b*****d
发帖数: 61690 | 1 湖南将拆除周敦颐爱莲堂引发质疑(图)
http://www.sina.com.cn 2010年11月16日07:13 重庆晨报
1月13日下午，衡阳市华新开发区柘里村。
几只鸭子在浑浊的水中游来游去。不远处的工地上，传来轰鸣的马达声，两根塑料
水管口不断地喷射出污秽的泥浆水，汇集到池塘中。
推土机的大举进发，房产商业开发已让这个市郊的村落格局悄然改变。
而与池塘近在咫尺的，是北宋哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐的祭祠
“爱莲堂”。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而不可亵玩焉。”雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾是周敦颐一生的最爱
，自此莲池名震遐迩。这篇绝世名篇也被收录到初中语文的课本中。
文如其人。资料记载称，周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品
甚高”，如“光风霁月”。
而今，遍布的水葫芦成了这片水域中任意肆虐的唯一的水生植物。那圣洁的莲花早
已不复存在。
在经济利益及商业开发的双重驱动下，这处原本充满了郁郁生机的市郊，俨然成了
政府GDP一个新的增长点，亦是众多房产开发商掘金的必争之地。
可以预见的是，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 听说“爱莲堂”将面临拆迁，柘里村的周氏后裔都感到很痛心。
1月13日下午，衡阳市华新开发区柘里村。
几只鸭子在浑浊的水中游来游去。不远处的工地上，传来轰鸣的马达声，两根塑料
水管口不断地喷射出污秽的泥浆水，汇集到池塘中。
推土机的大举进发，房产商业开发已让这个市郊的村落格局悄然改变。
而与池塘近在咫尺的，是北宋哲学家、学术界公认的理学派开山鼻祖周敦颐的祭祠
“爱莲堂”。
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而不可亵玩焉。”雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾是周敦颐一生的最爱
，自此莲池名震遐迩。这篇绝世名篇也被收录到初中语文的课本中。
文如其人。资料记载称，周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品
甚高”，如“光风霁月”。
而今，遍布的水葫芦成了这片水域中任意肆虐的唯一的水生植物。那圣洁的莲花早
已不复存在。
在经济利益及商业开发的双重驱动下，这处原本充满了郁郁生机的市郊，俨然成了
政府GDP一个新的增长... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 3 其实把房子和池塘重新整修一下，打出周敦颐的招牌，完全可以让周围的房子增值，比
建什么绿地假山效果好多了。开发商就知道一个拆字； |
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p******s
发帖数: 193 | 4 根周敦颐有鸡毛关系
我就不信北宋得房子还能留到现在 |
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W******2
发帖数: 1453 | 5 在我国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿
、最高目标和境界。安贫乐道是我国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂
的美德。“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映
的是对真理孜孜不倦的追求。儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫
乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、
得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（
《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐
在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧
，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，
住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。对于孔子、
颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他
