f******d
发帖数: 2394 | 1 什么叫独立思考，启迪民智？贴一篇梁启超的《论正统》。比其《少年中国说》更应收
入课本。
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论正统
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 2 论正统
作者：梁启超
（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰
： “辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义
；而人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶名，以锄之摧... 阅读全帖 |
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b*****n
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标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 6 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 7 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 目前所使用的圣经是如何编辑而成的？
一、圣经原文
旧约原文是希伯来文，间有创世记卅一章47节，以斯拉记四章8节至六章19节，七
章11～26节，耶利米书十章11节，但以理书二章4节～七章28节等处经节为亚兰文（即
迦勒底文，乃巴比伦通行文字）。旧约相同经文有列王纪下十九章，与以赛亚书卅七章
完全相同，以斯拉记二章，与尼布米记七章概相同，历代志下最后两节，与以斯拉开始
两节相同，列王纪上廿二章，与代下十八章大部份完全相同。
二、章节区分
圣经各卷在最古的羊皮卷上，除诗篇外，原来是不分章节的，后为查改方便，始有
章节之分，相传于主后一二三六年，有红衣主教卡罗民，以及于主后一五五一年，有罗
伯士提反，乃先后将圣经分成章，且有犹太教的拉比名拿单者，于主后一六六一年，将
旧约分成节。旧约共有39卷；929章；23214节；734200字。新旧约共有66卷；1189章；
31173节；969200字。旧约最长一章：诗一一九篇；最短一章：诗一一七篇。两约最长
一节：斯八9。（以上数字及长短章节，均指中文和合译本数目）
三、经卷辑译
圣经原本因年代久远，至今已无遗留，现今所有资料，都是根据古时祭司和文... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
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孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
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心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
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佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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D**e
发帖数: 10169 | 11 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 127 | 12 http://opac.lib.ustc.edu.cn/top/top_lend.php
前100
1 电磁学千题解 张之翔编著 科学出版社 2002 O441-44/2 209
182 0.87
2 数学物理方法学习指导 姚端正编著 科学出版社 2001 O411.1-42/1
169 129 0.76
3 电磁学与电动力学 刘金英 ... [等] 编著 科学出版社 2005 O44-44/1
101 113 1.12
4 数学物理方法解题指导 胡嗣柱编著 高等教育出版社 1997 O411.1/15
124 107 0.86
5 数学分析习题集题解.五.2版 [苏]Б.П.吉米多维奇(Б.П.Демидов
ич)著 山东科学技术出版社 1999 O17-44/22(2)/:5 147 94 0.64
