l**a
发帖数: 5175 | 1 this picture is very nice, I like it.
no one can 考证 Buddha's Law,
if 楞严咒 is part of
Buddha's Law,Buddha fa,
it should make Buddha,
if it failed to make Buddha,
that means even Buddha take that
楞严咒 back from us.
we just only can interpret
what Buddha has left for us
and make our choice accordingly.
people are on different track,
let's bless everyone. |
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x********i
发帖数: 423 | 2 李洪志逃亡海外后，其国内法轮功组织极度萎缩，海外法轮功内部争权夺利、离心倾向
日趋严重。面对如此危局，李洪志连自己的生存都成了问题，何奢谈“度人”？换句话
说，如果他在“度人”的标准上，继续坚持以前的高标准和严要求，其后果必然是曲高
和寡，最终沦为孤家寡人。因此，他要继续维持法轮功的存在，就必须不断地招兵买马
，扩充队伍、输血打气。因此，在“度”人、“度”什么样的人问题上，他只好极大地
降低标准，甚至不管是信法轮功的还是不信的，均来者不拒，凑合将就了。例如，李洪
志在以往的“讲法”中，对转化人员恨之入骨，威胁这些人“将要下地狱”、“被销毁
”、“神形倶灭”等。而在2001年底的《大湖区讲法》以后，他对已转化的人员就改变
了策略，采取了“拉拢”的方式，声称他们的“转化是被迫的”，“师父还要给你们机
会”等等。在2003年的温哥华“讲法”中，李洪志再度抛出这一谬论，目的是针对中国
大陆的转化态势，进行“反转化”工作，继续争夺法轮功群众。更令人笑掉大牙的是，
2003年5月18日，李洪志在温哥华“讲法”中，立马换了一副嘴脸，对所谓的“特务”
人员也进行软化，声称他们是“为了了解大法而当特务的... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 3 李洪志逃亡海外后，其国内法轮功组织极度萎缩，海外法轮功内部争权夺利、离心倾向
日趋严重。面对如此危局，李洪志连自己的生存都成了问题，何奢谈“度人”？换句话
说，如果他在“度人”的标准上，继续坚持以前的高标准和严要求，其后果必然是曲高
和寡，最终沦为孤家寡人。因此，他要继续维持法轮功的存在，就必须不断地招兵买马
，扩充队伍、输血打气。因此，在“度”人、“度”什么样的人问题上，他只好极大地
降低标准，甚至不管是信法轮功的还是不信的，均来者不拒，凑合将就了。例如，李洪
志在以往的“讲法”中，对转化人员恨之入骨，威胁这些人“将要下地狱”、“被销毁
”、“神形倶灭”等。而在2001年底的《大湖区讲法》以后，他对已转化的人员就改变
了策略，采取了“拉拢”的方式，声称他们的“转化是被迫的”，“师父还要给你们机
会”等等。在2003年的温哥华“讲法”中，李洪志再度抛出这一谬论，目的是针对中国
大陆的转化态势，进行“反转化”工作，继续争夺法轮功群众。更令人笑掉大牙的是，
2003年5月18日，李洪志在温哥华“讲法”中，立马换了一副嘴脸，对所谓的“特务”
人员也进行软化，声称他们是“为了了解大法而当特务的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 5 拿走日月星辰的光可不是我自己编造，是你给我引用的摩门经白纸黑字写的，当然这点
上我承认我同意这个说法。
你不同意我的推衍，但是你又说不出一个合理的解释，那有什么意义呢？更不要说路加
福音希腊原文清楚明白写着是全地球，而不是一个区域。
摩门经是不是神的话？我说不是。如果是，它首先就不能和圣经冲突。神自己怎么会冲
突？更何况启示录最后已经写的清楚，圣经就是完全的启示，别的东西加进来的行为，
都是可咒可诅的。你以为回答你的一定是圣灵吗？
林后 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
默罕默德还说可兰经是天使长加百列告诉他的。灵和人说话的经历每个人都憧憬，我也
不例外。但是说话的是什么灵，一定要分辨，圣灵不会让人去相信抵挡圣经的东西，邪
灵才会。而且邪灵会装作圣灵欺骗人。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 6 发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:31:46 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德
实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：“理明、信深、
愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。”我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现，
我们的信就深哪，我们
愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，有所信，有所解，能够悟入
，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一劫。你要真能入了观音耳根法
门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所以日劫相倍，大家 |
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h******u
发帖数: 5 | 7 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
黄念祖老居士著
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真
言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自
己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一
位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：“理明、
信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。”我们若能明白观音的发心是心
佛众生，三无差别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所
以感应道交，普门示现，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对
于观音大士的成就，有所闻，有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。
一点都不明白的人，你修啊，修一劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修
啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是
我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解悟的话，你就成为圆人，你圆修
一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 此经译于何时? 那對此經不符佛法教証理証沒有關係, 大家可以理智去判斷經中前後所
述到底合不合理, 合不合教証理証 ? 護此偏離教証理証邪法的徒眾愛談祖師大德, 請
問所謂的祖師大德是指誰 ? 是不是指那些崇尚雙身法且以淫人妻女為最高修行指標如
二樓蓮華生等 ? 那麼很抱歉, 那些人不是什麼佛法中的祖師大德, 他們只是盜取佛法
名相的性力派外道.
