君臣情谊”，我们不妨看看以下几个人的遭遇：
先看关羽。关羽是刘备桃园结义起事的原班人马，一直忠心耿耿。先期，刘备手头仅“
三五个人，七八条枪”，着意笼络下，二人情同手足。但是随着事态的发展，... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 2 当然不是，其实摩梭人的习俗很很可能是伪造出来伪民俗，炒作旅游业和自我认同的。
人类学的这种炒作全世界都有。云南某县改名香格里拉也类似。
这个就不说了，另外就是走婚制和母系没有直接关系。你现在也能搞出走婚制来。走婚
只是一种婚姻传统，群混，共妻，多妻，妻妾，同性，兄弟互妻，姐妹互，在各种环境
下，各种变化不要太多，有的长期，有的短期（比如因为某种急剧变化，战争之类，形
成的暂时的男女合作）。
很多人根本就没有搞清楚什么是母系社会？他们只是把父系社会，也就是自己理解的男
权社会给镜像一下，男变女，女变男，就是他们想象的母系社会了。好比《镜花缘》作
者想象的女权社会，里面男人裹脚到畸形，女人考科举，还有女八旗杀人打仗，种田种
地出海打渔也是女人，男人织布。
都是缺乏实际认识的想象。
母系是人类社会的早期阶段，基本特征是人类还没能正确认识生殖过程，另外就是家庭
尚未出现，也就是所谓的群婚社会，在没有家庭的情况下，正如古人说的：“只知有母
，不知有父。” 你也没法搞清楚谁是父亲。
在古代华夏父系社会，周围身边还是有大量这种社会的，所以古人的概括是非常精确的
：茹毛饮血，结绳记事，只知有母，不知... 阅读全帖 |
|
D*****i
发帖数: 8922 | 3 他可以打着老毛的旗号反老邓，但他可不是什么毛轮，因为他一转身就可以说毛腊肉。
不过有一点海公公是始终如一的，如果有谁高兴岳云打死金弹子，不就是个评书嘛，嘿
嘿，海公公跟你急； 如果谁提到辫子，海公公跟你急。
海公公天天喊汉族核心价值是君臣父子。不过他喊一万遍君臣父子，他也不是汉族。他
的君臣父子跟你不一样，海公公的君臣父子是粘罕、哈密赤、努尔哈赤。
不要被海公公、轮回整天把一切争论都引到毛轮、邓轮之争弄迷糊了。其实只要跟他提
金弹子、辫子，看他跳脚的样子就清楚了。 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 4 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，元奏斩获三千五百二十级，今勘得共实获二百九十级，
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨，结果主犯仅仅被贬官了事，不久后又得重用。即使如此，被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获，常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 中国特色共产主义， 君臣父子+共产主义， 还不如单纯的君臣父子或者单纯共产主义。
不过好像现存的共产主义国家， 最后都变成君臣父子+共产主义。 符合列宁的理论，
只有落后国家/落后种族，才能建成共产主义。
俄国能摆脱共产主义， 说明俄国种族不算非常落后。
越南也不是君臣父子共产主义， 说明越南种族上也不算非常落后。不过越南人历史积
极学习中国的优点，现在也积极西化，越南人其实精明的很。 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 6 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 7 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: xiaozhu (感遇), 信区: AudioBook
标 题: 永恒的经典--官场斗z
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 3 22:42:23 2006)
永恒的经典--官场斗
《官场斗》、又叫《满汉斗》、《金殿斗智》、《君臣斗智》，是“八大棍儿”之一，
来源于长篇竹板书《刘公案》的片段，大约成书于道光年间。前辈相声艺人朱绍文（穷
不怕）常说的《乾隆爷打江南围》，即是此段的前身。清末阎德山、李德钖（万人迷）
，对之又有较大发展，“可连说数日”。后经张寿臣及马桂元整理修改，开始定名为《
满汉斗》。传至刘宝瑞、王长友、刘奎珍、冯立樟等人，对此段也作过不同程度的加工
润色。刘宝瑞的艺术特点是“评”、“叙”细密，幽默风趣，表情微妙，朴实无华，与
同辈演员常宝堃、侯宝林名声并列，艺术上各有千秋。尤其在单口相声方面的成就和影
响甚为突出。
现在常见的有刘宝瑞先生的157分钟的版本（残版）即：市面上的第17回到第22回，殷
文硕先生的29回（一说是30回）版本，还有一个刘宝瑞先生说的给太后上寿的《君臣斗
》小段，陈涌泉... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
|
b*******s
发帖数: 1919 | 9 亮点：
刘少奇说：“是的，你说的一点都没有错，毛泽东就是皇帝。。。“
【按：少奇真是死有余辜、咎由自取。不知道中国人民最恨的就是封建帝制吗，你看文
革里一说破四旧人民多起劲。其人败亡的种子那时就已种下了。】
还有一件怪事是在1943年11月底的一次会上，周恩来向毛泽东沈痛检讨，突然向毛下跪
，连声说：“我认罪，我认罪。”
【按：这不会是造谣吧？按说入城前党内气氛还是比较健康的，要不怎么有“称王只合
在秦州”这种推背谶语。】