6 电动力学题解 林璇英，张之翔编著 科学出版社 199... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 13 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 14 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 我的确没有去在线查那些章节。我以前读过部分可兰经，也没看到类似说法
刚刚google了一下，的确有很多72个处女的说法，有的说是来自《圣训》而不是古兰经。
伊斯兰教天堂72个处女的由来
2010-12-30 02:41
转载自 回族佛教
最终编辑 佛本愿
转自：英国《卫报》
伊斯兰教的《古兰经》和《圣训》本质就是厚黑学。对聪明者来说：该脸皮厚就脸皮厚
，该心黑就心黑的。是愚昧众生的工具；对愚昧者来说是顺从。熟读《古兰经》和《圣
训》是政治家和军事家必修课。
2001年8月，美国CBS电视台播出了一期对一位哈马斯激进分子MuhammadAbu Wardeh的访
谈。Abu Wardeh招募恐怖分子在以色列制造自杀性爆炸事件。节目引用了Abu Wardeh的
话：“我向他描述了真主如何补偿烈士为了他的土地而牺牲生命。如果你成为一位烈士
，真主将会给你70个处女，70个妻子和永远的幸福。” 实际上，Wardeh在招募人手的时
候缺斤短两了，因为烈士在天堂的回报是72个处女。但是我的结论有点太早了。
自从911事件以来，新闻不断地报道自杀性人 体 炸 弹以及他们在天堂的回报。穆斯林
学者和西方... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 16 第一章 更有价值
宝座上，安妮莉亚托着香腮，皱着眉头，听着底下的人陈述。
利奇离开天之城走了一圈，前前后后才三天时间，收获异常巨大，惹的麻烦同样也
不小。
他刚从赫达尔回来，米哈伊恩立刻下令扩充联军的规模，而且一下子扩充十几倍；
更令人头痛的是，此刻在赫达尔的各个兵团已经开始进行城市作战的训练。
明显的，利奇猜到联合指挥部制订的作战方案，并且把这个消息透露给米哈伊恩。
这件事让她很恼火，但这位女皇陛下又抓不到利奇的错处。
只要利奇没有把“金雕”和“鹈鹕”这两种大型飞翼存在的消息告诉米哈伊恩，他
就不涉嫌泄密，因为作战计划完全是他猜出来的；如果他愿意的话，甚至可以说给联盟
的人听，任何人都没有理由怪到他的头上。
挥了挥手打断底下的报告，安妮莉亚抬起下巴，显得傲慢又冷漠地间道：“我现在
想知道的是，原定的作战计划是否需要改变？”
刚才报告的人是情报部门的官员，他愣了一下，立刻转头看向旁边参谋总部的人。
战争时期，安妮莉亚身边总有一堆各个部门的官员，不但有情报部门、参谋总部、
还有军需部、外交部、甚至工业和农业部的人，只要和战争沾上一点边的部门，都有人
在这位女皇陛下的身边。
安妮莉亚的目光... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 353 | 17 想到了以前看过马伯庸的《假如名著是这样写出来的》
三国演义
类别：历史军事 | 专栏作者：罗贯中 【总68310点击 】
[ 目前更新到 第一百零三回 上方谷司马被困 五丈原诸葛禳星 ]
却说司马懿被张翼、廖化一阵杀败，匹马单枪，望密林间而走。张翼收住后军，廖
化当先追赶。看看赶上，懿着慌，绕树而转。化一刀砍去，正砍在树上；及拔出刀时，
懿已走出林外。廖化随后赶出，却不知去向，但见树林之东，落下金盔一个。廖化萨捎
在马上，一直望东追赶。原来司马懿把金盔弃于林东，却反向西走去了。廖化追了一程
，不见踪迹，奔出谷口，遇见姜维，同回寨见孔明。张嶷早驱木牛流马到寨，交割已毕
，获粮万余石。廖化献上金盔，录为头功。魏延心中不悦，口出怨言。孔明只做不知…
…
[ 书友最新十条评论 ] [ 查看本书精华评论 ] [ 查看本书全部评论 ] 斑竹 贾仲
明
□ [公告]严正声明：最近有人恶意在本书评区捣乱，并屡发不负责人的言论。对
此罗贯中特此严正声明：三国演义确实脱胎于三国志，但只是借用了后者的世界观设定
，情节与故事均为原创，不存在抄袭问题。感谢广大书友一直以来的支持！！我会一如
继往地保持更新，绝... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 18 “我只能说，”我说，“如果是跨地域抛尸的话，还就真的不太好查了。这里几乎每十
分钟都有停靠的火车，乘客来自祖国大江南北，我们去哪里查？”
“我觉得是就近抛尸。”大宝说，“如果是坐火车的话，为什么不干脆把蛇皮袋丢
在火车上算了？”
“如果凶手有很强的反侦查能力呢？”我说，“如果把尸体丢在火车上，我们就可
