N**k
发帖数: 3584 | 1 20岁生女，19岁怀孕，“出生在一个传统的家庭”，呵呵
开始我还挺同情她的，但正如有人说的“你爱的不单纯，怨不得结局的不完美，现在说
再多也感动不到我，只想说可怜之人必有可恨之处。外加堂而皇之的广告，让忍受不了
。”
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我不是高晓松娇妻，我是夕又米
2014年6月28日 11:28
想了好久，决定说说自己的事情。一年前的四月，晓松回到家，坐下来，平静地对我说
，他想结束这段婚姻。理由是，和我在一起生活他感到不快乐，他想要更多的自由和创
作空间。
三天后，晓松收拾好行李搬离了我们经营多年的家。一切猝不及防，我像从童话世界被
忽然扔进倾盆大雨，浑身湿透。
坍塌的，并不仅仅是我和女儿多年被保护得很好的温室堡垒，还有我二十六年的信仰。
出生在一个传统的家庭，我见证了父母幸福完整的婚姻。从小，他们对我谆谆教诲，“
爱一个人就要爱他一辈子”，我以为，爱就是应该互相扶持的，婚姻就是应该白头偕老
的。于是，当我遇见晓松，我充满热诚拼尽全力去爱。他教会我认识这个世界，为我打
开很多扇窗户。对于未... 阅读全帖 |
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M*********9
发帖数: 15637 | 2 我不赞同那种靠秀下限换取物质的人生。 那种和赢家根本不沾边儿。
我觉得那种靠能力或命好拥有自己想拥有的东西才是人生赢家。。比如庄晓微那样的，
还有就是以前听八卦， 一女的极命好， 5年生两娃， 拿一phd, 因为学工程的女的
少， 老板人脉广， 毕业就发考题的。 一般对这种能力超强或命超好的， 才会纯仰视
。。。人真赢得漂亮！ |
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M********s
发帖数: 24729 | 3 对于爱情这个好玩儿又好痛的游戏，我已经随缘，因为喜欢听故事看云云众生的表演，
头脑里积存了一些活生生的桥段，再看看咱版上征婚的故事，嗨！这样吧，我揉一块面
，大家看看有没有自己曾经的影子，希望咱在雅俗一回再感悟点儿一二三，拍拍身上的
尘让生活向前滚动
欢迎提供你个人的爱情经历随你怎么说，如果不愿意公开抒发给我私信也可，我最大程
度的来揉面，我只是讲个故事没有对错是非的评判，看看就得，不必当真，谢谢 |
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M********s
发帖数: 24729 | 4 没事儿，剩女听习惯了就表明你放下了能随缘了，爱情与死亡是人生两大永恒的主题，
且摔且爬起 |
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M********s
发帖数: 24729 | 5 对于爱情这个好玩儿又好痛的游戏，我已经随缘，因为喜欢听故事看云云众生的表演，
头脑里积存了一些活生生的桥段，再看看咱版上征婚的故事，嗨！这样吧，我揉一块面
，大家看看有没有自己曾经的影子，希望咱在雅俗一回再感悟点儿一二三，拍拍身上的
尘让生活向前滚动
欢迎提供你个人的爱情经历随你怎么说，如果不愿意公开抒发给我私信也可，我最大程
度的来揉面，我只是讲个故事没有对错是非的评判，看看就得，不必当真，谢谢 |
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M********s
发帖数: 24729 | 6 没事儿，剩女听习惯了就表明你放下了能随缘了，爱情与死亡是人生两大永恒的主题，
且摔且爬起 |
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发帖数: 1 | 7 帮顶
[在 MusicWings (蓝丝儿) 的大作中提到：]
：对于爱情这个好玩儿又好痛的游戏，我已经随缘，因为喜欢听故事看云云众生的表演
，头脑里积存了一些活生生的桥段，再看看咱版上征婚的故事，嗨！这样吧，我揉一块
面，大家看看有没有自己曾经的影子，希望咱在雅俗一回再感悟点儿一二三，拍拍身上
的尘让生活向前滚动
：
：........... |
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w********g
发帖数: 805 | 8 说点什么好呢？我也不知道。我没有谈过恋爱，最多也只算傻到可怜的暗恋或者单
恋，其实这也是最痛苦的一种恋爱方式，永远都只有自己的幻想填满的爱情，难道不痛
苦吗？她的确很美，像个天仙一样这点我不敢否认，若不然我也不会为她痴迷到现在。
曾经我以为，所以的故事都会有一个完美而又圆满的结局，悲剧不会存在现实的生活中
，后来逐渐发觉，自己原本就是一个悲剧，却一心想着怎么把她的故事修饰，这是有多
傻才能做到。她的名字我就不愿再写出来了，可能你们看得比我自己更懂，她是谁早已