们这种融于道的心灵深... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 77 | 9 他口中的七爸正是周恩来，七妈则是邓颖超。出身大家庭的周恩来曾打算退休后写一部
名为《房》的长篇小说。这一次谈话，周尔鎏在书中形容为“特别的谈话”。
8月23日上午9时许，位于上海展览中心的上海书展人头攒动，一位身着米白色休闲西装
的老人，在讲台台阶旁的轮椅上安静坐着。
老人白白瘦瘦，看着却特别精神。当主持人向台下观众作完介绍，观众才发现，在一旁
静坐良久的老人正是这场签售会的主角。他是周恩来的侄子、86岁的周尔鎏先生。
周尔鎏带来的是他的新书，由中央文献出版社出版的《我的七爸周恩来》。
周尔鎏的祖父与周恩来的父亲是嫡堂兄弟，分别属于家族里的二房和七房。因长房无后
，周尔鎏的祖父就过继给长房而成为周家的大家长，周尔鎏即成为周家的长房长孙。两
家不仅同时从绍兴举家迁往淮安定居，并且同居一宅，不分彼此。
周尔鎏1929年出生在上海，“我出生不久生母就离世了，那时我家在上海北四川路永安
里44号（现已定为周恩来早期革命遗址），七爸和七妈在我家隐蔽时，我还不到1岁，
他们对我百般呵护。从我牙牙学语时，就遵嘱称他们‘七爸’、‘七妈’。”
他口中的七爸正是周恩来，七妈则是邓颖超。
新书首次披露独家史... 阅读全帖 |
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q***3
发帖数: 5088 | 10 这对父子或许会成为今年最热的年度新闻人物，没有之一。他们摊上的事，无论对“
一号专案”还是“二号专案”而言，都应视作海啸登陆雪山奔流……
“这可能是我最后一次来看望大家了。”在他们的无锡老家，流传着周元根去年4
月留下的话。
撰文/耙耳朵
当下中国最火的男人，周滨无疑是其中之一。神秘，是笼罩在他身上最大的标签。
围绕着他的，是一个庞大而又隐秘的政商帝国，它从北京延及四川拓展到海外。而
他的圈内朋友，有蒋洁敏、李崇禧郭永祥、冀文林等多名省部级员。
而今，朋友圈悉数因涉嫌严重违纪违法先后落马，神秘的政商帝国和神秘的周滨逐
渐面目清晰。
过往的这一切神秘，还得从周滨和他背后的家族说起。
【一】
周滨，今年42岁。有见过其人照片的媒体曾以“身材高大，眼睛细长”概括他的体
貌特征。
媒体报道显示，周滨的身份证地址，是北京华亭嘉... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 11 这个我不敢妄言，约略印象是：
宋代是理学开始系统形成的年代，以周敦颐的太极图说为其肇始的标志 -- 说来我当年
还专门在这里贴过太极图说 :) -- 北宋六先生（周敦颐，二程，张载，邵雍，司马光
）从哲学到史学再到玄学，为理学打下了一个框架。但理学真正成为一个完整的理论体
系，具备了从哲学到修身都能和佛学相抗衡的地步，是在南宋末年，而且朱子只说还一
度被官方定位伪学，所以不妨说，宋代受理学的影响很小。同时，心学的发展以及与理
学的争鸣，比如说著名的鹅湖之会上朱陆的直接交锋，也初步奠定了理学的地位。这次
辩论，虽说没有明确的输赢，但舆论大致认为理学胜出一筹。比如说，辩论的召集人吕
祖谦认为：“元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠开阔
耳。”时评由此可见一斑。
真正对宋代影响大的哲学思想，还是当属佛学。事实上，理学的哲学体系，是大量吸收
了佛学的观点，术语，逻辑工具和方法的。佛学的中土化，禅宗的兴盛，和在佛学的冲
击下儒家哲学体系的建立与完备，以及理学，心学的建立，是东西方文化冲突的一系列
建树。佛家的个人修证方法被引入儒家，甚至包括禅宗的语录体，都被儒家所采纳。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 一个完整的运动（任何的微小位移），是由两部分组成，
第一部分是整体性的波函数在全时空（这一点非常关键也是极难理解的地方）的概率流
密度的内部演化，这个演化是连续性、可逆的以及决定性的，针对这部分来说 ，我们
确实可以说它是“不动”的，因为一个全空间概率分布的电子，它的整体其实就是整个
“全空间”，“全空间”根本就不存在“动”，至少绝不是我们认为的那种物体从一个
位置另一个位置的运动。另外由于叠加性（和其他无穷的波函数彼此叠加到一起，有不
同的纠缠度），也可以说它是“一”，巴门尼德的“存在不动，存在是一”，本质是对
波性本体（波函数）的不完整认识。
第二部分则是在不断的观察测量条件下，全时空和非定域性的波函数随机坍缩后而产生
的粒性本征态不断跃迁性的生灭闪现，这个让潜在的全时空性的整体“运动”在局域时
空上呈现出来，被我们所观察到。这个阶段是非连续和不可逆的，并且还具有随机性。
佛陀所说的生灭无常主要是针对这部分的认识，经验上确实是如此的。但佛陀只认识到
现象的生灭无常，却并没有认识到现象背后的常（一个全时空性的整体存在而且还连续