以沿着火车经过的地方一个地方一个地方地查。但如果抛在这个交通枢纽的话，我们还
真是束手无策。”
“嗯，”林涛点头赞同，“我也觉得是从外地丢过来的，所以凶手要用这么一个普
通的蛇皮袋来打掩护。”
“照你们这么说，这可是个四省交界的地方呀，一个一个查下去的话，”大宝推了
推鼻梁上的眼镜，说，“那咱们今年的春节假期就泡汤喽。”
我皱着眉头说：“咱们得有点儿自信，说不准尸体能告诉我们一些什么呢。”
转眼间，我们就抵达了位于市郊一个小荒山脚下的殡仪馆。
森原市的财政状况非常不错，虽然没有人重视城市监控的发展，但是显然很重视殡
仪馆的建设。估计这些市领导，都在为自己的身后事考虑吧。
开进这个夸张、气派的殡仪馆，我们很快看见了位于殡仪馆东南角的一块指示牌：
森原市公安局法医学尸体解剖室。
【2】
解剖... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 第26章 孩子的复仇（下）
“你猜对了。我母亲模样周正，但是脸上有一颗大痦子，没人会说她漂亮。
中山二路离得不远，我撂下电话蹬着自行车去了，进入一个老旧的小区，装作走错
门的邻居小孩，敲开5栋201的房门，开门的女人四十岁上下，徐娘半老，有些风韵。家
里没有别人，家具破旧，女人心情明显不好，呵斥我几句，磕上屋门。
我花了半个小时在小区里听人闲聊，偶尔插嘴，问到女人的名字叫做李翠，几年前
从外地搬过来，独居，目前在公路收费站工作。”
“再让我猜一下。”顾铁忍不住插嘴，“把女人的照片贴身收藏，不是爱人，就是
单相思。如果照片上的女人确实是李翠，那么几乎可以肯定，张德保和李翠要么离婚，
要么是李翠甩了他，总之分别多年。
小纸条上的地址是张德保新近得到的，对粗心大意的男人来说，小纸条这种玩意儿
保存期限不会太长，联系到李翠的工作，我认为张或者张的朋友、同乡近期在收费站通
关时认出李翠，而后打听到地址。
两人相见之后，一定有冲突，李的精神抑郁，张像是受了某种刺激，失散多年的情
人破镜重圆应该是件喜事，搞到这么悲催，一定有隐情。”
“顾铁，有没有人说过你是个聪明到让人厌烦的家伙？”肖李平推推眼镜问... 阅读全帖 |
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L******d
发帖数: 2461 | 20 一 洗脑前传
2008年国际金融危机，美国，英国，瑞士大批金融精英下岗。一日和在瑞士银行工
作的德国老友喝酒，职位无忧的他从被裁的同事谈到这些国家的心理诊所和教堂生意火
爆，然后一年坏笑的问我，知道世界上哪家公司历史最长，利润最高吗？我看到熟悉的
坏笑，知道答案绝对是脑筋急转弯式的。果不其然，他的答案是：基督教教会！我好奇
的问为什么。他细细道来：这教会有CEO，即教皇，有股事会，红衣大主教会，每个国
家都有分公司，有各国分公司CEO，即每个国家的大主教，传销员遍布世界各地，即传
教士，整个销售网络遍布全世界各个角落，严格按照科层制分工，最牛的是，无本万利
，利润率超高，从耶稣出世到现在2000多年，一直不倒，而且越来越大，世界经济好的
时候它的生意好，世界经济不好的时候它的生意更好，哪家公司有它这样牛逼！我听后
不禁击掌大笑，连声说妙！
基督教的创始人名叫耶稣，也叫基督，本是和孔丘一样的私生子（人说私生子聪明
，大概有些道理，不知有关专家们有没有研究）他妈妈玛利亚未婚先孕了，又不好说是
谁干的，只好说是在野地里被上帝送了种子。（一笑，有信仰就是好，偷情也能偷得这
么神圣。）这耶稣长到... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 五代十国时期，仅次于五胡十六国的悲惨时期。
后梁：
后梁纪一
太祖神武元圣孝皇帝上 开平元年（907年）：弘农王杨渥杀节度判官周隐；军权归张颢
、徐温，渥不能制。三月，唐昭帝退位；四月，朱全忠（晃）即皇帝位于大梁。卢龙刘
守光为乱，囚其父刘仁恭；其弟守文与守光相攻，互有胜负。契丹阿保机兴起，帅众三
十万寇云州，晋王克用与之和。加张全义魏王，钱鏐吴越王。楚王马殷与弘农王渥相攻
。蜀王王建即皇帝位。
二年（908年）：晋王李克用卒，子存勖袭位，李克宁掌兵权；杀李克宁及李存颢。梁
主鸩杀唐逊帝（济阳王）。李思安、刘知俊攻潞州，长期不下；晋周德威、李嗣昭等救
之；晋与梁战于黄碾，梁军大败；潞州之围解，李嗣昭抚之。淮南张颢弑弘农王渥，以
杨隆演为主；徐温、严可求杀张颢；杨隆演为淮南节度使。
后梁纪二
太祖神武元圣孝皇帝中 开平二年（908年）：八月，晋周德威、李嗣昭出阴地关攻晋州
，不利，还。楚王殷取昭、贺等六州，土宇既广，养士息民，湖南遂安。梁以寇彦卿击
淮南，不利，还。刘守文、守光相攻。以左仆射杨涉为同平章事。帝将迁都洛阳。
