j*******7
发帖数: 6300 | 1 谁是罪人？（马丁·路德）
就算我们看到在我们里面没有罪，我们仍然必须相信我们是罪人。这就是为何使徒
说：“我不知道有何事可控告我的，但也不能因此称义。”（林前4:4）因如同上帝的
义透过信住在我们里面，所以罪透过信也活在我们里面，亦即唯独因信我们必须相信自
己是罪人，因这一点对我们而言并不明显；真的，我们常常连一点自觉都没有。所以，
我们必须站立在上帝的审判中，在祂说我们是罪人时相信祂，因为祂不会说谎。并且必
定如此，虽然并不明显，因为“信是未见之事的确据”（来11:1），只依凭上帝的话就
够了。
曾被预言的基督国度必包含这个谦卑和判断。因此，“祂判断万国”（诗110:6）
。并且，“那里设立审判的宝座”（诗122:5）；因我们必须不断地控告、审判、定罪
自己，承认我们本身是邪恶的，以至于上帝可以在我们里面称义。这跟说出像“谁能揭
露他的错误呢？求祢清洁我隐藏的错处”（诗19:12），以及说“不要记念我无知的罪
恶”（诗25:7）这些话来的信心是一样的。
现在我们必须认真思考这个观念，就是光用嘴巴认信自己是有罪、不义、不真实或
愚昧的是不够的；因为有什么会比那样... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 4 人啊，当你看见基督遵行律法，你的信心当说，“他是为他的子民而守的。”当你看见
他死，你当数算那红色的血滴，说道，“就这样他取走了我的罪。”当你看见他从死里
复活，你当说，“他作为他所有选民的头和代表复活了。”当你看见他坐在神的右边，
你当看他坐在那里，担保所有他为他们而死的人都要极肯定地坐在父的右边。要学习按
神的眼光看基督，仿佛他是罪人。“在他里面没有罪。”他是那位“义者”， 但是他
为了不义之人而受苦。他是义的，但他站在不义之人的位置上；不义之人本应承受的一
切，基督已经一次承受了所有这一切，因着他自己的牺牲永远除去了他们的罪。
这就是信心的伟大对象。我恳求你，对此不要有犯任何的错误，因为在这事情上的一个
错误，如果不是致命的，也是危险的。用你的信心看基督，在他的生命中，死亡，受苦
，和复活里，是父赐给他一切的人的替代——为所有那些用心信靠他的人的罪作了替代
的牺牲。这样看待的基督，是使人称义的信心的对象。在这里，让我进一步说明，一些
人看到这些话，无疑会说——“哦，我会相信，我要得救，如果”——如果什么？如果
基督已经死了？“哦不，先生，我的怀疑和基督一点关系也没有。”我也是这么... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 5 五、举例说明
（一）修暇满
我们耽著今生，散乱心非常强，这是无始以来串习坚固的习气，直接障碍摄取后世和解
脱的大义。看似很小的颠倒心，实际上危害无穷，会把心完全缠在追求今生的魔网当中
，大好人生都浪费在造恶业上。
对治这种颠倒的方法就是修暇满。能否修成，就观待闻思是否获得定解。因为修暇满实
际是串习闻思所决定的暇满难得和义大的意义，如果获得定解，安住定解观察，越观察
就越能引发珍惜人生的善心，当这个善心修到猛利、持续时，就有力量逆转颠倒心。
所以，对于修暇满来说，最重要就是闻思暇满，力争生起定解，而不是用其它方法，也
不观待外在条件。
为了获得定解，要尽力寻求闻思。凡是宣说暇满之处，我们都要好好听闻。凡是开示人
身难得、义大的经论，古德珍惜人身的教言、传记，我们都应收集，作为专题，对重点
要深入思惟。像这样，一次一个重点，下死功夫突破，学一次学透一个，步步透出就是
在前进。
平时应多听、多看、多思惟。学暇满，就一心投入在暇满上，一直思惟到完全扭转观念
，获得不可夺的正见，再依正见串习，就是顺理成章的事。不然，见解没有转变，修行
就很难相应。
所以，首先要获得定解，然后安住在定解中串习， |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 8 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 9 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 10 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 12 「大乘」是Mahayana（摩诃衍）的译语，意为大的交通工具（车）；「小乘」是
