t****e
发帖数: 2737 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣－有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 2 摘自《守望台》2013年9月
还会发生多少悲剧呢？
诺艾尔是个可爱的小女孩，很喜欢画画。在一个夏天的晚上，她走进家里的后院，不知
怎的掉进了游泳池，不幸淹死了。当时，她还有两个星期才满四岁。
“夏洛特、丹尼尔、奥莉维娅、约瑟芬……”，这些都是一宗校园枪击案中丧生的孩子
的名字。事件发生在２０１２年１２月１４日，地点是美国康涅狄格州的一所学校，当
天共有２６人丧生，其中２０个只是６到７岁的孩子。美国总统奥巴马在追悼会上念出
了每个遇害孩子的名字，并对哀痛的与会者说：“我们不能让这样的悲剧重演。”
１９９６年，芭诺和家人从伊拉克移居挪威。她的朋友都喜欢叫她阳光女孩。不幸的是
，２０１１年７月２２日，一个极端分子杀害了７７个人，其中包括１８岁的芭诺。杀
人凶手居然还说：“很抱歉……我没能杀更多人”。
在全球各地，这类令人心痛的报道比比皆是。罪行、战争、意外事故、恐怖活动、自然
灾害等，夺去了许许多多无辜的生命，给人带来了说不尽的痛苦。
有些人认为，这些苦难都是上帝造成的，上帝根本不关心人。有些人觉得，苦难虽然不
是上帝造成的，但他看见人受苦只是冷眼旁观，不愿出手相助。还有人说，所有不幸都
是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“如果我结了婚、生了孩子，我就会快乐。”
“如果我有了自己的房子，我就会快乐。”
“如果我得到这份工作，我就会快乐。”
“如果……我就会快乐。”
你曾有类似的想法吗？当你达到某个目标，或得到某件想要的东西后，你是一直都感到
很快乐吗？还是快乐的感觉慢慢就消失了呢？达到目标或得到喜欢的东西，肯定会令人
快乐，但这样的快乐通常很短暂。持久的快乐并不是建基于成就或所拥有的物质。人能
否有健康的身体，取决于好些不同的因素，能否得到持久的快乐，情况也一样。
每个人都不一样，令你快乐的事不一定会使另一个人快乐。另外，我们的喜好也会随着
年龄的增长而改变。不过，证据显示，真正的快乐往往离不开某几个因素，比如有满足
感、不妒忌、有爱心、有坚强的意志等。为什么是这样呢？
1． 满足感
古代一位洞悉人性的智者承认金钱能保护人，可是他也说:“贪爱银子的人，有了银子
也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10；7:12）
他想要说明什么呢？我们需要金钱才... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 圣灵是什么？（转载）
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E4%B8%8E%E7%94%9F%
圣灵是上帝发出的动力。（弥迦书3:8；路加福音1:35）上帝能够发出他的力量——也
就是他的灵——到任何地方去成就他的旨意。（诗篇104:30；139:7）
在圣经的原文里，译做“灵”的希伯来语词是“鲁阿”，希腊语词则是“普纽马”。这
两个词通常用来指上帝发出的动力，也就是圣灵。（创世记1:2）可是，这两个词在圣
经里也可以指其他东西:
气息（哈巴谷书2:19；启示录13:15）
风（创世记8:1；约翰福音3:8）
生物体内维持生命的动力（约伯记34:14，15）
一个人所表现出的精神和态度（民数记14:24）
灵体，包括上帝和天使（列王纪上22:21；约翰福音4:24）
上面关于“鲁阿”和“普纽马”所指的不同东西都有一个共同点，那就是，它们都是肉
眼看不见的，但都产生肉眼看得见的效果。瓦因编著的《新约词语诠释词典》（英语）
指出，上帝的灵就好像风一样，虽然是看不见的、非物质的，但却是强有力的。
圣经也把上帝的圣灵描述为他的“手”或“指头... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 只有神能赦免人的罪.