不用细细描写了。总之，弱水三千，我只取这一瓢。好多人都说我其实挺傻的，为这么
一个不可能在一起的人荒废了学习，堕落的人生。可是也有好多事是你们所不懂的，当
局者迷旁观者清这句话也不是没有道理，但偏偏我的自信让我将这句话无视，狠心遭打
击。
什么叫可怜？本着一个外人的身份靠近她，不着目的和手段的追求她，眼红嫉妒的
小人有好多，在我背后一面假装好心鼓励我去追求，一面又在她的世界放出烟雾，说尽
我的乞人形象，褒义贬义全都上。没错，我城府深，我小人一个，你又何必与我称兄道
弟呢？如此富有心计的与我周旋，只为了她？好吧，我也不想多说你什么了... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 9 3. “以美育代宗教，兼学中西”
蔡元培，在林风眠的一生中，具有重要的影响。蔡元培认为，“不能以宗
教充美育，而止能以美育代宗教。”而美育的范围包括了音乐、文学、艺术。。。甚至
个人的谈吐，社会的演进。“凡年龄的长幼，习惯的差别，受教育程度的深 浅，都令
人审美观念互不相同。”
林风眠，不仅是蔡元培女婿林文铮的中学同学、同事、至交，也是蔡元培
教育思想的追随者。他邀请齐白石、周作人、冰心、郁达夫等讲授文学、艺术。他认为
，独立创造的艺术青年，不能止步于绘画，更要有文化与社会的担当。 “艺术不能离
开民间与民众，不能由贵族的少数独享。”
类似佛教输入中国，出现了汉化；林风眠将西洋画法融入中国，导致了中
西融合。
林风眠说过，“绘画底本质是绘画，无所谓派别，无所谓中西。”黄宾虹
也曾说过：将来世界，一定无所谓中画、西画之别的。“这些思想，其实已经颇类似现
代mixed media的思想。
鲁迅先生一生只看过3个画家的个人画展，而林风眠，是其中之一。
... 阅读全帖 |
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x*******k
发帖数: 68 | 10 青年评书演员王玥波在北京宣南书馆开说评书传统书目《隋唐》，从2007年10月3日第
一回“程咬金出世“始，至2008年11月15日“秦琼染面涂须诈登州”止，共计五十回。
演出每周六还在继续。
这版《隋唐》与电台的评书节目不同，是面对百余观众的现场表演，评书演员不仅要声
情并茂，还要带动引领观众的情绪，更加考验说书人的功底。
王早年学艺于马增琨先生，其书深得马派隋唐的精髓，在实际演说中又借鉴了陈荫荣《
兴唐传》和其他隋唐的故事版本。王的表演说理摹情细腻，风格“守正出奇”，京口儿
京味儿，颇具老先生风范。
所有录音是宣南书馆的热心观众录制，在相声水寨上传的。感谢这些录制者（后面附有
列表），更应该感谢宣南书馆和王玥波先生，使我们在今时今日还有机会现场欣赏评书
艺术。
在打包发布前，我做了简单的音效处理，剪去了头尾的冗余，统一了音量。每回书有多
个版本的时候，我选取了最清晰的使用。这些录音是开放发布的，欢迎其他形式的再发
布，唯希望转用者也有一样的开放态度，并不得以此谋利。
其他信息：
1，宣南书馆网址：http://blog.sina.com.cn/qingpingke
2，水寨书馆版块： |
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x*******k
发帖数: 68 | 11 青年评书演员王玥波在北京宣南书馆开说评书传统书目《隋唐》，从2007年10月3日第
一回“程咬金出世“始，至2008年11月15日“秦琼染面涂须诈登州”止，共计五十回。
演出每周六还在继续。
这版《隋唐》与电台的评书节目不同，是面对百余观众的现场表演，评书演员不仅要声
情并茂，还要带动引领观众的情绪，更加考验说书人的功底。
王早年学艺于马增琨先生，其书深得马派隋唐的精髓，在实际演说中又借鉴了陈荫荣《
兴唐传》和其他隋唐的故事版本。王的表演说理摹情细腻，风格“守正出奇”，京口儿
京味儿，颇具老先生风范。
所有录音是宣南书馆的热心观众录制，在相声水寨上传的。感谢这些录制者（后面附有
列表），更应该感谢宣南书馆和王玥波先生，使我们在今时今日还有机会现场欣赏评书
艺术。
在打包发布前，我做了简单的音效处理，剪去了头尾的冗余，统一了音量。每回书有多
个版本的时候，我选取了最清晰的使用。这些录音是开放发布的，欢迎其他形式的再发
布，唯希望转用者也有一样的开放态度，并不得以此谋利。
其他信息：
1，宣南书馆网址：http://blog.sina.com.cn/qingpingke
2，水寨书馆版块： |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 这里提到了救恩问题的两个很重要的问题
1）耶稣之前的以色列人如何得救？
2）神爱“所有人”么？
1）简单来说，以色列人得救还是和耶稣基督的救赎有关系的。或者说耶稣的救赎，可
以涵盖之前之后的人，是超时间的。那么，耶稣的救赎工作，如何临到之前的人呢？
这个问题，在加拉太书3章，罗马书4章，希伯来书8-10章，都有讲述，你可以仔细看看。