Hinayana的译语，意为「小的交通工具」，而且Hina原意为「被丢弃的」，也有「卑下
」、「劣等」的意思，所以Hinayana（小乘）是一种轻视的称呼，大乘教徒轻视部派佛
教，所以才会这样称呼他们。换句话说，不可能有某个佛教的教团自称「小乘」。
大乘教徒所称的「小乘」，不知道是指整个部派佛教？还是指其中一部分？从《大智度
论》等看来，其中所破斥的似乎专指毗婆沙师，亦即说一切有部。事实上，有部似乎真
的被视为是小乘的代表，这件事也可以从大乘经典中广为确定，但是不知道大众部和上
座部是否也被包括在「小乘」的范畴内？
另一方面，法显的《佛国记》将印度佛教分为大乘、小乘、大小兼学三者，与玄奘的《
大唐西域记》对照后发现，法显似乎把部派佛教都理解为小乘佛教。玄奘《西域记》中
的理解也和法显一样，他称有部为「小乘教说一切有部」，称正量部为「小乘正量部法
」，称大众部系的说出世部为「小乘说出世部」等，都冠上「小乘」的名号。
此外也有不冠上部派名称的，大多说「小乘法教」、「习学小乘」。不过有三处提到大
众部、两处提到上... 阅读全帖 |
|
l*****g
发帖数: 2311 | 13
明明就是yisu一个人玩。你昨天还挺清醒，今天一被玩就糊涂了？
水王和义素打情骂俏，就别掺和了。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 14 不光是没良心，还胡说八道。明明是她自己出尔反尔，
退选了又手抖回来，她在boad版硬裁在一书身上，
说别人假猩猩。
整天跟老霍这种人一起滚，越滚越烂了。真是烂人
一个，太没出息了，不想B4她都没办法。
luobing (萝冰) 于 (Sun May 13 15:39:38 2012, 美东) 提到:
已经都过去了。
我被水王和义素及站务打得落花流水。
水王为了义素，做足了误导的功课。我最大的错误是跟他进行了对话。
义素为了权势，明明退出了选举，还是假惺惺貌似被站务推上了。
站务泥，搅混水，就选了个无聊的。
就这样了。我没当上。不过挺多人支持，还有老ID们，好安慰啊。
大家知道我对waichi的看法，知道我不爱算计，依然支持了，大家很不容易。我很感动。
我估计自己以后不会再竞选啥的了。怕。 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 15 没得治了－好在没当版主呀
luobing (萝冰) 于 (Sun May 13 15:39:38 2012, 美东) 提到:
已经都过去了。
我被水王和义素及站务打得落花流水。
水王为了义素，做足了误导的功课。我最大的错误是跟他进行了对话。
义素为了权势，明明退出了选举，还是假惺惺貌似被站务推上了。
站务泥，搅混水，就选了个无聊的。
就这样了。我没当上。不过挺多人支持，还有老ID们，好安慰啊。
大家知道我对waichi的看法，知道我不爱算计，依然支持了，大家很不容易。我很感动。
我估计自己以后不会再竞选啥的了。怕。 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 16 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 17 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 18 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 19 第二节课
索达吉堪布 传讲
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 20 索达吉堪布 传讲
第二节课
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
购买。太子非常不舍得，为了打消他的念头，对他开玩笑道：“你若能把这里用黄金铺
... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 21 索达吉堪布 传讲
第十一节课
前面说预流果、一来果、不来果都要断除执著，阿罗汉也必须如此，若没有断除执著，
则不能称之为阿罗汉。此问题还没有分析完，今天继续讲下去。
