v**e
发帖数: 8422 | 1 周室典籍失踪之谜与山海经
值得注意的是，在东周时期，周与楚实为并存的王朝。在东周列国中，除了周人称
王之外，唯有楚王问鼎并自称为王。事实上，楚与周（包括中原各诸侯国）长期为敌对
方，双方时有征伐；一般来说在这种情况下，当时不大可能有学术大家可以兼通周地、
楚地风情的。但是却有一个例外，这就是王子朝一行及其后裔。事情是这样的，公元前
520年周景王死后，周王室在继位问题上发生内战，王子朝（庶长子）占据王城（洛阳
）数年，王子丐（嫡次子，被立为周敬王）避居泽邑；公元前516年秋冬之际，晋顷公
出兵支持王子丐复位（此举得到中原过诸侯国的响应），王子朝遂携周室典籍（应当还
有大量周王室的青铜礼器）投奔楚国，此事被记录入《左传·昭公二十六年》和《史记
》等书中。
在王子朝一行中，既有王室成员、世袭贵族，也有供职于周王室图书档案馆的官吏
和学者，而长期供职于周王室图书馆的大思想家老子亦非常可能同行。至于王子朝一行
所携带的周室典籍，应当是相当珍贵的，它们应当包括前朝（指商代、夏代及更早时代
）的文献、文物，以及周代列王的诰命文件，或许还有各诸侯方国的奏章、报表等文书
档案资料。
根据《吕氏 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 2 6、大盂鼎
“西周西周康王时期。鼎高一百．八厘米，口径七十八．三厘米，重一百五十三．
三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽
面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文
二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好
地辅助他，敬承文王武王的德政。同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县
礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫
。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物
馆。这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟
，典丽堂皇，为世间瑰宝。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大
盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以
书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。现藏于：中国历史博物馆。”
关于大盂鼎的发现地址有两种说法，一说出土于陕西省岐山县礼村，另一说出土于
陕西省眉县李村。由于年代久远，大盂鼎又经过了无数次的转手买卖，到底它... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 一个我以前的老帖：
司马迁修史记的史料依据
先重申一下秦烧书的具体内容：
1)史纪：除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；
2)诗书：除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。
这些是史学界的共识，根本没有任何疑议。这里重申一下，诗书和史纪是不同的。诗指
的是音乐伴奏的歌辞；书指的是公文档案格式，包括会盟的盟誓，出兵的宣誓，分封诸
侯任命官吏的册命，君臣重要言论和对臣下的诰戒与赏赐，一些历史重要大事等等。诗
书对儒生比较重要，因为这东西对找工作很有用; 顺便说一下秦汉之时儒生之所以喜欢
分封制，也是因为那样的话工作岗位多。因为实用的原因，诗书和史纪完全不同，在民
间多有收藏，这也是为啥诗书经过秦皇和项羽两把火仍然没有烧绝的原因。
但是史纪，也就是官方史料，和诗书不同，这种档案性的资料,因为卷帙浩繁, 没有人
有这个精力或者财力抄录一个副本。西周档案工作非常细致，以至用到大量人手，这也
是周礼所规定的，这方面有很多论文，不详述。另外也可参见史纪里面的"天子无戏言"
的故事，可以想见记述的详细。
杨宽<战国史>里面也说：诗书和先秦百家,"民间多有收藏，秦不能尽烧,后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 东方既白——中国的第一次启蒙
作者：李零 时间：2018-03-22
7 0 中华文化 字号:A-A+
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东方既白
——写给湖南省博物馆春秋战国文物大联展
李零
历史上的春秋战国是个天下大乱、民不聊生的时代，但这一时期，中国的物质文化和精
神文化却空前繁荣，其中先秦诸子对中国精神影响之大，无论怎么估价都并不过分，他
们留下的精神遗产一直影响到现在，甚至可以毫不夸大地说，这是中国的第一次启蒙，
可谓“东方既白”。
中国历史，源远流长，古人盛言三代。三代既是三个朝代，也是三个彼此平行的地理板
块。夏、商、周三分天下，最后一统于西周。西周是三代的集大成者。后来，西周亡于
犬戎之难，中国陷于分裂。历史学家把平王东迁到周室灭亡的历史称为东周史（前770
—前249年），并把周室既灭到秦统一前的28年加上去，积549年，分为前后两段，前面
一段是春秋史（前770—前476年），后面一段是战国史（前475—前221年）。
怎样以出土发现的物质资料来展现这段历史，又从思想史的高度来思考这段历史，无疑
是个有趣的话题。应湖南省博物馆邀请，我把我的感想讲一下。
诸侯力政，不统于王
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j****c
发帖数: 19908 | 5 楚国自己称王，但去周室朝见和纳贡的时候还是自称楚子
楚国和周室也就是在西周时候打过仗，其它时候不是敌对国家。话说在周王号召诸侯联
合伐秦最后被秦国所灭之前，有哪个国家跟周室是敌对国家？ |
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d********i
