发帖数: 1 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jodn2134 (jojo), 信区: History
标 题: 唐武宗谤佛损寿猝死
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 18:56:54 2018, 美东)
佛菩神圣，法力无边。佛祖慈悲，是为救度众生而来，劝善惠泽普世。因此任何一个人
，都必须对佛虔诚敬信才好。无论你是帝王将相，还是英雄豪杰都概莫能外。如果有谁
胆敢谤佛侮神、或者有意毁坏经书、佛像、寺庙等，必遭恶报！历史上，曾有个别谤佛
损经遭恶报的真人实事，唐武宗谤佛损寿猝死就是一个典型的例子。
唐武宗李炎在位年间，在长安城的北边有座古坟，高十余丈，方圆数十围，相传是周穆
王的陵墓。于唐武宗会昌六年，正月十五日，有个私塾先生在夜间经过陵下，偶然听到
有人在树林中讲话。他心想：可能是强盗在商量做坏事。于是，急忙躲到草丛中，静悄
悄的不敢发出一点儿响声。那夜月色晴明，他藉着月光一边仔细暗暗观察，一边用心静
听他们说些什么。只见两个短襟小帽的人小声议论什么，怎么也听不清楚。
恰在这时，忽然有人从空中飘然而来，身着红色外衣，头上还戴着一顶官帽，手持笏版
，很像... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 唐武宗的上台，颇有戏剧性。
原本，按照唐朝皇帝正统承继伦理，他是没有资格继承皇位成为大唐公司的大老板的，
因为他是前一个皇帝唐文宗的弟弟。但晚唐一支独大的宦官势力，颠覆了这种皇帝继承
大统，使一切充满了喜感——— 在宦官的诡异运作下，唐武宗和唐文宗的上位模式如
出一辙，都是弟承兄业，成了“名不正言不顺”的皇帝——— 只要宦官认为行就行。
唐文宗原本立其兄唐敬宗的第六子陈王成美为太子。在唐文宗驾崩前，宦官枢密使刘弘
逸与宰相李珏等奉诏让太子监国做代理皇帝，而手握军权的宦官神策军左右护军中尉仇
士良、鱼弘志却为了贪拥立之功，违抗皇命私立唐文宗五弟李炎为皇太弟。经过一番争
权夺利，实力派老仇等人还是以太子年幼多病难胜大任为由将其废掉了。唐文宗一死，
冷手捡到热煎饼的李炎就上位做了皇帝，是为唐武宗。
唐朝晚期的皇帝绝大部分是由掌握实权的宦官拥立的，而能受到宦官青睐的就是那些昏
庸无道缺少政治智慧的皇族子弟。那么仇士良等一众权宦为何独独选中了这一后来被证
明是晚唐有为皇帝的唐武宗？
这些，皆因皇家威武少年李炎太会演戏，总是在飞扬跋扈搞不清状况的权宦面前装傻扮
猪吃老虎。27岁上位的唐武宗深谙宦官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 唐武宗的教训：佛、道、神绝不会保佑迫害正信之人
唐武宗李炎（西元814―846年），西元840年登基成为大唐王朝的皇帝，是历史上迫害
佛教的皇帝之一。他登基后，对佛教就不友好，开始抑制打压，下达了一系列例如禁止
供养佛舍利的荒谬旨意，后来更是于西元845（会昌五年）年下令拆毁佛寺，从限制打
压发展到了大规模的迫害，经数月倒行逆施，全国拆毁佛教大小寺院庙宇共四万余所，
二十六万多僧尼被强制还俗，剥夺了出家修炼的环境，大量寺院的土地、建筑、财物被
抢掠。
可是很多人还不知道：唐武宗李炎虽然敌视佛教，对道教却极为敬仰。唐武宗还未登基
时，就喜好道教，即位后更是如此，他将道教祖师老子的生日（黄历二月二十五日）定
为降圣节，全国休假一天；又在宫中设道场。
详情请看：
http://t.cn/Eb9GZP1 |
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m***a
发帖数: 2262 | 4 禅宗南宗取得统治地位后，历代文献都把南宗北伐的胜利归结为几次辩论大会的胜利，
是理论的胜利，但这是胡扯
唐武宗灭佛和之后的周世宗灭佛，集中在北方，把北方佛教扫荡一空，这才是禅宗南宗
独大的根本原因 |
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m***a
发帖数: 2262 | 5 禅宗南宗取得统治地位后，历代文献都把南宗北伐的胜利归结为几次辩论大会的胜利，
是理论的胜利，但这是胡扯
唐武宗灭佛和之后的周世宗灭佛，集中在北方，把北方佛教扫荡一空，这才是禅宗南宗
独大的根本原因 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 （夹带几句私货。前几天在历史版讨论长生不老，于是就想起这篇文章了。该文显然是七八十年代的风格，不喜欢的就不要往下看了，呵呵）
长生梦
叶永烈
这是一个听来的故事。在听故事的时候，我用录音机录音，然后根据录音整理成文。虽然未经本人审阅，不过，在整理的时候，我完全忠实于原话，请你相信，不会有太的出入……
侦察处长讲的故事
那天，风闻海关抓住一艘奇特的走私船，我马上赶到滨海市公安局，向我的老朋友—侦察处长金明打听详情。
金明，四十来岁，中等个子，穿着短袖衬衫，那露出的手臂肌肉结实而发达。他静静地听我说明来意，然后浓眉一扬，鹰一样的眼睛射出明亮的光芒。他微微一笑，答复了我的问题。以下，就是金明的谈话……
嗬,你的耳朵好尖，到底是新闻记者，消息灵通。
是的，我们抓住了一艘奇特的走私船。这案件是我亲自侦察的，也许可以向你提供一点第一手的资料。
我们查获过许多走私船。从中国开出去的走私船，常常藏着人参、白药、杜仲、麝香、翡翠、玛瑙、黄金、白银之类走私物品。可是，在那艘船里，并没有装着这类东西。
你猜猜，船上装着什么？嗬，简直叫你莫名... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 8 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: SciFiction
标 题: 长生梦 (叶永烈)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 10:18:19 2010, 美东)
（夹带几句私货。前几天在历史版讨论长生不老，于是就想起这篇文章了。该文显然是七八十年代的风格，不喜欢的就不要往下看了，呵呵）
长生梦
叶永烈