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
须菩提说：“世尊，您说我获得了无诤三昧，在人中最为第一，是离欲第一的阿罗汉。”
〖无诤三昧〗：藏文中是“无恼禅”，玄奘和义净法师译为“无诤住”。《华严经》云
：“有诤说生死，无诤即涅槃。”《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产
、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论
破立。不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人
际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》
云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提
的境界。
〖人中最为第一〗：佛陀的十大弟子虽然都是阿罗汉，但证悟的境界各有所长。如迦叶
是头陀第一、舍利子是智慧第一、目犍连是神通第一、富楼那是说法第一、阿难是多闻
第一、须菩提是解空第一（或者说离欲第一）。这些都可称为“人... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 22 索达吉堪布 传讲
第二节课
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初
善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，
有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我
要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
依照密宗的讲法，此处是说五种圆满：1、环境圆满：舍卫国祇树给孤独园；2、时间圆
满：释迦牟尼佛成佛后的一时；3、眷属圆满：一千二百五十位大比丘；4、法圆满：《
金刚经》所诠的甚深意义；5、本师圆满：三界导师释迦牟尼佛。
〖舍卫国〗：据《现观庄严论释》记载，舍卫国是印度六大城市之一（其余的还有广严
城、鹿野苑等），佛陀在世时由孟光王（波斯匿王）统治。
〖祇树给孤独园〗：它的来历有一段典故：给孤独长者皈依佛陀后，祈请佛陀来舍卫国
传法，并欲觅地为佛建造精舍。他发现祇陀太子的林苑清净闲旷、适合静修，所以打算
购买。太子非常不舍得，为了打消他的念头，对他开玩笑道：“你若能把这里用黄金铺
... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 23 索达吉堪布 传讲
第十一节课
前面说预流果、一来果、不来果都要断除执著，阿罗汉也必须如此，若没有断除执著，
则不能称之为阿罗汉。此问题还没有分析完，今天继续讲下去。
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
须菩提说：“世尊，您说我获得了无诤三昧，在人中最为第一，是离欲第一的阿罗汉。”
〖无诤三昧〗：藏文中是“无恼禅”，玄奘和义净法师译为“无诤住”。《华严经》云
：“有诤说生死，无诤即涅槃。”《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产
、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论
破立。不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人
际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》
云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提
的境界。
〖人中最为第一〗：佛陀的十大弟子虽然都是阿罗汉，但证悟的境界各有所长。如迦叶
是头陀第一、舍利子是智慧第一、目犍连是神通第一、富楼那是说法第一、阿难是多闻
第一、须菩提是解空第一（或者说离欲第一）。这些都可称为“人... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 24 作者：索达吉堪布
第二十九节课