约翰福音20：23——确实的说，门徒不能直接赦免人的罪，这只是神所能作的；但门徒
被圣灵感动，能指出圣经所记蒙赎罪得平安的条件，能看出谁得著福音所应许那赎罪的
福分，并且可以报给他们(徒二38，叁26，十叁38；路二十四47)。就如旧约时代检验大
痲疯的祭司多只能定人有没有大痲疯， 却不能医治他，因为当时没有任何医治的方法
，只有神能使他痊愈。本节的意思说：你们靠著圣灵的引导和能力，可以奉我的 名，
向一切悔改相信的人，宣告他们的罪得赦免了(约壹二12；参撒下十二13)；向不肯悔改
的人，宣告他们的罪仍在(徒八20-23，十叁9-10，十八6，叁十八25-29；林前五4-5)。
附记：
马太福音十八章18节和十六章19节，与本节(约20：23)的话没有关係，因为那两节是论
教会允准或禁止的事，天主教通行之註释解本节说，这几句话是明指耶稣所定告解圣事
(就是向神父认罪)：耶稣既赐给门徒断罪之权，何者当赦，何者当留，吾人即有告罪之
必要，可不言而自喻矣。但这解法是错谬的，其中有十一个理由：
(1) 圣经没有一次提到告解一事，也绝对没有说使徒曾赦免了谁的罪，更没有说人应... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 欢乐而庄重的婚礼(zz)
戈登结婚将近60年，他说:“结婚那天是我生命中一个意义重大、充满欢乐的日子。”
对真基督徒来说，结婚那天为何意义这么重大呢？那天，基督徒向他们的爱侣和耶和华
上帝许下严肃的承诺。（马太福音22:37;以弗所书5:22-29）没错，打算结婚的人不但
憧憬着一个难忘的婚礼，而且希望能为婚姻制度的创立者增光。（创世记2:18-24;马太
福音19:5，6）
新郎可以怎样确保这个欢乐场合庄重得体呢？新娘可以怎样表明她尊重丈夫和耶和华呢
？参加婚礼的人怎样为这个场合加添欢乐呢？考虑一些圣经原则，可以帮助我们找到问
题的答案。实践这些原则更能减少难题发生，不致破坏这个特别场合的气氛。
谁负起责任？
在许多地方，耶和华见证人的一位长老可以依法主持婚礼。在另一些地方，法律规定结
婚仪式必须由政府官员主持，但新人也许会安排一个婚礼演讲。这个演讲通常会提醒丈
夫要履行上帝赋予他们一家之主的责任。（哥林多前书11:3）由此可见，新郎要为婚礼
负主要的责任。婚礼和随后举行的婚宴或茶会通常都会预先筹备。但这对新郎来说也许
并不容易，为什么呢？
原因之一是，男方或女方的亲人可能对婚礼安排... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 为家庭而忧虑
珍妮特 说:“父亲 去世 后 不久，丈夫 说 他 在 外面 有 了 别 的 女人。之后 不
久，他 就 不辞而别，抛弃 了 我 和 两 个 孩子。”珍妮特 找 到 一 份 工作，但
收入 不够 支付 房子 的 贷款。另外，她 要 面对 的 不仅 是 经济 上 的 难题。她
回忆 说:“母 兼 父职 真 的 很 不 容易，所有 责任 突然 落 在 我 身 上，要 我
独自 承担，这 使 我 忧心忡忡，真 受 不了！在 照顾 孩子 方面，我 能 做 的 不
像 其他 父母 那么 多，我 感到 很 内疚。现在 我 还是 担心 别人 怎样 看 我 和
孩子。他们 会 觉得 我 没有 尽力 挽救 婚姻 吗？”
珍妮特回想自己要应付的家庭问题
珍妮特
珍妮特 向 上帝 祷告，这 帮助 她 控制 情绪，增进 她 跟 上帝 的 友谊。她 说:“
晚上 的 时间 最 难熬。四周 一 片 寂静，我 心 中 却 只 有 忧虑。我 向 上帝 祷
告 和 阅读 圣经，就 比较 容易 入 眠。我 很 喜欢 的 一 段 经文 是 腓立比书 4:
6，7，经文 说:‘什么 事 都 不要 忧虑，只要 凡 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 只“跟主里的人”结婚切合实际吗？（转载）
“我 在 会众 里 找 不 到 结婚 对象，很 担心 自己 会 孤独 终 老。”
“有些 人 对 我 很 亲切，又 仁慈 体贴。他们 不 反对 我 的 宗教，而且 比
一些 弟兄 还 风趣 呢。”
关于 找 结婚 对象，上帝 有些 仆人 也 有 类似 的 看法。他们 清楚 知道，使徒
保罗 曾 说 基督徒 应该 只“跟 主里 的 人”结婚。（哥林多前书 7:39）为什么 他
们 仍 有 这些 看法 呢？
为什么 他们 有 疑虑
有些 基督徒 可能 觉得，在 会众 里 适婚 的 男女 比例 不 均衡。在 很 多 国家
的确 是 这样。例如，在 韩国，平均 100 个 单身 的 耶和华见证人 当中，57 个 是
姊妹，43 个 是 弟兄；在 哥伦比亚，百 分 之 66 的 耶和华见证人 是 姊妹，百
分 之 34 是 弟兄。
在 有些 地区，一 个 复杂 的 因素 是，不 信 主 的 父母 可能 要求 很 多 嫁装，
令 家境 一般 的 弟兄 却步，不 敢 结婚。想 到 这些 障碍，基督徒 姊妹 可能 认
为 在“主里”找 到 结婚... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 1． 为什么 我们 需要 指导？
创造主 比 我们 有 智慧 得 多。他 是 仁爱 的 父亲，很 关心 我们。他 希望 我们
听 他 的 话，而 不 是 自己 想 做 什么 就 做 什么。（耶利米书10:23）正如 小
孩 需要 父母 的 指导，我们 也 需要 上帝 的 指导。（以赛亚书48:17，18）圣经
是 上帝 给 我们 的 礼物，可以 在 生活 上 指导 我们。请 读 提摩太后书3:16
圣经 的 话 能 给 我们 最好 的 指导，让 我们 知道 今天 怎样 过 快乐 的 生活，
将来 怎样 才 能 永远 活 下去。我们 是 上帝 造 的，所以 应该 乐意 听 他 的 话
，接受 他 的 指导。请 读 诗篇19:7，11；启示录4:11
2． 圣经 的 话 可以 怎样 指导 我们？
圣经 里 有些 话 清楚 告诉 我们，在 生活 的 某 种 情况 下 必须 怎样 做。（申
命记22:8）另外 有些 话 指导 我们 处理 生活 中 的 其他 情况，在 这 种种 不 同
的 情况 下，我们 可以 想想 怎样 按 圣经 的 话 去 做。（箴言2:10-12）举 个
例，圣经 说 我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 耶稣死后复活时就以“灵性的身体”与使徒相见，使徒能看到，也可摸到。如果耶稣再
来，也不会是以肉身来到，或许还是以“灵性的身体”。
也就是说，耶稣不可能再来一次“道成肉身”了，这是肯定的。因为血肉之体，不能承
受神的国，耶稣的肉身以受难结束了。东闪无论如何是无法自圆其说的。那个“全能神
”完全是个现成的靶子，经不起圣经以及现实的考验的。况且，耶稣的“道成肉身”是
从圣灵感孕，童女生子开始的，不是从20-30岁开始突然“道成肉身”的。
哥林多前书 - 第 15 章 第 44 节
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
哥林多前书 - 第 15 章 第 50 节
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 "圣经的答案
圣经提及耶稣“被 处死 的 时候 是 血肉之躯，活 过来 的 时候 是 灵体”。（彼得
前书 3:18；使徒行传 13:34；哥林多前书 15:45；哥林多后书 5:16）
耶稣 复活 后 并 没有 取 回 自己 的 肉身。他 自己 说 他 会“献 出 生命，作为
许多 人 的 赎价”，也 提及 他 献 出 的 是 肉体。（马太福音 20:28；约翰福音 6
:51）所以，如果 耶稣 复活 后 还是 原来 的 肉体，就 等于 没有 牺牲，也 就 失
去 赎价 的 意义 了！上帝 不 会 让 这样 的 事 发生，因为 圣经 说 他 只 一 次