性演化，无有间断，确实是常），于是导致了理论上众多矛盾问... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 “天下太极出武当”。“太极”指的是“太极拳”，那么，武当太极拳究竟诞生在哪里呢？享受国务院特殊津贴的研究馆员李征康近日表示，他经过10余年潜心研究，认为武当太极拳就诞生在武当山脚下的湖北省丹江口市官山镇孤山村的杉沟太极洞、太极观。
今年75岁的李征康，退休前是湖北省丹江口市六里坪镇文化站站长。他先后在武当山脚下“挖”出三项国家级非物质文化遗产伍家沟民间故事、吕家河民歌、武当神戏。
作为全国知名民俗文化研究专家，李征康认为，北宋武当丹士张三丰的确存在，他就隐居在官山镇孤山村杉沟的山洞里，并创作出太极图与太极拳。在他仙逝后，当地百姓和他的徒弟们，按照其生前形体容貌，用石头雕了神像供奉在太极观中。为了让师父流芳百世，徒弟们又凿了石窟，将张三丰的青年坐像刻在石窟内。
李征康十年考证
发现全国唯一“太极观”遗址
通过10余年考证，李征康发现，杉沟北坡半坡上原有一座太极观，观内有祖师殿、太极殿、火星殿、娘娘殿、财神殿、龙虎殿等建筑。“根据当地老人们代代回忆相传，记下了太极观的大致轮廓。这是一座阶梯式的三进大院庙观，十分宏伟壮观。门外两棵大银杏树，门额有匾、上书‘古太极观’四字。至于‘古’到什么朝代... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一代。”笔者考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行省平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1279）的孙子——周茂。周茂乃西域回回人，因为他是蒙古淮王伯颜的尚主（女婿），故改名伯颜察儿，即小伯颜之意。本文摘自2014年11月24日《绍兴晚报》，作者系周恩来侄女周秉宜，原题为《周恩来始祖迁浙新考》。
周恩来祖籍浙江绍兴（图源：AFP/VCG）
1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一代。”（2009年4月14日笔者采访韩福裕的记录）周恩来家庭族没有正式家谱，只有一份家族祭簿《周氏破塘祖茔祭簿》。
该簿立于清道光四年（1824年），其中记有“一代元泊府君，讳茂，字元泊。由进士官至左丞相，特进金紫光绿大夫，封沂国公，赠太师。配司马氏，继施氏，俱一品夫人。”“敕命载：沂国公讳茂，嫡母孙氏，左丞相女，封太夫人，系延祐二年封。”
笔者据此考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行省平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1279）的孙子。周... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 17 你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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t******o
发帖数: 2792 | 18 节选自虞云国的“细说宋朝”
说到仁宗朝人才，在宋朝历史上真可谓是首屈一指的，可以开列一长串名单：政治上被
称为名臣的就有吕夷简、范仲淹、鲁宗道、薛奎、蔡齐、陈尧佐、韩亿、杜衍、庞籍、
吴育、王尧臣、包拯、范祥、孔道辅、余靖、胡宿、田况、王素、韩琦、富弼、文彦博
、种世衡、狄青、王德用等；活跃在神宗、哲宗乃至徽宗前期的赵槩、吴奎、张方平、
唐介、赵抃、吕诲、范镇、曾公亮、王安石、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠
卿、曾布、章惇、韩绛、韩维、韩忠彦、傅尧俞、彭汝砺、范纯仁、范纯礼、刘挚、王
岩叟等一大批人才，实际上也都是仁宗一朝养育而成的。文学艺术上有张先、柳永、晏
殊、宋庠、宋祁、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、苏洵、欧阳修（以上文学，苏轼、黄庭坚兼
擅书法）、蔡襄（书法）、燕文贵、武宗元、许道宁、赵昌、易元吉、文同、郭熙、王
诜（以上绘画）等。思想学术上有孙奭、刘敞（以上经学）、胡瑗、孙复、石介、李觏
（以上哲学）、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、吕大临（以上理学）、宋敏求、范
祖禹、刘恕、刘攽（以上史学）等。科学技术上有王惟一、钱乙、燕肃、毕昇、沈括、
贾宪、苏颂等。正如苏轼所说：“仁宗之 |
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z***c
发帖数: 2959 | 19 范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初学