关于五眼的功德，六祖在《金刚经口诀》中有不同的解释，江味农居士的讲义中也讲得
比较广，和我昨天讲的有点不同，这可能是汉传佛教的解释方法。
佛陀具足五眼功德，对胜义中远离八边戏论的本相、世俗中每个众生的起心动念，都能
毫不混杂地照见。下面接着讲五眼能了知一切众生的心。
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊。如来说是沙。”
“须菩提，你是怎么想的？恒河中的所有沙，佛说是不是沙？”“是的，世尊。如来说
是沙。”
此段经文，在唐玄奘的译文中也有，但藏文和义净的译本中都没有。按理来说，这段跟
前后文并没有很大关系，所以这里只是从字面上解释一下。
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界
，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”
“须菩提，你是怎么认为的？像恒河沙数那样多的恒河，这些恒河中沙子数量的佛世界
多不多呢？”“非常多，世尊。”
〖佛世界〗：一尊佛所调化的世界，是一个三千大千世界，它包括百俱胝的小世界，数
量相当多。
〖甚多〗：鸠摩罗什的翻译中只有一个“甚多”，而藏文中是“甚多，甚多”，玄奘的
译文... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 25 义净，俗姓张，字文明，法号义净。他于公元635年出生于山茌县山茌镇（今济南市长
清区张夏镇），公元642年出家于四禅寺（原名土窟寺，元朝时更名永庆寺）。
在中国佛教史上，义净大师（635—713）与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中
国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝的真谛大师和唐代的玄奘大师
并称为“四大译经家”，被誉为中国古代海上求法第一人。他的作品被译成英、法、日
、韩等多种文字，对世界佛教产生了重要影响。
一、 双珠现世
义净，唐太宗贞观九年（公元635年）出生在齐州山茌县（今济南市长清区张夏镇）周
围的一座山庄。
义净的父亲和母亲都笃信佛法，平日以耕读度日，广作善事，闻名遐迩。
祖上曾当过东齐的郡守，后来看到兵荒马乱、豺狼当道，就隐居不仕。到了祖父和父亲
这两代，都恪守祖训，在州城旁的一处偏僻山村隐居。几间茅屋，几块薄田，依山傍水
，绿荫环抱。农活忙时，每天与农夫为伴，乡亲邻里相处得很好，互相帮助，不分你我
。平时教子读书，诵经礼佛，日子倒也过得快乐。
这一年，天气出奇地暖和，七个月内滴雨全无，河流枯竭。禾苗一天天枯萎，造成了多
年少见的灾荒，整个河南道和... 阅读全帖 |
|
|
P****S
发帖数: 2286 | 27 禅修与现代生活
堪布慈诚罗珠
一、什么是禅
随着人们对心灵需求的逐步重视，禅修，已经开始纳入很多人的生活轨迹。禅，也似乎
成为了一种时尚的代名词。在城市乡村的很多地方，无论是寺院、茶馆、餐厅、会所，
常常能看到“禅”的踪影。那么，究竟什么是禅呢？
从印度佛教诞生至今，禅，已经有了两千五百多年的历史。汉传佛教的禅学，也有上千
年的历史了。
“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地。
也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音
和义，而且更能让人了解禅的内涵。
现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，
已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳
选择。
禅有三种：
第一种禅，是佛教最高端的禅。这种禅在中国的开山祖师，是达摩祖师。达摩《血脉论
》中说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”自古至今的禅宗，都一直
在修这种禅。禅宗六祖惠能大师所说的“本来无一物”，就描述了这种开悟、证悟、顿
悟的境界，这也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——... 阅读全帖 |
|
