发帖数: 1 | 1 参考资料：
（注：这里用词是‘班禅大师仪仗队’，这个仪仗队由中央军宪兵团组成）
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九世班禅额尔德尼一行经过黄南、果洛等地，于1936年12月21日抵达青海玉树结古。随
其到达结古的主要官员及随从为：哲蚌寺堪布旺堆诺布、色拉寺堪布罗桑贡觉、甘丹寺
前任堪布格贵顿等三大寺的代表，噶厦代表杜林台吉（及其夫人），后藏班禅随从森且
堪布、旺堪布、大卓尼丁杰活佛等人。行辕的主要随行职员有：班禅行辕秘书处处长康
福安、秘书刘家驹、藏文秘书格桑，负责护送班禅进藏的仪仗队，由青海省政府主席马
步芳所派的一个骑兵营等。国民政府所派的专使行署在专使赵守钰的率领下一直到1937
年7月17日才到达结古，该行署主要组成人员有：专使赵守钰、参赞马鹤天、参军高长
柱、秘书、参谋、医官、摄影师等。[5]
1937年5月，班禅方面同西藏噶厦方面在鄧柯縣以西三十里处的青稞寺召开“邓柯会议
”，噶厦代表为昌都边务督办索康，班禅方面代表为丁杰活佛、旺堪布。由于噶厦方面
在班禅携仪仗队进藏问题上稍作妥协，故班禅于8月18日率西陲宣化公署职员离开结古
赴拉秀寺，准备进入西藏。此时抗日战争突然爆发，噶厦的态... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 2 清朝为了控驭蒙藏，以藏传佛教格鲁派四大活佛分别掌控：达赖管前藏、班禅管后
藏、内蒙管章嘉，哲布尊丹巴管外蒙。1921年蒙古人民革命党夺权以后，架空哲布尊丹
巴；1924哲布尊丹巴莫名其妙圆寂，蒙古政府立即宣布禁止哲布尊丹巴转世，并开始限
制和控制藏传佛教信仰。
不过西藏僧俗上层还是在西藏寻访，最后将藏族孩子蒋巴南卓作为八世哲布尊
丹巴呼图克图的转世灵童，并于1936年由摄政热振活佛正式认定。
蒋巴南卓7岁时进入哲蚌寺郭芒扎仓学习。1959年，即十四世达赖喇嘛出走印度
的当年，他也取道尼泊尔前往印度。1984年时他曾回到拉萨。1990年蒙古国民主化后，
达赖喇嘛正式公布了他作为八世哲布尊丹巴转世的身份，并于1992年在达兰萨拉主持了
他的坐床仪式。
1999年他以普通游客身份取道俄罗斯进入蒙古，并曾在甘丹寺等地讲经，引起
信众的轰动，并被蒙古佛教界授予蒙古黄教领袖头衔。而这引发了蒙古政府的忧虑，当
局以签证过期为由迫其离境。此后他继续在印度生活。
后来蒙古政府逐渐转变态度，2010年他获得蒙古国籍。2011年蒙古正式将其奉... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 3 洞朗对峙和62中印战争前有多少相似？
2小时前
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图片版权 xinhua
Image caption 1962年中印战争中的中国军队。印度认为那场边界战争是中国在背后捅
了印度一刀，而中国认为是对印度侵略的自卫反击。
1962年中印两国发生了短暂的边界战争，半个多世纪以后中国在同不丹边界争议地区同
印度军事对峙经过两个月令那里再次成为南亚次大陆一触即发的潜在冲突热点。
50年来中印在喜马拉雅山麓的边界争议以及双方的不信任似乎没有得到根本改善。和在
洞朗修路以及中巴经济走廊穿越巴基斯坦控制的被印度声称拥有的喀什米尔地区一样，
50年前中国在阿克塞钦修筑从新疆通往西藏的公路加剧了印度的猜疑和不安全感。现在
和过去一样，达赖喇嘛和流亡西藏都成了中印不信任的一个重要因素。
透视中国：达赖兄长与国际政治漩涡中的西藏
中印边界对峙：中国阅兵表现决心 亦有远虑
印度现在和1962年开战前夕一样都自认为国力强盛军力强大。当时印度领导人尼... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 4 那有可能，但是那个老板就在哲蚌寺门口开店，他说他见过很多五一例外都没过关 |
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x****6
发帖数: 4339 | 5 主要是太难看到这点让旅游推广很困难
你想，内地游客去趟西藏本来就不容易；还加上看见南迦巴瓦小概率事件，谁还会去啊。
我是提前查了资料，确定冬天是云气最少的时候，所以才决定冬天进藏。冬天去西藏的
游客很少。
不过我觉得冬天去特别爽，一是没有游人如织，能看到日常的西藏。当时逛哲蚌寺，那
么大的一片建筑加庭院，就我跟我女友两人。想怎么玩就则么玩，想看什么就看什么。
再加山上临时学了一句“喇嘛加索切”，用这个跟藏人打招呼，人家对你格外客气，跟
到自己家一样，干什么都给你方便。西藏人确实很淳朴!