此外还有一个比较特殊的例子，就是看似没有下跪，其实已经是在行君臣大礼的，这就
是叶剑英。现在没有任何文字说过叶给毛下跪，但叶在给毛写信时，以“臣”自称，以
“主公”来称呼毛。这种封建味道十足的称谓，不跪而跪，十分高明，和林彪高呼“万
岁！万岁！万万岁！”有异曲同工之效。
【按：想不到老叶还有这么一手，怪不得一直没受冲击，有吃有喝，最后还被托孤委以
重任。】
以下是原文-----
周恩来一直以来是中共向中国老百姓宣传的一个“神坛”。毛泽东医生李志绥提到周恩
来给毛泽东下跪的事，中共早期党员司马璐也在回忆录中提到周恩来向毛泽东下跪。但
很多人都不相信周恩来会在毛泽东面前... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 10 多维新闻
北京时间3月15日，中共党报《人民日报》发表了一篇讴歌中国古代唐朝“贞观之治”
的文章。有观察者表示，此文选在此时发表或许暗藏其他未能明言的玄机，或许是说现
今的时代类似当时“贞观之治”，习近平好比是唐太宗李世民；或许是为借史鉴今，婉
转劝谏，希望执政者也能像李世民君臣那样，成全另一个“贞观之治”；又或者两种意
向皆有。
《人民日报》的文章发表在第五版评论版，标题是《读贞观史 感大气象（干部谈读书
）》，署名作者是安徽铜陵市委副书记单向前。他早年曾在该报社工作，后来转往中组
部工作，并在2014年经一段时间熟悉基层工作后正式“空降”地方。单向前现今还兼任
铜陵市委统战部部长。
其文称，贞观之人杰，难描绘。不言太宗，不言凌烟阁二十四功勋，就是太宗贞观前之
人物，如李密，起瓦岗，杀翟让，战偃师，死于熊耳山，多少可资书写描述？又如单雄
信，江湖绿林中的二哥，成全了秦琼，成全了尉迟恭，成全了程咬金，成全了徐懋功，
这样一个“带头大哥”，如何动笔？再如王世充，比如窦建德，亦是可书写铺陈的人物
。凡此，真可谓群星闪耀，英雄辈出。
贞观之人情，难尽述。所谓人情，是爱与恨的展现。贞观之君臣，... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 11 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 最烦的就是儒生不断的去狡辩。。。。什么把君曲解为尹口发号施令服从之类的拙劣把
戏，什么君不是具体人，乃至搞成道本位，操，儒教里的君臣之分，和现代为了生产按
照科学组织起来的组织比如所男马农和阿三manager能是一回事吗？码农将来可以做
manager，臣去做君试试看？如同天地之不可变换！奸名犯分是最大的罪恶不仁
: 在儒家理论中，君臣关系属于客观存在之一。比如说你在一个让自己佩服的带头
人手下
: 共同做事，或者你可以让自己手下佩服，让大家跟着你干，那么你们的关系就属
于君臣。
: 《白虎通义》：“右论纲纪所法君臣者，何谓也？君，群也，群下之所归心也；
臣者，
: 缠坚也，厉志自坚固也。《春秋传》曰：“君处此，臣请归也。”
: 当然，你要是谁都不服就服自己，而你身边的人个个如此，那就没办法了。
: 至于说‘君王’死了儿子继承，这种事儒家并没有说专门支持。在提出‘三纲’
概念的
: 《白虎通》中，其实对各种权力继承模式都做了平等的介绍：
: 《五行》篇：“子不肯禅何法？法四时火不兴土而兴金也。父死子继何法？法木
终火王
... 阅读全帖 |
|
j*****l
发帖数: 1624 | 13 这就是我一向的理论了，中国这种封建国家，几千年了，君君臣臣，父父子子。
你不废除父父子子，家家户户培养小奴隶给统治阶级，还想废除君君臣臣了。。。
管你什么狗屁民主马教，来了中国就一推翻当时朝廷的幌子。推翻了，继续君君臣臣，
父父子子。。。
想要断这个根，只能靠资本主义，让个人从经济上先独立，脱离那种父父子子，做到人
人平等深入人心，才有可能根除君君臣臣。
这，需要时间。
殖民三百年也没用，还是富起来比较重要。 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 14 公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使
团出使大宛，欲以重金换取天马。
出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远
方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉
尔吉斯坦一带）
大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，
并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠 宝，
还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议
了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。 这大宛在西
域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁
，沙漠，拿自己也没办法。
第二天一早，韩不害来到大宛王庭询问答复。国王毋寡向他说道：“汉朝皇帝的
心意，我们领了。但经过我们的王族会议，大家觉的天马是我国的国宝，是不能用 来
交换的。请贵使节回去向大汉皇帝转达我们的歉意。”韩不害大感意外，说道：“这么
说，贵国不想要我们带来的金马了？”大宛国王哈哈大笑，说道：“谁说我 们不要了
，你... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: History
