R*****g
发帖数: 682 | 1 2010年的时候，越南庆祝迁都河内拍摄了一部电视剧《李公蕴——到升龙城之路》。结
果这部电视剧在最后时刻被越南当局禁播，理由是太过“中国化”。这实在是有些令人
啼笑皆非的借口，因为在李公蕴（越南李朝的建立者）的那个时代，越南统治者大概只
会是“华”化犹嫌不足，而不会急急与“中国”划清界限的。
边徼变成邻国
现代越南的主体民族自称“京族（Kinh）”，意即住在京畿里的人，但越南北部少数民
族传统上都称呼京族为“交（Keo）人”，这个名称来自历史上的“交趾（阯）”。最
初的“交趾”指的是南岭以南。在秦末动乱中，河北正定人赵佗割据岭南，建立了持续
将近一个世纪的南越国。
越南人对“南越”的心态非常矛盾，在封建时代，南越被看做越南“自己”的政权，就
连阮福映向嘉庆皇帝求取国号时最初要的也是“南越”。但赵佗终究是“北人”，于是
越南的历史被追溯到了更为久远的时代，“雄王，貉龙之子，泾阳之孙，定都曰文郎，
相传十八世皆称雄王”。到了现代越南的历史教科书里，雄王已经成为越南的历史始祖
，而赵佗和他的南越国，则成了阴险的北方侵略者。
越南为什么自称“中华”
这样的变化，一如朝鲜半岛上尊檀君而弃箕子，自... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 2 都是农民？
农耕社会，乡土中国。
1949年，每1000名中国人中有112人生活在城镇；
1978年，每1000名中国人中有180人生活在城镇；
2008年，每1000名中国人中有456人生活在城镇。
今天，6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇，基本上是农民的后代，是中国
工业化和城市化进程的产儿。
今天，7.2亿中国人生活在乡村——其中，每年有2.26亿乡村劳动力进入乡镇企业和进入
城市就业，成为农民工。
“三农”问题悬而未决，中国城市与农民已纠葛为一体，又壁垒分明——中国社会的封
面是城市，封底是农民，但农民在城市缺失公平待遇。部分城市政府和市民作为城市的
既得利益者，强化了以户籍为前提的“出身论”，在认同农民(工)的能力之前，就剥夺
了他们的机会。他们歧视农民，却忘了农民是中国社会的根。
改革开放30年最值得致敬和表彰的群体、被忽略的中国骄子，是农民工。没有他们粗糙
的双手，所谓崛起的大国，所谓中国奇迹，所谓世界工厂，所谓城市化，根本不成立。
生活在城市的我们，要感谢和帮助农民和农民工——他们是我们的来自，也是我们亏欠
多年的兄弟。
农民与城里人三十年的纠葛
农... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ljcn (醒醒吧), 信区: Military
标 题: Re: Emory中国学生会跟藏独打起来了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 3 18:18:59 2015, 美东)
西藏自古以来是一个独立国家
--自由亚洲电台采访曹长青：西藏自古以来是一个独立国家，历史是谁也不能改变的
北明：一直以来，海峡两岸的中央政府都宣称，西藏是中国的领土一部分。大部分
汉人对此一说法耳熟能详，从不怀疑。即便怀疑，也缺乏足够的信息进行确证。另一个
引人注意的事实、和导致中藏谈判破裂的重要因素是，达赖喇嘛和西藏流亡政府即便在
寻求“中华人民共和国宪法框架下的真正自治”、认可西藏目前是中国领土一部分的时
候，仍然坚持不能改变西藏曾是独立国家的历史事实。你作为长期关注并研究西藏问题
的专家，如何看待中国官方和西藏流亡政府之间关于西藏历史归属问题上的不同？
曹长青：达赖喇嘛在过去十几年来一直强调“中间道路”：不追求西藏独立，承认
西藏属于中国，但要求西藏高度自治，藏人治藏。北京当局则要求达赖喇嘛必须... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 4 最近在日本香源邮购了一整套正规香道用具，以及各式专业古典炼香。香道是华夏文明
的遗产, 唐宋时上至王公贵族, 下至平民百姓都相当风靡. 可惜蒙元满清苏共殖民以来
, 风雅的香道在中国已然消逝无踪, 而日本则完整地继承了这套传统, 算是功德一件.
我就是一点一点地看日文资料，然后从线香开始闻起，慢慢走到了今天这一步。真的走
进去了，才发现香道真的是博大精深，西方流行的精油香薰，相比之下简直是超市水准
。钻研古人的消遣还是很有自豪感的，而且香道真的是非常非常有趣，也难怪流传了千
年。
香道用具是今年松荣堂推出的源氏物语系列之“空蝉”，包括闻香炉（相比随便上千美
元的水谷烧，这个是很朴素的清水烧。不过当然清水烧也有贵的），做造型用的小扇子
（学名“灰押”) 银叶，火钳（夹炭用的），香道专用炉灰和炭。基本有了这一套，就
可以薰制炼香和印香这两种难度比较高的古典香了.
炼香就是最传统意义上的香丸，将各种原材料（一般都是香木粉，白檀阿，沉香阿）和
蜂蜜和成小丸子，然后酿上至少一年，再切制成小块，搓成丸状。《源氏物语》里面出
现的品香会啊，还有各位夫人忙着制香的情节，所制的都是这种香丸。炼香可以说是 |
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A*********n
发帖数: 158 | 5 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Arayasouren (臺獨藏獨疆獨兼練法輪功), 信区: Salon
标 题: 輕松一下, 談談香道吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 9 14:36:29 2009, 美东)
最近在日本香源邮购了一整套正规香道用具，以及各式专业古典炼香。香道是华夏文明
的遗产, 唐宋时上至王公贵族, 下至平民百姓都相当风靡. 可惜蒙元满清苏共殖民以来
, 风雅的香道在中国已然消逝无踪, 而日本则完整地继承了这套传统, 算是功德一件.