中国画，由于缺乏中国画的笔墨功底，用排笔、排刷、丝瓜囊和大片水粉色彩作画，这
未始不是一法，然而由于黄氏作画，心浮气躁，其所作国画，类多线条破败、色泽淆乱
，油画家以为无色彩而国画家认为无... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
znprc (Shrek) 于 (Sat Aug 13 21:20:17 2011, 美东) 提到:
范曾：蝜蝂外传——为黄永玉画像
发布时间:2011-01-22 08:58 作者:范曾 字号：大 中 小 点击:2709次
我忍耐着，一月月、一年年的忍耐着，黄永玉以他那毒戟般的心灵、蛇舌般的刀笔
，向我一次次的攻击、刺伤和宰割。我遍体鳞伤、身心交瘁，但黄永玉的艺术到底如何
？人品到底如何？他为什么这样恨我？这对世人是团团的迷雾，我今天作一次彻底的、
公正的剖析。我耻于与黄永玉再有任何的交往，包括答复他对我的攻击，我这篇文章是
对他的最后回答，使他知道，在中国不要以为可以仗势欺人、为所欲为，上帝给每一个
人平等的权利。在中国也没有什么高等华人。
一评黄永玉的画：国画尚未入门
黄永玉的画巧密有余而睿智不足，停留在艺术的浅层智慧，而无佛家所谓的深入法
性的“如有智慧”。他早期的木刻作品极尽工细而殊乏醇厚内涵，善用刀法变化而不善
用黑白对比，尚不能见彦涵、古元等大师项背，不可在一流版画家中厕身。十年前初... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 21 1）鲁迅？可不是一般人啊。祖父是进士，父亲是秀才，祖父被革职下狱时"周家每年必
须花費大筆資金，使周福清得以活命"。
以下来自wiki：
1881年9月25日，鲁迅出生在中國浙江省绍興府會稽縣府城内東昌坊口（今屬绍興市越
城區）的一個書香門第，名為周樟壽。祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科進士，
在北京任官員。鲁迅與周恩來同宗，祖先是北宋理學始祖周敦颐。父親周伯宜是一名秀
才，母親鲁瑞。
1892年，11歲就讀於家鄉绍興的壽鏡吾開設的私塾三味書屋。
1898年，17歲離開家鄉的三味書屋，進入金陵的新式學堂江南水師學堂，改名為周樹人。
1899年轉入江南陸師學堂附設礦路學堂，並與陳衡恪结下友谊，
1901年畢業。
1893年（光绪十九年），祖父周福清因為科舉舞弊案而被革職下獄，鲁迅兄弟則被安插
到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判"斬監候"入獄8年，因此周
家每年必须花費大筆資金，使周福清得以活命。
2）老蒋？可也不是一般人啊。"蔣家自蔣中正祖父蔣斯千開始經營鹽業，家境可謂富裕
"。而且"十七歲入奉化鳳麓學堂，學習英文、算術等西學"，1904年就能有老师教学英
文的... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 22 1）鲁迅？可不是一般人啊。祖父是进士，父亲是秀才，祖父被革职下狱时"周家每年必
须花費大筆資金，使周福清得以活命"。
以下来自wiki：
1881年9月25日，鲁迅出生在中國浙江省绍興府會稽縣府城内東昌坊口（今屬绍興市越
城區）的一個書香門第，名為周樟壽。祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科進士，
在北京任官員。鲁迅與周恩來同宗，祖先是北宋理學始祖周敦颐。父親周伯宜是一名秀
才，母親鲁瑞。
1892年，11歲就讀於家鄉绍興的壽鏡吾開設的私塾三味書屋。
1898年，17歲離開家鄉的三味書屋，進入金陵的新式學堂江南水師學堂，改名為周樹人。
1899年轉入江南陸師學堂附設礦路學堂，並與陳衡恪结下友谊，
1901年畢業。
1893年（光绪十九年），祖父周福清因為科舉舞弊案而被革職下獄，鲁迅兄弟則被安插
到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判"斬監候"入獄8年，因此周
家每年必须花費大筆資金，使周福清得以活命。
2）老蒋？可也不是一般人啊。"蔣家自蔣中正祖父蔣斯千開始經營鹽業，家境可謂富裕
"。而且"十七歲入奉化鳳麓學堂，學習英文、算術等西學"，1904年就能有老师教学英
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v**e
发帖数: 8422 | 23 其实你知道宋词是宋文化上盛世，登峰造极
宋诗是唯一可以和唐诗相提并论的
宋代工艺美术种类种，瓷器成就最高。宋代有著名的五大名窑：汝、哥、官、定、钧
建筑上不多说，列两本书《木经》、《营造法式》。
科技进步发明创造太多，四大发明就占三项，
先列100项好不好
1、指南针
(指南针的制造技术在北宋沈括(公元1031—1095年)的《梦溪笔谈》中最早提出。
有了指南针，远洋航行才成了可能。 )