标 题: 真实或虚幻 -- 由宋辽战争中部分战役看宋军战绩的真伪（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 21:16:10 2016, 美东)
http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，... 阅读全帖 |
|
S*******1
发帖数: 469 | 16 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(3)（图）
周若水
「母仪天下」的长孙皇后对李世民道贺：
因为陛下圣明，才会有魏征这样的直臣！
【人民报消息】（接上）
第三章 慕奇母长孙托贤女 结良缘圣主惜贤后
在婚姻上，李世民的幸福要比父亲李渊来的更为轻巧。父亲李渊要通过“雀屏中选”，
一展身手，才打动母亲的芳心，成为窦家的乘龙快婿；而李世民早在幼年之时，就因奇
母窦夫人而被人慧眼识得，并与李渊做了儿女婚姻之约。
谁家的父母具如此之眼力，择得圣主做佳婿？哪家的女儿有这般的厚福，入得紫微伴明
君？
姻缘本是前生定，岂由今世苦相求？
唐太宗李世民与长孙皇后这对帝后伉俪，以一生都未曾消减的深情挚意，诠释了凡间夫
妻的最高境界——琴瑟韵和、彼此珍爱、荣辱与共、风雨同舟。说来有趣，李世民与长
孙皇后的幸福婚姻，既不是缘于一见钟情的怦然心动，也未经“众里寻他千百度”的百
般周折，而是始于再平常不过的秉承父母之命的“娃娃亲”。
后人多为李渊的箭法称奇，殊不知早在李渊“雀屏中选”之前，更有人在飞驰的马背上
，创下了“一箭双雕”的神射奇迹。他就是颇得隋文帝杨坚和隋炀帝杨广两代帝王的器
重和赏识的隋朝重臣长孙晟。... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 17 公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使
团出使大宛，欲以重金换取天马。
出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远
方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉
尔吉斯坦一带）
大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，
并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠 宝，
还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议
了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。 这大宛在西
域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁
，沙漠，拿自己也没办法。
第二天一早，韩不害来到大宛王庭询问答复。国王毋寡向他说道：“汉朝皇帝的
心意，我们领了。但经过我们的王族会议，大家觉的天马是我国的国宝，是不能用 来
交换的。请贵使节回去向大汉皇帝转达我们的歉意。”韩不害大感意外，说道：“这么
说，贵国不想要我们带来的金马了？”大宛国王哈哈大笑，说道：“谁说我 们不要了
，你... 阅读全帖 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 18 作者:小绵子
《楼兰秘史》第七章
章节简介：
19、孰是孰非 送走了匈奴使臣，安归召集朝臣商议治国方略。在亲胡亲汉问题上，
君臣之间产生了冲突。 “本王受匈奴册封，沐浴恩宠，理应行之以君臣之礼。况且本国
王后又是匈奴单于之女，从姻亲关系上也…
19、孰是孰非
送走了匈奴使臣，安归召集朝臣商议治国方略。在亲胡亲汉问题上，君臣之间产生了
冲突。
“本王受匈奴册封，沐浴恩宠，理应行之以君臣之礼。况且本国王后又是匈奴单于之
女，从姻亲关系上也应该受命于匈奴国。”
依弥儿道：“陛下所言不无道理。但从大局着眼，汉王朝我们也是得罪不起。据我所
知，如今的汉王朝势力庞大，足以对付匈奴。是这样吧，译长大人？”
车胡道：“据臣所知，如今汉王朝有人口三千多万，军兵二百多万。是匈奴的几倍。
说它是天下大国，是当之无愧的。”
安归冷笑道：“爱卿所说的数目难免让人生疑。既然是天下大国，那么白登之战，汉
军为何身囹圄，惨遭失败？”
须单奴接道：“陛下，胜败对于兵家来说是常有的事，岂能以一次的胜败论英雄。臣
自从步入军界，既打过胜仗，也有败绩。很难说我是英雄，还是软蛋。”
车胡道：“白登之战是百年前的战事，今非昔比。 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 19 3．收复失地
日本对朝鲜的大举入侵，大大地震动了明朝。两个多月以来，明廷上上下下就是否应出兵
援助朝鲜，争论不休。由于当年沿海长达百年的倭患，几乎所有的人都很痛恨日本。当年
倭寇的凶狠顽强，明朝君臣也是了解的。而现在十数万侵朝日军全都是正规军，战力远非
当年倭寇可比。况且明朝在庚子之变之后的几十年里，从未面临过大规模的战争。能否战
胜侵朝日本大军，明朝君臣实在没有把握。
这时丰臣秀吉要求琉球、菲律宾臣服朝贡的消息传来，更是激怒了明朝君臣。明朝上下已
经实实在在感受到了这个东洋强人的野心。明朝君臣早已习惯了自己的天朝地位，古语云
，卧榻之侧，岂容他人酣睡？从明神宗的角度来看，自然绝不能容忍丰臣秀吉的野心。当