我就是一点一点地看日文资料，然后从线香开始闻起，慢慢走到了今天这一步。真的走
进去了，才发现香道真的是博大精深，西方流行的精油香薰，相比之下简直是超市水准
。钻研古人的消遣还是很有自豪感的，而且香道真的是非常非常有趣，也难怪流传了千
年。
香道用具是今年松荣堂推出的源氏物语系列之“空蝉”，包括闻香炉（相比随便上千美
元的水谷烧，这个是很朴素的清水烧。不过当然清水烧也有贵的），做造型用的小扇子
（学名“灰押”) 银叶，火钳（夹炭用的），香道专用炉灰和炭。基本有了这一套，就
可以薰制炼香和印香这两 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 戳穿日本对外反华宣传的谎言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 09:28:41 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 戳穿日本对外反华宣传的谎言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 20 12:14:59 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 戳穿日本对外反华宣传的谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 20 12:10:23 2015, 美东)
日本对外宣传最高兴的论点是：
1. 老中什么都特别烂。（才能证明日本是东亚文明的起源，
虽然日本同时一直坚持不懈地笑纳，拷贝，盗窃了很多中国的文化文物）
2. 老中杀了很多老中。 （才能证明日本杀老中，是帮老中）
3. 老中永远会烂，只会... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 1314 | 7 对不起，之前转载的是和谐过的版本。很多内容都给删掉了。这个应该比较完整！
http://www.douban.com/note/218498393/
勇气与真意——关于围棋的八卦
戚小存
（谈不上非常原创，算是八卦的长总结吧。借鉴天涯贴《新布局史话——棋盘上属于天
才的时代》、吴清源自传、桥本宇太郎自传、田壮壮电影《吴清源》的相关访谈、各位
棋手的相关访谈以及川端康成的一些围棋相关作品。）
玩掉欧冠的晚上，我看完球开始看吴清源的自传《中的精神》。
他的文笔很平，情感也很收敛。但是我向来不喜欢男人在码字上面玩太多花，码字也就
跟下棋一样，你执着于某些精彩的段子，就无法搞出大格局。
看他讲六合之棋，讲什么是中，什么是最善一手。触动极大，突然对整个围棋史好奇起
来。
我爹一直是个非常不入流的围棋爱好者，生平最好的战绩是街道围棋比赛季军，参赛人
数为：五人。
据我看，他棋品也一般，下棋的时候咋咋呼呼高声喧哗跟菜市场一样，更别说经常拿这
个作为躲避洗碗的借口。
“别慌，等我打完谱。”
一般情况，这一打就是两三个小时。我外婆或者妈妈就忍不住把碗给洗了。
我爹也企图教过我，但是我在学了基本的规则、术... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 欧洲中世纪黑暗的时期，唐宋时期的中国我看不出有什么致命的弱点阻碍他自身的发展
以及与其他文明的交往，要不是辽金蒙元满清的入侵，中国肯定可以进化到很高的阶段。
欧洲科技文明飞速发展的时候，正是蒙元满清后清全面奴役中国的时候。你能指望在连
续几个反智的政权500统治下，还能作出科学技术文化艺术的进步？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 无责任paste，是嫌水太冷，头皮痒的钱谦益说出来的。。。
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗？
核心提示：总结：“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明
败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断
绝。这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无
关。
本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿
“崖山之后无中华”这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国
历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，
七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀
戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而
喻的。可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢？经过几次三番的文化运动
后的我们这些当代人又算什么呢？如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们
又该向何处去寻根？难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成？
这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 这一页是钱杨的两位父亲。有人喜欢读一个字儿、一个字儿的书。
钱基博与杨荫杭
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清
钱锺书和杨绛都是无锡人，两人的父亲钱基博和杨荫杭也都是文化名人。
无锡钱氏属名门望族，可追溯至吴越王钱镠，至钱基博祖父辈已入寒门，但却一直
奉持着“清廉自守，一心向学”的家风。杨氏虽非望族，却也是累代相传的读书人家。
钱基博(1887-1957)字子泉，别号潜庐，出生在国事衰朽的清末。他在自述中说：
“因为我祖上累代教书，所以家庭环境，适合于‘求知’；而且‘求知’的欲望很热烈
。”
从5岁至15岁，钱基博与孪生兄弟钱基厚读完了《四书》、《易经》、《尚书》、