我们去南迦巴瓦的时候，基础设施还不行，只好花大几千租一部吉普加当地司机，带我
们两去。也算是不计成本了。不过物超所值，一是林芝的河谷风景虽然跟夏天不一样，
但是有自己的特点，一点都不肃杀，反而很温暖动人。二是在南迦巴瓦的脚下的小村庄
欣赏它，确实太美了。
当地人告诉我们从村庄出发往上峰方向走的半山腰上有做寺庙，里面是尼姑兼妓女，我
当时很好奇，想去一探究竟，可是单程要三个小时，走了一半就回来了，还是担心安全
。算是为下次再去留下个噱头。 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 8 THANKS
你去哲蚌寺了没？
活佛晚餐都吃什么 |
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发帖数: 1 | 10 拉萨骚乱与洛杉矶骚乱的相似之处
徐明旭 冯源
3∙14骚乱与1992年的洛杉矶骚乱有相似之处，这对中国和世界都是一个警示。挑
起这些事件的人都使用了争人权、反歧视、争取自由和正义等理由，然而广泛的抢劫、
纵火、打砸、伤害生命却是事实的真相。在洛杉矶，白人、朝鲜裔、黑人的店铺被洗窃
、砸烂、烧毁，53人丧失生命，许多人受伤。在拉萨，20座建筑被烧毁，908家店铺、
120间房屋、7所学校、5家医院被砸烂，银行被抢，许多车辆被烧，18平民被杀害或烧
死，400多人被打伤。洛杉矶和拉萨的骚乱者做了同样的事：他们从店铺里拿走所有他
们能搬动的东西，殴打或者干脆杀掉妨碍他们行径的人，烧掉所有他们拿不走的东西。
两地骚乱者的行为都具有仇富特征，表现出渴望通过剥夺他人一夜暴富，以及毁灭一切
他们无法占有的东西的疯狂。在这种情形下，中美两国政府应对国内暴力骚乱的选择基
本相同。这说明仇富情结是社会心理现象，存在于所有种族、民族文化群落、国家和社
会之中。产生仇富情结的原因远比族群关系复杂，其强大的破坏力不容低估。
（译文）Lhasa 3·... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 11 如有需要，我愿尽我所能帮助联系．
目前知道一个消息＂北京雍和宫的藏医院，建议你来一次北京，那个藏医很厉害，不问
，只是给你摸脉，然后开药．＂
还有朋友提供消息：我在拉萨，认识一位哲蚌寺诊所的僧医，这位僧医通汉语，也许您
通过他能知道更多关于藏医这方面的信息，如需要他的电话，请站内短信联系我。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 12 2005年02月07日10:32 作者：风雨满楼
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。
藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠
，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“
欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺
主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇
嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经
清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主
罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”
是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班
禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是 |
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e******t
发帖数: 237 | 13 依次为：
偶遇小活佛
雪顿节哲蚌寺晒大佛
晒佛僧人祁福
罗布林卡看藏戏 |
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g***l
发帖数: 3142 | 14 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: ghoul (泡泡龙), 信区: NewYork
标 题: Colgate的兄弟姐妹可以用这个问老贼秃
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 20:41:10 2008), 转信
Dalai: Only Monasteries under ur Control involved in violence. Why????
背景知识：
这次上届打砸抢的喇嘛都是黄教的，而且都出自老贼秃控制的寺院。
黄教六大寺，四个寺庙有喇嘛上街闹事：
分别是：
拉萨市的哲蚌寺， Drepung Monastery，色拉寺，Sera Monastery，
甘丹寺，Ganden Monastery
外带甘肃甘南夏河县的拉普楞寺，Labrang Monastery
这四个寺院都是达赖控制的黄教寺庙。外带大昭寺，虽然名义上不属黄教，但是
达赖也有非常强的影响力。
班禅控制下的扎什伦布寺和塔尔寺就没事，老贼秃说不是自己干的，鬼才相信。 |
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d******g
发帖数: 97 | 15 想起来我写过一个攻略，贴一下供参考：
从兰州开始，成都结束，万里征程。
先列一下日程。基本上是按照计划执行的，其实这是一个基本不可能完成的计划，要天
时地利人和配合才有可能，但居然奇迹般地完成了……
青藏线
1011 上海飞兰州，傍晚兰州火车至拉萨，宿火车
1012 傍晚抵达拉萨，宿拉萨
拉萨周边
1013 上午拉萨的哲蚌寺，下午拉萨至纳木错，宿纳木错
1014 上午纳木错至拉萨，下午拉萨布达拉宫，省博，大昭寺，小昭寺，色拉寺，宿拉萨
川藏南线转北线再转南线
1015 拉萨至八一（林芝），宿八一
正常班车
1016 八一-波密-然乌-八宿，宿八宿（神奇的一天）
分两次包车
1017 八宿-帮达-昌都-江达，宿江达（神奇的一天）
八宿到昌都包车，昌都到江达班车
1018 江达-德格，宿德格
拼车
1019 德格-马尼干戈-甘孜-炉霍，宿炉霍
1020 炉霍-道孚-八美-丹巴-党岭，宿党岭（神奇的一天）
以上两天是一班连续两日的班车，德格-康定的，第一天在炉霍停留过夜。到八美
下车，之后八美到丹巴拼车，丹巴到党岭包车
1021 党岭-丹巴，... 阅读全帖 |
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d*****o
发帖数: 231 | 17 接近你的宫殿我的心 ●
现在，我已经开始感觉到力不从心了，记忆不断迷离。但愿，它能走得慢一些，脚步清
晰一些......