h*******i
发帖数: 103 | 28 400多万的阿斯顿马丁，200多万的玛莎拉蒂，保时捷911，100多万的悍马……在宁波大
学北区学生二村的门口，五六辆豪车排成一列，比较特别的是，每辆车的前盖上都放着
一个个包装精美的红苹果。
宁波街头上演的这一幕，在微信朋友圈疯转，不少人都在纳闷：用豪车卖圣诞苹果
，是有钱任性，还是另有原因呢？
豪车卖苹果的点子 缘于圣诞节的一份礼物
昨天钱报记者赶到的时候，宁大宿舍区门口风很大，瑟瑟发抖的一个女孩子背着包
，站在豪车前面。看到有人靠近，就会热情地走上前：“同学，你要买苹果吗？
而在车上，记者注意到了一张公告：世界一号苹果，秒杀所有追求者，国产的30元
一个，进口的分两档，50元和80元。
“我们是在卖苹果，这不过几天就圣诞嘛。”听到记者来采访，女孩子有些羞涩。
女生叫小张，90后，是宁波大学大四的学生。她告诉记者，这个点子，来源于自己
的经历。去年的圣诞节，男朋友送给她一个苹果，就是“世界一号”，足足有700克。
第一次看到这么大的苹果，特别感动，这份心意，也一直留在心底。
想想圣诞快到了，而自己又临近毕业，就想在学校里试试做生意——卖圣诞苹果。
她把这个想法，和一些朋友分享后，... 阅读全帖 |
|
c********7
发帖数: 477 | 29 回忆起七月里23天半的骑行，脑子里噼里啪啦的蹦出来很多字眼：儿子，轮螺伞盖花冠鱼肠，
兄弟， 泥， 真TM烂，老四，码表， 骑， 回锅肉， 风，赎罪，祈福，经幡。。。。
对于骑行，我是梦寐了好久，应该算是年少时的梦。 在大学的时候，
想在暑假里从北京骑回家，后来修改了路线，骑川藏线。后来工作了，
再后来就出国。骑行就成了一个年少的梦，wo以为这一辈子都
没有机会去实现它。直到2009年的七月，因为老天的安排，把
这不该发生的写进了我2009年七月的日子里。老天的安排让这次
经历不再是简单的骑行，而成了我的祈福赎罪之行。
在这次骑行中，老怪我非常荣幸的结识了来自郑州的四个好兄弟，
悍飞，狂聪， 灵光和义郭。我和他们在短短的三个多星期里从相遇，
相识，到相知，到相*（肉麻啊）。虽说肉麻一点，却是真情实感。
直到现在，路上的喜怒笑骂恍如昨日；清早起床，时常还有寻上兄弟们，
一起出发的念头。
骑行要很多准备。我十年没骑过车了，身体的各个部位都需要磨练。
将近4个月，每天2个小时的锻炼让我自信了很多。我人没到成都，
练习的里程数就快到拉萨了。这样的锻炼不仅仅对身体，而且对毅
力也是一个极大的考 |
|
z*****g
发帖数: 356 | 30 这个所谓的公主，长相和字都不是一般的含蓄
下边有link自己看吧
http://news.hit.edu.cn/articles/2008/04-07/04101625.htm
哈工大报讯（闫明星/文 李贵才 冯健/图）4月6日，泰王国玛哈扎克里·诗琳通公主
访问哈工大。在校期间，诗琳通公主被聘为哈工大名誉教授，参观了哈工大机器人研究
所，并为哈工大题词：科教兴国。
16时许，诗琳通公主一行抵达哈工大科学园国际会议中心门前。200余名大学生挥
舞着中泰两国国旗夹道欢迎。我校泰王国留学生周小丫为诗琳通公主献花。在党委书记
王树权陪同下，诗琳通公主与校领导孙和义、景瑞、周玉、崔国兰、王玉辉、邓宗全，
校长助理陈守权等一一握手。
随后，校领导与诗琳通公主一行在国际会议中心210进行了简短的会见。在会见中
，王树权书记向诗琳通公主简要介绍了哈工大情况，与诗琳通公主共同畅谈了哈工大与
泰王国之间的友好合作与交流的历史，并代表哈工大向诗琳通公主赠送了小卫星模型。
诗琳通公主则回赠了其所著的书籍《踏访龙的国土》、《平沙万里行》等礼物。
会见结束后，伴随着热烈掌声，在王树权 |
|
a*******s
发帖数: 1539 | 31 2011年科技茶话会隆重召开
发布时间：2011-12-31 11:13:25 阅读数： 4133
哈工大报讯（刘培香/文 兰锐/图） 12月30日下午，我校2011年度科技茶话会
在活动中心101召开。会议由科学与工业技术研究院常务副院长付强主持。副校长韩杰
才作了2011年度科技工作报告。校长王树国等校领导，在校的院士，各院（系）、部（
处）和直属单位领导及科研负责人参加了会议。
2011年是我校全面落实党代会精神、开启“十二五规划”的关键一年。学校坚持
面向国家重大需求、面向国际学术前沿，保持国防航天和重大工程项目特色，注重提升