献 上 自己 的 血肉之躯。（希伯来书 9:11，12）
耶稣 复活 时 如果 是 灵体，他 的 门徒 怎么 会 看见 他 呢？
灵体 也 可以 变 成人 的 样子。例如，圣经 记载 天使 曾 跟 人 一起 吃喝。
（创世记 18:1-8；19:1-3）但 他们 还是 灵体，随时 可以 撇 下 肉身，返回 天上
去。（士师记 13:15-21）
耶稣 复活 后 到 返回 天上 前，也 曾 跟 天使 一样 披 上 肉身。... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 圣经 的 答案
圣经 表明，不 是 所有 宗教 都 是 真神 喜欢 的。圣经 记载 的 很 多 例子 让 我
们 了解，真神 不 喜欢 的 宗教 基本上 可以 分 为 两 种。
第 一 种：崇拜 错误 的 对象
圣经 描述 一些 人 崇拜 错误 的 对象，这 种 崇拜“像 一 口 气”，是“虚假 的
”，而且“毫无 用处”。（耶利米书 10：3-5；16：19，20）在 古代，真神 耶和华
*吩咐 他 的 子民 以色列人，除了 他 以外，不可 拜 别 的 神。（出埃及记 20：3
，23；23：24）当 以色列人 拜 其他 神 的 时候，“耶和华 就 向 以色列人 发怒”
。（民数记 25：3；利未记 20：2；士师记 2：13，14）
今天，耶和华 的 看法 仍然 没有 改变，他 不 喜欢 人 把 其他 对象 当 神 一样
来 拜。（哥林多前书 8：5，6；加拉太书 4：8）耶和华 吩咐 想 要 崇拜 他 的 人
不可 跟 其他 人 一起 拜 别 的 神。耶和华 吩咐 说：“你们 要 从 他们 当中 出
来，离开 他们”。（哥林多后书 6：14-17）如果 信 什么 宗教 都 没关系... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 上帝怎么安慰我们
耶稣 的 门徒 保罗 形容 耶和华 *是“赐 一切 安慰 的 上帝。我们 遭遇 各 样 患
难 的 时候，上帝 都 安慰 我们”。（哥林多后书 1：3，4）圣经 保证，不论 我们
受 的 伤 有 多 深，上帝 都 能 帮助 和 安慰 我们。
如果 我们 生病 却 不 主动 求医，就 无法 得到 医生 的 帮助 了。因此，我们 希
望 受 上帝 安慰，就 要 主动 寻求 他 的 帮助。圣经 鼓励 我们 说：“你们 要 亲
近 上帝，上帝 就 会 亲近 你们。”（雅各书 4：8）
为什么 我们 能 肯定 上帝 会 亲近 人 呢？首先，上帝 多 次 表示 他 很 想 帮助
我们。（请 看 附栏“ 上帝 很 想 安慰 我们”）另外，从 古 至今，上帝 安慰 了
许多 人，他们 的 亲身 经历 有力 地 证明 上帝 愿意 抚慰 人心。
许多 人 和 古代 的 大卫 王 相似，在 困境 中 向 上帝 求助。大卫 说：“求 你
垂听 我 恳求 的 呼声。”上帝 回应 了 大卫 的 祷告 吗？大卫 说：“我 就 得到
帮助，所以 我 心 欢跃。”（诗篇 28：2，7）
耶稣安慰忧伤 ... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 18 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 19 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 21 这是一场公平游戏 / 双方可以同时作弊
叫情场圣经太大了，不如情场哥林多後書。:-)
[注] 在哥林多後書里，圣徒保罗写道：如果有别的超级圣徒存在，那一定是假的。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 22 弟兄你好，我认为用这一节经文来否认证据明显的信徒永不灭亡的真理是不妥当的。
首先请问，你得胜吗？怎么样的标准算是得胜？是不是你死了以后主告诉你，你得胜了
，你就永生了，不然就灭亡了呢？就算你得胜，真的是你得胜吗，还是在你里面的主得
胜？如果是靠主得胜，你敢说是你得胜吗？
第二，按照信徒会灭亡的论点，约翰福音3：16的话就是谎话，因为你信了耶稣，得了
永生，结果永生都灭亡了。
第三，我们可以看看，哥林多教会的信徒问题这么多，这么严重，这么恶劣，结果保罗
在林前问候语里是怎么说的“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召
作圣徒的”（1：2），保罗居然称呼这样一班不得胜的信徒为“圣徒”，说明他们地位
上是已经成圣的，就跟你地位上已经称义了是一样的。
最后，我们可以仔细回味下主耶稣的那句话“我又赐给他们永生。他们永不灭亡”（约
10：28）
愿主怜悯我们。 |
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x***u
发帖数: 6421 | 23 《哥林多前书》 15：45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人
。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
《哥林多前书》 15：46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
这两段是不是矛盾？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 Today's Devotion (213) What God Has Prepared 神為愛他的人所豫備的
每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 3:1-4:24; 哥林多前書 2:6-3:4; 詩篇 28:1-9;箴言 20:
24-25
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 2:9-10;14-15
如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人
心也未曾想到的。』只有神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的
事也參透了。
然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些
事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
【今日信息】 神為愛他的人所豫備的 By Rev. Andrew Tsai
你有沒有這樣的經驗，就是預備禮物給你的孩子。特別是在聖誕節的時刻。你會用
心去準備，準備最適合他們的禮物。這份禮物不僅是他們喜歡的，還是能夠表達你對他
們的愛的，能夠給予他們最大的幫助的。
當你預備好這份禮物後，你會放在一個地方，你希望他們能夠自然的去發現，然後你
與孩子都一起享 |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 5:1-6:22; 哥林多前書 3:5-23; 詩篇 29:1-11; 箴言 20:
26-27
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 3:5-23
栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。
我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人
要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。
若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造．