三年（909年）：正月，迁都洛阳。淮南徐温以其假子徐知诰治金陵。淮... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 25 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 26 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 27 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 28 六朝清羽记20
作者/弄玉&龙璇
简介
玉鸡巷热热闹闹地办起婚宴，程宗扬也乐见出生入死的兄弟们有了家室。
他舒心地到湖边别墅左拥右抱，岂料碰上云丹琉前来单挑。
为了让小紫排解战书，他忍痛把手中的产业及股分交换出去，偏偏死丫头还让美人
们挑逗他，死命挖出他仅有产业，讽他「人为色亡」！
云如瑶在他再次夜探时，镇定地献上冰滑娇嫩的身子，这时他才知晓自己能解她身
上寒毒，然而他仍顶着「萧公子」身份……
原以为日子可以舒心下去，未料巡视产业时被怀恨的苏妲己计杀，甚至还让小魏夫
妇赔了性命，连小紫都不能不使尽全力和妖术一拼。
遭受暗算的程宗扬和重伤昏厥的小紫落入大江，深深沉底……
第一章 故人
第二章 喜宴
第三章 比试
第四章 四姝
第五章 献媚
第六章 义死
第七章 沉江
第一章 故人
黑暗中，一个优美的身影静静坐着，她盘着腿，叠放的双足脚心朝天，素白纤手放
在膝上，拇指轻扣中指，食指、无名指、小指张开，状如兰花。微微低着头，乌亮发丝
黑瀑般披在颈后。
良久，她松开中指，双掌摊开，合在一起，掌心相接，慢慢旋转，然后缓缓分开。
像什么都没有发生过一样，素白的掌心没有丝毫变化。她重新收... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 29 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第二十四节 决生死
------------------------
如果说琼恩最怕遇到什么样的对手，答案很简单，不是选民，不是邪气凛然的巫妖
，不是诡谲狡诈的魔鬼，甚至不是至高无上的神明——而是疯子。
因为疯子无可理喻。
无论是上辈子还是这辈子，无论是做律师还是做巫师，琼恩都是不折不扣的理性至
上主义者。碰到任何问题，遭遇任何麻烦，他都习惯尽可能用逻辑和智慧来解决，而非
暴力——或者说，暴力是放在最后才考虑的手段。如果能够合作，那么就不要对抗；如
果能够协商，那么就不要翻脸；谈判和交易能够解决的问题，那就绝不要动用拳头，也
不要浪费咒语。
这是一种很优秀的理念，让他总是能够头脑冷静，思维明晰，看清形势，度过难关
。琼恩自从毕业出阴魂城以来，迭遭险境，屡遇强敌，之所以能够一路有惊无险，逢凶
化吉，甚至现在还算混得小有起色，很大程度上归功于此。然而这种理念，或者说处事
方法，有一个要命的缺陷，就是它必须建立在“大家都有理性，至少有基础的理性”这
个前提上，一旦遇上完全不按常理出牌，无法沟通无法交流的敌人，那就... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第二十四节 决生死
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如果说琼恩最怕遇到什么样的对手，答案很简单，不是选民，不是邪气凛然的巫妖
，不是诡谲狡诈的魔鬼，甚至不是至高无上的神明——而是疯子。
因为疯子无可理喻。
无论是上辈子还是这辈子，无论是做律师还是做巫师，琼恩都是不折不扣的理性至
上主义者。碰到任何问题，遭遇任何麻烦，他都习惯尽可能用逻辑和智慧来解决，而非
暴力——或者说，暴力是放在最后才考虑的手段。如果能够合作，那么就不要对抗；如
果能够协商，那么就不要翻脸；谈判和交易能够解决的问题，那就绝不要动用拳头，也
不要浪费咒语。
这是一种很优秀的理念，让他总是能够头脑冷静，思维明晰，看清形势，度过难关
。琼恩自从毕业出阴魂城以来，迭遭险境，屡遇强敌，之所以能够一路有惊无险，逢凶
化吉，甚至现在还算混得小有起色，很大程度上归功于此。然而这种理念，或者说处事
方法，有一个要命的缺陷，就是它必须建立在“大家都有理性，至少有基础的理性”这
个前提上，一旦遇上完全不按常理出牌，无法沟通无法交流的敌人，那就... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，（当然
，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句
而成，后来考证不是的）
1．我... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 33 101. 1917年，日本数学家挂谷宗一（Kakeya，S(1886-1947)）提出