阳历8月，是藏历七月初，西藏一年中的盛夏时节，气候适宜，风光壮美，吸引众多的
旅人，成为一年中的黄金旅游期。其实，我们选在8月9日入藏也是有原因的，到达拉萨
的翌日，8月12日，就是西藏众多节日里持续时间最长也最隆重的一个节日——雪顿节
。在藏语中，“雪”是“酸奶子”的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按
藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。每年此时，千千万万的佛教徒从
全世界涌向拉萨，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣至高无上的佛祖。佛教信徒
们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人
们吃酸奶、跳舞、唱歌。西藏各地的藏戏主要流派也会聚在拉萨，连续几天进行表演和
比赛，还有隆重的晒佛仪式和赛牦牛、歌舞表演，这个时节可以说是热闹非凡。原本我
们打算，能够赶得上12日早上哲蚌寺的展佛仪式，可惜，计划没有变化快，不但早上没
有起大早去看展佛，而且立刻开拔去了日喀则，等到回转拉萨的时候，似乎连布达拉宫
门前的藏戏表演 |
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w**********k
发帖数: 1135 | 18 去年八、九月去走的墨脱，转眼快一年了，写点流水帐，算是个纪念。
十几年前，还是学生的时候，去过西藏，当时逛到林芝地区，想去走墨脱，但
兜里没钱了，只得返回。这么多年了，一直想着这件事，去年看见许多新闻说
墨脱快通公路了（后来才知道其实早通了，只是路况极差，没法保证全年通车，
现在的工程是想改善路况，但据我实地考察看来，当地地质条件根本不适合修路，
费这么大劲，应该是军事目的为主，因为紧挨着麦克马洪线，哪天跟阿三
打起来，这是条物资生命线。），深知国内的好地方，一旦通了公路，很快
就会被糟蹋掉，所以赶紧就上了路。
今年看能不能去走走独龙江。
d1: 北京到拉萨
到布达拉宫左边预订第二天参观的门票。
提醒：不要去参加什么一日游，也不要听什么布达拉宫的门票预约不着的瞎话。
d2: 调整高原反应
参观哲蚌寺、布达拉宫。
d3: 调整高原反应
参观罗布林卡、大昭寺。
办好边防证（后来证明不办也是可以的，只是要费些口舌。）
d4: 拉萨到八一
d5: 八一到派镇
提醒：派镇的门口搞了个极象美国国家森林公园的大厅，听说是政府把里面的景区
开发
包给一家... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 20 2011年06月03日（五）
早上起床，打车20人刀去昌珠寺，估计被黑了。
昌珠寺门票70人刀，说了说给打了半价35人刀，就是不给票了。
昌珠寺建于松赞干布时期，所以内部格局有些像拉萨的大昭寺。
藏语中，昌是鹰，鹞的意思，珠是龙的意思。
相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。
先照下昌珠寺大门吧。
煨桑炉和经幡柱，烟雾缭绕。
然后9：00进去参观，到处走走。
这是大殿内的甬道。
这是寺内庭院一景，喇嘛在给香客倒酥油茶。
有些画匠还在绘制壁画。
看到了昌珠寺的镇寺之宝，珍珠唐卡了。
珍珠唐卡所画的是观世音菩萨憩息图。
整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两（计29026颗）。
上面还镶嵌有很多其它宝石等。
门梁上挂着的面具。
然后10点多一些出来的时候看看寺里制藏香的过程，还蛮有意思。
在昌珠寺门口坐中巴车去雍布拉康。
车票3人刀。
到了雍布拉康后骑马上山20人刀。
现在差不多11：00了。
远距离先喀嚓一下。
骑马到了上面再喀嚓一下。
雍布拉康很小吗。
雍布拉康位于距泽当镇11公里的扎西次日山上，是西藏历史上第一座宫殿。
“雍布”意为“母鹿”，因扎... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 21 似乎是这么回事， 邢肃芝的雪域求法记里面，说他30年代。从哲蚌寺考了格西，去日
喀则那边。 说那边有些很老很残破的寺院。有很多古物经藏和罕见的法器。 |
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x**8
发帖数: 1165 | 22 拉萨毛票很管用的。寺里经堂上的供奉箱里全是毛票。
好处是可以把虔诚化整为零地奉献。哲蚌寺收钱太厉害了。每个经堂都收钱，要把虔诚
一下子都奉了，转到后来， 见了经堂就不好意思进去了。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 给你看个成都女娃子的日记
1. 我两岁的时候口头禅是：我小时候 2. 你根本不知道，我是天上派来的天女，
我有很多兵，我把他们都埋在花盆下面，还有，我还有一个魔法戒指，是张露萍将军给
我的，就是我手上这个，看，就是绿色的这个，可以变出许多虾兵将，可以打败你，然
后把你掐死，吃了，一根毛都不剩 3. 我用上述这段话吓跑了几个企图欺负我的男
孩，那会儿热播电视剧《张露萍》以及《西游记》。 4. 我妈生我的时候，单位上
房子紧张，她就睡在废弃的锅炉房里，幸福地期待着我的到来。白天还有燕儿来绕梁，
说是个好预兆，只是到了晚上门关不严，风吹过，门哒得“达达”响惊了她。我二舅说
，枪可以闭邪，就把他的配枪放在我妈的枕头下面。幸好没走火呦！这与我后来宝里宝
器（傻乎乎）的性格恐怕有直接的关系。 5. 我出生的时候据说，是哭得来一边一
趟泪水，接生的医生说：人家都是干嚎，这个娃娃怪，水分恁个多！不哭了，在秤盘上
，我做了出了人生的第一个动作：将大拇指塞到嘴头，吮得“啪啪啪”的响 6. 为
了庆祝我的出生，外婆寄来一件她亲手缝制的斗篷，大红缎面，绣着大朵大朵的牡丹花
。 7. ... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 24 旧贴