喇嘛教的這些淫慾雙身法, 見不得教証的檢驗, 自然假託於佛說, 目的無它, 隴罩唬
弄信徒, 為博名聞利養, 為邪淫能套上神聖名相故. 講難聽點, 就是所謂又要當婊子,
又要立牌坊. 騙術古今皆然, 既立志修梵行, 應知五欲我所當捨即捨, 一時難捨慢慢捨
, 今世不行下世再來. 讚嘆淫慾, 自欺欺人, 只會加深繫縛, 三塗掛號. 以下是一段
喇嘛笑死人為雙身法自圓其說的自說自唱 :
『女身令佛欢喜经
索达吉喇嘛在其<密宗断惑论>中说
佛陀也在部分显宗经典中暗示了密法的某些方便法门，只是未做更多的引申与铺陈，否
则也就不会有显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道：「菩萨者，为令诸佛生
喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。」这就是所谓的以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。
：） |
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d**********6
发帖数: 237 | 10 如果离念灵知不是真心，为什么六祖慧能大师开示：“不思善，不思恶，正与么时，那
个是明上座的本来面目。”
所谓真心就是背尘合觉，即离心意识，所谓歇下妄心，就是真心，换句话说，真心不在
别处，就在妄心里头。
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性”，表述的最为明白不过了。下面，我们就以六
祖的表述，即可看出与《金刚经》完全异曲同工，可见佛佛祖祖，纵经尘劫，永无变易。
（一）“何期自性本自清净”。——《金刚经》：“应如是生清净心，不应住色声香味
触法生心，应无所住而生其心”
（二）“何期自性本不生灭”。《金刚经》：“如来者，即诸法如义。”此即法性空寂
之义，即诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（三）“何期自性本不动摇”。——《金刚经》：“不取于相，如如不动。”如如者，
即自性。而动者是妄想什念，离开妄想执著就如如。
（四）“何期自性本自具足”。——《金刚经》：“离一切相是名诸佛”。佛具足法、
报、化三身。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得（明心见性）。
（五）“何期自性能生万法”。——《金刚经》：“若人言，如来有所说法，即为谛佛
，须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”凡夫之心，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 11 愣俨经在学术上被认为是伪经，当然我不这么认为。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 12 那是阿含经
你要是信这个，莫说楞言
所有大乘经都是伪造的 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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k**********d
发帖数: 89 | 16 摩诃般若波罗蜜大明咒经，和心经，是不同的经？这又是怎么回事？ |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 十. 两界间的徘徊者
(4).