时的兵部侍郎宋应昌在上疏中说，“关白之图朝鲜，意实在中国。我救朝鲜，非止为属国
也。朝鲜固，则东保辽东，京师巩于泰山矣。”，“而我兵之救朝鲜实所以保中国”。这
种观点在当时有一定的代表性。明廷上下，基本达成了“迎敌于外，毋使入境”的共识。
由于不了解敌情，明初最初只派了一支偏师前往朝鲜。万历二十年（1592年）七月，明朝
派辽东游击史儒率骑兵2千出征，副总兵祖承训（即明亡时总兵祖大寿 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 23 永恒的经典--官场斗
《官场斗》、又叫《满汉斗》、《金殿斗智》、《君臣斗智》，是“八大棍儿”之一，
来源于长篇竹板书《刘公案》的片段，大约成书于道光年间。前辈相声艺人朱绍文（穷
不怕）常说的《乾隆爷打江南围》，即是此段的前身。清末阎德山、李德钖（万人迷）
，对之又有较大发展，“可连说数日”。后经张寿臣及马桂元整理修改，开始定名为《
满汉斗》。传至刘宝瑞、王长友、刘奎珍、冯立樟等人，对此段也作过不同程度的加工
润色。刘宝瑞的艺术特点是“评”、“叙”细密，幽默风趣，表情微妙，朴实无华，与
同辈演员常宝堃、侯宝林名声并列，艺术上各有千秋。尤其在单口相声方面的成就和影
响甚为突出。
现在常见的有刘宝瑞先生的157分钟的版本（残版）即：市面上的第17回到第22回，殷
文硕先生的29回（一说是30回）版本，还有一个刘宝瑞先生说的给太后上寿的《君臣斗
》小段，陈涌泉先生也说过几个《君臣斗》小段，台湾相声名家吴兆南先生也曾经说过
这个段子，但是于大陆的版本不同。刘宝瑞先生30回的完全版，该版本的目录如下：
一、讨封罗锅
二、赤背下楼
三、巧写字贴
四、观风听月
五、当街拜客
六、替兵讨赏
七、万蚁庆寿... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 24 看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再贴。
今天是1976年中国四五运动27周年纪念日。
27 年前的今天，中国民众以悼念去世不久的中国总理周恩来的方式来表达对文革不满
的活动，在清明节这一天达到了高潮，中国首都北京的天安门广场聚集了百万民众，虽
然这一天以中共高层主政的激进派下令对示威群众进行的镇压而结束，但这一天也预示
... 阅读全帖 |
|
C****t
发帖数: 121 | 25 一直觉得人与人之间的相处，最重要的是位置. 一段关系当中，把对方放在什么位置
，决定了双方的态度，也几乎决定了结局.
晋王与楚北捷，身份上是君臣，却情同兄弟，晋王初时想要君臣，楚北捷想要兄弟，双
方位置不一致以至于猜忌横生，信任薄弱. 大晋宫乱之后，他们终于达成一致，都将
对方摆在了兄弟的位置上，所以晋王哥哥放手成全. 东山别院之时，楚北捷没有变，
所以王兄召唤，张贵妃略施苦肉计，他哪怕心存犹豫，也为了哥哥和江山社稷回朝；而
晋王想要继承人大于弟弟，所以险些葬送了弟弟一生的幸福. 最终当他想再要回王弟
的时候，已经悔之晚矣.
耀天与贵丞相，身份上是君臣，却有着父女一般的情谊.贵丞相最终输了，不止输给了
耀天对爱情的执念，也输给了他自己一颗老父亲的心. 他劝她逼她诱她，他控她怜她
护她.都用的是父亲对女儿不加掩饰的，最笨拙的方式. 处处戳着她的心窝子，逼她直
面她早已心知肚明的事实.哪里还有在朝堂上浸染了大半生的委婉与圆滑. 可偏偏，他
视若亲女的那个孩子，要的是君臣，她说他终究不是他的父王，她拿他当驸马成就路上
的绊脚石和牵绊驸马的棋子. 这颗棋子被拿掉的时候，她甚至只是... 阅读全帖 |
|
C****a
发帖数: 7186 | 26 多少年来，历史书上学到的知识和公开发表的论著中所描述的宋朝是个“积贫积弱”
的朝代。在一个偶然的时间里，本人由于考试需要去查看一些历史文献时发现，宋朝，
这个朝代被我们严重的误解了很多很多年。真实的宋朝是怎么样的呢？宋朝，绝对不是
一个“积贫积弱”的朝代！而是一个中国历史上综合国力最强盛的朝代！
也许有人会讲：大唐帝国才是中国国力最强盛的朝代。唐宋两个朝代相比较一下：
唐朝主要是军事、外交表面上比宋强；但就经济、生产力水平上讲宋朝比唐朝强；尤其
是经济上，宋朝可以说是中国封建时代最富有的时代。宋代整体上科技也比唐代强。
唐朝人口最盛时有五千多万人口（唐朝100年后才恢复并超过隋朝极盛时的水平），宋
朝人口最盛时突破一亿。即使是南宋时的人口也比盛唐多一千多万。唐宋差距有多大？
是1：2的差距。
唐朝最盛之时人口超过10万以上的城市也只有17座，而北宋末年超过10万以上的城市竟
发展到52座。唐朝与宋朝的差距有多大？是17与52的差距。北宋的都城东京(开封)，是
当时世界上最大最繁华的城市。《宋史》载，“东京居民有20万户。”按每户8人计算(
前文“木棉收千株，八口不忧贫”一说可证，当... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 党报谈史玄机暗藏 劝谏习近平作唐太宗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 13:04:46 2016, 美东)
多维新闻
北京时间3月15日，中共党报《人民日报》发表了一篇讴歌中国古代唐朝“贞观之治”
的文章。有观察者表示，此文选在此时发表或许暗藏其他未能明言的玄机，或许是说现
今的时代类似当时“贞观之治”，习近平好比是唐太宗李世民；或许是为借史鉴今，婉
转劝谏，希望执政者也能像李世民君臣那样，成全另一个“贞观之治”；又或者两种意
向皆有。
《人民日报》的文章发表在第五版评论版，标题是《读贞观史 感大气象（干部谈读书