【舍不下的，是俺的破鞋】 (2010-12-20 10:31:19)[编辑][删除]
标签： 破鞋 割靴子 喜欢破鞋 杂谈 分类： 新胡说八道
前些天收拾屋子，扔了很多破烂。这双鞋，想了想，终于留了下来。这靴子是好些年前
买的。没有跟的靴子。穿着舒服跟脚，鞋帮子很高，护着脚踝，走难走的地也不会崴脚
。
一个人一辈子会穿很多双鞋，但是碰到合脚，舒服的，也没有几双。跟女人一样，靠缘
分。 这靴子和俺有缘分。 别看是靴子，可以跑，也可以跳。很多年冬天一直穿。去过
很多地方，上海，北京，广州，青海，还有拉萨。
从哲蚌寺下来，走的很累，俺去洗脚。洗脚的小姐（她说不叫小姐，叫技师）说，你从
哪里来呢，怎么穿这么一双鞋子？ 俺回说，远着呐。她说比北京还远? 远！俺说。
俺很好几年前回国，穿这靴子去看一同学，走时因为靴子不好穿，俺穿了半天，她说，
原来你这是双靴子。去年俺又去他（他和她，两口子）家一次，还是这靴子，她看了看
，没有说话。
其实这双鞋已经坏了。后脚跟磨去了很多。俺走路比较重，费鞋。鞋面，本来就是拼的
。后来就开缝了。俺送去修，修鞋的说不好缝这个地方，最后要了俺十五... 阅读全帖 |
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z***r
发帖数: 97 | 25 我常常觉得，美国是一个三无场所：无历史，无文化，无内涵。我十年前刚来美国的时
候先在宾州上学，课余教一个美国本地学生学中文。有一次讲汉字讲着讲着聊起了中国
的历史，然后上升到哲学，他对我说，在美国谈哲学的都是外国人，往上数三代以内是
美国土著的都不谈哲学，或者历史，或者文化，推及开去就是大部分“精神层面”的东
西，他们觉得“玄”，不理解，继而觉得“虚”，没意义。美国人喜欢的是简单的逻辑
，直来直去的因果，三言两语，然后：just do it! 没事儿就说说各种体育运动，体力
，而非精神活动， 他们就会引为知己。他谆谆告诫我在学校别和美国同学谈哲学，不
然别人一准儿觉得我可能有严重的抑郁症或其他精神疾病，敬而远之。我思索了一阵子
，也悄悄观察了一下，仿佛是那么回事。所以我就把历史和哲学打了个包，遥遥挂在“
故乡”那一侧，入乡随俗得搞起了“行动主义”和“实用主义”。
我自觉在历史和文化的荒漠里住了十年。有了两个小娃，小娃也是本地特产“傻白甜”
品种，只知道疯玩疯跑掰着指头数数，没有一丝“文化”和“传统”的味道。我想这样
不行，国内朋友的同龄小娃都写“淡泊以明志，宁静以致远”了—我家小娃还把... 阅读全帖 |
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x***3
发帖数: 1708 | 26 哲蚌寺后山有很多壁画很有意思，赫赫！
楼主去过的地方我也都去过，握个手！／／ｈａｎｄ |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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w******2
发帖数: 73 | 28 一，
东措青旅唯一的一台电视机被悬在楼下大厅天棚的角落里，我费劲地仰着头看着《快乐
大本营》中谢娜在耍宝，正没心没肺地笑着，听到一声“嗨”。我扭过头，呦。。。被
搭讪啦。
二，
半夜抱着电脑从玛吉阿米回来，刚进房门，就迎上一张白净的笑脸。“嗨！”“嗯？”
“我刚刚在楼下跟你聊的，还记得吗？“哦，记得，你住这间啊？”“是啊，你也住这
间啊？”
青旅是12人间，我和小白的床铺在左边相邻两张床的上铺。他把枕头掉转了方向，和我
头冲头躺着，“你明天干嘛？”“我要天不亮就起来逃票进哲蚌寺。”“我跟你一起去
。”
三，
在小昭寺点了一下午酥油灯，烘的我头晕晕的。回去的路上在八角街一间黑黢黢的书店
里买了一本《仓央嘉措诗集》，出门看到一个摊子上的发簪很好看，要价30，5块钱买
到的。
端着脸盆去洗澡，看到小白冲我挤眼睛笑，我也冲他挤眼睛笑。他塞给我一张字条，是
首情诗。
坐在屋子里晾头发，一双白净的手拾起发簪，为我挽了个很好看的髻。
清晨，我要去珠峰，他要去雅江。“要走了，抱一下吧。”“恩。”
四，
从珠峰回来，四天没洗澡，脏，累，鬼一样的飘进青旅大门，看到一双闪亮的眼睛笑吟
吟地望着我。呆掉了。“... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 29 发信人: huua (bYStaNDEr~~放心自己), 信区: Design
标 题: 西藏建筑调研报告（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 19 12:05:14 1999)
此次赴西藏的暑期建筑调研，前后历时近一个月，主要到了拉萨、
泽当、日喀则、江孜、萨迦、定日、樟木等地，参观调研了著名的古
建筑如布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺、雍
布拉康、扎什伦布寺、萨迦寺、江孜宗山堡等十余处，以及近年优秀
的当代建筑作品如拉萨假日饭店、拉萨贡嘎国际机场等，并对当地的
古镇民居、风土民情、地域文化传统做了一定的了解，收获很大。
下面就分门别类地进行一下报告。
一、西藏古建筑
此次所见的西藏古建筑，大体分为两类：一是藏传佛教的寺院，
一是起行政统治功能的宫堡建筑。但在西藏这样一个极度宗教虔诚的
地方，即使是如江孜宗山堡这样的纯行政性建筑，也会和佛教有着不
可割断的关联。在宗山堡中，就建有一座规模虽不大，但造像、壁画
精美的护法王庙。而象布达拉宫，作为达赖喇嘛的住锡地，西藏政教
合一的最高统治机关所在地，就其内部功能而言，很难说它不是一座
巨大的寺庙。
可 |
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发帖数: 1 | 30 《鳝鱼塘》
九岭隐士在九岭都找回了童年时的美好感觉，没有压迫，没有勾心斗角，生活悠闲，心
情轻松，闻闻花香，弄弄青草，这才是正常的生活。李国会重新拥有了自己的瓜田，面
积当然大了许多，夏季就能同时出产西瓜南瓜香瓜哈密瓜黄瓜沈瓜冬瓜丝瓜地瓜......