《毛诗》、《礼记》、《春秋左传》、《史记》、《唐宋八家文选》、《资治通鉴》等
，并精熟顾祖禹《读史方舆纪要》，打下了极其扎实的文史基础。
杨荫杭(1878-1945)字补塘，笔名老圃，又名虎头。1895年考入北洋大学堂；1897
年转入南洋公学；1899年由南洋公学派送日本留学，卒业早稻田大学，回国后鼓吹革命
，清廷通缉，再度出国，赴美留学。
钱基博16岁时曾从无锡名儒许国风问业，据基厚回忆... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 （二）古典名著绘画邮票——其中刘旦宅（《红楼梦》）、王叔晖（《西厢记》）、戴
敦邦（牡丹亭））都很有名，周峰（《水浒》）、陈全胜和戴宏海（《三国》）我不认
识，《西游记》找不到画者：
1. T43《中国古典小说•西游记邮票》，1979年12月01日由中国邮电总局发行，
发行量150万枚，全套枚数8枚，全套面值1.92元。这套邮票的设计吸取了京剧和动画片
的一些特点，运用中国民间年画的处理方法，工笔单勾，重彩浓染，人物略有夸张，使
孙悟空的形象鲜明地活跃在方寸之间。——查不出来是谁画的。
（1）8分 水帘洞 1500万枚
（2）8分 战哪吒 1500万枚
（3）8分 蟠桃园 1500万枚
（4）8分 八卦炉 1500万枚
（5）10分 打白骨 400万枚
（6）20分 芭蕉扇 500万枚
（7）60分 盘丝洞 150万枚
（8）70分 取经路 150万枚
(第二枚战哪吒、第三枚蟠桃园、第四枚八卦炉，在孙悟空的穿着上都有差错——孙悟
空都身着虎皮裙，但从书上看，这些故事都发生在跟随唐僧取经之前，而穿虎皮裙是跟
随唐僧以后的事，时间相差五百年以上。发现这个错误的是上海的一个小学生... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 12 中華民族是箇含蓄、害羞、善於聯想的民族，因此自古以來就有“避諱”之俗。避諱有
兩大原因，一是因爲道德、倫理而不願提起某箇字眼，一是攝於帝王將相的權威而改用
他字。因爲後者而避諱的字，往往只在某一個歷史時期，當時過境遷之後，人們自會復
用正字。而因爲前者產生的避諱，則可能會持續很久，甚至讓人遺忘掉正字和正音。“
鳥”和“操”就是兩個非常經典的例子。
“鳥”，本係端母字，注音都了切，讀若“扚”（diao3）。然而恰恰“屌”（男性生
殖器）字讀音與“鳥”相同。可以想像，整天說花鳥蟲魚，飛鳥走獸的文人墨客會覺得
多麼不雅。中古時期的士大夫就因因此把“鳥”改讀爲“裊”（niao3）。
有意思的是，在宋元時期的話本中，幾乎都還用“屌”字表示粗口，例如： “傻屌放
手，我趕相公去！”——元 馬致遠 《薦福碑》 第二折 “一點儿唾津兒曣下去，這屌
病便可。”——元 王實甫 《西廂記》 第三本
但“屌”字畢竟還是粗俗，到明清以後的小說中，幾乎都用“鳥”字代替“屌”了：
智深在外面大叫道：“直娘的秀驢們！不放洒家入寺時，山門外討把火來燒了這個鳥寺
。”——明 施耐庵 《水滸傳》
時至今日，“屌”字已經不用... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 避諱借字——“屌”、“肏”、“屄”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 18:15:40 2014, 美东)
中華民族是箇含蓄、害羞、善於聯想的民族，因此自古以來就有“避諱”之俗。避諱有
兩大原因，一是因爲道德、倫理而不願提起某箇字眼，一是攝於帝王將相的權威而改用
他字。因爲後者而避諱的字，往往只在某一個歷史時期，當時過境遷之後，人們自會復
用正字。而因爲前者產生的避諱，則可能會持續很久，甚至讓人遺忘掉正字和正音。“
鳥”和“操”就是兩個非常經典的例子。
“鳥”，本係端母字，注音都了切，讀若“扚”（diao3）。然而恰恰“屌”（男性生
殖器）字讀音與“鳥”相同。可以想像，整天說花鳥蟲魚，飛鳥走獸的文人墨客會覺得
多麼不雅。中古時期的士大夫就因因此把“鳥”改讀爲“裊”（niao3）。
有意思的是，在宋元時期的話本中，幾乎都還用“屌”字表示粗口，例如： “傻屌放
手，我趕相公去！”——元 馬致遠 《薦福碑》 第二折 “一點儿唾津兒曣下去，這屌
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 作为一种持续已久的文化现象，关羽崇拜不仅是我国传统文化的一个组成部分，而且积
淀为中华民族的内在精神，具有强大的凝聚力和影响力。
关羽崇拜离不开关羽形象的塑造。关羽形象的塑造有文学、戏剧、曲艺、图像等多
种形式，其中图像最方便易得、最流行普及，因而对关羽形象的建构也最复杂多元。尤
其是，不同历史时期艺术家的各种创作，体现了时代的特点，切合了群众的需求，使关
羽形象深入人心。
真实人物本身并非完美无缺
中国传统社会历来存在多神崇拜，历史、戏剧、神话及文学作品中的人物凡能解困
消灾、增福添利的都有可能受到崇拜。但只有对关羽的崇拜超乎寻常，不仅长盛不衰、
香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔
子有过之而无不及。清人赵翼曾感慨：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有
不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”
关羽为何会受到古往今来国人的普遍崇拜呢？毛宗岗认为，《三国演义》塑造了智
、义、奸三个奇绝人物，关羽即为义绝，“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则
极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；
义释华容，酬恩... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 15 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 大和尚手起刀落，金水生言论哀哉
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 10 10:30:57 2015, 美东)
WISDOM 版一桩公案。我以为要删我，