）》，署名作者是安徽铜陵市委副书记单向前。他早年曾在该报社工作，后来转往中组
部工作，并在2014年经一段时间熟悉基层工作后正式“空降”地方。单向前现今还兼任
铜陵市委统战部部长。
其文称，贞观之人杰，难描绘。不言太宗，不言凌烟阁二十四功勋，就是太宗贞观前之
人物，如李密，起瓦岗，杀翟让，战偃师，死于熊耳山，多少可资书写... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 在武则天时期，曾经出现了周兴和来君臣这两个人物，抓了很多跟武则天作对的大臣，
以及很多贪污腐败的大臣，就贪污腐败这一点来说，这俩人很像是现在的反贪局长吧。
这俩人没有别的差事，就是每天负责抓人和严刑拷打的审讯，酷吏这个据说就是武周时
期兴起来的，其实不然，在此之前肯定也有，只是武周时期又开始了，因为武则天当时
还不是皇上，但是她已经掌管朝政大权了，很多大臣自然是不服气的，当时她只是太后
，古来没有女人干政，也不能容易女人干政，女人就是要在后宫的帷帐之内的。
所以武则天为了对付这些贪污腐败又不肯服从于她的大臣，就启用了周兴和来君臣这两
个狠心的人，确实打倒了很多大臣，达到了目的之后，武则天又叫来君臣给整治了周兴
，最后只留下了一个来君臣，就是为了震慑其他大臣，从此之后，未有不服。
不知道为什么，突然就想起来了王岐山，当然了，惩治罪犯的手段，现在肯定是比古代
文明的多了，没有那些残酷的刑具了，但是抓人还是必须的，尤其是贪污腐败的，估计
很多贪官听到王岐山的名字，就尿了。 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 29 给你资治通鉴开篇第一段话回答你的问题：
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓
分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服
役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治
士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹
手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，
贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序
于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之
，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君
吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以
别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 30 读起来很需要高智商：
官居一品 第七五八章 治安疏 （下）
“二位过谦了。”沈默笑道：“能认真思考泰西小国的长处，不以夭朝上
国固步自封，便让本人感佩莫名了。”说着对王寅道：“它山之石可以硅L玉，虽然两
国国情不同，但依然对我们有启作用……十岳公请继续说下去。”
“海殇是你的人?”里面传来嘉靖冷淡的声音。
“澈臣当时觉着他是员干吏。”沈默面不改色道：“而且官声也 很
好，本意为国举贤，并没有收他一文钌的贿赂。
孤身一人走在阴森森的宫殿里，沈默才现在家里轻描淡写谈论的这场政潮，其
实真的很可怕。
“圣躬安。”太监毫无废话道：“传沈默入宫觐见，不得有 误。
“嗯，我会的。”沈默点点头，走出书房后，便看见胡勇在月门洞往里张望。
方才最高警戒，整个后花园后不准有人，警戒没解除，他也不敢越雷池半步。
好在沈默多了一段记忆，总能让他鹿，气十足，说出的话来，也更加可信道：
“看来你们都下了苦功夫，我承认现今不列颠的皇权空前强大，但我就说一件事一一... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 31 正文 第七五八章 治安疏 （下）
---------
沈明臣和王寅盯着沈默看了半晌，见他如此紧张，沈明臣突然扑哧笑起来道：“大
人呐，您真是关心则乱，我们若不想把这条命卖给你，又怎会追问的这么细呢？”王寅
也笑着点头道：“智者千虑，必有一失。
这个转变有点快，沈默闻言竟口吃道：“你……你们早……早就知情？”
“跟您朝夕相处，若还看不出点端倪来，”沈明臣洋洋得意道：“我们还有-何脸
面冒充智囊？”
“呵呵……”沈默确实有些意外，自问事情都坐在暗处，并未有何 端倪，若
这都被看出来，那不是他们太神，就是自己太蠢了。
王寅知道沈明臣的说法，并不能让精明的主公心服，便道：“有件事一直瞒着大人
，还请您恕罪。
“我不怪罪，”沈默心中一动，有些明白了，但还是微笑道：“只 管说出来
就是。”
王寅便揭开谜底道：“郑开阳把大人给的：大宪章》，抄了一本 给我。
“原来如此……”沈默恍然大悟.问余寅和沈明臣道：“这么说.
你俩也都看过了?”
沈明臣笑着点点头，氽寅也不好意思道：“不是有意瞒着大人... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 32 听到外面对海瑞的讨伐声响成一片,嘉靖脸上露出放松的笑容,他对身边的马森道:“怎么样?朕没说错吧?他赢不了,因为朕是君,他是臣,没人会站在他那边……”
话音未落,便听个带着闽南腔声音道:“海刚峰,我来助你!”
笑容一下子凝固,嘉靖怒道:“何人如此大胆?”