发帖数: 113 | 6 小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王，他
们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把李斯
给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴。他
看着面前堆积如山的竹简奏... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: davidliwei (keepitgoing), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 中華文化悠遠5000年, 簡化字簡化了甚麽？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 15:47:06 2014, 美东)
小篆战争 BY马伯庸
嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃幽暗
的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回到黑
暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上。那
位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉的宦
官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗？！”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的美酒
洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 8 郑国初为周王朝的畿内诸侯，周室衰微，郑桓公积极谋寻全身之策，不与周室共存亡。
他问史伯：“王室多故，余惧及焉。与其何所（处）可以逃死？”史伯说：“王室将卑
，戎狄必昌，不可偪也！”他接着仔细分析了当时形势，只有“济、洛、河、颖之间”
（济水、洛水、黄河、颖水）比较安全，那里没有大国，虢（指东虢，位于今河南郑州
。位于今河南陕县的为西虢；另外还有位于今陕西的小虢，春秋初年为秦国所灭）、郐
国两个小国国君，“皆有骄侈怠慢之心”，稍加武力或贿赂，就可以对付。
郑桓公听从史伯建议，利用自己王朝大臣的身份，通过向虢、郐之君贿赂，取得十邑之
地作为新郑国之在东方的立足点。当周室东迁，郑国的郑武公和郑庄公亦相继为王朝大
臣，他们常借天子之名行兼并之实，兼并了周边的一些小诸侯国，包括虢、郐两国。郑
国由畿内诸侯成为畿外诸侯。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 9 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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T***E
发帖数: 996 | 10 个人觉得写得非常好，儒家真谛尽在于此，这篇应该列入中学课本
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初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓
分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一
人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子
统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使
下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然
后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位
矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸
侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归
之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季
札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: TWSME (乘桴浮于海), 信区: History
标 题: 资治通鉴第一段
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 17 17:55:25 2013, 美东)
个人觉得写得非常好，儒家真谛尽在于此，这篇应该列入中学课本
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初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓
分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一
人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子
统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使
下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然
后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位
矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸
侯... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 13 黄帝是中国神话时代的祖先，对他的记载中大部分是征伐其他部落。有明确记载的商朝
，到东周，华夏文明覆盖面积不断呈扩张趋势。当时的制度是井田，即人们以城市为中