各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程
怎樣。
人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。 人的工程若被燒了、他就要
受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。
豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。
【今日信息】 你的建築物蓋的怎樣了？ By Rev. Andrew Tsai
有一個建築師傅為他的老闆工作了一輩子，如今到了他退休的年齡，他向老闆提出
來要退休了。老闆要求他再幫他蓋最後 |
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L******N
发帖数: 1858 | 26 每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 7:1-8:20; 哥林多前書 4:1-21; 詩篇 30:1-12; 箴言 20:
28-30
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 4:1-21
人應當以我們為基督的執事、為神奧秘事的管家。 所求於管家的、是要他有忠心
。
我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。我雖
不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。
所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意
念。那時各人要從神那裡得著稱讚。
【今日信息】時候未到，都不要論斷 By Rev. Andrew Tsai
當人吃了善惡樹的果子之後，第一個影響我們的，就是喜歡凡事都論個是非，凡事都
作個論斷。
＂論斷＂和＂判斷＂是不同的。
神告訴我們要作明智的判斷。但是不要論斷。
亞 8:16 你們所當行的是這樣‧各人與鄰舍說話誠實、在城門口按至理判斷、
使人和睦‧
太 7:1 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
當然中文聖經裡，常有將論斷翻譯成判斷的字眼，因此我們會有混淆。
但是在這裡我要強調的是，論斷是 |
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L******N
发帖数: 1858 | 27 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 8:21-9:15; 哥林多前書 5:1-13; 詩篇 31:1-8;箴言 21:1
-2
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 5:1-13
風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母
。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡、心卻在你們那裡、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事
的人、就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權
能、要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督
、已經被殺獻祭了。
所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無
酵餅。
我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交．
此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除
非離開世界方可．
但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Fri Sep 11 00:55:57 2009, 美东) 提到:
Today's Devotion (213) What God Has Prepared 神為愛他的人所豫備的
每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 3:1-4:24; 哥林多前書 2:6-3:4; 詩篇 28:1-9;箴言 20:
24-25
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 2:9-10;14-15
如經上所記、『神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人
心也未曾想到的。』只有神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是神深奧的
事也參透了。
然而屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些
事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
【今日信息】 神為愛他的人所豫備的 By Rev. Andrew Tsai
你有沒有這樣的經驗，就是預備禮物給你的孩子。特別是在聖誕節的時刻。你會用
心去準備，準 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Sat Sep 12 00:27:42 2009, 美东) 提到:
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 5:1-6:22; 哥林多前書 3:5-23; 詩篇 29:1-11; 箴言 20:
26-27
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 3:5-23
栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。
我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人
要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。
若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造．
各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程
怎樣。
人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。 人的工程若被燒了、他就要
受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。
豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 30 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 10:1-44; 哥林多前書 6:1-20; 詩篇 31:9-18;箴言 21:3
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 6:1-20
你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。
豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。豈不
知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。
既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄的事麼。你們
竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。
你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為其麼不情願喫虧呢。
你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
【今日信息】 誰可以審判呢？ By Rev. Andrew Tsai
前天我們談到，凡事都不要論斷，因為時候還沒有到。
昨天我們談到，當事情出來的時候，我們要有能力做判斷，要分別為聖，不要與罪有份
。今天我們要來看，誰有審判權？當信徒間有紛爭時，應該怎樣來作判斷呢？
豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Mon Sep 14 00:29:26 2009, 美东) 提到:
每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 7:1-8:20; 哥林多前書 4:1-21; 詩篇 30:1-12; 箴言 20:
28-30
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 4:1-21
人應當以我們為基督的執事、為神奧秘事的管家。 所求於管家的、是要他有忠心
。
我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。我雖
不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。
所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意
念。那時各人要從神那裡得著稱讚。
【今日信息】時候未到，都不要論斷 By Rev. Andrew Tsai
當人吃了善惡樹的果子之後，第一個影響我們的，就是喜歡凡事都論個是非，凡事都
作個論斷。
＂論斷＂和＂判斷＂是不同的。
神告訴我們要作明智的判斷。但是不要論斷。
亞 8:16 你們所當行的是這樣‧各人與鄰舍說 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Tue Sep 15 02:17:18 2009, 美东) 提到:
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 8:21-9:15; 哥林多前書 5:1-13; 詩篇 31:1-8;箴言 21:1
-2
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 5:1-13
風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母
。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡、心卻在你們那裡、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事
的人、就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權
能、要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督
、已經被殺獻祭了。
所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無
酵餅。
我先前寫信 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 8:1-10:3; 哥林多前書12:27-13:13; 詩篇 37:1-11; 箴言
21:23-24
【今日默想禱讀經文】哥林多前書13:1-13
你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。
我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、 響的鈸一般。
我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識．而且有全備的信、叫我能彀移
山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。
我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。
愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．
不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．
不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息．
先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限、先知所講的也有限．
等那完全的來到、這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丟
棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看、模糊不清．〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 我想首先要把“捍卫真理”，和“内部纷争”区别开来
圣经的教导是“捍卫真理”，但是不要“内部纷争”
当哥林多教会发生种种问题的时候，保罗那两封信，算是“捍卫真理”呢，还是“制造
纷争”呢？你自己看
但是如果一些教牧同工，为了个人私利，勾心斗角，这显然就是“制造纷争”了
所以，具体情况具体分析。我们不要看到有人提一些批评意见，就马上归类成“制造纷
争”。
第二，我早就说过，灵恩派内部也有很多的分类。对于温和灵恩派，我持谨慎的接受态
度。（这话早就说过了）
但是对于极端灵恩派，我个人认为，是不符合哥林多前书12-14章的教导的（这话我好
想也对你说过了吧）
至于你说的“治病的恩膏”，我没有见过你说的那个具体例子。不过你自己可以参照哥
林多前书中的教导，看看他们做的对不对。
要么你先看看12-14章，如果觉得保罗说的不对，我们再进一步探讨？ |
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y***c
发帖数: 676 | 35 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 16 日
战胜死亡
读经: 帖撒罗尼迦前书4章15-18节
金句: 「感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」 （哥林多前书15章57节）
全年读经: 以赛亚书47-49章 帖撒罗尼迦前书4章
基督徒的日常生活会受到信心的影响。然而，我们信心最终的试验，往往表现在我们对
待死亡的态度。当我们出席一位爱主弟兄的追思礼拜，聚在一起纪念这位弟兄，回想他
坚强的信念带给他周围的人很多影响和祝福。在追思礼拜中，我们若着重于赞美上帝，
而不仅是尊崇祂的跟随者，那就是个荣耀上帝的追思礼拜，见证我们的救主胜过死亡。
（哥林多前书15章54-57节）
查尔斯·布拉德劳（Charles Bradlaugh）的追思礼拜则截然不同，他是英国一个爱挑