2、活字印刷术（北宋平民毕升发明活字印刷术，他是世界上第一个发明人，比德
国J.谷登堡活字印书早约400年。活字印刷术是文明发展的必要前提。）
3、大炮
（使人类战争史进入到热兵器时代，炮身铁铸造，射生铁铸造的球型爆炸炮弹。
1126年，金人围攻汴京（东京开封府），北宋大臣李纲在守城时曾用霹雳炮击退金兵，
“夜发霹雳炮以击贼，军皆惊呼”。）
4、钻探深井技术
（卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井，“凿地植竹，为之卓筒井发明于北宋庆
历年间（公元1041年—1048年），比西方早800多年。其口径仅有竹筒大小，然而能打
井深达数十丈，被称为“中国古代第五大发明”、“世界石油钻井之父”。科技界对卓
筒井有... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 24 说朱熹说的就是籍贯啊，其父朱松来福建做小官，后侨寓福建。
周总理籍贯是祖父出生地浙江绍兴， 而不是他的先祖宋朝学者周敦颐的湖南道县。
胡前core的籍贯就是曾祖父出生地安徽绩溪。江前core要是选曾祖父出生地是安徽旌德
， 但江填的是其祖父出生地江苏杨州。
不过现在谁管这些，我父亲那代填的是他曾祖父出生地， 到了我这一代就填自己出生
地了。说朱熹是徽州人凭的是记忆，写帖是的确不知道朱熹出生在福建。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 25 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 26 1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”笔者考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行
省平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1279）的孙子——周茂。周茂乃西域回回人，因为
他是蒙古淮王伯颜的尚主（女婿），故改名伯颜察儿，即小伯颜之意。本文摘自2014年
11月24日《绍兴晚报》，作者系周恩来侄女周秉宜，原题为《周恩来始祖迁浙新考》。
周恩来祖籍浙江绍兴（图源：AFP/VCG）
1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”（2009年4月14日笔者采访韩福裕的记录）周恩来家庭族没有正式家谱，只有一
份家族祭簿《周氏破塘祖茔祭簿》。
该簿立于清道光四年（1824年），其中记有“一代元泊府君，讳茂，字元泊。由进士官
至左丞相，特进金紫光绿大夫，封沂国公，赠太师。配司马氏，继施氏，俱一品夫人。
”“敕命载：沂国公讳茂，嫡母孙氏，左丞相女，封太夫人，系延祐二年封。”
笔者据此考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行省
平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 27 你看错了。一楼文章的最后一句是：“周茂乃西域回回人，因为他是蒙古淮王伯颜的尚
主（女婿），故改名伯颜察儿，即小伯颜之意。并不是周敦颐的子孙。”
一楼文章结论是：周茂就是伯颜察儿。伯颜察儿是淮王伯颜的女婿，他的爷爷是中东穆
斯林。
实际上仔细考察，一楼文章的考证很不靠谱。我来分析一下为什么不靠谱。
周茂被周恩来家尊为祖先。他们的家的祭簿上写有：“一代元泊府君，讳茂，字元泊。
由进士官至左丞相，特进金紫光绿大夫，封沂国公，赠太师。配司马氏，继施氏，俱一
品夫人。”
“敕命载：沂国公讳茂，嫡母孙氏，左丞相女，封太夫人，系延祐二年封。”
查元史，没有周茂这个人。元史上有伯颜察儿这个人，是伯颜的女婿。元史上说“伯颜
察兒，中书平章政事，佩金虎符，赠太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相、奉元
王，谥忠宪。”
把周茂和伯颜察儿的官职对比一下，发现二人官职都有“太师、左丞相”。估计原文作
者就是根据这一点断定周茂和伯颜察儿是同一个人。这个证据太弱了，因为元朝的太师
、左丞相有很多人呀。周茂和伯颜察儿的其他地方都对不上：周茂是封沂国公，而伯颜
察儿封奉元王；周茂是司马家、施家的女婿，而伯颜察儿是淮王伯... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 28 世代相传有多个版本呀，还有说周茂是周敦颐的子孙。 |
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c******o
发帖数: 1184 | 29 放狗搜到的，绍兴周姓另外一支的声明
宝佑桥周氏始祖周茂并非后马始迁祖周茂
各位宗长：
我们敬爱的周总理是全中国人民的楷模，也是我们周氏的骄傲，更是世界人民的杰出人
物和伟人。
总理的祖籍在绍兴。关于总理祖先的有关渊源，绍兴沈建中先生所著《绍兴周氏渊源考