心，在城市周围种田。可见当时周朝号称拥有天下，但实际上各个贵族，封臣控制的领
地都是以居城为中心的某个范围，各个封国之间被狄夷占据。由此就可以知道为啥周室
要举烽火招诸侯，周幽王为啥会被犬戎所灭。当时的格局并非其后的南北之势，而是华
夏，狄夷相间。
至春秋，周室暗弱，各国自立，缺少统一领导，狄夷曾经强盛，到齐宣王称霸，尊王攘
夷。孔子觉得，要不是齐宣王，华夏甚至有被狄夷征服的危险。其后，从春秋到战国，
华夏版图不断扩张，各封国真正控制了自己的疆界，中原的狄夷或被驱赶杀灭，或被归
化为华夏之民。到了秦、汉基本就以长城为界。华夏的战斗力在汉武帝
时期达到了顶点，基本见谁灭谁，帝国疆域也延伸到了当时科技能够支撑的极限。
之后的中国历史中，华夏被胡人征服，中原被狄夷侵占的频率越来越频繁，规模越来越
大。从北宋开始，几乎成了胡人，汉人轮流坐庄。从宋朝开始的文弱之气越来越重，对
于普通汉族人，当兵，战争都是负面词汇，武将基本与粗人相等。相对于西... 阅读全帖 |
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R*****t
发帖数: 2115 | 14 3. 玩小三项续
这个星期是单位健身房举办的室内小三（Row, Ride, Run）活动第3周。我在活动第1周
玩小三的距离分别是10.24公里（第1次）、11.26公里（第2次）、以及11.43公里（第3
次）；第2周的距离分别是11.79公里（第1次）、12.16公里（第2次）、以及12公里（
第3次），并且达到了每次10分钟划船2公里的目标。
星期一去单位健身房玩第3周的室内小三时，这次不需要健身教练R的提醒，出于好奇，
我首先到健身房大布告栏检查第2周室内小三的成绩。如同第1周，我第2周室内小三的
距离也是在年龄组遥遥领先。
当时，一丝小骄傲和虚荣泛上心头，暗想“不需要努力了，即使保持第2周的成绩也稳
得年龄组第一”。但是，很快又在心中对自己说“不可以那样。你参加这个活动又不是
为了与别人比较，而是希望通过努力自己不断有进步。”没有犹豫，就决定按计划努力
实行第3周的目标：每次10分钟骑自行车都达到8公里。以下是我第3周玩小三的结果：
星期一（12.35公里）
10分钟划船（阻力设立在最大10）--2.05公里（辛苦地快乐着）；
10分钟骑自行车（阻力8）--8.21公里（辛苦... 阅读全帖 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 15 色调比较正常古朴，并非芈月那般斑斓，秦国主黑，这个片子基本上做到了。摘一段百
度：
“战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而
定的。
讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋
予的
德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点
，必
须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟
其如
此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜
服饰
皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉
兆，
是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五
德循
环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。
七大战国更是无一例外。
魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便
承继
火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿
色。
赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 16 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 18 | 17 寒假在图书馆借到了两本<<东周列国志>>，是明朝余邵鱼版的。老早曾看过冯梦龙版，
但早就没印象了。现在重看刚到“吕不韦巧计归异人”这段。:)
重看后的一个很明显的感觉就是书到了下半册就发展得很快乐。各诸侯国国力变化也太
快。春秋首霸郑庄公时，郑因礼周室而令行诸侯，那时楚国属夷邦，但时时鲫鱼中
国，并欲称王而与周室同尊。郑因此檄诸侯临楚，迫楚朝周。毫无疑问，那时是郑国
事业的颠峰期，但为什么没过多久，郑就弱了，成为夹于晋楚间的鱼肉，为生存计而不
得不朝晋暮楚？
另外，还有一点偶觉得很突然的就是，楚在春秋时期是很强盛的，尤其是楚庄王时代，相
比而言，吴越两国名不显于诸侯，至少在<<东周>>的前本书中根本没怎么提到过，他们与
楚的力量对比应相差很悬殊，但楚却不能灭之，相反，因为伍子胥和伯嬉逃亡于吴，加
上伍子胥向吴主阖闾举荐的孙武，吴竟能大破楚，径造楚都埕，逐昭王于野，并掘平王
之尸，这不是很ridiculous吗？之后有段日子，吴还称霸诸侯，凌于晋齐。
再有就是三家分晋那段看得偶很晕。魏、赵、韩，三家无论他们再怎么牛，偶也想
不到他们竟能视晋公如无物，说灭就灭。
对了，还有一个偶一直挺怀疑 |
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b******o
发帖数: 530 | 18 嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
，他们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折，长长叹了一口气。治... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 历史上老子对孔子的批判 黎 鸣
孔子想把他编著的书籍藏入西部周室王家的图书馆。
子路出主意说：“听说周室王家图书馆的管理官员中有位叫老聃的，现在已退休在家。
夫子想藏书，何不找他帮帮忙？”
孔子说：“好主意。”
于是孔子去拜访老聃。不料老聃不愿以私情干预公事，不肯应承。孔子不得不耐着性子