例如希伯来书
8:5他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒
他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
9:10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为
止。
9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造也不是属乎这世界的。
9:12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9:13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
9:14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。
（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽。
9:15为 |
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C*******t
发帖数: 766 | 13 没有办法，如此猥琐的事情还拿作见证来传道，远先生让人想不记住都不行，太叹为观
止了 |
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C*******t
发帖数: 766 | 14 没有办法，如此猥琐的事情还拿作见证来传道，远先生让人想不记住都不行，太叹为观
止了 |
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l*******k
发帖数: 361 | 15 结构生物学解决了什么问题？syg好像说做出来结构可以基于结构设计药物，但是事实
是，到现在为止结构生物学家可以说得唯一的例子就是抗艾滋的药物，而事实上，是先
screen出来药物，然后在结构上找到证据的。换句话说，基于结构的药物设计到现在为
止成功率为0，当然你可以说结构生物学的结果加深了我们对自然界的了解blablabla |
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B**********y
发帖数: 3855 | 16 是啊，同样纠结~~~
先把节目里主持的建议讲讲;
1.家长最好先和校区家长联络员联系，说明自己被调查情况，他们可以提供一些帮助。
这个校区家长联络员是纽约的产物，取代别的地方教育局里专门处理家庭儿童事物的职
位。如果那位联络员恰巧是亚洲或华裔的话，比较了解我们的文化，就非常有帮助了。
如果没有的话，也要和学校校长联系一下，取得帮助。
2。儿童福利社会中心的人，会联系学校，了解被调查家庭状况，学生表现，有没有被
虐待或忽视照顾的情况，家长对学生在校表现的关注，有没有按时检查孩子功课，老师
发的notes上，有没有及时回应，这些都是调查重要的内容。
3。儿童福利社会中心预约上门调查前，家长最好把家里收拾一下，让检查人员注意到
整个家庭生活环境，孩子得到很好的照顾。对于他们调查问题，最好如实回答，那种因
为忙于家务或工作，所以没能在场的借口，最好不要用。如果问到，当时情形可以做适
当的说明。
主持人含糊隐晦的表示：坦白有可能从宽，不要做对自己没有益处的证明。问什么，才
答什么。
4。家长要吸取教训，在任何情况下，都不要把未成年孩子单独留在家里。
最后，主持人举了一个例子，有位妈妈因为半夜肚子... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 你不要一听我说“心识”就乱跳，淡定点，我见你说“心向”也没跳过，对吧。这是
个方向问题，见我上面转的WaiChi专门对我说的帖子，他的意思很清楚: 即要通过念
佛号，使“心识、心、心行、心向”显影。再说一遍，这是他08年专门回复我的帖子
。
你这种乱跳的态度，其实不利于你学习。你现在不怎么有决心念佛号，心向心行说得
一溜一溜的。我其实挺担心你在意识里打滚。WaiChi当年问过我一个问题“如果坐中
意识告诉你，你观得很清楚，怎么办？”大概是这个意思，这个问题也同样送给你。
yuuli |
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q*c
发帖数: 9453 | 18 。。。而且你几时听过我告诉你什么是 心向？ 我反复说的都是 这个东西无相，所以
没法说，对吧？！ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 24 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1591739532_0_1.html
(LDD: 清风大夫据说就是民间中医网的大千老师。)
什么是产后风?