釁的无神论者。作家保利特回忆：「在他的墓前没有人祷告。真的，没有人说任何一个
字。仅有一具棺木，相当粗鲁地被放到坟地里，彷佛急着把腐尸移开眼前……我带着冰
冷的心离开。那时我才明白，人若相信死亡就是最终的结局，一了百了，那 |
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y***c
发帖数: 676 | 36 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 20 日
帮助伤者
读经: 哥林多前书13章
金句: 「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」 （哥林多前书
13章13节）
全年读经: 以赛亚书59-61章 帖撒罗尼迦后书3章
当我询问那些受痛苦煎熬的人：「谁曾经帮助过你呢？」没有人提到著名的学院博士或
哲学家。事实上，我们每个人都有能力去帮助那些受伤的人。
对于痛苦的人，没有固定的回应方式。若你去探望受苦的人，有些人会想起一位乐观的
朋友，曾帮他们把注意力从病痛中转移；但同样的方式，对另一些人可能是一种侵扰；
还有一些人喜欢诚实且直接的谈话；另外一些人却觉得这样的谈话只会令人格外沮丧。
对那些在痛苦中的人来说，并无神奇的药。一般来说，这些人需要爱，因为爱可以敏锐
地察觉出他们的需要。珍为那些复健中的残障人士设立了L’Arche运动，她说：「那些
身体受伤或者心灵破碎的人们，他们只是在寻求：一颗愿意爱他们、真正关心他们的心
；一颗带给他们希望的心。」
对我们来说，这样的爱也许很苛 |
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y***c
发帖数: 676 | 37 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 28 日
巧妙伪装
读经: 启示录12章7-12节
金句: 「那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」 （启示录12章
10节）
全年读经: 耶利米书15-17章 提摩太后书2章
波西尼亚的前统治者鲁道夫·卡拉迪契被指控为灭绝种族的屠杀者，是世界上首要的通
缉犯之一。他留着长而白的胡子，带着伪造的证件，用草药行医。在一段时间里，他欺
骗了所有人。然而，在经历了13年的躲藏生活之后，他终于被捕。
圣经告诉我们，撒但也用伪装来欺骗人。就在人类历史的起源，它伪装成智者，对夏娃
说，上帝没有说实话（创世记3章4节）。它「装作光明的天使」（哥林多后书11章14节
），但是主耶稣基督已拆穿它「本来是说谎的，也是说谎之人的父。」（约翰福音8章
44节）
人类对于撒但有两种极端错误的看法，有一种人轻看它的势力，另一种人则以为它有过
度的能力。我们要小心不要受骗上当。撒但有能力，是因为它是「这世界的神」（哥林
多后书4章4节），但基督徒面对撒但无须害怕 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 GetThere同学很认真，包子发了
不过还是开个新贴总结一下，免得淹没了。大家还是在原来那个帖子里继续讨论
首先这个问题分两种情况
1）对于还没有结婚的
当然是基督徒和基督徒结婚了。经文如下
哥林多前书
7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只
是要嫁这在主里面的人。
（这里讲那些丈夫去世的，可以再嫁，但要嫁给基督徒）
哥林多后书
6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什
么相通呢。
6:15基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干
呢。
（这里所谓一轭，不仅是婚姻，还有很广泛的“同心”的意思）
申命记
7:3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
7:4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就
速速地将你们灭绝。
（在旧约时代，以色列人就不能和外邦人结亲）
这些经文告诉我们，婚姻是生命的联合，两个不同的生命联合，必然带来不好的结果。
2）还有一种情况是，信主前上方已经结婚了，后来一方先信主。这种情况下，不 |
|
y***m
发帖数: 267 | 39 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第八章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
圣灵
圣灵的内住
现在我们要说到圣灵工作的第二方面，那就是圣灵的内住。当我们看到罗马八章的时候
，我们将要更多的说到这一点，因为罗马八章的主题，就是圣灵的内住。就如八章九节
说，‘如果神的灵住在你们心里…。’十一节又说，‘然而叫耶稣从死里复活者的灵，
若住在你们心里…。’
对于圣灵的内住，正如圣灵的浇灌一样，如果我们要在经历中，知道圣灵住在我们里面
的这一个事实，我们第一个需要就是神的启示。当我们客观的看见基督为主－那就是祂
被高举到天上的宝座－我们就要经历圣灵降在我们身上的能力；当我们主观的看见基督
为主－那就是祂在我们生命里，成为有效的统治者－我们就要认识圣灵在我们里面的能
力。
保罗鉴于哥林多基督徒的不属灵，他就将圣灵内住的启示，给他们作为救治。我们要知
道，在哥林多的基督徒已经怀着成见，他们注意圣灵浇灌时那些看得见的征象，并且高
抬说方言和行神迹，但是在他们的生活中却充满了 |
|
l********5
发帖数: 297 | 40 一个真正的召会
读经：哥林多前书一章二至九节。
壹 『神的召会』—召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的
、宇宙的、永远的—二节。
贰 『在哥林多…的召会』—在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政
，以这地方为其地位、立场、和行政的区域，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—
二节。
参 『在基督…里被圣别』的召会—在基督里已被圣别、成为圣别的召会，有基督（就
是经过过程之三一神在祂丰满里的具体化身）为其元素和范围—二节。
肆 由『蒙召的圣徒』组成的召会—那从撒但的世界中被召出来之圣徒，被圣别之人的
聚集—二节。
伍 『同着所有在各处呼求我们主耶穌基督之名的人』—这长句指明真正的召会与在全
球各处呼求主耶穌基督之名的众圣徒有关—二节。
陆 主耶穌基督是『他们的，也是我们的』—这指明真正的召会有主耶穌基督作『他们
的』分，『他们』所据有的神圣基业，作『他们的』享受—二节。
柒 『愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们』—这指明真正的召会是
在『恩典』（经过过程之三一神的具体化身作蒙祂呼召者的享受）和『平安』（经过过
程之三一神作蒙祂呼召者享受祂为恩 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 41 我把经文放到这，可以有个参考：
哥林多前书11:3-6 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的
头。凡男人祷告或是讲道（讲道或作说预言下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女
人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。女人若
不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