吓得。 结果大和尚声东而击西！ 手起刀落，
金水被删了。 正好这位大和尚跑到基督教
这里来步道。 所以邀请基督徒来一起
观摩观摩。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 某版可能删帖存证在此：大家观摩观摩
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 20:11:09 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Wisdom
标 题: 佛教：五胡乱华的宝器 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 20:26:54 2015, 美东)
我不擅写座，比较惊讶滴
发现这篇文章居... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 20 前 言
最初是在本子里随意记下某某老师的“语录”。在历史系呆的时间长了，慢慢地也了解不
少逸闻趣事，觉得有价值便记录下来。后来则是有意识地去收集、考证了。于是就有了诸
位将要看到的文字。
余生也晚，本人入系时，本系的韩儒林、王绳祖、蒋孟引等先生均已去世，茅家琦、蒋赞
初、王觉非等先生已退休，晚辈无法领略他们的讲课风采。后入学的师弟师妹们恐怕更难
有机会。现在听说连中生代的钱乘旦、陈晓律也都不为本科生开课了。我希望能凭借自己
的一点努力，借助纸笔和因特网，让更多同学领略前贤风采，了解他们的故事，了解他们
可爱的、鲜活的一面，同时也算是为后之来者积累一点素材。
前日见北大历史系一君点评其系老师，洋洋洒洒提出很多批评意见。本人才疏学浅，不敢
仿效，唯有将所见所闻所想悉力托出。本着求真（尽量接近真实）的原则，凡本人间接得
来之逸闻，均注明出处，并尽力去核实。如有舛误，敬请批评指正。如当事人认为涉及个
人隐私，请予以说明，本人将删去相关内容。欢迎提供更多素材。E-mail: randyqu79@
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1．韩儒林（1903——1983）
（1）求学于北京大学哲学系，... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 21 中岳庙位于登封县城东4公用太室山南麓黄盖峰下。嵩 山原有太室祠，始建于秦。《汉书
·武帝记》有元封元年汉武 帝加增太室祠的记载。秦至西汉，庙址在万岁峰上，东汉安
帝元初五年（118年）建立太室阙时ㄖ两裰性烂碇希?石阙之北。唐开元十八年（730年
），玄宗李隆基增建太室 祠，奠定了今日庙址。唐宋之际中岳庙盛极一时，有"飞甍 映日
，杰阁联云"之称。北宋乾德二年（964年）、金淳熙， 十六至十八年（1176-1178年）及
明、清两代进行了大规模 整修，现有庙制保留清代的规模，是河南省现存规模最大的寺庙
建筑。
中岳庙座北向南，庙门南有东汉太室阙。山门前有汉代 石翁仲雕像一对，上覆方亭。
亭后为中华门，两侧有东、西 配房。中华门后是遥参亭，八角重檐。亭北是天中阁，原名
黄中楼，即庙之大门，面阔五间，进深一间，重檐歇山顶， 下筑高台，台体中开三洞，
置实榻大门，门前月台上有清代 石狮子一对。天中阁之后为配天作镇坊，四柱三楼，原名
宇宙 坊，近年进行了落架大修。坊后为崇圣门，再后为化三门。 崇圣门东有古神库，四
隅各立一铁巨人，铸造于宋英宗治平元年（1064），气势雄伟，是该庙中珍贵文物之一。 |
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k****g
发帖数: 35 | 22 第九样小吃：上海春卷
春卷不独上海有，全国皆有。福建有，四川有，北京也有，春卷的称谓也不尽相同，有
称“春饼”，也有称“薄饼”；春卷不独中国有，外国也有。越南春卷就很有名，韩国
春卷也不差；
春卷不独现在有，古已有之。春卷由古代立春之日食用春盘的习俗演变而成。春盘始于
晋代，初名五辛盘。五辛盘中盛有五种辛荤的蔬菜，如小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽等
，供人们在春日食用后发五脏之气。唐时，春盘的内容更趋精美。元代《居家必用事类
全集》及明代食谱《易牙遗意》，已经出现将春饼卷裹馅料油炸后食用的记载。到清代
，始有春卷的名称。
唐宋著名诗人杜甫的“春日春盘细生菜”，陆游的“春日春盘节物新”，都真实反映那
个年代人们的生活习俗。
春卷的称谓不同，做法、吃法竟然也会不同。前一阵去北京，在著名的“护国寺小吃店
”吃了俩春卷，非油炸，平生头一次吃。从我有记忆开始，没有经过油炸的春卷，第一
感觉是：生的。可那是人家地儿的风俗，北京人吃春饼讲究炒菜，要韭黄、粉丝、菠菜
切丝炒一下，拌和在一起，称为和菜，卷春饼吃。还有一种吃法，春饼夹酱肘丝（题外
话，北京的“天福号酱肘”，特香）、鸡丝、肚丝等熟肉，讲究包起来... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 23 张镜人
张镜人教授，名存鉴，1923年6月生于【上海市】。张氏家世业医，以擅治热病而
称着于【江南】，由明末相传至今。张镜人教授为第12代传人。深研灵素经文，探索仲
景奥秘，遍览历代名著，集思广益。学识日进。治热病服膺叶、吴二氏，于染病颇崇景
岳、东垣。尝谓治学当厚古而不薄今，师法而不拘方。变化在我，讲究实效。擅长治疗
外感热病、慢性胃炎、慢性肾炎、心肌炎后遗症、冠心病、系统性红斑狼疮等。他主张
临床与科研相结合，对萎缩性胃炎的研究曾获国家级科研进步奖。曾发表论文数十篇，
并参加《辞海?中医学科》《中医症状鉴别诊断学》《中医证候鉴别诊断学》等书的编
写工作。
现任【上海市?卫生局】顾问、【上海市第一人民医院】主任医师、【上海医科大
学】教授、【中国中医药学会】副会长、【上海中医药学会】理事长、七届全国政协委
员等职。
【安中汤】
﹝组成﹞：(1)柴胡6克 (2)炒黄芩9克 (3)炒白朮9克 (4)香扁豆9克 (5)炒白芍9克(6)
炙甘草3克 (7)苏梗6克 (8)制香附9克 (9)炙延胡9克 (10)八月札15克(11)炒六曲6克 (
12)香谷芽12克。