“黑顿亲王的人也来了？”方婷听完穆哈穆的追述后说，“啊，对，他的弟弟被关在那
儿。”
“那个什么伯爵怎么样了？被抓住了么？”穆哈穆问。
方婷说：“没有，他跑了。伯莱拜尔，你怎么不说话？”
“他一直就是个闷葫芦。”穆哈穆说，“现在好象更严肃了，伯莱拜尔，看见你的脸色
，每个人都忍不住要仔细想想：自己欠了你多少钱？”
“废话。”二号说，他突然开口，把那两个人都吓了一跳。方婷惊奇地望着他。
“你说话的风格变了呢，伯莱拜尔。”穆哈穆笑着说。
二号问：“我以前是什么风格？”
“你以前不说粗话，又拘谨又别扭。”穆哈穆说，“现在你把心里想的直接说出来啦。”
“以前好还是现在好？”二号问。方婷又惊奇地望他一眼。
穆哈穆说：“以前跟现在一样，反正你不是个讨人喜欢的家伙。”
二号笑了。
“咦，那个化装成你的人呢？”方婷突然问，“他不是和你关在一起吗？”
“是啊，他去哪儿了？死了没有？”穆哈穆也想起来了。
二号在马背上挺直身躯，向前方看了看，说：“快进峡谷了。进去后我再讲吧。”
“你弄什么鬼？”穆哈穆说，“非要进峡谷才说，这儿又没别人。”
“我只不过是想趁现在清理一下*官送给... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 18 Eloihim 朋友：
看到你经常在这个版上发表文章，对基督教和圣经进行思考。我很感谢神，因为你有这
么大的热情来思考并且批判。
信教有两个部分：一是认识神，了解祂是什么样的，做过什么事情，等等；另一个是经
历神，不一定要见过什么神迹，而是亲身经历感受到神的爱。
圣经并不很好懂，我虽然信主，但看到经文，常常也会有不理解，不明白的地方，特别
是旧约中的许多部分。但我深信耶稣爱我，他为了拯救我们，明知会受尽痛苦折磨，仍
然选择为我们而死，好让我们信神的人，不仅能得到永恒的盼望，更得到现在的祝福。
我不信主时，虽也知道耶稣受死，但觉得他死他的，和我有什么关系。直到有一天我终
于意识到他的选择是因为爱神和爱我们。哪怕世上只有我一个人，他也甘愿为我的拯救
而死。世上不会有别的任何人，比他爱我更多。
当我明白了他对我的爱以后，很多经文上的困扰，就不再成为我相信神的障碍。而神也
通过各种方式如牧师布道，查经，小组讨论，让我越来越多能体会到经文的含义。
愿神给你更多的启示和祝福。 |
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g**r
发帖数: 425 | 20 尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。
入此三昧
已起神通力。现於如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如
佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众□此神力。叹未曾有。
同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大
士。同出
於世。而能现此不可思议威神之力。
尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合
掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思
议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使
恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。
世尊。我是恶魔。常於佛所。伺求其便。心□恼害一切众生。
若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。
世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑
聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不於众生而生侵恼。若
见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐
於佛法而
生留难。若见有人修行於善。要加逼沮令其退失。我今为断如
是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿麽黎（一）毗麽黎（二）耻（音天以反）哆答□（三
）阿羯波
□是多设咄□（四） |
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i******8
发帖数: 93 | 21 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不
令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制
，将当 |
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t********e
发帖数: 48 | 22 朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，
不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于
宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载
其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不
用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，
慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐
琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐
之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗
；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家
，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外
法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游
五天竺国。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 《楞严经》卷第九
佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛
无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生；生发遍迷，故有空性；化迷不息，有世界生
；则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太
清里，况诸世界在虚空耶！
“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅
饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与
鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不
觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸
天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如
风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力
，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无
惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢
留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇
劣，彼唯咒汝破佛律仪， |
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l*t
发帖数: 1695 | 26 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 One explanation is 楞严咒 is circulated independent of sutras, and included
by 楞严经 later. This is seen in some late Mahayana sutras, where earlier
editions are w/o mantras, and later editions include them. |
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w********g
发帖数: 1168 | 28 你小子 看出来了。。。。
朕诵读过整部《法华经》 ，按经上的说法，确是“乘愿再来”之人。。。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 正知见对您及本版的诸多老参善法友来说是己经建立，你们也不会落入邪法的巢窠。但
是对没有经教基楚的初基善根弟子，经常被顶著佛法光环的邪说迷惑，所以时而需提醒
大家，并非没有必要，因为还有很多人不知道有这么回事。
版主发心难得，管理众人之意见更难，您觉得什么不适合，本是您的职责，删帖之事我
一直没有什么大意见，該怎麼做就做,请不用太在意。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 现在末法时代，有些人真的智慧不够，只看了一两本密宗书，就兴师问罪要去遮止密宗
，这种行为非常可笑。现在译成汉文的密宗书，连1%都不到，你看了一两本就下结论，
是没有这个资格的。如果你真想破密宗，最起码要用5年以上的时间，先到藏地一些密
宗学院中去闻思，研究一下密宗到底说的是什么，然后再决定从哪个角度下手。
当然，倘若你能破得了密宗，那释迦牟尼佛的教法大半都被推翻了。我以前写《密宗断
惑论》时也涉及过这些内容，佛陀所说的教法，有咒语和密法两方面：咒语，大多分散
于《楞严经》、《华严经》、《般若经》、《心经》等大乘经典中。密法，有一部分是
释迦牟尼佛在世时传讲的，如给香巴拉国王月贤宣说《时轮金刚》，给邬金国王恩扎布
德宣说《密集金刚》为主的法要。后来印度传承上师也造有一些密宗论典，如龙猛菩萨
的《五次第论》、圣天论师的《密行明灯论》、月称论师的《密集金刚大疏明灯论》等
，如此一代一代地传下来。
有些学者研究表明：藏传佛教《大藏经》中，“甘珠尔”（佛说部）共108函，其中密
法有398种，占51%；“丹珠尔”（注疏部）218函，密法有1747种，占74.8%。这些密宗
的经典论典，都是从印度... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 『十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间
永无诸委曲相。』
另『《首楞严经》 直心是菩萨净土。————《维摩诘经·佛国品》』
什麼是直心 ? 直心就是真心, 為什麼要稱真心為直心 ?
“離於我過”所以是真正的直心，如來藏的自身雖然能夠變現我們的色身和七轉識，使
得我們具備見性、聞性、覺性、知性及處處作主性；但是如來藏自身從來都不返觀祂自