这些童年记忆中老家种的所有品种，木瓜苦瓜从没种过，在九岭也不种，香瓜有几种，
在九岭都种上了。陈晨光看结小果儿前开的花就非常回味，童年时主要是观看，现在陈
晨有心研究这些花实。蜜蜂黄蜂七星瓢虫蝴蝶天性依旧，帮助传播花粉，九岭还多了蜂
鸟帮忙。
苜蓿花开的时候就可以捉田鸡，挖泥鳅，抓螃蟹，夹龙虾。开洋时可以在田里捕鱼。水
稻秧苗长出来时就可以钓黄鳝了。王者论的这些经验在九岭都用着了，九岭黄鳝之多让
软钓与硬钓之法都显得很落后，浪费饵浪费时间浪费精力。在老家时钓黄鳝是一个洞一
个洞钓的，洞或在田埂两边，或在沟河两岸，或就是田里放水的大洞，或就在麦田中间
，等等等地方，九岭的黄鳝则主要似鱼，不住洞，就在江河湖泊里游来游去，繁殖适应
能力强于地面上的野猪，最好用网笼捉。
严肃是恨不得用神功把黄鳝从水里震飞到岸上，黄鳝在老家可... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第一百二十四章 西南，王室新人
对北国怎么看？
几位议政立时都绷紧了神经，李鸿章略有些谨慎的道：“殿下，臣下以为，奕欣这
两年与罗刹人勾结甚密，早晚为心腹之患，只是我朝休养生息之间，经济一途畅通，若
陡然起衅，兵连祸结，为仁者所不取也。”
李小村淡淡道：“合肥此言差矣，若不早日一统，我朝命脉尽在北国之手，三五年
后，怕我等要看北国眼色了。”
袁甲三蹙眉道：“这话我可就听不明白了？什么命脉？什么在北国之手？”
李小村冷冷道：“资源，不说其它，就说煤炭，三五年后，若无北煤支撑，怕我们
的工厂都要歇工吧？这还不是命脉？还不是咽喉被人掐住么？”
李小村虽有些危言耸听，但也确实，南朝虽有煤矿，但大多是深层煤，现时条件，
开采不易，现今南朝煤炭尚能自给自足，但却也已经开始大量采购北媒，而随之，北方
煤炭业蓬勃发展。
按照南朝经济发展规模，对煤炭需求量一年一翻番，数年之后，可就真少不得北煤
支撑，若被其突然掐断供应，到时怕很要有些伤筋面骨。
袁甲三脸色有些难看，显然被踢到了短板，显得他对经济一道嗅觉迟钝。
李鸿章道：“师出总要有名，现今停战和约纸墨未干，英法美三国公正，贸然毁的
，未免落人话柄。”
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第一百二十四章 西南，王室新人
对北国怎么看？
几位议政立时都绷紧了神经，李鸿章略有些谨慎的道：“殿下，臣下以为，奕欣这
两年与罗刹人勾结甚密，早晚为心腹之患，只是我朝休养生息之间，经济一途畅通，若
陡然起衅，兵连祸结，为仁者所不取也。”
李小村淡淡道：“合肥此言差矣，若不早日一统，我朝命脉尽在北国之手，三五年
后，怕我等要看北国眼色了。”
袁甲三蹙眉道：“这话我可就听不明白了？什么命脉？什么在北国之手？”
李小村冷冷道：“资源，不说其它，就说煤炭，三五年后，若无北煤支撑，怕我们
的工厂都要歇工吧？这还不是命脉？还不是咽喉被人掐住么？”
李小村虽有些危言耸听，但也确实，南朝虽有煤矿，但大多是深层煤，现时条件，
开采不易，现今南朝煤炭尚能自给自足，但却也已经开始大量采购北媒，而随之，北方
煤炭业蓬勃发展。
按照南朝经济发展规模，对煤炭需求量一年一翻番，数年之后，可就真少不得北煤
支撑，若被其突然掐断供应，到时怕很要有些伤筋面骨。
袁甲三脸色有些难看，显然被踢到了短板，显得他对经济一道嗅觉迟钝。
李鸿章道：“师出总要有名，现今停战和约纸墨未干，英法美三国公正，贸然毁的
，未免落人话柄。”
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f*r
发帖数: 3968 | 33 拉卜楞寺
拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉
祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世
嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所以康藏地区的藏族
习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多地区的吉祥多门院）。
拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象
横卧，东南山似松林苍翠，大夏河自西向东北蜿蜓而流，呈右旋海螺状，是藏族人民心目
中的吉祥圣地。１７０９的第一世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，
返回故里在此风光宜人之地建寺，历经２８０多年的修建、扩充，发展成为一个具有六大
扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的庞大建筑群，在安多
地区有“卫藏第二”之称。１９６１年，拉卜楞寺被甘肃省列省级文物保护单位之一。１
９８２年成为全国重点文物保护单位，国这数次拨款维修。
全寺六大扎仓（学院）分别为铁桑浪瓦（闻思）、居麦巴（下续部）、居多巴（上续
部）、丁科尔、曼巴、季多（喜金刚）扎仓。
铁桑朗瓦扎仓、俗称大经堂，是拉 |
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a****q
发帖数: 65 | 34 你见到的种菟仁波切应该就是原来的全熹仁波切，自己改名了。释迦牟尼佛舍利世上现存屈指可数，
岂是给人随便抚玩的。看看下面的讨论，自己判断一下吧。
赤珠假活佛和全熹假活佛全揭露
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=16540