，展开自己编著的十二经，逐篇介绍，希望能说动老聃。
老聃中止孔子的絮叨，说：“太繁琐，请说得扼要一点。”
孔子说：“要点就是‘仁义’。”
老聃说；“请问，‘仁义’是人的本性么？”
孔子说：“是的。君子不仁，成不了君子；为人不义，则不能生存。仁义，的确是人的
本性。”
老聃说：“请问，什么是‘仁义’呢？”
孔子说：“心灵乐观，兼爱无私，这就是‘仁义’的情感。”
老聃说：“啊，这差不多是近世迂儒的说法。兼爱，这太夸张点了吧？无私，其实是有
私啊！你宣扬这样一套‘仁义’，莫非是希望天下从此不再失去控制吧？（注意，老子
在这里已经意识到，孔子的这套“仁义”之说，将很有可能会给后来的中华民族带来全
面的极权专制——译者注）可是天地有其常道，日月有其常明，星辰有其常行，禽兽有
其常群，树... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 21 肆
大约在商鞅被杀的五个月前，商鞅和赵良之间有过一次很有意思的对话。在商鞅传
里，司马迁用了几乎四分之一的篇幅记录了这次谈话。在这次谈话中，商鞅认为自己治
理秦国有移风易俗之功，想把自己和穆公时代的五羖大夫比而赵良则从商鞅所作所为的
六个方面对商鞅进行了批评。这六个方面是：“非所以为名”、“非所以为功”、“积
怨蓄祸”、“非所以为教”、“非所以为寿”、“非所以得人”。几乎对商鞅改革的政
绩一笔抹杀。在秦汉之际，对商鞅的评价确实是各执一辞。赞之者谓功高百代，贬之者
谓遗臭万年。客观地说，商鞅的改革，对于秦之强大能攻，确实有非常之功。
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡。国富兵强，长雄诸侯。
周室归籍，四方来贺。为战国霸君。秦遂以强。六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商
君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏，以劝戎士。法
令必行，内
不阿权宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云"无偏无党"，《
诗》云：“周道如砥，其直如矢。”《司马法》之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此
。此所以并诸侯也。故孙乡曰“四世有胜，非幸也， |
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S***6
发帖数: 431 | 22 小国的悲哀啊！
在历史的长河中很多小国因为自己力量很小，所以更加容易选择一些偏执的道路来谋取
强邻环伺下的生存空间，结果反而会因此而更早地被淘汰，被边缘，被泯灭。
春秋的时代即将结束，周室迟早会衰微，周天子的号令总有一天会不灵的！
战国时代即将拉开序幕，群雄逐鹿的局面又会上演。
公侯伯爵诸国之间很快就会重新洗牌。 |
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M******s
发帖数: 1772 | 23 胡锦涛把薄熙来的重庆模式定性为“文革式改革”
信源：凤凰卫视｜编辑：2011-07-03｜ 网址：http://www.popyard.org
今天（2011年7月2日）的《时事开讲》节目传达一个重要信息：胡锦涛定性重庆模式为
文革式改革。
凤凰台副总编何亮亮在《时事开讲》中解读胡锦涛“七一重要讲话”时说：“文化大革
命没有进步的意义，这个是中共中央正式的一个决定。胡锦涛主席这次七一重要讲话就
是在告诉大家，要解决现在的矛盾，不可能、不可以用文革的方式。”
虽然何亮亮没有明说这一话题是针对重庆的“唱红改革”，但他说“因为现在有的人在
怀念文革”----其语境已让观众明白，今日中国最想用文革方式解决现实矛盾的，只有
重庆的唱红打黑最为近似。至此，人们方明白，胡锦涛在“七一重要讲话”中再次强调
的“不折腾”，就是指不能推广重庆模式。
胡锦涛若真的远离文革，这是好事。不过有些网民分析，胡锦涛的“七一重要讲话”对
重庆不点名地否定，这没有假。但胡这一举动到底是否因为恼火薄熙来是对立面的先锋
，带头挑战胡中央的权威，让胡陷入了“诸侯坐大，周室衰弱”的困境，则大有可能。
因为在文革... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一个人居然活了139岁！姜子牙传奇的一生(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 31 17:31:31 2015, 美东)
“百家宗师“姜子牙画像。
姜子牙本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“吕”地，故又名“吕尚”。他是西
周的开国元勋、齐文化的创始人，亦是一位韬略家、军事家与政治家。儒、道、法、兵
、纵横诸家皆将他视为本家人物，故被尊为“百家宗师”。 穷困潦倒 姜子牙未辅佐周
文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸
，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山。出山后，因为年纪大又没
有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。为了谋生，他曾经编制竹篓或把小麦磨成面
粉拿到市集上贩卖，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，可是每次都支持
不久就失败了，因此经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。 后来他在纣王手下担任下大夫
的职务，可是纣王荒淫酒色、暴虐无道，命令他监造“鹿台”。姜子牙看了... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 25 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:38:33 2010, 美东)
汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 史诗电影《孔子》继 1月14日在京举行了盛大的全球首映典礼之后，于1月18日走进了北京大学的百年讲堂。大地传播集团董事长、电影《孔子》总策划于品海先生与北京大学哲学系汤一介教授、北京大学中文系孔庆东教授、清华大学钱逊教授在内的数十名教授和知名学者一起观看了影片并在影片放映结束后举行了座谈会，在座谈会上，电影《孔 视频：《孔子》第五版特辑 陈建斌尝试反面枭雄媒体来源：新浪娱乐子》中厚重的中华文明底蕴和意味隽永的儒家思想获得来到场嘉宾的肯定，尤其是周润发所塑造的孔子获得了专家们的一致好评。
“天不生仲尼，万古如长夜”
公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，源出于周天子血脉的各路诸侯国割据一方，相互征伐。这是一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代，同时也是中国历史上最混乱的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作……这是我们称之为“春秋”的时代，一个号称“无义战”的时代。
在这个混乱的黑暗时代中，不但庶民百姓们看不到希望，就连作为“肉食者”的公卿大夫们一样朝不保夕，子弑父，臣克君的纲常悲剧几乎每日都在上演。在这个礼崩乐坏的时代中，有一个人带领着他的弟子，用双手开始传播光明的 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 27 改是肯定改了的。原始记载见于贞观政要。
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自
古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。
止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善
事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂
删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微
文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同
此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”
侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实
，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”
具体修改了什么，众说纷纭。毕竟都没有原始材料了啊。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 29 上古时候没有纸笔，帝王在去世前便把自己一生的人生阅历和治国经验刻在一个方形的
木板或者石板上，留给他的继任者。所以我们说“方法”“方子”
这些‘方子’一直都保留在夏商周王室的史官那里，史官对这些典籍都能背诵。老子出
走的时候，被城门官拦了下来，让他写东西，估计就是要把这些方子写出来。 |
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p*l
发帖数: 403 | 30 易称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。古先哲王，莫不明后妃之
制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之
由。春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲
，至使男女怨旷，感动和气，惟色是崇，不本淑懿，故风教陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉
！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！
汉制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其余内官十有四等。魏因
汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等
：有夫人，有昭仪，有□□，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人
。明帝增淑妃、昭华、修仪；除顺成官。太和中始复命夫人，登其位于淑妃之上。自夫
人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；
淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯
；□□视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。
武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。本倡家，[一]年二十，太祖于谯纳后为妾。后
随太祖至洛。及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术 |
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O****X
发帖数: 24292 | 31 也有秦是外族的原因，其他人都是周室宗亲，秦是外来户 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 菜九段 于 2005-3-22 14:20:00 发布在 凯迪社区 > 闲话国粹
周赧王三十一年（公元前284年），燕将乐毅辖列国之师的攻齐之役，其时间持续
六年之久，故而在先秦的政治军事史上占有重要地位。作为战败国，齐国于此期间的存
在状况是怎样的呢？对此，《史记》中有两种较为笼统的提法。按《燕世家》的提法，
即除莒、即墨、聊之外，齐的其余部分皆属燕。《乐毅列传》与《田单列传》的口径较
为统一，齐所有者，仅莒、即墨二城，而没有聊地。这种提法最深入人心，大概是从众