﹝主治﹞：脘部涨满... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 戳穿日本对外反华宣传的谎言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 09:28:41 2016, 美东)
日本对外宣传最高兴的论点是：
1. 老中什么都特别烂。（才能证明日本是东亚文明的起源，
虽然日本同时一直坚持不懈地笑纳，拷贝，盗窃了很多中国的文化文物）
2. 老中杀了很多老中。 （才能证明日本杀老中，是帮老中）
3. 老中永远会烂，只会拷贝。 （才能证明日本是东亚文明得未来）
4. 老中穷兵黩武，大大的黄祸。 （才能博取对弱者的同情嘛）
他们还很聪明地从不把日本说起来，只
洋洋洒洒地阐述前半节，让傻老中自恨不已，
恨不得自己成为日本人，让老美看着日本，不禁
说：日本真是东亚可怜可爱的明珠阿。
其实老中要记住，第二点，中国近代老中杀老中，
其实都怪日本人。 1894年以后，日本野心膨胀，
用中国人民的巨额赔款，在远东大行腐败，暗杀，
民族挑拨，同时对外公关，虚伪地骗取老中人民，
美国人民，英国... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 这一页是钱杨的两位父亲。有人喜欢读一个字儿、一个字儿的书。
钱基博与杨荫杭
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清
钱锺书和杨绛都是无锡人，两人的父亲钱基博和杨荫杭也都是文化名人。
无锡钱氏属名门望族，可追溯至吴越王钱镠，至钱基博祖父辈已入寒门，但却一直
奉持着“清廉自守，一心向学”的家风。杨氏虽非望族，却也是累代相传的读书人家。
钱基博(1887-1957)字子泉，别号潜庐，出生在国事衰朽的清末。他在自述中说：
“因为我祖上累代教书，所以家庭环境，适合于‘求知’；而且‘求知’的欲望很热烈
。”
从5岁至15岁，钱基博与孪生兄弟钱基厚读完了《四书》、《易经》、《尚书》、
《毛诗》、《礼记》、《春秋左传》、《史记》、《唐宋八家文选》、《资治通鉴》等
，并精熟顾祖禹《读史方舆纪要》，打下了极其扎实的文史基础。
杨荫杭(1878-1945)字补塘，笔名老圃，又名虎头。1895年考入北洋大学堂；1897
年转入南洋公学；1899年由南洋公学派送日本留学，卒业早稻田大学，回国后鼓吹革命
，清廷通缉，再度出国，赴美留学。
钱基博16岁时曾从无锡名儒许国风问业，据基厚回忆... 阅读全帖 |
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k*********g
发帖数: 791 | 28 下面就是在网络上广泛流传的那篇帖子：
中国如果迁都应该首选南阳？
南襄盆地及汉水流域——中国建都的最佳位置
在中国地理教学中，已经提及了关于首都南迁的内容，既北京作为中国的首都已经出现
了许多不相适应的弊端：人口和工业过多，污染严重；偏离全国经济文化人口重心；过
于临近北部边界和沿海，军事防御不利；水资源匮乏；沙尘暴、地震等自然灾害严重；
甚至还有人说北京作为清王朝都城太久，八旗官僚风气，守旧风气浓重等等。
那么，我们是否应该把首都迁往另一处地方呢？关于迁都，世界各国多有先例：巴西，
德国，巴基斯坦，尼日利亚，哈萨克斯坦是几个典型例子；另外，阿根廷也计划迁都别
德马，日本也在考虑同样问题。我国很多知名学者，包括原社会科学院院士钱佳燮教授
都提出了各自不同的观点建议：武汉，徐州，郑州既为其中主要几种方案。
但本人认为，以上选择均有所缺陷，而豫鄂两省交界处的南阳襄樊盆地—我们可在此称
之为南襄盆地—是一处建立首都的最理想位置。为什么如此呢？首都选址是个很重要、
很特殊的问题，要考虑到政治、经济、军事、历史，文化，自然等等很多因素。 > >
北京的缺点前已说明，而徐州不但正处黄河故道，极易受... 阅读全帖 |
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p*********e
发帖数: 1503 | 29 元清两朝搞得根本就是种族主义。
举个最简单，也最轻微的例子:
汉唐宋明的普通汉族老百姓可以作宰相，清朝不行。
至于其他更严重的欺负汉人，维护本族的例子太多了，不说了。 |
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f******7
发帖数: 210 | 30 如果这样的逻辑成立，数十万民众应该去找唐宗宋祖理赔，应该反思盛唐、两宋繁华
的“环境代价”。借用某非著名相声演员的一句台词：你这么说，你自己信吗？
这是一条流淌着悲伤的河流。在江西德兴和乐平等地，江西铜业集团下属的多家矿
山企业，多年来一直将工业废水排入乐安河，祸及下游数十万人，农田抛荒、癌症高发
、血铅超标、水质恶化，当地百姓苦不堪言。然而，面对现状和怨责，有关方面却纷纷
打起了“历史牌”。
说起赔偿责任，排污企业亮出了20年前的“历史协议”。在乐平，40多万人承受的
污染之痛，一直按照当年政府与企业达成的区区每年18万元的额度进行赔偿，人均几毛
钱。与污染造成的巨大损失相比，企业付出的代价微乎其微；说起污染责任，当地矿山
企业和环保部门异口同声，将账算到“历史原因”头上。理由是，德兴早在唐宋年间就
有采铜历史，污染主要是由于历代废弃的采矿区产生的，现代企业不应代历史受过。
如果这样的逻辑成立，数十万民众应该去找唐宗宋祖理赔，应该反思盛唐、两宋繁
华的“环境代价”，应该……还是打住吧。借用某非著名相声演员的一句台词：你这么
说，你自己信吗？我的回答是：不管你信不信，反正我不信。
仅仅... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 评点一下“中国梦”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 15 22:53:49 2013, 美东)
习近平总书记上任后提出一个口号，叫中国梦。但是也没有很明确的定义。一个说法是
”实现中华民族复兴“，一个说法是”到2020年全民收入翻番“。今天刘云山，也就是
中宣部长，说每一个中国人都是梦之队的成员。
简单的说，这三个说法都是理论上不成立，实践上不可行的。比如”中华民族复兴“，
什么是复兴？那就是说回到中华民族历史上最强盛的唐宋？那个”朱门酒肉臭路有冻死
骨“的盛世？对于卖炭翁来说，这样的盛世，有什么意义没有？这个可以讨论。
至于说”2020年全民收入翻番“，这个就更滑稽了。先不要说通胀了，就这个全民收入