这个冒充佛教组织的团体，以赤珠假活佛和全熹假活佛为首，在台湾因为涉及强奸案而臭名昭著，于
是转战内地，在五台山、北京等地活动，大量售卖假舍利，到处收徒。
赤珠假活佛自称的前世包括：文殊菩萨、迦葉尊者、龍樹、月稱、阿底峽、大乘法王、黃教第四任甘
丹赤巴教主、黃教第十三任甘丹赤巴教主、黃教第三十二任甘丹赤巴教主、黃教第五十六任甘丹赤巴
教主等。可是，不论西藏还是或海外、印度，西藏的各派主流，都不予承认。
全熹假活佛是赤珠假活佛认证的一个台湾中年男人。，自称观音应化和藏傳佛教黃教第25世法王，也
自称前世为种敦巴、八思巴国师、西藏最大寺院哲蚌寺开山祖师等。他的名字常常变，包括全熹、慧
吉祥、第十八世種菟仁波切、睿吉祥。
这两个人，常提供和一些大师级人物的合照，宣传他们被大师所赞叹，地位真实高上。
他们的团体名字常常变，先后有 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
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Y**u
发帖数: 144 | 36 中观精要注释﹕
1)《 四百颂》：(梵音﹕Catuhsatakasastrakarika) 古印度佛学家圣天论师所著，书
中主要讲述般若经文所说的空性。
2)龙树：(梵音﹕Nagarjuna , 藏音: Klu-sgrub), 大乘佛教开派祖师，佛陀圆寂四百
年后，生于南印度一婆罗门家中，自幼精通密宗四续，显宗三藏等一切经典，以及内外
道术之学，在那烂陀寺出家，法名具德比丘。他不仅是一位哲学大师，而且在医学、天
文学、建筑学、政治学等领域，造诣非凡。另外，他还能将铁石点化成黄金，精通炼冶
术。享年六百多岁。
3)月称菩萨：(梵音﹕Chandrakirti, 藏音：Zla -ba Grags-pa),公元七世纪，佛教
中观派哲学最伟大的导师之一，出身于南印度一婆罗门家族，后出家学习龙树菩萨中观
哲学，担任那烂陀佛教寺院的主持。着有《明句论》，以及龙树菩萨著作的其它释论，
圣天菩萨的四百论释，《入中论》等。开中观应成派哲学的先河。
4)《入中观论》：入中论，(梵音﹕Madhyamakavatara)，月称菩萨所著的一部中观哲学
著作。书中对龙树菩萨的中观思想作了精辟的阐述与补充。
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Y**u
发帖数: 144 | 37 中观精要注释:
26)给孤独：释迦牟尼在世时，中印度舍卫城内的一名大商人，曾在舍卫城内为释迦佛
购买园林，佛陀的很多经是在该园林中讲述的。
27)细腰美女：(藏音nig rged)，nig 意为低陷处，而rged 则指腰，低陷进去的腰，就
应该是细腰，细腰是美女的特征，所以，我把nig rged 一词翻译成细腰美女。关于细
腰美女与盲儿的典故，根登曲培在本书中，两次提到可参阅宗喀巴大师与任达瓦问答录
。本人身在外域，没有找到此法本，致歉。
28)任达瓦：原名雄努罗追(藏音：ren da wa -gxon nu blo gros)(1349-1412)。藏传
佛教萨迦派一著名学者，生于后藏萨迦寺附近，悉心钻研并宏扬月称的中观思想，对中
观应成派在西藏的发展，起了承先启后的作用。格鲁派的创始人宗喀巴大师以及克珠杰
等人，均从任达瓦处学习过中观及其它法。
29)五肉：密宗内供用甘露品五种肉类：象肉，人肉，马肉，狗肉，黄牛肉或孔雀肉。
30)五甘露：大便、小便、人血、人肉和精液。为密宗内供用品。
31)佛目：(藏文为﹔Sangjie Sbyn ma) ，西藏佛教大圆满修持活动中，一种极... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 38 中观精要注释﹕
45)具猛力菩萨：此处并非指一个具体的菩萨。而是指任何菩萨在达到一定修炼阶段之
后，所自然产生的自信与智慧。
46)宗喀巴大师：宗喀巴名罗桑札巴(1357-1419)，藏传佛教格鲁派创始人，生于青海湟
中县今塔尔寺所在地。七岁出家，十六岁入藏，闻思修习五论五明，对当时西藏显宗密
乘，大加改革。1409年，在拉萨大昭寺创祈愿大法会，1419年派遣弟子释迦耶喜赴北京
朝明永乐皇帝。亲自倡建甘丹寺，命弟子倡建色拉寺及哲蚌寺。着有《菩提道次第广论
》﹐《密宗道次第广论》等甚多论集行世。
47)中观应成派：(梵音﹕Prasangika，藏音：Thal'gyur ba)。是中观哲学的一个支系
学派。此派遵循古印度论师佛护与月称的观点，解释龙树菩萨缘起性空的中观思想。
48）四项判断：龙树菩萨在中论中破四边生，「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因
，是故知无生。」月称菩萨在入中论中有详细的阐述，主要破生有自性，成立法无我。
49)中观自续派：(梵音﹕Svatantrika 藏音：Rang rgyud pa )。中观哲学的另一个支
系学派。此派分为随经部行及随瑜伽行，随经部行以清... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 39 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 40 魔鬼的战争：现代喇嘛教的内讧
Pehar和Nechung喇嘛的死对头就是Dorje Shugden。
Dorje Shugden也是一个守护神(恶神)和占卜神，从画像上看，它面目狰狞，骑一
匹雪狮，驰骋在血海之上。它是黄教内部保守派和死硬派所信仰的神，他们的政治主张