为实的缘故，史学名家全祖望、梁玉绳等都据此判研史料之真伪。另一种提法是《田敬
仲完世家》（以下简称《田齐世家》），称楚与燕共分齐侵地卤器。至田单破燕复国，
《田齐世家》的说法是：“齐故地尽复属齐。”然而，深究于史，就史料所能发现，实
际情况绝非此上述说法所能包容。试论如下。
一、 齐的原有疆域
有关在此役中齐失地的具体情况，《燕世家》称除莒、即墨、聊外，余皆属燕。《
乐毅列传》称：下七十余城以属燕。那么，破齐之前，齐究竟有城多少，史无明证。史
书中专门提到的齐地城邑的具体数字有，楚汉战争时，郦食其伏轼下齐七... 阅读全帖 |
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B*******u
发帖数: 3789 | 33
历史上的商周之战本是朝代更替之战，封神演义中却有了一个更深层广阔的背景。
昆仑山玉虚宫元始天尊门下十二弟子因一千五百年未曾斩却三尸，犯了杀戒（三尸是道
家认为人体内兴风作浪的作崇之神共有三个），要完成这场劫数才能继续修行，返本还
元（修仙是不容易的），又赶上周室当兴，商汤气数将尽，三教（阐教，截教，人道）
共谈，编成八部三百六十五位正神，根行深厚，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行
浅薄，还归人道，继续轮回。元始天尊派姜子牙兴周灭商主持封神榜，恰逢纣王得罪了
女娲娘娘，九尾狐奉女娲娘娘之命迷惑纣王，断送商朝江山，最终成了导火索，于是一
场牵涉了天、地、人三界，汇集了三教九流的大战就此展开了！
首先要明白一点，对于修道之人，不管是阐教还是截教没有人愿意上那封神榜，因
为仙和神级别是不一样的，神都要各归其位做自己的公务（想下凡是不容易的），而仙
却逍遥自在，闲游三山五岳。、
这封神榜是老子、元始天尊、通天教主共同签押的，上面人名历历在目，大多是截
教中人，难到里面的截教中人都根行不如阐教？非也，赵公明，云霄三姐妹、金光圣母
、火灵圣母等人根基绝不差，十二... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 6336 | 34 可以不签啊
历史上的商周之战本是朝代更替之战，封神演义中却有了一个更深层广阔的背景。
昆仑山玉虚宫元始天尊门下十二弟子因一千五百年未曾斩却三尸，犯了杀戒（三尸是道
家认为人体内兴风作浪的作崇之神共有三个），要完成这场劫数才能继续修行，返本还
元（修仙是不容易的），又赶上周室当兴，商汤气数将尽，三教（阐教，截教，人道）
共谈，编成八部三百六十五位正神，根行深厚，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行
浅薄，还归人道，继续轮回。元始天尊派姜子牙兴周灭商主持封神榜，恰逢纣王得罪了
女娲娘娘，九尾狐奉女娲娘娘之命迷惑纣王，断送商朝江山，最终成了导火索，于是一
场牵涉了天、地、人三界，汇集了三教九流的大战就此展开了！
首先要明白一点，对于修道之人，不管是阐教还是截教没有人愿意上那封神榜，因
为仙和神级别是不一样的，神都要各归其位做自己的公务（想下凡是不容易的），而仙
却逍遥自在，闲游三山五岳。、
这封神榜是老子、元始天尊、通天教主共同签押的，上面人名历历在目，大多是截
教中人，难到里面的截教中人都根行不如阐教？非也，赵公明，云霄三姐妹、金光圣母
、火灵圣母等人根... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 35 秦军占领宜阳，周都洛阳门户洞开。秦武王亲率任鄙、孟贲精兵强将大举进攻洛阳。周
天子无力抵御，只好出迎秦军。秦武王直奔周室太庙，往观九鼎。只见九个宝鼎一字排
列在殿堂之内。这九鼎本是大禹收取天下九州的贡金铸成，每鼎代表一州，共有荆、梁
、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州，上刻本州山川人物、土地贡赋之数。武王逐个审
视，看到雍州鼎时，对众臣说：“这鼎有人举过吗?”守鼎人回答：“自从有鼎以来，没
有听说也没有人见过举鼎，这鼎重达千钧，谁能举得起呀!”武王问任鄙、孟贲二将：“
两个人，能举起吗?”任鄙知道武王恃力好胜，婉言辞谢：“臣只能举百钧之物。这鼎重
千钧，臣不能胜任。”孟贲伸出两臂走到鼎前，说：“让臣试举，若举不起来，不要怪
罪。”说罢，紧束腰带，挽起双袖，手抓两个鼎耳，大喝一声“起!”，只见鼎离地面半
尺高，就重重地落下，孟贲感到一阵晕眩，站立不住，幸被左右拉住，没有倒在地上。
武王看了发笑：“你能把鼎举高地面，寡人还不如你吗?”任鄙劝道：“大王万乘之躯，
不要轻易试力”。武王固执不听，卸下锦袍玉带，束紧腰带，大踏步上前，任鄙拉着武
王苦苦劝阻，武王生气地说：“你不能举，还不愿意寡人举吗... 阅读全帖 |
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P****g
发帖数: 409 | 36 傻叉
北方汉人 从始至终就是融合而成
比如 周人+殷商+东夷
古时山东有齐鲁等周室封国，还有莒，莱，徐等
山西有魏韩赵等封国，还有中山，狄
河北燕赵，还有山戎 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 37 昔武王克商，成王靖四方，康王息民。西周王朝在此三王和周公姬旦的治理下，国立达
到鼎盛，“成康之治”也成为后世的美谈，《史记》赞曰：“周云成康，汉言文景，美
矣！”但凡事盛极必衰，自昭王开始，周王室开始每况愈下，由于周王室与其周围少数
民族的矛盾加剧，军事冲突不断，再加上历代周王好大喜功，挥霍无度，消耗大量国库
。在共、夷王时，周王滥用权力，无端灭密须，又烹齐哀公于鼎，使诸侯对周王室离心
离德，周王室日渐衰落，到周厉王时，因国库空虚，周厉王听从荣夷公的建议，实行“
专利”制度，将山林渔泽等社会资源收为国有，百姓必须交专利税获得这些资源；同时
为了控制百姓的言论，他派人在街上严密监控百姓的一言一行，百姓只得道路以目。然
而正如召公劝说周厉王的话：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之
。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”百姓们在周厉王的压榨下，终于“川