》一书中已讲的很清楚。他以史料、实地考察为基础，进行了认真、负责的分析与论证
，考核史料丰富、论证严谨，研究很有分量，也很有学术价值。沈老的考证、研究方法
值得我们学习、借鉴。
现在，我针对网上及社会上盛传总理的宝佑桥周氏始祖与后马始迁祖系一人的提法，结
合自己走访了解和对沈老文章的学习，谈点个人分析和想法，仅供探讨。
众所周知，总理的宝佑桥周氏有乾隆、道光年间的两本祭簿传世，而后马有修编于道光
二十七年和民国十五年二套家谱留世。我的观点是宝佑桥周氏始祖周茂并非后马始迁祖
周茂。这个观点我是在九六年十月、十一月走访后马宗亲并利用九七年多次到省图书馆
古籍部查到的家谱资料和有关史料进行对照分析后，于九九年与湖南宗亲通信交流以及
○一年前后和江苏的多位宗亲探讨时分别提出的，特别是学习了沈老的文章，使我的观
点更加坚持。我认为，他们虽同姓同名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 A Chinese-language final exam paper at a high school in New York has
left internet users amused and confused, reported guancha.cn on Saturday.
据观察者网上周六报道，纽约一所高中的中文期末试卷让网民们既困惑又欢乐。
The CLA (Collegiate Learning Assessment) test paper for course FMS63
Chinese 3 was prepared for students in Foreign Language Department at
Franklin Delano Roosevelt High School, a coeducational public school.
这份“FMS63 Chinese 3”课程的CLA（大学学习评估）试卷是为富兰克林·德拉诺
·罗斯福高中外语系的学生们准备的，这是一所男女同校的公立学校。
The paper had seldom-used Chinese ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 348 | 32 这里可是出过周敦颐这种级别的人物的。
算不得穷山恶水。 |
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c**********w
发帖数: 1746 | 35 地方一样，不是同一个人种了，最伟大的城市完全消失了，印度不少地方也这样。
要不是耶律楚材，中国文化还要再倒退几百年
蒙元这种野蛮人可能在科技时代再也没有机会了。想想二战末期梁思成制止美军轰炸京都和奈良，这个格局根本不是一个层次上的
说蒙元促进中西文化交流，本来那个时候就是航海时代，中国人本不排外，如果是赵宋或者一个其他的汉人政权，肯定交流更多。
看看宋代的发明，活脱脱科技爆炸的黎明啊，火药的应用已经开始了，可惜时间还不够长，可能还没有摸透，没能大规模装配，再能坚持一百年，绝对秒杀蒙人了。历史不给第二次机会啊
1、指南针
(指南针的制造技术在沈括(公yuan1031—1095年)的《梦溪笔谈》中最早提出。有了指南针，远洋航行才成了可能。 )
2、活字印刷术（毕升发明活字印刷术，他是世界上第一个发明人，比德国J.谷登堡活字印书早约400年。是文明发展的必要前提。）
3、大炮
（使人类战争史进入到热兵器时代，炮身铁铸造，射生铁铸造的球型爆炸炮弹。1126年，金人围攻汴京，李纲在守城时曾用霹雳炮击退金兵，“夜发霹雳炮以击贼，军皆惊呼”。）
4、钻探深井技术
（卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 36 找出一个来源说是文汇报的文章，讲的是20年代民国教育的文白之争：
http://bbs.hoopchina.com/1953127.html
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终
在上世纪30年代初白话文课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课
本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟
红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几
，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。
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w**********g
发帖数: 1985 | 37 谈谈我对文化大革命的一点看法
一、引言
二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗
五、未来的路在哪里
一、引言
这些年来，一直以强国论坛为帖子的首发站，所以在写帖子的时候，往往会以强国
论坛的放帖尺度为标准，主动的为自己划出一个边界，一般不会去讨论边界之外的话题
。但是，这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个
话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间
社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
所以，这算是我抛弃身上“人民网审帖锁链”之后的第一篇帖子，也是我以华岳和乌有
之乡网友为交流对象而写的第一篇帖子。
抛弃“锁链”往往意味着获得某种程度的自由，对我来说当然是随心所欲阐述自己
观点的自由。但是，当一种崭新的自由摆在人们面前时，大多数人除了感到欣喜之外，
也会觉得有些茫然，这是一种面对未知时的茫然。“锁链”在身上戴久了，就成了一种
“习惯”，而“习惯”对于一个人来说往往意味着安全。抛弃习惯，其实还有另外一层
... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 38 滴水洞是湖南省委为毛主席修建的“行宫”。但是在湖南民间，在两位主席的家乡留
传着这么一句话，叫做“花明楼无楼，滴水洞无洞”。这是什么意思呢？刘少奇的家乡
叫宁乡县花明楼乡，花明楼是个地名，是没有楼的；“滴水洞无洞”是说滴水洞不是一
个滴水的山洞，而是一个三面环山，只有一个出口的狭长型山谷。
滴水洞是个非常隐秘、十分僻静的世外桃源，它作为自然形态的骄子，形成之后很
少遭到人为的破坏，即便是全民大炼钢的1958年也是如此。人们出于对主席的崇拜，不
愿意在主席的祖先坟上挥舞刀斧。哪怕是飞机从上空飞过，利用现代的航拍技术也拍不
到这个山谷里面的任何建筑，你只能从飞机上看到一个拳头形状的山窝。在龙头山、牛
形山、黄峰山头走一圈，从任何地方向谷底看，也看不到一点建筑。只有站在毛主席祖
父坟头的大石鼓上仔仔细细地向下看，才能看下万绿丛中的一抹青灰色的屋脊，那就是
1号栋，专为毛主席准备的“行宫”。然而，为了寻找这块风水宝地，筹建这个“行宫
”，湖南省却煞费苦心，几经易手，那还得从1959年的夏天说起。这年的6月26号，庐
山会议前夕，不知是为了获得祖先神灵的佑福，还是为了生地的灵感，毛主... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 39 "可远观而不可亵玩焉。"
---《爱莲说》by 周敦颐 |
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a******9
发帖数: 20431 | 40 怎么没传承 周敦颐 张载 程颐程璟 朱熹 王守仁 哪个不入流 只是中国近代以来没有
话语权而已 整个人类社会的历史和将来都被西欧定义了 |
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h******i
发帖数: 21077 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: caudillo (而尔), 信区: History
标 题: ZZ: 周恩来自曝神秘家世：有伊斯兰血统 ?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 12:27:32 2016, 美东)
1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”笔者考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行
省平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1279）的孙子——周茂。周茂乃西域回回人，因为
他是蒙古淮王伯颜的尚主（女婿），故改名伯颜察儿，即小伯颜之意。本文摘自2014年
11月24日《绍兴晚报》，作者系周恩来侄女周秉宜，原题为《周恩来始祖迁浙新考》。
周恩来祖籍浙江绍兴（图源：AFP/VCG）
1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”（2009年4月14日笔者采访韩福裕的记录）周恩来家庭族没有正式家谱，只有一
份家族祭簿《周氏破塘祖茔祭簿》。
该簿立于清道光四年（1824年），其中记有“一代元泊府君，讳茂，字元泊。由进士官
至... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: Re: 习主席最近有没有背书名啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 13:11:25 2016, 美东)