马森赶紧去看,看完后回来小声道:“不认识……”
“你他娘的都认识谁?”嘉靖气得直翻白眼。此书更多，更快，更全的章节，请访问 www.Du8Du8.com。好在这时那人的声音响起,给可怜的马公公解了围。
讲坛上,那人摘下了斗笠,露出一张英俊的脸。
“你是何人?”文官们警惕的望着他。
“李贽李卓吾。”那人把斗笠往地上一搁,一撩道袍,盘腿坐在海瑞身边。
“原来是李狂……”下面恍然大悟,这人原来是国子监的五经博士,几年前三公接辩论初创时,着实出了几把风头,因为言语狂妄,不敬孔孟,得了个‘李狂’的评号,但前些年被人打败一次,便离开了国子监,据说去当隐士、做学问去了。
选在这次大会重新出山,看来是想要一鸣惊人,好东山再起。
“主子,他叫李贽。”马森赶紧对嘉靖汇报,自然遭... 阅读全帖 |
|
f*********n
发帖数: 81 | 33 第四十一卷
【本卷简介】
女人果然还是比较狠，说放火烧场就放火！啊可是人家还不是只希望你腿开开！
只是这局怎么越打越让人汗毛直竖，以为是一个结果有两个，以为已经下身残废的
结果还想纳后宫！
以为同是一条船上的人结果……
伤者纷纷离席退场，天魔、武沧澜、陆云樵三人仍陷苦战，杀招尽出、腥风血雨，
透着似真且幻的奇异感。
这场看似大局已定的赌注，还会有意外吗？
第一章 百变千幻。暴雨雷霆
距今数百年前，来自天外的奇特生命体，降临域外，被称为始祖之人。由于无法离
去，始祖之人与人类血脉结合，繁衍出了四灵之民的始祖，后来四灵之民分散各方，或
中土、或域外，各自开创属于自己的传奇……与悲剧。
不管是传奇还是悲剧，四灵之民的崛起，完全是继承了始祖之人的遗产，其所使用
的器械、工具，成了七件无可取代的超级法宝，而其所传承下来的智能，成了四灵部族
的秘传知识，甚至发展成后来的楼兰文明。
若没有始祖之人，就不会有后来的四灵盛世，这点虽然知道的人不多，但只要是知
情者，谁也无法否认。然而，始祖之人所留的遗产，就仅仅如此... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 34 先顶后看
第四十一卷
【本卷简介】
女人果然还是比较狠，说放火烧场就放火！啊可是人家还不是只希望你腿开开！
只是这局怎么越打越让人汗毛直竖，以为是一个结果有两个，以为已经下身残废的
结果还想纳后宫！
以为同是一条船上的人结果……
伤者纷纷离席退场，天魔、武沧澜、陆云樵三人仍陷苦战，杀招尽出、腥风血雨，
透着似真且幻的奇异感。
这场看似大局已定的赌注，还会有意外吗？
第一章 百变千幻。暴雨雷霆
距今数百年前，来自天外的奇特生命体，降临域外，被称为始祖之人。由于无法离
去，始祖之人与人类血脉结合，繁衍出了四灵之民的始祖，后来四灵之民分散各方，或
中土、或域外，各自开创属于自己的传奇……与悲剧。
不管是传奇还是悲剧，四灵之民的崛起，完全是继承了始祖之人的遗产，其所使用
的器械、工具，成了七件无可取代的超级法宝，而其所传承下来的智能，成了四灵部族
的秘传知识，甚至发展成后来的楼兰文明。
若没有始祖之人，就不会有后来的四灵盛世，这点虽然知道的人不多，但只要是知
情者，谁也无法否认。然而，始祖之人所留的遗产... 阅读全帖 |
|
m******e
发帖数: 536 | 35 我开贴了，因为最近这几章的连一起是一个故事，所以我就把它们都和在一起了，方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中，功高不赏从来不是好词，后面常常连带着掉脑袋，虽然这次完
全谈不上功高，但成了不赏也不吉利，不是什么好兆头。
之前，他还曾有个心思，忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里，以
成就自己千秋万代之英名，就像天下衙门里必有“公生明，廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会，天子左右也没有自己人可以帮腔，只好作罢。如今再
看，幸亏没有成功…
面对沉默的天子，李佑立刻奏道：“我朝很有一些臣子不务实为先，言行无忌，专
喜好指摘他人，不惜捏造污蔑并以此为能！分明发言错失在先，却无视是非，死不认错
，自诩曰风骨，这是何道理？臣又闻，亲贤臣而远小人，此乃至理！”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触，明知李佑暗指别人，但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道：“臣这地方亲民之官，抚境安民皆分内之事也，从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议，却无只言片语为歉，心中不平，故只求少宗伯亲口向臣赔
罪，以慰下官之心，其余别无所求！”
李... 阅读全帖 |
|
x****t
发帖数: 824 | 36 今日归德长公主急急忙忙的召见李佑，并屏退密谈，看在随驾大臣和宫中内监眼中，实
属正常现象。长姐如母，这必定是千岁殿下不得不出面，替天子和皇后灭火。
众人都明白，只因帝后小夫妻两人几句闺中戏言，李太守险些被强迫自污名声贡献
美色，心中没有气就见鬼了。
他作为一个海内知名的官员，一个天下有数的诗坛魁首，一个救过皇家祖陵的功臣
，若占住了理不依不饶的闹将起来，天子和皇后都得灰头土脸，颜面扫地。
别说李大人不敢闹，之前的清君侧是谁率先喊出来的？这足以说明，李佑不怕将事
情闹大，不会忍气吞声。
最终见李佑满面春风（其实是春情）的走出宫去，众人心里都有数，大概是皇家给
予他不少好处作为补偿，否则如何能安抚住他。
至此今日再无事，许多侍驾大臣觉得天子今晚没有兴趣召见臣子，所以便出了宫寻
亲访友、吃喝游玩。一路陪伴天子南巡是个紧张而不自由的差事，他们也需要偷得浮生
半日闲来放松的。
这也是景和天子年少，没有什么威严的缘故。若是大权尽握的强势天子，这群大臣