就是黄教的统治权，其它教派必须服从。这一主张和十四世达赖的政策相冲突，十四世
达赖的政治目的在于将达赖喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上，而不只是黄教的领袖。为了
得到其它教派的支持，达赖喇嘛必须约束黄教内部的死硬派----Dorje Shugden信仰者
。这是达赖喇嘛的利益和黄教的利益之冲突。按照喇嘛教的信仰，现世的任何关系都是
前缘，前世的仇敌，今日仍将是对头，那么我们就来看一看Dorje Shugden的历史吧。
所谓“达赖喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上”的政治方针，是从五世达赖开始的。由
于五世达赖修练宁玛巴的“野法”，引起了黄教内部保守派的不满。当时哲蚌寺的主持
Drakpa Gyaltsen阴谋政变，失败被杀。 在焚烧Drakpa Gyaltsen尸体的时候，升腾的
烟雾形成了一只巨大的黑手，一只复仇的手。Drakpa ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 41
炒股当然是现在，以前更牛，人家放高利贷。
十四世达赖喇嘛及其家族财产统计 黄金储备达16万两
■１９５９年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金１６万两，白银
９５００万两，珠宝玉器２万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服１万多件，其中价值数
万元的镶有珍珠宝石的斗篷１００多件
■民主改革前，十四世达赖喇嘛家族在西藏占有２７座庄园、３０个牧场，拥有农
牧奴６０００多人
最近，本社接到不少读者来信，询问十四世达赖当年有多少资产。现根据国务院新
闻办公室发表的《西藏民主改革５０年》白皮书提供的资料，答复读者的关切。
１９５９年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金１６万两，白银９５００万两，珠宝
玉器２万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服１万多件，其中价值数万元的镶有珍珠宝石
的斗篷１００多件。
１９５９年民主改革前，西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下，由官家、贵族
和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫
和经济剥削，西藏人民灾难深重、生存维艰，西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的
状态。
三大领主占有绝大部分生产资料。旧西藏的全部耕地... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 嗡索德！
空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，
此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，
避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，
心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，
具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，
证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，
观音菩萨化现出猿猴，和住在附近的罗刹女两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了
人类。
从此，十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上，传播佛法，
利益众生。
公元八世纪中期，文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏，才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法，真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉
身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地，由莲花生大师传... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 摘自——（网络）
我在西藏时住在藏族人开的旅馆里 那里条件很不错 许多旅游者都住在那里 我在那里
遇到不少来自天南地北的人 其中1对北京夫妇和1个深圳女孩引起我的注意 因为他们分
别就住在我隔壁 我们又是同一天住进来的 很快就熟悉起来了.我发现北京女的脸色很
不好 就问他丈夫是不是高原反映 他老公说有点 并且还是胃癌中期了
我大吃一惊问他老公为什么还要带他出来 他老公这时有点兴奋的说 他学葬密已经差
不多有7年了 对甘露丸的神气功效十分有信心 这次带他来就是求色拉和哲蚌寺的活佛
赐点甘露丸的还有请活佛加持治病的.吃了一定会对身体有帮助的
我问他为什么不吃药和进行放化疗 他说让活佛观察了 活佛说不要进行手术 要他们多
吃甘露丸就可以了 因为甘露丸里有众多的法药成份 不要说是癌症就是刚死不久的人吃
了甘露丸就可以还阳的.