科研内涵和加强科研结构调整，科研工作取得累累硕果。我校被科技部、教育部、总装
备部、国家自然科学基金委、国家知识产权局、黑龙江省等多家主管部门授予科研工作
先进单位。
2011年我校承担科研项目4000余项，科研总经费较上一年度有新的增长。我校获
国家科学技术奖7项，其中独立完成3项，均获国家技术发明奖二等奖；合作完成4项，
均获国家科技进步奖二等奖。我校还获得省部级科技奖励57项，其中获黑龙江省科技一
等奖10项... 阅读全帖 |
|
l****g
发帖数: 80 | 32 Link: http://t.cn/zjy8avU 原文以网站站内信的形式发出，并post至热点新闻区。
文字内容:
西部各州的哈工大校友，
很高兴的通知您哈工大的孙和义副校长将率团访问美国，并于本月25日至27日访问
加州的洛杉矶和旧金山两地！本次访问的一个重点就是见校友。这次学校很贴心的给大
家准备了小礼物，而且会负责活动的开销。孙校长是学校负责人才引进的主要领导，大
家通过这次聚会可以深入的了解哈工大和国内的机遇和发展现状。
下面是两地的活动安排，欢迎您参加。请尽快和两地组织活动的校友取得联系。
1. 洛杉矶
时间：11月25日 周日 傍晚 (具体时间请联系活动组织者)
地点：四川酒家，2107 Pacific Coast Highway, Lomita, CA
联系人：王宇豪，8144414519，m********[email protected]
报名链接：https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=
dDF3V3hORFlZMHJVZ3ViSVpJZFU5NkE6MQ#gid=0
论坛讨论：南加... 阅读全帖 |
|
l****g
发帖数: 80 | 33 原文link: http://t.cn/zjbjwzj
原文文字部分
东北地区的哈工大校友，
很高兴的通知您哈工大的孙和义副校长将率团访问美国，并于本月29日至30日访
问波士顿和纽约两地！本次访问的一个重点就是见校友。这次学校很贴心的给大家准备
了小礼物，而且会负责整个活动的开销。孙校长是学校负责人才引进的主要领导，大家
通过这次聚会也可以深入的了解哈工大和国内的机遇和发展现状。
Boston的活动地点已经确定。NYC的地点也会根据报名的人数尽快确定，并安排到
交通便利的地方。期待您的参加，也请您把消息转发给您认识的校友或者直接帮他们报
名。请在下周二，11/27，结束之前和两地组织活动的校友取得联系。报名时请注明您
的姓名和联系电话，如果有多人参加，请注明每人的姓名，email地址和电话。
1. 波士顿
时间：11月29日 周四 傍晚 6:00PM
地点：Royal East restaurant, 782-792 Main Street, Cambridge, MA 02139
联系人：王志永校友 (ID:zhiyongw)。请发email给 wzy... 阅读全帖 |
|
l****g
发帖数: 80 | 34 原文和照片请见 哈工大北美校友社区 hitusa.org。以下是总结的文字部分：
Boston:欢迎孙校长率团访问波士顿暨新英格兰地区哈工大校友会成立
2012年11月29日新英格兰地区哈工大校友会迎接孙校长率团访问波士顿，晚上约60余名
校友在五月花酒店齐聚一堂。其间孙校长向各位校友介绍了母校的今年发展情况，以及
对未来的展望。此次活动最重要的是新英格兰地区哈工大校友会成立，并由孙校长任命
77级校友时培林为第一任会长。希望校友会成立后能够健康发展壮大，为各位校友及母
校提供帮助与服务。
New York: 纽约地区校友欢迎孙校长一行访美暨校友聚会的总结和照片
“纽约是个神奇的城市，川菜馆里的大厨在关键时刻会化身成热爱摄影的文艺青年”--
题记
2012年11月30日傍晚，来自纽约，新泽西，宾夕法尼亚和康内狄格等地的近四十位哈工
大校友欢聚一堂，欢迎由孙和义校长率领的哈工大访问团。当晚出席活动的校友有来自
Columbia, SUNY Stony Brook, RPI, NYC-Poly, Drexel, Princeton, Cornell和Yale
的同学，也有不少已经工作的校友... 阅读全帖 |
|
R*********3
发帖数: 5 | 35 各位校友，
经过历时三个月的紧张准备工作，哈尔滨工业大学华盛顿地区校友会即将于2015年伊始