只怕要如临深渊如履薄冰，焉敢如此散漫？
就连数日如绷紧之弦的李佑也没有继续在宫门外值守，交待过一番，自行回家休息
去也。
只是他心中那一团热火，伴随... 阅读全帖 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 37 自从回到衙门开始，周培公就一直在思索对邓名谈判的策略，由于之前完全没有考虑过
妥协，周培公的心情非常紧张，其间一次次涌起的怀疑情绪更屡次打断了周知府的思路
。之前与邓名的几次谈判交锋，周培公无一例外地遭到惨败，虽然他可以自我安慰并没
有被对方占走太大的便宜，但周培公心里也很清楚，那完全是邓名手下留情，出于一些
他还不清楚的理由故意留一些好处给自己。
经过一下午的紧张思考，周培公发现这次谈判自己的形势空前不利，汉阳已经近乎
不设防，明军表现出空前强大的攻城能力。而汉阳和武昌已经直接关系到周培公和他的
恩主张长庚的身家性命，把清军将领已经被逼到了悬崖边上。要是对方用力再推一把也
就罢了，那时也只有鱼死网破地拼命，但邓名摆出一副要推不推的架势，反倒让人更加
难受。
在天黑前，武昌的使者飞马赶到，给周培公送来了湖广总督的急令。之前张长庚虽
然非常担忧，但也盼望着周培公能创造奇迹，在汉阳城下挡住不可一世的邓名，至少也
要为武昌争取一些时间。等钟祥等地的清军返回后，张长庚才有希望在武昌力挽狂澜。
但事情比张长庚预料的还要糟糕，被寄予厚望的汉阳城和周培公集团，竟然连半天都坚
持不住。... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 38 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 39 可以说中国长期以来是一个闭关自守的国家，虽然在英国人的坚船利炮下，被迫敞开大
门，并开始接受西方的文明，但中国人的辫子却是直到辛亥革命后才开始割掉。尽管五
四新文化运动后，中国人开始割心中的辫子，但这一过程却尤其的漫长，直到现在仍有
一部分知识分子还在争辩要不要学西方的东西，尤其是政治制度。现在观点是无论是东
方的还是西方的，只要是人类创造出来的一切优秀成果，凡是能够为我们所用的，我们
都应该大胆的利用。
曾几何时，有中西之分？通过对西方政治思想史和中国政治思想史学习后，发现其
实中国和西方，甚至在不同的历史时期，有许多思想和理论有着惊人的一致性，甚至理
论家本身都有着类似的经历。这是不是能够在某种程度上说明作为人类创造的优秀文明
成果，本身就包含着一些特有的共同因素或者说是规律性的东西呢？通过分析介绍马基
雅维利和韩非经历尤其是政治思想上的类似之处来做为自己观点的一个例证。主要从身
世经历和政治思想两大方面来分析：
一、 身世经历的类似。
1、 都出身于贵族。
韩非出身于韩国贵族。马基雅维利全名尼科洛. 马基雅维利生于1469年，死于1527... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 11 12:48:03 2011, 美东) 提到:
与其他哲学或宗教相比，儒家的一个基本原则就是“世俗即神圣”，个人生命与这个世界就是围绕著“人类社会”这个教堂建造的。行为的核心是“做人”，包括“当个好人”，“履行人伦”，“检点个人言行于社会”，将个人、家庭、以及国家的道德统一起
来。
与基督教相比，儒家缺乏权利与义务的契约观念，而是以道德来看待个人与社会领域的一切事情。人与人之间的关系，像是家庭关系的延伸，所以从好处说，认识的人之间互相称兄道弟，互相帮忙，有人情味，「拉关系」是具有中国特色的；从坏处说，由于缺乏超越眼前的道德标准（
焯糜氲赜谋ㄓΓ还蕉源ν獾娜艘裁还叵担惶拔塾肭子鸭涞幕ハ嗬≡缦弈：谢哒咔蟆刚展恕姑挥械赖赂鹤锔校栈咭部梢运br />
成是照顾家庭的需要。水浒传中，为了奉养母亲而抢劫的人，受到粗人李逵的称赞，只是一例。
佛法以持戒为基础，「非与不取」戒不仅是不偷别人财物而已，八正道的「正命」是赚钱以不损害众生为前提。
亚洲文化圈里，中... 阅读全帖 |
|
s**********8
发帖数: 25265 | 42 来自主题: MedicalDevice版 - 九歌·山鬼 九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，
被薜荔兮带女萝⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸⑷，
辛夷车兮结桂旗⑸。
被石兰兮带杜衡⑹，
折芳馨兮遗所思⑺。
余处幽篁兮终不见天⑻，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑼，
云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌昼晦⑾，
东风飘兮神灵雨⑿。
留灵修兮憺忘归⒀，
岁既晏兮孰华予⒁？
采三秀兮于山间⒂，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归⒃，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⒄，
饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作⒅。
靁填填兮雨冥冥⒆，
猨啾啾兮狄夜鸣⒇。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧。
[2]编辑本段注释译文
注释
⑴山之阿(ē)：山隈，山的弯曲处。
⑵被(pī)：同披。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的
狸。 ⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