哥林多前书 14:34-35 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准他们
说话。他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学甚么，可以在家里问自己的丈夫，
因为妇女在会中说话原是可耻的。
提前 2:11-15 女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，
只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，
陷在罪里。然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 42 看到大家对《加拉太书》研读，提供以下预览、主题及简介 仅 供参考。
著者： 使徒保罗。
著时： 约在主后五十四年，保罗第二次出外尽职，经过加拉太，（徒十六6，）到了哥
林多时。（徒十八1，11。）
著地： 该是在哥林多，当保罗第一次到哥林多，停了一年零六个月时。（徒十八1～11
。）
受者： 加拉太的众教/召会。
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四
书的主题是基督和教/召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示教/召会
是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是
身体的头。
本书的目的是要接收信的人认识，使徒保罗所传的福音，不是由于人的教导，（11～12
，）乃是由于神的启示。因此，保罗一开头就着重的说，他成为使徒，不
是由于人，也不是藉着人，乃是藉着基督和神。
本书主要有两部分：
壹. 使徒福音的启示 一6～四31
一 神的儿子与人的宗教相对 一6～二10
二 基督顶替律法 二11～21
三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对 三1～四31
1 那灵是因信基督所得应许之福 三1 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 请相互代祷交通。以下是个人的交通：
1. 你认为人的心意是什么？神的心意是什么？讨人的心的后果？如何讨神的心？
人的心意就是随从人肉体情欲出发的意念，让人自己败坏的意念。人们常常以为他们有很好的主意，只要看到一点实用价值，要不了多久，这些主意就会变成教会的正典。最后人把他们自己的主意、判断、理性看得越重要，对国家、社会、家庭和教会所带来的灾难与咒诅就越大。我们很多人都喜欢这句经文“不可依靠自己的聪明，要凡事上依靠神”（箴言3：5~6）。保罗在哥林多后书10：5写到：“人的心意都当被夺回，顺服基督。”
神的心意是圣洁、公义、慈爱等全备的意念。对人来说，神的意念可以用约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在福音的事工上如果讨人的喜悦，必然传的福音不完备、不纯正。
遵行神的旨意就能讨神的喜悦。
2. 这里保罗说他是基督的奴仆。但是约翰福音8：32里耶稣说，真理必叫我们得自由。
那么，我们到底是自由的还是奴隶？
答案是，两个都是。
保罗在写给哥林多教会的信里对真的奴隶和自由人说：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 还有一处经文，经常被误用，是保罗在哥林多前书5章谈到的关于淫乱的处理：
9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10 此话不是指这世上一概行淫乱的，或
贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给
你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，
或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
12因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？
13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
12节谈到“教内的人岂不是你们审判的吗？”，如果只看这一句话，不看上下文，就意
味基督徒可以审判基督徒了吗？
首先保罗在这里给哥林多会众写的信，是有关一个会众内部的事物。保罗谈论的是某些
自称基督徒的人，做“是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或
勒索的。”这里既没有说---基督徒关于神学观点意见不合，也没有说不同意某个解经
观点，就要开除。（一些教会对淫乱的人的处理，是先是断开交往，劝其不要聚会，自
己认识到错误，改正了错误，经过一段时间，还是允许回来的）
BBS首先并不是基督徒会众，基 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 几个转载
对不起，我不是很同意你的理解。
麦子是指由耶稣生命的信徒；因为麦子又自己的果实；
稗子是指徒有基督徒外表的信徒；因为稗子虽有何麦子一样的外表，
却是瘪的， 空空白白，没有一点果实。
麦子是神会收在谷仓的； 稗子会与材吉一起烧掉。
哥林多前书3：10-15。。。。
根据以上经文，我认为马太福音耶稣说的比喻，不是说要把没有拣选上的基督徒都实际
的扔到火里烧掉，我认为他是比喻性说明，没有拣选上的基督徒，由于他们没有切实按
照耶稣的教导实行他的教训，就失去奖赏，就会很后悔，要“切齿痛哭”了。
这里讲的不是同一个话题的两个比喻。它们有完全不同的含义。我们不可以随便合并。
这里讲的是基督徒在禾场上的工作果效以及果效的质量。诚然，也许我们的工作不是如
精金，我们的救恩不会失去。
我这样理解，其实有很多别的经文支持的，因为时间篇幅有限，这里很难都例举出来。
请原谅我们理解不同的话，让我们都继续求上帝帮助我们吧。
你认为哥林多前书跟马太福音的比喻不同的地方在哪里呢？我也借鉴一下你的理解。谢谢 |
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B********e
发帖数: 19317 | 46 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter06.html
第六课 圣餐的意义
经文：哥林多前书11:23-31
背诵经文：哥林多前书11:26
圣餐是基督教信仰中第二个最主要的礼仪。
圣餐被称为爱筵或Eucharist(是由于主耶稣拿起杯来祝谢)是感谢的意思。也称为
主的晚餐。主的晚餐是圣经用的名称。
主耶稣被卖的那一夜与门徒吃逾越节的晚餐的时候，祂拿起饼来，祝福开递给门徒
说：「你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的，你们如此行，为的是纪念我。」又拿
起杯来，祝谢了，递给他们说：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦，你们每
逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。」
举行圣餐的真正意义
I.纪念耶稣的代死
饼与葡萄汁是代表祂的身体与血，也就是代表祂的死。特别注意「为你们」、「为
多人」这两句话。祂的死是为我们死。「罪的工价乃是死」(罗 6:23)。我们本该进入
永死，但这位无罪的神的儿子替我们成为罪。(林后 5:21)在十字架替我们死(罗 5:8)
，使我们免去神的忿怒，神的审判及永远的死亡。这样的恩典，我们怎能忘记？怎能不
时时纪念!