己的存在，不起六塵中的證自證分，不覺得有“自我”存在，完全“無我性”，離於六
塵的見聞覺知故離於“我”性。而祂也不貪著自己所變現的六塵中的一切法，從來不曾
落到“我所”裏面。所以祂是離於“我”與“我所”的實相心，當然就沒有“我相、人
相、眾生相、壽者相”。
《契經》佛云︰「金剛藏，如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏。猶如虛
空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 这篇文章的研究方法比buddhaspace.org的讨论严谨得多。由于哪些文献属于原始难以
绝对肯定，从多个来源作整体研究可以增加结论的可靠性。
这篇文章引来另一个问题∶为什么律藏中出现与《阿含经》不一致的观点？我对律藏没
有研究，不过猜测律藏在正命这一点与《阿含经》基本一致。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 按我的理解是， 能说的东西都（有可能变成）（是）坑，
到了一定地步， 还是要自立自信， 经典也只能是reference
膜拜经典跟偶像崇拜本质上没差别， 比方说有人说某某经是“经中之王”，
可能会觉得挺2， 不过扪心自问，自己有没有吧某某经书， 某某人所说
奉为最高， 而听不进其他的？自己没有这么说 “王”， 不能证明没有这么想。
修道的过程就是从一个坑到另一个坑， 坑跳地多了， 自然就没有坑了
自己在坑里， 能知道往外爬， 那就是第一步， 也就是明白“自己”
是怎么一回事。
跳坑犹如上阵杀敌， 要豁地出去， 因为积习深重。
以上所说其实也是一个坑 |
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H**l
发帖数: 38 | 37 很有道理，这应该是对两方面的衡量标准。不过完全做不到一念清静。听经时能感到妄
想的洪流太难阻挡，不听经时更不行，连妄想都觉察不到。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 38 每个人跟不同的法门的缘分不一样。也许你以前经常念的，所以感受就很快很明显。
开车念经会出问题，是不是这部经并非特别熟？所以还要分心去想？如果一个咒语或者
一部经已经成为你的习惯，像呼吸一样自然而然，应该不会再出问题了。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 39 每个人跟不同的法门的缘分不一样。也许你以前经常念的，所以感受就很快很明显。
开车念经会出问题，是不是这部经并非特别熟？所以还要分心去想？如果一个咒语或者
一部经已经成为你的习惯，像呼吸一样自然而然，应该不会再出问题了。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 羅 馬 書 12
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活
祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当
然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何
为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
3 我 凭 着 所 赐 我 的 恩 对 你 们 各 人 说 ： 不 要 看 自 己 过 於 所 当 看
的 ， 要 照 着 神 所 分 给 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。
4 正 如 我 们 一 个 身 子 上 有 好 些 肢 体 ， 肢 体 也 不 都 是 一 样 的 用
处 。
5 我 们 这 许 多 人 ， 在 基 督 里 成 为 一 身 ， 互 相 联 络 作 肢 体 ， 也
是 如 此 。
6 按 我 们 所 得 的 恩 赐 ， 各 有 不 同 。 或 说 预 言 ， 就 当 照 着 信 心
的 程 度 说 预 言 ，
7 或 作 执 事 ， 就 当 专... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 深圳市政府相关部门称，富士康科技集团深圳厂区一名员工11月5日早上堕楼，经抢救无效死亡。
综合媒体11月5日报道，深圳市相关部门正在对事件原因进行调查，并协助富士康科技集团做好善后处置工作。
中国总工会民主管理部部长郭军4日上午在北京出席由中国新闻周刊和中国红十字基金会主办的第6届中国企业社会责任国际论坛，在评论“富士康跳楼事件”时表示，“富士康违法了，且管理体制存在严重问题。”
对于富士康员工此前超时加班，郭军说：“每月加班超过100小时，这还不算违法？如果跟职工协商过就不叫违法，那就没有违法了。”
至于“半军事化管理”特色，郭军表示，“如此情况下，让员工以什么样的心态去承受这样的重压？”
不过，郭军指出，富士康的问题“主要责任应该在政府”。他认为中国地方政府对劳资问题确实存在监管不到位，不作为的情况。
富士康在大陆的工厂截至5月26日，共出现12起员工跳楼事件。事件发生后，引起社会对其职工权益和精神健康的关注。深圳市政府和富士康集团为此采取了一系列措施，包括改善员工居住环境、生活环境、业余生活等，富士康已两次大幅度提高工资。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 安吉丽娜-朱莉
安吉丽娜-朱莉有很多身份，但却不是喜欢说谎的人。
所以，当她的六个小孩也对纹身发生兴趣时，她不确定她能否拒绝。“他们已经询问我关于纹身的事情了”，这位39岁的女演员告诉《英国广播时报》，“我怎么拒绝他们呢？尤其是对于父亲和女儿来说，出于某种原因，当得知女儿要纹身时父亲往往会变得比较敏感。(布拉德-皮特)总是把她们护在手心里，不想女儿做错事。”