壅而溃”，公元前841年时，在国都镐京爆发了历史上非常有名的“国人暴动”，那些
受尽欺压的百姓们将周厉王赶到了彘（今山西霍县）[这一年很重要，中国的年表在过
去就断在这一年，后来通过夏商周断代工程找回来，见下面视频]。这... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 38 哈，你还在较劲哪，不过终于学会用维基了，也不提什么皇家档案了，有一点点进步。
不过你好歹把维基内容看一遍好不？史迁其他作品一个是一封书信，一个是悲士不遇賦
，这个级别的作品，曹雪芹留下来的诗文也不是没有啊。陈寿么，除了三国志，还有什
么其他原创作品啊？嗯？既然及一二三四五，我也有样学样。
1. 你给了两个wiki的链接，完全是证实他们两个都是只有一部原创著作。谢谢你帮我
找证据，虽然其实不需要你忙活。
2. 好吧，鲁迅名下的作品其实都不是周树人写的。你满意了？这也能成为质疑曹雪芹
是作者的理由，你的逻辑是啥啊？
3. 史迁生前怎么有知名度啊？证据? 别跟我说他是朝廷官员所以就有知名度好不好。
曹雪芹在朋友圈里也有名气啊。好吧，就算他没名气，那Kafka生前有个屁的名气，孤
独寂寞中死去的时候还要求烧掉所有手稿。按你这个标准，Kafka名下的作品一定都不
是他写的，不知是抄谁的。是吧？
4. 自序，你说的是史记吧？太史公自序我下面全文copy/paste, 恕我愚鲁，你给我指
出来那里说到太史公自己是谁，老爸是誰， 老婆是誰。三国志没自序，按你这个标准
，陈寿应该不是三国志的作者了？
5... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 39 楚的情况又不同
楚国历史悠久，自成一体。三闾大夫屈原说：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
高阳是黄帝之孙。说起来比周王先祖后稷的血统更高。
不过跟吴的情况相似的是，楚地的平民大概是苗蛮。所以与中原相比，楚算不得
文化发达。其巫文化倒是独具特色。
在武王伐纣的时候，楚是周的盟国。但打下天下以后，到成王时才得授子男之田。
楚当时的情形大概跟其他追随武王的，庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微一样，不算
华夏，所以有功也不获封。跟周其实算是平等的关系。按周天子是华夏之王，
并不是说东夷、西戎就没有王。估计在这个时期，楚即使不称王，在其势力范围
内也是有王之实。
因为楚国向南有大片未开化的民族，而且与北方的狄戎不同，战斗力都不强，
比较容易征服。楚开疆扩土比较容易。所以很快就有了天下诸国中最大的版图。
周围的小国也纷纷附庸。
到周室东迁以后，楚的实力，版图（直辖+附庸）都可以跟周分庭抗礼了。称王
也就是水到渠成的事。
跟吴越相似的是，楚没有从周的分封体系里得到什么好处，所以没有维护这个体系的
动力。
而楚一直有自己的一整套礼仪体系，跟周礼不同。比如周用九鼎八簋，楚则是鼎、
簠、缶、壶配套。楚的官制也和周制... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 40 周天子不是被盘儿赶下台的
似乎很多人都觉得周室的覆灭是发生在嬴政时代的事情 |
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t*n
发帖数: 14458 | 41 首先得搞清楚起居注是个神马东西
古时候不是随便神马人都能搞个起居注的
最基本的条件就是你必须得是现任的皇上
过去的，未来的皇上的都不行
具体到唐朝，有明确的龟腚：
唐六典
“
起居舍人二人，从六品上。(起居舍人因起居注而名官焉。古者，人君言则右史书之
，即其任也。其设官沿革，起居郎注详焉。隋炀帝三年，减内史舍人四员；置起居舍
人二人，从第六品上，次内史舍人下，始以虞世南、蔡允恭为之。皇朝因之。贞观二
年省，显庆二年又置。龙朔二年改为右史，咸亨元年复故。天授元年又改为右史，神
龙元年复故。) 起居舍人掌修记言之史，录天子之制诰德音，如记事之制，以纪时
政之损益。
”
这是贞观2年之后的设置，在中书省。之前有起居郎，设置在门下省。工作性质是一样
的。
李二郎就算再牛逼，他没当皇上之前也是没有起居注的，所以就算他往死了改，也改
不了打天下时候的，因为那会儿根本没有他的起居注。
具体到要求看起居注这件事，基本上通鉴的版本和贞观政要，唐会要之类的记载都差不
多：
《贞观政要》
“
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规
诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰... 阅读全帖 |
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S***6
发帖数: 431 | 42 发信人: SLC26 (罗成), 信区: TrustInJesus
标 题: 从圣经看人类早期历史（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 22:30:30 2012, 美东)
圣经前五经据说都是摩西写的，摩西写前五经的时候有两种可能性。
第一他遇到了比人类更高级的生命形态，比如外星人，也就是他在山上遇到的耶和华，
这外星人把人类早期的历史简要地以摩西能理解的方式告诉他，其中肯定有一些简化和
神话，因为太复杂的话，摩西理解不了。
第二就是摩西他曾经在埃及做过一个类似老子曾经在周室做图书管理员的位置，接触到
埃及早期的大量文献资料，对人类早期的活动和经历有大概的了解，后来由于他自己肩
负对犹太人的特殊使命，于是他以一个成熟的领袖的方式把人类早期的历史加以犹太化
，以鼓舞以色列人的信心。这里不排除早期的埃及文明确实受过更高等外星生命体指导
的可能性。
还有一个可能性，摩西本身就是外星高度生命派来对当时的犹太人加以引导和干涉的特
工，所以后来红海海水分成两半，以色列人能从海底走过去，后面的埃及追兵来的时候
就海水就重新合上，这显然是需要高度的外星技术才能实现的效果。
为... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 个人来说，我倾向于中华文明的外来说
几年前的时候，我还是纯感情上的希望中华文明是自发酝酿出来的，为此还特地一连看