翻番，怎么个翻番？27亿翻番也是翻番，每月要加班100小时才挣2000元工资的富士康
工人收入提高到4000也是翻番。这样一来贫富分化是轻了还是重了？再者说，你可以给
公务员提工资，但是你如何让私营企业多给工人发工资啊？
那么，刘云山... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 32 来自主题: ChinaNews2版 - 新疆十八怪 1、鞭子底下谈恋爱
你听说过“姑娘追”吗？你亲眼看过“姑娘追”吗？原来，“姑娘追”的新疆哈
萨克族的一种马上竞技活动，它富有青年男女交往中的纯真而又浪漫的生活情趣，它有
时就是纯情男女相爱的一场喜剧。你如果来到天山、阿尔泰山中的牧区草原参观旅行，
热情好客的哈萨克族同胞，会很乐意为你展示本民族的奇风异俗，让你一饱“姑娘追”
的眼福。哈萨克族，在新疆十三个主体民族中，人数居第三位。他们主要居住在天山北
麓风光绮丽的山林、草原中，也就是现在以伊宁为首府的伊犁哈萨克自治州和沿天山北
坡的乌鲁木齐、昌吉回去族自治州、博尔塔拉蒙古自治州一带。“哈萨克”一语，译成
汉文就是“避难者”。据说，哈萨克族的先民在成吉思汗西征时，曾被迫西迁，后来又
受乌孜别克汗的逼迫而东走，屡屡逃难，故得此名。还有一种说法是：“哈萨克”一词
，译意是“白天鹅”。在哈萨克口头文学中有这样一则神话故事：远古时候有一个叫卡
勒恰恰德尔的年轻勇士，在一次战斗中负伤，昏倒在戈壁上快要渴死了，这进，一只白
色的雌天鹅翩翩飞来，用口涎给勇士解渴、疗伤，帮助他死里逃生。勇士醒来后，白天
鹅忽然变成了一个美丽的少女，并和勇士结为夫妻，生下... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: WaterWorld
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:07:21 2014, 美东)
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 34 湖南欲重建“夜郎古国” 贵州：夜郎在黔北
2010年10月17日09:58 来源：《钱江晚报》
据中国之声
中国历史上神秘的三大古国命运各异：楼兰古国消失在沙漠，大理古国成为著名的
旅游目的地，夜郎古国仅在人们脑中留下一句“夜郎自大”的成语。湖南新晃县16日宣
布，将斥资50亿元人民币重建“夜郎古国”。
斥资50亿
用地30平方公里
夜郎国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。由
于其历史原貌与都邑所在史籍少有记载，近年关于夜郎古国属地问题一直存在争议。
处于湖南人头版图“鼻尖”上的怀化新晃县人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地
，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年
前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富
、扑朔迷离的夜郎文化。
为重现夜郎文明，新晃决定斥巨资打造“夜郎古国”项目，建设夜郎古国、夜郎大
峡谷、燕来寺、舞水长廊4大景观共20个分主题景区。其中包含宫廷文化、民俗风情、
万国使馆、雀巢农耕、创意集中营区等主题景区的“夜郎古国”，将重点体现夜郎文化
和侗族风情，打造成独具魅... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 6月到7月初，又是高校毕业生的离校时节。80后大学毕业生低收入聚居群体开始渗入西关、河南等老城区。“在广州这样的大城市里，"80后大学毕业生低收入聚居群体"会是长期存在的现象。”广东省社科院社会学与人口学研究所所长郑梓桢说，一个城市对居民生活的解决能力，要与其经济发展水平相协调，而这个过程不可能一步到位，只能一步一步来。
开平仔：扎根广州还有多远
傍晚，荔湾区逢源社区的一条小巷。两旁的西关大屋把巷里的天空并成一条窄窄长长的深蓝。越往深处走，一幢高楼就愈加清晰，那是新开发的楼盘，均价两万元以上。
巷子深处有幢四层小楼。王晓军和另外两个大男孩的小屋藏在三楼，楼道狭窄，梯级高陡。敲开门，一个不到20平方米的小房间乍现。
听到有客人来访，同住的男孩感到羞赧，迅速躲进洗手间。屋内不是一般的凌乱，一张小床占了客厅的一半，其余空间塞满了各种杂物。
客厅一端的左边，在床头处用简易木板隔出了一个不到1平方米的空间，算是厨房；右边是同样大小、转身都困难的洗手间。客厅的另一端归王晓军和另一个男孩唐宋共同“享有”。一张小小的双层床挤在墙边，几乎没有可以下脚之处。
26岁的王晓军来自广东开平，三年前毕业于广东教 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 16日，湖南新晃县在长沙召开“夜郎古国”策划评审会，宣布将斥资50亿重建夜郎古国。近年来，关于夜郎的所在地问题一直存在争议。贵州的文化学者称夜郎国首府在黔北。
浙江在线-钱江晚报10月17日报道 中国历史上神秘的三大古国命运各异：楼兰古国消失在沙漠，大理古国成为著名的旅游目的地，夜郎古国仅在人们脑中留下一句“夜郎自大”的成语。湖南新晃县16日宣布，将斥资50亿元人民币重建“夜郎古国”。
斥资50亿
用地30平方公里
夜郎国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。由于其历史原貌与都邑所在史籍少有记载，近年关于夜郎古国属地问题一直存在争议。
处于湖南人头版图“鼻尖”上的怀化新晃县人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。
为重现夜郎文明，新晃决定斥巨资打造“夜郎古国”项目，建设夜郎古国、夜郎大峡谷、燕来寺、舞水长廊4大景观共20个分主题景区。其中包含宫廷文化、民俗风情、万国使馆、雀巢农耕、创意集中营区... 阅读全帖 |
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k*********g
发帖数: 791 | 37 下面就是在网络上广泛流传的那篇帖子：
中国如果迁都应该首选南阳？
南襄盆地及汉水流域——中国建都的最佳位置