正式成立。本校友会立足于服务大华府地区学习，工作和生活的哈工大校友及家属，同
时也热诚欢迎广大在北美留学或工作的校友加入。本次校友会成立仪式拟定于2015年1
月11日在华府地区举行。介时，孙和义副校长也将来到我们成立大会的现场与我们一同
分享又一哈工大校友会在北美成立的喜悦。诚挚地邀请广大哈工大校友加入！（地点待
定，一旦有更新会向各位校友及时通知）
哈尔滨工业大学华盛顿地区校友会
|
|
y***s
发帖数: 294 | 36 他并没有牺牲科大为自己牟利，还不能说他在利和义之间选择了利。
他捐给浙大的那笔公关投资跟他另外捐款给科大是并不对立的两个事情。
捐款给浙大可以看成是他做为商人的精明，无可厚非。
至于没有主动捐款给科大，确实有点遗憾。
良 |
|
g*******a
发帖数: 31586 | 37
2012年11月8日，中共中央总书记胡锦涛代表十七届中央委员会向中共第十八次代
表大会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋
斗》的报告，胡锦涛在会上宣读了报告的要点。以下为报告全文：
同志们：
现在，我代表第十七届中央委员会向大会作报告。
中国共产党第十八次全国代表大会，是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召
开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平
理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，
攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。
此时此刻，我们有一个共同的感觉：经过九十多年艰苦奋斗，我们党团结带领全国
各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展
现出光明的前景，对党和人民确立的理想信念倍加坚定、对党肩负的历史使命倍加清醒。
当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所
未有。全党一定要牢记人民信任和重托，更加奋发有为、兢兢业业地工作，继续推动科
学发展、促进社会和谐，继续改善人民... 阅读全帖 |
|
H**7
发帖数: 8624 | 38 俺最喜欢的复姓人名是上官云珠, 音和义的境界都很美好. |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 39 回国纪事：上坟 2015-08-05 12:18:06
五月末不是习俗墓祭上坟的时候，陵园空寥不见人，也不闻人语声，只有我和弟弟，我
捧一盆新插的鲜花，跟着他，去看我们的父母。来过几次还是不认路，陵园大，说是江
南园林风格，有几处殿堂，粉墙翘檐，给为死者做事的人用。一条浅河默默流过石桥，
桥大概是伤心桥，水到这里呜咽几声，汨汨而去。柳丝搭在石桥上，像素手纤指，抚摸
白色雕纹，一下，一下，柳应该是念亲柳。走过去，再走过长林矮柏。五月末是花季，
夹竹桃一人多高，花如白绒穗，走过风吹飒飒，转过头看看，明明像说话，我听不懂。
玫瑰园正是绛唇初点，远远看着，翠环丁当，陵园的死气不再沉沉。墓碑立于花木之中
，高一片，低一片，最小的墓碑是石砖，一排一排埋入青草中。父母的墓在小河旁，黄
泥土径可能是特意留下，走上去能感觉土地的肌肤，柔软亲切，脚下也轻了，体会回音
，石板和柏油路的回音是敲鞋底，土径的回音是摩挲---有灵性。
上次来陵园是三年前，在这里送走了爸爸，亲戚们在周围烧纸，点香，摆祭品，燃爆仗
，有人唤妈，说瑾子回来看你了，收好钱。这话应该我说，我只会叫一声妈，嗫嚅着再
说... 阅读全帖 |
|
m**x
发帖数: 75 | 40 转完了，希望不要当成地域贴来看了，而且也只是该作者一家之言。
http://xuanju.org/newsinfo.asp?newsid=177730
作者：范海辛
要读懂上海与上海人，必须把上海人与外地人进行比较。上海人与北方人的差距，那是
十分的显著。上海人不仅不能接受北方汉子的"爷们"气，也无法消受梁山好汉的"大块
吃肉，大碗喝酒"的粗犷。对此你也可以将此归为南人与北人的差异，似乎只是地理气
候与经济发展的差异造成的差别，一旦中国东部南北经济差异缩小，也许上海人与北方