一个问题：一位武士上厕所时遭到袭击，他只有一根短棒，为了
挡住射击，短棒应旋转360度（支点可以变化），但厕所很小，
问短棒最少要扫过多大面积？
这个问题引起当时很多人的兴趣，如1925年Birkhoff在他
写的The origin, nature, and influence of relativity
一书中提到“近几年日本数学家挂谷宗一提出的问题，是同样令
人感兴趣的问题”
1928年，苏联数学家Besicovitch，Abram Samoilovitch
（1891-1970）解决了这个问题，答案是可以任意小，1960s
Besicovitch在美国数学会就挂谷问题专门做了期科普电影，
有意思的是中间他打了个喷嚏，Besicovitch觉得很不雅，
坚持要求在录像中把这个镜头剪掉，于是现在人们看到的是
镜头突然转向一边，然后是一声闷响....
102. William James seemed to have what seemed vitally important
ideas in d... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 ·范达人·
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是为了编一份材料，前一段，我们去林彪住处... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
「梁效」是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：「明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。」这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 http://www.21ccom.net/articles/history/xiandai/20140911112965_all.html
2014-09-11 10:00
来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 37 http://img.kanzhongguo.com/dat/media/21/2010/12/05/20101205130858281.jp
g
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。
这是一个地名，也是一起政治事件，更是一段无法想象的“右派”苦难史。
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。1960年11月，
中央派出调查组“纠正极左路线”，开展“抢救人命”工作。1961年1月，幸存者才得以陆续
遣返原籍。
在始于1957年的反右运动中，夹边沟既是集体创伤，亦是古拉格式极端处境的中国叙述
。但是，50年过去，由于可以想见的原因，夹边沟里发生过的一切，如同那些掩埋在荒
漠里的尸骨，... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 38 章立凡【按】这篇奇文不知是哪位奇人写的？更奇的是，居然在乌有之乡挂了好几天才
被撤下。
新浪网友 [举报]：此文甚奇，开篇假颂以障乌有之目，中篇渐吐文者胸肺之愤，后篇
历数毛魔旷世损德。若非如此，焉能于毛左阵地七进七出。
《讨茅于轼檄》居然把乌有之乡耍了
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此
诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语
，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急
矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪
帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集
权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡国是
家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡
，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 第四章 拔除钉子“双重政权”
建设根据地同打仗有所不同。打仗，目标是摧毁敌人的政权；建设根据地，目标却是搞