⑹石兰、杜蘅：皆香草名。
⑺遗(wèi)：赠。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 2343 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 书非禁不能读也：《晚年周恩來》和《中国改革年代的政治斗争》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 21 12:23:04 2011, 美东)
看到了！我先发email，然后才看到站内信，找到这个帖子。那我把朋友寄给我的那篇
《晚年周恩来》的采访报道跟贴在这里吧。我看得囫囵吞枣，印象最深的两点，一是江
青说的“我是主席的一条狗，主席让我去咬谁，我就去咬谁”，现在把一切坏事都推给
江青的说法是不对的，江青不过是奉旨行事，没有毛泽东的撑腰她也没有那么大的胆子。
二是作者整体评价周恩来时引用的邓小平在内部写文革决议时评论周的两句话：第一句
是“如果没有总理的话，文革的结果可能更糟。”第二句是“如果没有总理，文革也许
不会拖那么长。”“这两句评论一个是正面，一个是负面，而周对国家和民族的真正位
置实际上也就是在这两点之中。”这个我也觉得很中肯。
这篇评论/采访比较长，我只贴前半部分关于《晚年周恩来》这本书，后半部分评论高
岗和刘少奇，有人有兴趣的话我再... 阅读全帖 |
|
M******y
发帖数: 736 | 44 君君臣臣是什么意思？有多少种解释？那些是你所同意的，那些是你所不能同意的？
不用说别的，光“君君”这个概念，就是相当漂亮的。君君，是对君的要求。君不君，
就是独夫民贼。君不君，则臣不臣。
而如何判断君是否君？两个准则，一个是对道统的态度（贼仁者谓之贼，贼义者谓之残
），一个是百姓对他的评价（天视自我民视，天听自我民听）。
而君臣关系：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是解释君君臣臣的一个角度。
君君臣臣父父子子，本身就是道统限制君权的理论工具，怎么能叫做 bullshit 呢？
所以我说，你不了解儒家，尤其是不了解儒家的民本思想和道统对法统的制衡。 |
|
w***3
发帖数: 387 | 45 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 46 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
|
f******7
发帖数: 210 | 47 一、官本制度下的悲剧：清官为何成了一种怪物？
我们历来有一种幻想，或者说有一种幻象：无论在怎样糟糕的历史中，总能窥见一丝体
制内的良心光彩。但只要稍做较真儿的思考，便会发现：在我们这个皇权、官权至高无
上的国度，清官只能是作为一个怪物的形态出现，而这个怪物，有时甚至会产生比贪官
还要大的破坏力。
以道德力量维持运行的国家，往往走向不道德；以清廉不阿维系公正的官员，往往制造
更大的不公正，只要这一切，发生于官本制度之下。
官僚架构严密成熟，文官集团势力强大的明朝，一方面，官员保有一种节劲的传统士大
夫风骨，另一方面，制度设计的低效和无能则使文官集团普遍贪腐。但在制度性堕落积
重难返的情形下，仍可以有海瑞这样的模范官员出现。
海瑞的胆略表现出了一个儒家理想主义者的勇气和操守，从现有的资料来看，他的清廉
绝对不是作秀，然而这个明朝最正直的官员，尽管官至二品，但终其一生却无大作为，
张居正认为他轻率躁进，万历则直接斥其迂憨。
和其他有史可查的清官一样，海瑞在当时的声誉极高。这个严格自律的好人，认为君子
之所以志于仕途，只应该是出于恻隐和义愤之心，因此不贪和刚直是为官的基本要求，
哪怕只有微薄的... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 48 笑掉我那大牙了。
“完全可以建立一个以君臣、夫子、夫妻伦理为核心，而不是以人人平等为核心的法律
体系，并且这可以是一个非常有效的法律体系，可以维护政府的廉洁和高效。”
敢问毛轮子见过或者听说过某个君臣父子的法律体系是廉洁高效的？哈哈哈哈
再者说，毛轮子们轮了半天，居然不知道你们毛太阳最恨君臣父子三纲五常这些所谓儒
家糟粕？整天扬法批儒，毛轮们就当没发生？
毛轮们直接唱语录歌不就得了，千万别自由发挥。主席丢不起那个人 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 50 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1088/2923424.html
冯建辉
愚昧荒诞的历史画面
50年代末形成的个人崇拜，到60年代由林彪推波助澜，进入狂热的“新阶段”。林
彪本人在各种公开场合“语录不离手，万岁不离口”，以他特有的尖声高呼“四个伟大
”、“三忠于”、“四无限”、“高举”、“紧跟”、“照办”。号召人们“活学活用
”、“走捷径”、“天天读”、“背语录”，用“顶峰论”、“天才论”、“领袖决定
一切论”、“精神超过物质论”武装头脑，做忠于领袖的“好战士”。至“文化大革命
”中，神州大地被一片浓厚的宗教气氛所笼罩，到处盛行着“早请示”、“晚汇报”，
大会小会敬祝“红太阳万寿无疆”，男女齐唱“语录歌”，老少共扭“忠字舞”。
某报1968年4月13日的报道，生动地记录了这一历史画面：
“3月23日7点30分，卫生科全体人员迎着初升的红太阳，高唱《东方红》，背《老
三篇》，向伟大领袖毛主席庄严宣誓。手术室里，四壁挂起毛主席像和毛主席语录。张
□□念着毛主席语录：‘下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利’，安详地躺在
病床上。病人呼吸困难，在场首... 阅读全帖 |
|