什么是产后风呢，一般产妇得的产后风一般不是真正意义的产后风。
所谓产后风。即产后有明显受风冷史（小风不算），而使风冷之邪入于子宫，这种产后
风，不同与平时受风。平时受风浅，产后受风深。故难治。
目前人们生活条件都很好，不会无故着大风大寒、但城市里的产妇体质多不佳，又营养
失调。产后所得多是产后虚损不调之症，而表现怕风、怕冷、出汗、心悸的产后类风症。
用药多以补益为主。把身体之虚补上来即会明显改观。之所以很多中医生开的药无效。
多是从攻风入手，故百无一效，还会产生不小的副作用。希望大家明白。
中药治病，如果对症，三、五剂药就会看出效果。凡医生说一个月看效果，并且吃半月
，毫无效果者。皆是未对症。希望患者不要继续吃他们的药。
产后方的方子中如有：独活、威灵仙、秦九、防风、川芎、续继、全蝎、蜈蚣、鸡血藤
等中的两味药以上者，即可断定他的方子是以攻风为主。切不可服。损人正气，使你的
病加重并难愈。慎之。戒之。
... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 27 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 28 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 30 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 31 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 32 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:01:35 2009, 美东) 提到:
现在想想，那25位菩萨在说，我的方法最好时，
可能是真的。而不是仅仅轻松地说说。
我的意思是，其实人都会因为个人经验，
而认为自己走过的路才是最好的路。说不定还会吵架。
没有究竟的人大概无法避免此类思维习惯。
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bigwolf (为道日损) 于 (Thu Aug 20 13:11:51 2009, 美东) 提到:
我想大概是为了度众生而类似于演戏一样的。
怎么排练呢，一人修一个方法，然后聚在一起演戏度众生
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freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:30:49 2009, 美东) 提到:
我是在想自己和周围的人，
大家估计多少都认为自己知道的就是最重要的。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 37 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 38 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 39 燕州城里稍微有点头脸的人都知道，提督商大将军家里一共是三口人，除了他自己，还
有两个没出嫁的妹妹在跟着他。一个妹妹姓柳，是他姑父的女儿；自从东元十八年他姑
父殁在由梁川之后，就一直在帮他打理着家里的大小事情。这女娃的相貌生得好，性格
也好，脾气和善，还非常懂事理，不管是待人还是接物从来都没失过礼数，不知道根底
的人完全都看不出她是个在乡下长大的姑娘。商成的另外一个妹妹，因为很少出门，所
以见过她的人不多；一般就只知晓她姓杨。至于她和商成是什么样的亲戚，由于传闻比
较多，反而令人无法分辨真假。流传得比较广的一种说法是，这杨姓的商家大小姐和前
任的燕州知府陶启是拐弯抹角的亲戚，早年间陶太守还受过她家先人的大恩惠。前几年
，大小姐在家乡被一家权贵看上了，想讨她回去作小，大小姐就逃到燕山来避祸。可对
方的来头实在太大，陶启也遮护不住，就找了籍口把她送到商府里和柳家小姐作伴。两
个女娃岁数相差不离，话也能说到一起，很快就要好得形影不离，据说她们还曾对着七
夕月交换了香帕，盟誓结为同心姐妹……
明眼人一听，就知道这故事是演义了。陶启性格稳重持正，又老于人情世故，不管杨家
小姐在燕州避祸的事是真是假... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 40 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 41 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 42 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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