定自己的政权。中共控制陕甘宁这一大块地盘，当先要务自然是建立自己的政权。可是
，陕甘宁边区，却出现“双重政权”的怪事。
国民党控制着中国的中央政权，因而有权任命全国各地的地方政权。中共中央到达之前
，陕北红军已经打出一片根据地，但国民党中央政府始终不予承认。抗日战争兴起，国
共实现合作，共产党取得合法地位，国民党为陕甘宁边区划定23个县的范围。共产党理
所当然地提出边区各级政府应由共产党方面任用，但蒋介石却寸权不让，坚持地方政府
仍由中央政府任命。久争不下，共产党索性边斩边奏，自行任命边区各级政府。国民党
不得不接受边区政府存在的既成事实，同时，又以陕西省政府名义，直接任命各县政府
。这样，在陕甘宁边区新扩展的地盘上，以前就有的国民党政权赖着不走；在陕甘宁苏
区原有的地盘上，国民党也借口统一领导重新派进自己的官员。于是，边区各县都出现
了“双重政权”。
延安，设有共产党的“延安县政府”。国民党那边，又任命一个“肤施县政府”。陇东
、绥德等地，本来设有国民党的地区专署、县政府，划为... 阅读全帖 |
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z********1
发帖数: 997 | 40 800律师的声明
2016-06-05 20:26 律师李贵生
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严 正 声 明
据财新网报道，2016年6月3日上午10：30左右，广西律师吴良述到广西南宁青
秀区法院立案未果，却在该院信访室内遭多名法警殴打，裤子被扯破，手机被打坏。对
此事件，尽管南宁市律师协会及广西律师协会已经介入维权，但，鉴于事件性质之恶劣
，同为律师，为维护律师职业基本之尊严，我们仍决定以个体名义联合发表以下声明，
以表达我们对吴律师之关切，表达我们对广西南宁青秀区法院相关法官、法警之谴责：
一、我们认为，法院应立即向社会公布当时、当场的监控录像。
根据财新网跟踪报道，法院及吴律师对事实的描述存在不一致之处。我们认为，事发场
所系法院公共办公所在，法院应当安装有实时监控系统，故此，为恢复事件本来面目，
法院有义务、有责任封存当时的监控，并立即向社会公布。我们不希望法院的监控设备
如往常某些事件中一样，也刚好出现故障。
二、我们认为，有关法警应尽快自行到公安机关投案并依法接受处罚。
《治安管理处罚法》第四十条第三款、第四十三条... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自 神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是 神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考，
那些自高自大的人士请滚远点，这不是写给你们看的，只写给感兴趣的网友的，感兴趣
的网友请在下面跟贴，注意避开敏感字，用代称是可以的。
这个问题我也思... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42 读完曹长青《远志明柴玲谁该下地狱》后的一点点看法(公开发表吧）
曹先生，
您好！
读完您的《远志明柴玲谁该下地狱》后想说一点点看法,您的文章提到"主要华文媒体却
几乎连理都不理"的原因推测，总的看法是不错的，但我总觉得没有说透，老觉得差一
点点，所以忍不住写此文给您.
由于曹先生您并不信主，对中国（华人）基督教的教会史和现状可能不是很清楚，也许
柴玲以后会慢慢知道，但现在她也还似懂非懂的。
"主要华文媒体却几乎连理都不理"的原因在我看来很简单，因为远志明及其同伙是党的
人，他彻底曝露就是因为写了《旧金山共识》！由于柴玲的名气更大，党想保他也保不
住！华文媒体主要是受党控制的，只有少报道他强奸柴的事，让损失减少到最小，因为
党还要用这伙人来控制教会和华人！现在站出来指责柴和为远志明说话的“基督徒”几
乎都是远的同事，例如赵晓和刘同苏！这是真正信主的人里是非常清楚的！相反，以前
柴宽恕李鹏却要多报道，现在撒但就用柴宽恕来对冲远强奸，这是减少 神使用柴玲来
曝光远志明《旧金山共识》同伙！其实柴以前的宽恕论是受了异端教会的诱惑，她也没
有真正“宽恕”谁（包括李鹏），更没有“宽恕”远志明，她这不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 读完曹长青《远志明柴玲谁该下地狱》后的一点点看法(公开发表吧）
曹先生，
您好！
读完您的《远志明柴玲谁该下地狱》后想说一点点看法,您的文章提到"主要华文媒体却
几乎连理都不理"的原因推测，总的看法是不错的，但我总觉得没有说透，老觉得差一
点点，所以忍不住写此文给您.