谈到如果他们的孩子决定跟随自己父母的脚步时，执导《Unbroken》的朱莉和出演《Fury》的皮特都会同样支持。当然，这样的支持也伴随着提醒。“我们总是说，如果他们要想表演，我们不会让他们仅仅只是表演，因为这是不够的”，这位联合国难民署亲善大使说，“他们必须同时找一份真正的工作。但我希望他们在经历了这个世界上的所有事情后，会激发他们成为作家、政治家和活动家的兴趣”。
“他们都是非常有个性的人”，她说，“所以我希望他们不要跟随他们爸爸和妈妈的脚步。”
朱莉还登上了12月22日的《人物》杂志封面，该杂志周五已上架。鉴于被该杂志评选为“年度最佳女性”，那么，作为导演和演员，被问及过去1年来的工作就非常正常了，“发生了很多奇妙的事情。当然... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 多维新闻
缅甸政坛日前大地震。12日夜，缅甸安全部队在现任执政党联邦巩固与发展党(巩发党)
会议期间闯入并包围其总部。巩发党主席吴瑞曼和总书记吴貌貌登均被解职。吴瑞曼在
首都内比都的住所外也被部署了警力，禁止所有人出入。缅甸总统吴登盛全程参与，并
在当晚主持了巩发党高层人事变动，商讨11月大选事宜。
根据缅甸宪法规定，当选国家领导人的政党领袖在履行公职期间不可从事党务活动。任
何人没有任何资格逮捕执政党的领袖，逮捕国家领导人。缅甸安全部队出手干预巩发党
，吴登盛作为总统重新杀回巩发党都是违宪行动。8月14日是缅甸大选候选人登记截止
日，军方和吴登盛联手冒天下之大不韪，基本可以确定是一起围绕大选展开的巩发党内
部斗争。
曾经访华会见习近平缅甸巩发党主席已经被解除职务
吴登盛铺路“太上皇”
早在2013年7月吴登盛已经宣布不参加下届总统竞选，但是吴登盛所谋者大，他大力提
拔自己的亲信参加选举，以图日后像丹瑞大将一样遥控时局。吴登盛曾在给吴瑞曼的信
中明确建议，让内比都赞波迪丽镇区总书记吴泰温参加11月份的大选，并表示将助其参
选。吴泰温2010年曾与总统吴登盛共同参加大选，后于2012年参... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 实际上不用废什么话，只要你能用“ddd”这一咒“ping”到我这里，而且能振荡到收
敛（我需要同时念）即可。 |
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s*********g
发帖数: 23 | 47 阿富汗，是中亚地区的一个弱国穷国，落后的农牧业国家，最不发达国家之一。经
过多年战乱，阿经济遭到严重破坏，在世界上几乎没有什么影响力。
可奇怪的是，阿富汗似乎又是一个有魔法的国度，凡是派军队到阿富汗的国家，都
遭到了诅咒。
英国，老牌强国，曾在全世界耀武扬威，并拥有大批殖民地。1839-1842、1879-
1880、1919年三次入侵阿富汗，均被击败。使老英的形象受到很大影响，这是英国由盛
转衰的诸多因素之一。之后再经过两次世界大战，英国一蹶不振，从“日不落之国”变
成“日薄西山”。
前苏联，曾和老美一样，是超级大国之一，拥有雄厚的实力。1979年12月27日，勃
列日涅夫执政时期，苏联直接出兵阿富汗，使苏联在国内外陷入空前的孤立。在苏联国
内，不断听到反对入侵的声音。在阿富汗，侵阿苏军士气涣散，士兵中甚至出现了吸毒
现象。而阿富汗人民风起云涌的反抗运动，更使侵阿苏军陷入了难以自拔的泥潭。1986
年3月，新上台的苏联领导人戈尔巴乔夫发出电报，强令卡尔迈勒到莫斯科“治病”，
趁机一脚踢开卡尔迈勒，代之以前国家情报局负责人纳吉布拉。但是，纳吉布拉政权同
样挽救不了苏联在阿富汗的最终命运 |
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m******n
发帖数: 6327 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
sunrongrong (荣荣) 于 (Thu Nov 6 02:28:53 2008) 提到:
阿富汗，是中亚地区的一个弱国穷国，落后的农牧业国家，最不发达国家之一。经
过多年战乱，阿经济遭到严重破坏，在世界上几乎没有什么影响力。
可奇怪的是，阿富汗似乎又是一个有魔法的国度，凡是派军队到阿富汗的国家，都
遭到了诅咒。
英国，老牌强国，曾在全世界耀武扬威，并拥有大批殖民地。1839-1842、1879-
1880、1919年三次入侵阿富汗，均被击败。使老英的形象受到很大影响，这是英国由盛
转衰的诸多因素之一。之后再经过两次世界大战，英国一蹶不振，从“日不落之国”变
成“日薄西山”。
前苏联，曾和老美一样，是超级大国之一，拥有雄厚的实力。1979年12月27日，勃
列日涅夫执政时期，苏联直接出兵阿富汗，使苏联在国内外陷入空前的孤立。在苏联国
内，不断听到反对入侵的声音。在阿富汗，侵阿苏军士气涣散，士兵中甚至出现了吸毒
现象。而阿富汗人民风起云涌的反抗运动，更使侵阿苏军陷入了难以自拔的泥潭。1986 |
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r*********t
发帖数: 4911 | 49 你们两个都有失偏颇
小政府有小政府合适的时候，而大政府有大政府合适的时候。小政府是1930年代经济危
机的帮凶之一，最后还是靠罗斯福搞大政府才挽救过来。而巴马现在搞大政府又搞过度
了，所以是时候用小政府调节了。这在美国历史上就有先例。林登约翰逊搞大政府最后
造成了庞大赤字和很高的通胀（这里面也有越战的因素），尼克松就用小政府减少通胀
，用了几年，又用控制工资等大政府的手段继续控制通胀，从而让他连任。
所以，大政府或小政府，得看当时的国情。现在就是大赤字时期，所以需要小政府。 |
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