在中国地理教学中，已经提及了关于首都南迁的内容，既北京作为中国的首都已经出现
了许多不相适应的弊端：人口和工业过多，污染严重；偏离全国经济文化人口重心；过
于临近北部边界和沿海，军事防御不利；水资源匮乏；沙尘暴、地震等自然灾害严重；
甚至还有人说北京作为清王朝都城太久，八旗官僚风气，守旧风气浓重等等。
那么，我们是否应该把首都迁往另一处地方呢？关于迁都，世界各国多有先例：巴西，
德国，巴基斯坦，尼日利亚，哈萨克斯坦是几个典型例子；另外，阿根廷也计划迁都别
德马，日本也在考虑同样问题。我国很多知名学者，包括原社会科学院院士钱佳燮教授
都提出了各自不同的观点建议：武汉，徐州，郑州既为其中主要几种方案。
但本人认为，以上选择均有所缺陷，而豫鄂两省交界处的南阳襄樊盆地—我们可在此称
之为南襄盆地—是一处建立首都的最理想位置。为什么如此呢？首都选址是个很重要、
很特殊的问题，要考虑到政治、经济、军事、历史，文化，自然等等很多因素。 > >
北京的缺点前已说明，而徐州不但正处黄河故道，极易受... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 “壶王”长沙窑大执壶
南宋官窑博物馆今日将给出明确说法
对于南宋官窑博物馆来说，昨天是一个再寻常不过的周末下午。长沙窑大执壶就这样安静地呆在玻璃展柜里，作为南宋官窑博物馆的“壶王”，它已经习惯不动声色地展示自己。但这种平静，却被昨天的一条新闻打破了。
昨天中午，在央视新闻频道专题片《壶王真相调查》中，故宫博物院陶瓷专家杨静荣，公开质疑这把长沙窑大执壶为赝品。
直至昨天闭馆，长沙窑大执壶仍在南宋官窑博物馆正常展出。“壶王”究竟是真是假？面对质疑它将何去何从？它的征集程序和鉴定过程是否存在漏洞？昨天傍晚，南宋官窑博物馆馆长邓禾颖向本报记者表示，今天，博物馆方面将给予公众一个明确说法。
风波中的“壶王”仍在展出
昨天下午3点，记者赶到南宋官窑博物馆，游客并不多，即便是在“宝贝”密集度最高的2号馆中国陶瓷文化陈列馆，加起来也只有不到10位参观者。
从表面看，这个“文化体”并没有任何身处风波中的痕迹。而被质疑为“赝品”的长沙窑大执壶和磁州窑白地黑花鼓等来自安徽淮北的这批文物，也依旧在2号馆展出。
在“画堂清斋”区的一角，记者看到了白地黑花鼓，它被放在一个小型玻璃柜里，旁边用卡片标注着年代“960... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 研究人员称“轼”字钩不像自然运笔（细节图翻拍自苏富比拍卖图册）。
《安素轩石刻》中的《功甫帖》拓本（大图)对比《功甫帖》钩摹本（小图）。
今年9月，上海藏家刘益谦以822.9万美元（约5037万元人民币）在纽约苏富比拍卖会中拍回苏轼《功甫帖》，并计划明年公开展出。但前日媒体报道，上海博物馆书画研究部相关研究人员经过鉴定与考证认为这件《功甫帖》是“双钩廓填”的伪本。对此昨日刘益谦告诉新京报记者，自己也刚从媒体上得知这事，目前是上博一家之言，如果所有专家都认同，会与苏富比进行交涉甚至退货。据悉，苏富比已经联系刘益谦，承诺找世界一流专家鉴定。
上海博物馆
“伪《功甫帖》”作于晚清
9月，纽约苏富比推出的“中国古代书画精品”拍卖会上，苏轼的《功甫帖》经过6位电话委托者的激烈角逐后，上海藏家刘益谦以822.9万美元拍下了这件《功甫帖》，该作品最初估价为30多万美元。而除了高价之外，此件作品的回流所涉关税问题曾引起国内关注。然而，关于苏轼《功甫帖》的真伪也引起研究人员的关注。
前日媒体报道称，上海博物馆书画研究部钟银兰、单国霖、凌利中三位研究员对利用“双钩廓填”之法制造赝品的画史现象进行了深入的考... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 遗址俯瞰。
自有慈云几复更，历经唐宋元明清。你听说过走马镇慈云寺吗？你是否知道它在何处？今（18）日是国际古迹遗址日，记者随重庆市文化遗产研究院的考古人员和市民一起，走进了慈云寺的考古现场。曾经香火鼎盛的慈云寺今安在？
隐于深山丛林 雄伟不再遗迹残存
慈云寺遗址位于重庆市九龙坡区走马镇慈云村西的山林之中。
一出走马，深山探幽。只见弯弯曲曲的十里山路将人引入群峰叠嶂，古木参天的密林深处，不由得心里疑窦丛生——传说中的慈云寺到底身在何方？
继续前走，一路苍松夹道，青霭虬盘，菖蒲涧溪，水至山巅而下，泠泠之声与松簧对鸣，如歌如乐。待穿谷越岭之后，终见慈云寺遗址。
只不过眼前的慈云寺，昔日雄伟的大殿已不见踪影，放眼看去，只剩下通往寺内的石阶、残存的地基、巨大的石质柱础，和偶见踪影的题刻。
那么，慈云寺是如何被发现的？6年前，一块湮没于山林野草中的石碑被偶然发现，墓碑文字记载着一位明朝人游历慈云寺的经历。石碑为考古专家们寻找古刹提供了线索，2012年，市文化遗产研究院终于在距离石碑数百米之外的慈云山山腰上，找到了已被掩埋在泥土中的慈云寺遗址。
或建于唐代 明代兴盛一时清代扩建
重庆市文化遗产研究院... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 15 | 41 虽然下了不少功夫，但是分析却欠公正，很有专意偏袒清的倾向，所以对于其结论
我很怀疑。例如民族政策，满清自始至终有满汉之分，不许两族通婚，皇帝不许
纳汉妃，八旗子弟生来就有国家供养，不需纳税，不用通过科举考试，八旗贵族
就占有几乎所有重要官职，清朝前期还大量发生满清贵族霸占汉民及地主肥沃田产，
强逼其上农民为奴，犯法时汉民归官府管治，满人则归宗人府从轻发落，严重的种族
歧视自清开国至亡国始终未止，连曾国藩这样的救了清朝一命大功臣都有朝不保夕之感，
朝廷不断派满官牵制他的行动，得胜之后他仓促解散军队才幸保一命。
清的种族歧视仅次于蒙元，依靠历代最残酷的中央集权、最严厉的文化思想管制得以
延续较久，所以其种族歧视方面应派第二。
经济方面，清自乾隆中后期就已国库空虚，其后政府财力一直处于极端困难状态，
商业发展远不如唐宋，宋与四方交战多年，外加镇压农民起义，给辽金西夏缴纳岁币，
直至灭亡都未出现政府财力不足情况，研究历史上各超经济状况的学者发现明清两代
政府的财政收入还远不及只占半壁江山的南宋。而乾隆年间满清镇压白莲教就已捉襟见
其后镇压太平天国，平捻都靠向帝国主义举债进行，左宗棠仅率3万人收 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 43 东乡平八狼还是王阳明的fan.