第二天 他不顾他老婆的身体还很虚弱 就把他带到色拉寺去了 因为我也正好要到那里
去 所以就和他们一起去.在去色拉寺的路上 我问他是该找什么人 他说找寺管会的**活
佛就可以了 一说起这个活佛他又眉飞色舞的介绍 那可是成就者呀 最擅长治病的 他的
手一摸 很多得癌症的就好了... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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o*******r
发帖数: 25 | 45 拉卜楞寺
位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间
冲积成一块盆地、藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞
寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉
寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国
喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语
“拉章”的转音，意为佛宫所在的地方。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧
辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，
金瓦红墙，气 |
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l**i
发帖数: 8245 | 46 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Shanghai
标 题: Re: 来到上海版报到一下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 31 00:41:27 2007)
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说起小偷，我以前暑假去桂林玩，当地朋友劝我宁可坐黄包车不要坐汽车，因为小偷多
。我舍不得，还是坐了汽车。兜里刚揣了一张崭新的一百人民币，在车上被人撞了一下
就没了。心疼的，不断自我安慰，我为桂林的经济建设作贡献了。我出门玩，穷小子背
牛仔包，一般没人偷。那回是在车站等车的时候大意了，钱曝了光。
还被偷过一次，损失极为惨重，不是钱，是西藏哲蚌寺一个老喇嘛送我的菩提手串，菩
珠坑坑洼洼，串珠的绳子积满变黑的酥油，是老喇嘛捏着念了一辈子的经的，神功无量
啊，护身之无价宝啊。不想坐青藏汽车到西宁，下车之前，我翻了翻牛仔包，看了看这
串装在药盒子里的珠子。药盒子是个飞机上发的蓝色小皮包。下了车，小包就不见了。
包里除了常用药，菩提串，还有一幅一修行居士送我的心经小楷字幅。没有一样东西对
小偷有用。我怀着一线希望，搜遍了以西宁火车站为中心、方圆一公里内的每一寸马路
和 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 赞！
说起小偷，我以前暑假去桂林玩，当地朋友劝我宁可坐黄包车不要坐汽车，因为小偷多
。我舍不得，还是坐了汽车。兜里刚揣了一张崭新的一百人民币，在车上被人撞了一下
就没了。心疼的，不断自我安慰，我为桂林的经济建设作贡献了。我出门玩，穷小子背
牛仔包，一般没人偷。那回是在车站等车的时候大意了，钱曝了光。
还被偷过一次，损失极为惨重，不是钱，是西藏哲蚌寺一个老喇嘛送我的菩提手串，菩
珠坑坑洼洼，串珠的绳子积满变黑的酥油，是老喇嘛捏着念了一辈子的经的，神功无量
啊，护身之无价宝啊。不想坐青藏汽车到西宁，下车之前，我翻了翻牛仔包，看了看这
串装在药盒子里的珠子。药盒子是个飞机上发的蓝色小皮包。下了车，小包就不见了。
包里除了常用药，菩提串，还有一幅一修行居士送我的心经小楷字幅。没有一样东西对
小偷有用。我怀着一线希望，搜遍了以西宁火车站为中心、方圆一公里内的每一寸马路
和垃圾箱。In vain. 很沮丧，觉得不是我的东西，终究不是我的，毕竟是无缘之人。
最好玩的一次经历是在兰州，不是偷窃，而是抢劫。那小流氓故意撞我和同伴一下，然
后说他手里的毒品瓶子被我们撞破了，要我们陪，并亮出怀里的菜刀木柄威 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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m******a
发帖数: 118 | 49 ft, 你们太young了，这个我们小时候也吃啊。
面粉在锅里面炒熟，有时候加点芝麻。
吃的时候可以直接吃，但是很干，也可以用热水打成糊糊。
那个糌粑，感觉跟这个比较象。好像他们吃的时候，如果没有碗，
会用一个皮袋（抑或布袋？），把糌粑倒进去，在倒上酥油茶，
然后不定的捏袋子，等混合好了，从袋子里面掰出来，一块一块的吃。
我找哲蚌寺的喇嘛要了一口，基本是炒面的味道。 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 50 一般认为这些达赖喇嘛是被人毒死的。 14世达赖喇嘛能活到这把岁数是很幸运的。
转载
政治斗争的牺牲品：四位达赖寿命不长
从五世达赖喇嘛以后，西藏就逐步形成这样一个传统，一个幼儿被认为为达赖转世
灵童后，经过坐床、受戒和多
年佛学教育后，到１８岁就能亲政掌管政教权力。可是从五世达赖后能登上宝座，较长
时间执掌西藏政教大权的，
只有４位，这就是七世、崐八世、十三世、十四世。其余的除六世早早废立，九世达赖
隆多嘉措（１８０５年－１
８１５年）生于西康土司之家，１８０８年被认定为八世达赖的转世灵童。经中央政府
批准免于金瓶掣签，当年坐
床。１１岁于布达拉宫暴亡。十世达赖楚臣嘉措（１８１崐６－１８３７）生于理塘仲
夺地方，经金瓶掣签选定，
迎入布达拉宫坐床。１６２８年入哲蚌寺学经，１６３３年受比丘戒，２２岁亲政前暴
卒于布达拉宫。十一世达赖
凯珠嘉措（１８３８－１８５５）生于康区打箭炉，１８４１年在驻藏大臣的主持下，
在布达拉宫进行金瓶掣签选
定，次年坐床。１８岁那年正月受命亲政，１２月暴亡于布达拉宫。十二世达赖喇嘛成
烈嘉措（１８５６年－１８
７５年）生于西藏山南沃卡地方，经金瓶掣签选 |
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