http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向... 阅读全帖 |
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j****k
发帖数: 434 | 44 要说宋明理学心学，除了周敦颐是湖南人，程颐是湖北人，朱熹是安徽婺源人，王阳明
是浙江人，启发王阳明心学的是江西人吴与弼和娄亮。
湖南不是没有人才，但是远达不到冠绝江南的程度。什么唯楚有才，可笑。 |
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发帖数: 1 | 45 周秉宜：周恩来祖上有伊斯兰血统
注：之前在分子人类学论坛上看到有人发帖称测过周恩来近亲的DNA , 父系Y 为 E，即
和爱因斯坦、希特勒共享一个先祖。刚在网上看到有这篇文章，很有意思。
绍兴晚报：首席记者 周能兵
本报讯 周恩来家族迁浙始祖的墓葬地在现在的宁海县东岙村清溪寺山一带。本报去年
曾对此作过报道。前天和昨天，有关专家和学者相聚台州临海，召开“周恩来总理源流
研讨会”。周恩来侄女周秉宜专程来到台州临海，并公布了她的最新研究成果《周恩来
始祖迁浙新考》。
《周氏渊源考》《周氏破塘祖茔祭簿》中都没有提到周恩来迁浙始祖的墓葬地。许多研
究周恩来家世的书籍和资料索性写上“迷失”二字。去年3月，周恩来侄女周秉宜向本
报记者独家透露了周恩来迁浙始祖墓葬之谜。去年6月22日、23日，她专程到宁波市宁
海县一市镇东岙村和桑洲镇踏看，并认为，周恩来始祖的墓葬应在现在的宁海县东岙村
清溪寺山一带。周恩来迁浙始祖周茂在元朝时为何能官至平章政事？他究竟为何来宁海
？从去年开始她已对此进行研究。
周秉宜今年已70岁，20年前开始潜心研究周恩来家世，成果颇丰，成为周恩来家族史研
究的权威专... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 46 连周相自己对于家世好像都不太清楚， 他祖宗据说是元朝到浙江的， 周相自己一直相
信他家和鲁迅家是同族，在公开场合认亲许广平和周建人，说按辈分应该叫婶母和叔叔
，认同都是宋朝大儒周敦颐的后代。
周死后，现在周的侄女自己又来考证，说周和鲁迅家是同姓不同族，反正是一本糊涂账。 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”笔者考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行
省平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1279）的孙子——周茂。周茂乃西域回回人，因为
他是蒙古淮王伯颜的尚主（女婿），故改名伯颜察儿，即小伯颜之意。本文摘自2014年
11月24日《绍兴晚报》，作者系周恩来侄女周秉宜，原题为《周恩来始祖迁浙新考》。
周恩来祖籍浙江绍兴（图源：AFP/VCG）
1952年秋天，周恩来曾对卫士韩福裕说过：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一
代。”（2009年4月14日笔者采访韩福裕的记录）周恩来家庭族没有正式家谱，只有一
份家族祭簿《周氏破塘祖茔祭簿》。
该簿立于清道光四年（1824年），其中记有“一代元泊府君，讳茂，字元泊。由进士官
至左丞相，特进金紫光绿大夫，封沂国公，赠太师。配司马氏，继施氏，俱一品夫人。
”“敕命载：沂国公讳茂，嫡母孙氏，左丞相女，封太夫人，系延祐二年封。”
笔者据此考察《元史》，认为周氏迁浙江始祖周茂即是元朝元世祖时期陕西、云南行省
平章政事赛典赤·赡思丁（1210－1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 少数民族，土司啊也就是湘西那一带说盗版四川话的，对湖南的性格形成根本就没影响
力，连方言语系都不一样。
湖南是正宗的中国传统农耕文化地方，吾道南来，原是廉溪一脉,大江东去，无非湘水
余波。廉溪是指周敦颐，湖南是正统的汉人文化。只是汉人文化现在被什么河南人，山
东人给玷污了，好像汉文化就是天生软脚虾一样。回子欺负汉人，不就是什么河南山东
一带么。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 49 我要我儿子像饶宗颐学习周敦颐一样向饶宗颐学习，怎么就是挑衅LZ呢？
牛逼的文人多了去了，比如，黄仁宇、李泽厚、余英时、史景迁、裴宜理、宇文索安等等
lz可以教他儿子向这些人学习。 |
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w********2
发帖数: 632 | 50 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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