日本就是中国唐宋文化的传承。 宋亡于蒙元后，中国文化在本土遭到了毁灭性打击。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 44 今天要和阁下好好讨论讨论。你竟然认为文化是否发达是应该纵向比，而不应该和同时
期的其他国家做横向比较，观点颇为新颖。衡量一种文化是否进步，我认为是应该拿到
同时代的环境下进行比较的。纵向比的话，恐难有退步，最多不发展，最多有禁锢。
而且你定义的文化范畴太小。只把前朝有的东西看作文化，那么后代有的呢？新发展出
来的？可能发展出来的呢？可以说你没看到最重要的东西，例如真正的科学、航海、火
器、制度等等。要说这些，汉唐宋明是领先世界的。清是落后世界的。如何证明清朝的
文化发展了？若是汉唐之朝，或许中国文化在16-19世纪仍会有领先世界的大发展。
至于你说的日本来明朝贡，时人赞叹日本之航海，那可能是大家小觑日本之故。明朝的
郑和七下西洋航海技术何其发达？岂是日本所能比？满清的航海技术如何？有发展否？
明朝开国对蒙元之战火器的作用非常大，火器对骑兵，是杀手锏。可是满清的火器如何
？左宗棠西征新疆，发现前朝遗炮，感叹这东西原来前朝就有啊，说明问题否？众所周
知，清代科技文化落后，思想禁锢，毫无实质性进步，你就不要挑战传统众识了。
清朝的疆域贡献在西藏、台湾上或可以一书，但于文化科技，则实为其弱项。... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 45 古代"屠城"小考
《晋书五行志》详细记载了攻城方怎么用望云气的方法判别哪些城容易攻下，将城上云
气分为“坚城之气”和“屠城之气”，并指出对于城上有“屠城之气”者，“其城营皆
可屠”。这里所说的“屠城”和“可屠”，显然不是指屠杀，而是针对“破城”和“可
以破城”而言。无独有偶，〈旧唐书五行志〉也记载了这么一套方法，通过望云气来预
言城池能否攻下，诸如“城上气如灰，城可屠”云云。
把容易攻下的城称为“可屠”的在史书中并非五行志独有，例如〈魏书邢峦传〉记载了
邢峦的奏章，称自己平蜀，前军才到梓潼,就有百姓来归附，“新化之民,翻然怀惠”，
前去涪城，信心满满，“旦夕可屠”；类似还有〈旧唐书王思政传〉，王思政守城,在
城中偃旗息鼓，攻城方“恃其众,谓一战可屠,乃四面鼓噪而上”。这里的“一战可屠”
，实际和我们常说的“一鼓可破”差不多。
“屠城”用做“破城”有其历史渊源，〈史记正义〉注刘贾“屠城父”，称“屠谓多所
诛杀也”，杀伤很大即称“屠”，这和今义常指的战后滥杀有所不同。而〈后汉书〉作
者范晔进一步在〈汉书高帝纪〉注“屠沛”一条指明“克城多所诛杀也，故称屠”。原
先是多所诛杀称"屠"，后来则因... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 46 以力得之多数是内战和侵略者
照你这么说，日本人正是正正＋阿
宫廷政变至少可以避免生灵涂炭
百信安居乐业，创造辉煌的文化
有啥负可言？
以宋为例，要真内战了，笑到最后的一定不是宋和周
肯定是辽，今天就不是唐宋元明清了
就是唐辽金元了
很多人的脑子还停留在武力碰撞的阶段
毫无大局观
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 |
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k***r
发帖数: 13724 | 47 秦汉晋唐宋元明清, 8个大一统王朝, 除掉元- 只有明亡的时候中央的权威尚存, 其他
的王朝无论末代皇帝怎么折腾都是要亡, 唯有明手里还有牌, 结果就是fold了.... |
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k*****r
发帖数: 21039 | 48 唐宋中国士大夫还是很有羞耻之心的。 在经历蒙元，满清两次亡国和逆向淘汰后，到
1937年南京城下已经荡然无存了 |
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t****u
发帖数: 8614 | 49 唱唱反调！
什么叫作中国亡不了？蒙元，满清，不就是亡了二次了吗？说你接受了我的文化，所以
我赢了，其实是一种ＹＹ。阿Ｑ精神。
另外，“和平过日子是中国人的最大优点，不是说中国人品质上爱和平，是因为和平对
中国人有利。你只要和平50年，中国就没有治了，谁也遏制不了他。”
这段更扯淡，唐宋元明清，哪个朝代没有承平５０年？历史事实正好与孔教授的说法相
反，承平一久，并不是中国就牛了没人遏制了，而是很快自己就衰败了。 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 50 朋友推荐的好文：
《本草纲目》是我国历史上杰出的医药学家李时珍以其毕生精力广泛调查、搜集、
总结、研究而成的医药学巨著。它不仅对我国十六世纪以前的中医理论，用药经验进行
了系统的整理升华，而且从医药学的研究出发，收录了我国南北各地当时已有的，几乎
是全部栽培和野生的蔬菜，分别叙述了其产地、植物形态、园艺以及特征、药用价值，
为我们研究蔬菜的繁衍演变提供了极其珍贵的资料。本文仅就《本草纲目》中蔬菜种类
资源的发生发展，部分蔬菜的进化与演变等作初步探讨，以供研究参考。
一、《本草纲目》是一部蔬菜历史大典
我国是一个历史悠久、幅员广大、物产丰富的文明古国，自古以来，我国人民都十
分重视蔬菜的栽培选育：公元前我国蔬菜的种类，散见于一些史籍或资料，归纳约有如
下近四十种，属叶菜类的有：菘（小白菜）、葵菜（冬寒菜）、蔓菁、鱼腥草、苋菜、
芸蒿、荠菜、薇（野豌豆）、马兰、蓼、芥、紫苏、蒠菜等；属根茎菜类的有萝卜、苦
苣、莴苣（簇苣）、蘘荷、薤、芦笋、笋（冬笋古称作竹胎、春笋称作笞）；属水生菜
类的有菱、芡（鸡头）、莲藕、慈菇、菱白、莼菜等；属香辛酌料类的有芹菜（古称菦
、楚葵。《说文解字... 阅读全帖 |
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