了好几本有关夏商的专业论著，包括殷商史、中华上古史之类的东东，希望找到点能反
驳这个外来说法的东东。结果，我只好无奈地说，根据目前确定性的已知事实，和必要
的理性推理的基础上，能确定的是夏如果真的是在中国本土的话，那么其文化大约真的
并不那么辉煌。
除了后人记裁的文献外，几乎没有任何出土文物可以证明夏王朝的存在；目前唯一对证
明“夏”朝存在的有利证据是二里头文化。比较公认的看法是，二里头的一、二期属于
夏时期的文化，而三、四期属于商早期的文化，根据是地质年代，其他的说法比如把三
四期都硬说是夏的文化的，很难令人信服地克服这个年代问题。即便如此，出土的能确
认是夏时期的文物和遗址都是石器、陶作坊、村落(较真地说，这样的说是文化可以，
算文明实在勉强)，这和我们长期以来被灌输的对夏的印象有很大落差。
同商相比(为了避免分歧我这里一般指先商)夏(以下为了避免分歧一般指夏朝的假想主
要活动地区包括山西南部、洛阳谷地、豫西平原等)缺少三个文明的重要东东: 文字,青
铜器, 马车(马车... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 官方史料确确实实地在秦始皇的焚书中被彻底毁去了，赖不到项羽头上。
还是以前的老帖：
臣请史官非秦记皆烧之。(秦始皇本纪)
问题一，项羽烧了史书吗？
没有确切证据，大家不过都是在猜测。但是司马迁却看到了秦的史书——秦纪:
独有秦记，又不载日月，其文略不具。
秦纪的存留，至少某种角度可以说明，所谓项羽烧书，其事尚可商榷。
至于刘大魁的焚书辨，不过是后世某些人标新立异玩翻案的把戏而已：
大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说‘翻天妙手，与众不同‘。
问题二，秦有留副本吗？不知道。有人说李斯的话隐含这一点，但我看不出来。李斯原话在这里：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
只有博士官可以藏诗书，这里没有说是留副本，博士只有70人，完全是个摆设，
特备员弗用
。我们可以对照后来的清朝乾隆的禁书的做法，也是鼓励大家把书送到官府，说让官府留存一份副本，而实际上呢，2/3以上的都被损毁了，没有什么副本，就是一个欺骗手段。抄录副本费钱费力，又没有舆论压力，政府根本不屑于做：要么留存孤稿，要么损毁，最省事。
退一万步，就算... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 45 有的
按照周礼，诸侯国要有自己的史官，记录各种事项，文献档案之类的工作
有很多文章讲这个，挺繁琐的。
前面讲了，先秦中国编年史书都叫《春秋》。可惜这些官方的档案都被秦始皇的一把火
烧没了，下面这个是我以前写的：
焚书坑儒的一个重要的进步意义是几乎彻底摧毁了华夏的上古史。
本来中国上古的史是很详细的。
夏朝我们不知道了，商朝极其重视祖先，祖先的事迹自然不能遗漏，有专门的史官的设
置，很多时候由征战四方的武官兼任(看看史字的写法与戈有关就知道了)；《尚书多士
》里面也说，“惟殷先人,有典有册，殷革夏命”。大意是说，你们殷的先人有记载历
史的文献典册，记载了成汤灭夏的事--所以现在不过是历史重演罢了。
到了周朝，有个典故叫做“天子无戏言”，说的是晋的祖先唐叔虞受封的故事，史记里
是这么写的：
“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告
周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪?’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘
臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”
这个故事说的是当时的史官要把天子的一举一动一言一行都要记下来，可以想象得记... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 485 | 46 1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割，毕竟与美苏英... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
stansmith (stan_smith) 于 (Sat Sep 22 16:43:41 2012, 美东) 提到:
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 48 岐山属于陕西宝鸡，周兴之地。
岐山县位于陕西省西部，宝鸡市境东北部。是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的发
祥地，是民族医学巨著《黄帝内经》、古代哲学宏著《周易》诞生之地。地处关中平原
、陕北黄土高原过渡区。 |
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n*******4
发帖数: 2285 | 49 这些异姓王要是不灭的话，就没有后来的大汉江山了。汉室要重蹈周室的覆辙，中国会
重回春秋，战国四分五裂，还要有人再统一一次。刘邦要巩固秦朝的根本政治制度，灭
异姓王是必须的，我觉得这也是刘邦对中国历史的最大贡献。看看罗马后的欧洲就明白
了。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 50 其实东周早期有周桓王试图收回权力的对郑庄公的繻葛之战。那时周室尚存余威，能够
召集不少小诸侯国帮手，对手郑国也非后来的那些想都不敢想的超级大国，还是有机会
的。可惜周桓王还太年轻，东周军又缺乏当时屡战的郑军的经验，败了。如果结果颠倒
，历史的走向也许会有有趣的变化。那以后等到齐晋这样级别的国家崛起就彻底没有机
会了。
日本的天皇其实和这个case相像，不同之处在于天皇的精神权威是一直得到名义上的尊
重的，在外侮来临的时候（黑船来临），被新兴力量推戴，在他的名义下完成明治维新
，咸鱼翻身。东周天子在战国后就愈发堕落，连被人抬出来当神主牌的权威都没有了，
所以被彻底抛弃了。 |
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