由于曹先生您并不信主，对中国（华人）基督教的教会史和现状可能不是很清楚，也许
柴玲以后会慢慢知道，但现在她也还似懂非懂的。
"主要华文媒体却几乎连理都不理"的原因在我看来很简单，因为远志明及其同伙是党的
人，他彻底曝露就是因为写了《旧金山共识》！由于柴玲的名气更大，党想保他也保不
住！华文媒体主要是受党控制的，只有少报道他强奸柴的事，让损失减少到最小，因为
党还要用这伙人来控制教会和华人！现在站出来指责柴和为远志明说话的“基督徒”几
乎都是远的同事，例如赵晓和刘同苏！这是真正信主的人里是非常清楚的！相反，以前
柴宽恕李鹏却要多报道，现在撒但就用柴宽恕来对冲远强奸，这是减少 神使用柴玲来
曝光远志明《旧金山共识》同伙！其实柴以前的宽恕论是受了异端教会的诱惑，她也没
有真正“宽恕”谁（包括李鹏），更没有“宽恕”远志明，她这不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 从强奸惯犯远志明的维基词条变化，看以金菩萨同恋性唐崇荣为总头的归正宗派的所作
所为想到的（参考）
从网络上的信息综合分析华人基督教和谐控制计划，我们可以明显地看到强奸惯犯远志
明的《旧金山共识》集团和金菩萨同恋性唐崇荣为总头归正宗派是穿一条裤子来和谐控
制华人基督徒的，在远志明强奸柴玲事发前，《旧金山共识》集团和归正宗派相互荣耀
，互相吹捧，彼止都觉都别人说起对方，自已的面子上也有光。
但是突然 神出手洁净教会，远志明强奸柴玲事发，这些归正宗派的人一下就失了面子
，因为他们清楚地知道自已归正宗派就是远志明《旧金山共识》集团一伙人，远志明曝
露就是归正宗派曝露，怎么办了？当然就是掩盖！除了有许多归正宗派在里面的18牧师
写了一个公开信和调查报告外，没有一个归正宗派的名人站出来为柴玲说一句话（当然
也没有其它华人名人牧师站出来，可见华人牧师和所谓的教会之烂），相反为强奸惯犯
远志明叫屈的不少，随便举几个例子如刘同苏，赵晓，冯秉诚（里程）,苏文星，华欣
，徐志秋等等，大多了，就不举了，这样说吧只要你能想到的网络名人几乎是远志明的
同伙，这句100%对是有冤枉的，50%是有漏掉的，就象在楼上丢... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 45 第五十五章 魔鬼藤之缠
方森岩回头一望，忽然看到了落在最后的菲尔眼里那疯狂，绝望，甚至要深深的刻入骨
髓的不甘神色，他的心中忽然恍如被年夜力撞击了一下――自己在进入空间前被那群打
手追杀到走投无路，岂不正是和他一模一样？
一念及此，方森岩冲到了菲尔的旁边，一把就扯住了他的肩膀，拖着他就往前跑。
菲尔眼里露出了感激之色，固然为了活命他也在疯狂前奔。这时候，德科也返回了转来
，扶持住了另外一个应该是熟识的系契约者往前冲！正所谓几家欢乐几家愁，结果很是
不幸的，另外一名系契约者自然就落在了最后，他刚想话，一条巨年夜的黑影就腾空甩
尾疯狂的扑了上来，带着刺鼻的腥臭压倒了他！另外几条黑影也随之冲上，于是凄厉的
惨叫声随之响起，接下来就是骨头与肉被撕扯下来的声音和吞咽声。
这时候亡命狂奔的菲尔做出了年夜口喘气的模样，他忽然低声对方森岩道：
“水手，继续跑，别抬头，也别露出意外的脸色，我接下来要对的工具很重要，我
估计多半是要死在这里了！只怕金属导师和奴带我们进来的目的，就是要我们的命来填
陷阱和机关。“”奴以为我不知道后面那群高级怪物的资料，所以刚刚就在信口开河，
却不知道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛心(世界所认为的痛心)。因为事实上，我们大多数都很在乎
。我们叫这些做“十字架”，且忍受著，又常常反覆思念，无时无刻不掉进苦涩、冷漠
、灰暗中。我们向世界表现的态度，是一种干涸的禁欲主义，与彼得形容他的读者所有
“说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前一8)相差甚... 阅读全帖 |
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