I |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 1）为什么把基督和教会比作新郎和新妇？
表明神与人的关系是如何的密切，而不是冰冷的主仆关系。
这种关系，并不是新约才有的。在旧约中，神与选民以色列的关系，也经常被比作夫妻
的关系，借此表明人对神应有的忠贞。
具体可以看看何西阿书1章，和哥林多后书11章开头。
还可以看看雅歌
2）基督与教会的关系，是一对一的关系，教会作为整体看待的。一夫多妻和基督教会
的关系，完全是对不上号的两回事情。
例如启示录21：9，和哥林多后书11章开头
3）童女的比喻，马太福音25章
如果你把马太福音24，25章一口气读完，你会发现，童女的比喻本身所要讲的是“警醒
预备”的问题。
看圣经，一定要看那段圣经本身所要表达的意思。如果把不相干的意思带出来，就是灵
意解经，很危险了。
这里童女并不是要嫁给新郎的，而是类似于伴娘一样的，预备好的就可以享受婚宴。（
宴席的比喻耶稣经常使用）
这个比喻和下面仆人的比喻，重点在于强调，有些人有预备，有些人没有预备，那么没
预备的就有祸了。这个比喻的重点不是强调互相帮助。
强调互相帮助的，是再下面25：34节讲的另一个比喻了。
所以，每一个比喻都有他要强调的一两个重点，但除了比 |
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L******N
发帖数: 1858 | 48 http://www.godoor.net/jidianlinks/jdj/kcyh.htm
关于“欲火攻心”回应嘁哩喀喳网友
转自[求真论坛]
QUOTE嘁哩喀喳:
。。。当然了，“圣经”也说了，结婚不是犯罪。如果实在“欲火攻心”的话，还是结婚吧：
哥林多前书7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
所以，当有基督徒结婚的时候，我们就知道了，这个基督徒“欲火攻心”，已经不能自控了。所以只好结婚了。
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[Snowball5212（猞猁）]回应
简回两点：
1)那封哥林多教会给保罗的信上说:最好男人都远离女人(看来该教会是被丑闻所困)—
—这句话是被引述的，而不是保罗给他们的建议，相反，保罗告诉他们，如果要避免淫
乱，则正当的策略是婚姻，而不是禁欲主义。
（2）保罗建议未婚男女不要刻意追求婚姻的那些话，则是着眼于“当今的艰难”，因
为在教会即将或正在遭遇严重迫害的时侯，自己的配偶很可能成为迫害者的靶子，这时
，自己想坚持信仰就必然付出更惨痛的代价，并且承受难以想象的心理压力——当然，
保罗也明 |
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L******N
发帖数: 1858 | 49 他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
(哥林多后书五章18节)
关系永远值得我们去重建。
生命就是学习如何去爱。神要我们珍惜关系，即使有裂痕、伤害或冲突，仍然努力去维
系。圣经说神赋予我们重建关系的使命，因此，新约圣经很强调与人相处的教导。为此
原因，新约圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道：“究竟你们在基
督里的生命有没有使你们坚强起来？他的爱有没有鼓励了你们？你们和圣灵有没有团契
？你们彼此间有没有亲爱同情的心？如果有，我要求你们，要有共同的目标，同样的爱
心，相同的情感，和一致的想法。”保罗强调说：懂得与人和睦相处，是灵命成熟的标
记。
耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称，对未信主的朋友，破裂的团契关系是可耻的见
证。这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂，甚至彼此告上法庭时，保罗觉
得如此难为情的原因。他说：“你们真丢人现眼！难道你们中间没有一个智慧人能处置
基督徒之间的争吵吗？”他对于教会里没有人够成熟，足以和平地解决争闹感到非常震
惊；在同一封信里他说：“我迫切地劝你们，你们要彼此和睦相处。”
假如你要神赐福你，并想成为神的儿女，你 |
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h**z
发帖数: 196 | 50 一些年长的老人，看到重建的圣殿，再也没有所罗门时圣殿的华美，便大大的悲伤。以
斯拉记3:12 - "然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看
見立這殿的根基，便大聲哭號，"
于是神借着先知哈该鼓励他们当刚强作工，不要怕不怕，“銀子是我的，金子也是我的
。”换句话说，神并不在意没有金银装饰的圣殿。
然后神应许，将来会有一座圣殿，比地上所有一切人手所建的都荣美。神要住在人的当
中，在那里，神作王，赐平安。
这座圣殿是什么呢？參見，哥林多前书3:16-17，哥林多后书6:16，以弗所书2:21，有
答案。
不过，在这之前，神要震动万国。希伯来书引用了这里的2:6，说：“當時他的聲音震
動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，
是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。”
看看现在的新闻，这个罪恶泛滥的世界，神在圣经中定规的义，人们不去听，写明的恶
，人们却偏好行。雖然灾难不断，人们却有各样理性的解释。他们不懂神的长久忍耐，
他们觉得神根本不存在，或者根本不在意。但有一天，神要审判倒地。
我想，哈该书2:6说的，就是启示 |
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