人的这种区别将不复存在。
但拿上海人与温州人和台湾人进行比较，你就更能看清上海人的优缺点。因为这两
个地方与上海一样，都可归为南方人。
先说温州人与上海人的异同。我这里说的温州人，实际应不仅限于温州，还包括整
个浙江，但温州人在浙江人中，无疑最能体现整个浙江的人文精神。80年代开始的改革
开放，把温州人推到了风口浪尖，全国还没有那个地方像温州人这样，成为一种象征、
一种符号。
温州人的象征与符号，那就是市场，仿佛温州人的血液中天然含有市场的基因。温
州人的市场不是与官权或欺诈联系，而是与敢干敢闯敢冒险，不怕吃苦不怕... 阅读全帖 |
|
Y*****2
发帖数: 38613 | 41 ZZ。苏美
四十年前，我爹在新疆当骑兵。那时候他很年轻，骑一匹枣红军马，挎一杆枪，在昆仑
山茫茫的雪原里行走。那时候，他有多年轻呢？帕米尔高原的积雪没过马膝，走不了几
百米，枣红马就像从油锅里捞出似的，一身汗水闪着光，腾腾冒白汽。雪原之大，一望
无垠，天上没有飞鸟，雪面上也没有走兽的足迹。我爹和一匹马就这么走着，走到天荒
地老，居然没有把一颗心走荒芜。
那时候他一定想着，再走20公里，边界西线就算巡察完毕，他就可以回哨所和班长报到
了。我爹的班长我没见过，但在家里旧相册中看到过我爹。他穿了军大衣，脚蹬翻毛大
头鞋，破烂的棉衣翻了瓤，头上顶着雷锋帽，跨在军马上像一个土匪。但一张脸轮廓清
楚，两只眼睛里全是光。那时他正年轻，挥舞着鞭子，把马抽打的朝天嘶鸣，不管不顾
的在雪原里奔跑，跑着跑着，人和马突然就都老了，双双跌落在雪地里。
四十年后他住院做X光，查出一根肋骨断了。把我们吓了一跳。他自己想了很久，说二
十岁时在帕米尔高原骑马打雪狼，一个闪失翻身跌下马，扥住缰绳又翻身上马继续追。
人和马哪追得上狼，但这一场追逐却人欢马叫，兴奋异常，隐隐觉得肋叉子痒，回哨所
喝几瓶酒，倒头睡下，也就过去了... 阅读全帖 |
|
n*******e
发帖数: 3141 | 42 看看能不能引起共鸣。
海曙的堵，鄞州的富，江北的黄沙漫天舞；江东的土，镇海的毒，北仑的货车会上树；
城隍庙的脏，天一的乱，和义的装逼不重样；CBD的楼，三江口的房，黄鹂的白领很受
伤；新街的三，双桥的妹，外滩的美女喝不醉；华严街的面，惊驾路的饭，中山路的地
铁挖不完！ |
|
j*j
发帖数: 5564 | 43 上当，我以为宁波真的有市歌呢
都有些什么典故，zkss, 譬如为什么和义的装逼？什么是新街的三，小三还是瘪三？ |
|
T********l
发帖数: 1670 | 44 这几条街都有亲戚朋友住在那里，哈哈，很生动！ 和义，三江口，黄鹂，华严街，中
山路 |
|
y*****o
发帖数: 689 | 45 嘻嘻，和义大道plaza, 类似美帝的露天shopping center, 全是奢侈名牌，不亚于
贝勒府的city center哦！可是放到中国大部分普通老百姓消费不起，还是有一点装哦~ |
|
n*******e
发帖数: 3141 | 46 看看能不能引起共鸣。
海曙的堵，鄞州的富，江北的黄沙漫天舞；江东的土，镇海的毒，北仑的货车会上树；
城隍庙的脏，天一的乱，和义的装逼不重样；CBD的楼，三江口的房，黄鹂的白领很受
伤；新街的三，双桥的妹，外滩的美女喝不醉；华严街的面，惊驾路的饭，中山路的地
铁挖不完！ |
|
j*j
发帖数: 5564 | 47 上当，我以为宁波真的有市歌呢
都有些什么典故，zkss, 譬如为什么和义的装逼？什么是新街的三，小三还是瘪三？ |
|
T********l
发帖数: 1670 | 48 这几条街都有亲戚朋友住在那里，哈哈，很生动！ 和义，三江口，黄鹂，华严街，中
山路 |
|
y*****o
发帖数: 689 | 49 嘻嘻，和义大道plaza, 类似美帝的露天shopping center, 全是奢侈名牌，不亚于
贝勒府的city center哦！可是放到中国大部分普通老百姓消费不起，还是有一点装哦~ |
|
o*****1
发帖数: 247 | 50 如果我和合伙人开一个公司，以我的名义注册一个C Corporation，我有哪些责任和义
务？特别是如果公司破产，对我个人的信用记录有什么影响？C Corporation真的是把
个人和公司两个实体完全分开了吗，就是说公司的责任和记录不会延伸到个人和家庭上
来？
非常感谢！
开公司的一些责任问题 |
|