这是一个听来的故事。在听故事的时候，我用录音机录音，然后根据录音整理成文。虽然未经本人审阅，不过，在整理的时候，我完全忠实于原话，请你相信，
不会有太的出入……
侦察处长讲的故事
那天，风闻海关抓住一艘奇特的走私船，我马上赶到滨海市公安局，向我的老朋友—侦察处长金明打听详情。
金明，四十来岁，中等个子，穿着短袖衬衫，那露出的手臂肌肉结实而发达。他静静地听我说明来意，然后浓眉一扬，鹰一样的眼睛射出明亮的光芒。他微微一笑，答复了我的问题。以下，就是金明的谈话……
嗬,你的耳朵好尖，到底是新闻记者，消息灵通。
是的，我们抓住了一艘奇特的走私船。这案件是我亲... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 9 十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西，这其中显... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 11:23:46 2011, 美东)
十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 1300 | 11 多谢您详尽的资料和解释!对于藏传佛教的历史我只是知道大概主线，许多细节未曾深
究。受教了！
，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当
中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程
度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐
慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 -
《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉
化了。
华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所
造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，
在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言
，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨
一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的
同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西: ，这其中显然就包括了印度次大
陆本土上的佛教。
甚至竞争的态势。... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 12 禅宗从慧能起，再传之后已经陷入僵化状态，失去了其初期感染人心的强大力量
佛教彻底中国化的一个表现是，完全的脱政治化
而这是在唐武宗灭佛以后才发生的
虽然唐武宗毁佛仅只持续了不到一年，但已经让盛极一时的唐代佛教大伤元气，从此再
也没有集聚起足以抗衡朝廷的政治经济力量。唐武宗灭佛也让后来的佛教自觉、主动地
远离政治，更加彻底的同中国社会进行融合，以免被人抨击为夷狄之教。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 13 禅宗从慧能起，再传之后已经陷入僵化状态，失去了其初期感染人心的强大力量
放屁，一花五叶不知道啊？
[在 Neitzsche (周虽旧邦，其命维新) 的大作中提到：]
:禅宗从慧能起，再传之后已经陷入僵化状态，失去了其初期感染人心的强大力量
:佛教彻底中国化的一个表现是，完全的脱政治化
:而这是在唐武宗灭佛以后才发生的
:虽然唐武宗毁佛仅只持续了不到一年，但已经让盛极一时的唐代佛教大伤元气，从此
再也没有集聚起足以抗衡朝廷的政治经济力量。唐武宗灭佛也让后来的佛教自觉、主动
地远离政治，更加彻底的同中国社会进行融合，以免被人抨击为夷狄之教。 |
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S**m
发帖数: 53 | 14 论伊斯兰教对儒家的影响 [作者:儒家弟子]
伊斯兰的对中国哲学思想的发展走向也有很大影响，虽然从正史中找不到系统的记载。但
是如果对唐代后佛教思想在中国的没落，以及宋明理学、心学的兴起进一步深究的话，是
不难看出伊斯兰的影响的。——无花果《穆斯林希望之路》
无花果在这里犯了一个重大错误：唐代以后佛教的衰落不是由于伊斯兰教的影响，而是由
于皇帝的反对。这就是中国佛教史上著名的“会昌法难”。
中国佛教史上，曾有过三次比较大的官方灭佛行动，分别发生在北魏太武帝、北周武帝和
唐武宗三位帝王当政时期，因此史称“三武法难”。其中唐武宗灭佛，是佛教受打击最重
的一次。会昌五年（公元845年），唐武宗下毁寺驱僧之敕，凡毁佛寺四千六百余座，兰
若四万余处，驱逐僧尼二十六万五百人。这次毁佛使得佛教寺院经济受到沉重打击，从此
以后，佛教再也没有回复到唐朝初年的盛况。这次毁佛教，主要是由于道教与佛教的斗争
导致的，与伊斯兰教没什么关系。
但这样说，并不意味着我认为伊斯兰教对以儒家为主干的中国哲学思想的发展没有影响。
我说的“伊斯兰思想对儒家的影响”，主要指我对李贽首创的“天理即人欲”思想的来源
的看法。 |
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y*****7
发帖数: 58 | 15 救人是一种本能
网文转贴
我有个朋友，他既让我揪心，又让我感动——他自己节衣缩食，有时食不果腹，却舍得
一次花费几千元钱去买计算机、光盘、打印纸；他曾经被捕入狱，遭受酷刑折磨，至今
仍常常被骚扰，却仍然冒着危险制作他所说的真相资料，并且不管严寒酷暑都出去发放
真相资料。我常常说：“还是把你自己先救了吧，瘦的都一把骨头了，穷的都一无所有
了，你能救的了谁呢？”他只是乐呵呵地说：“再苦也要为人着想，不能见死不救啊！
将来你会理解我的。”
我一直认为自己是现实的，是聪明的，因为我会珍惜自己，保护自己，发展自己；而他
是不可理喻的。直到有一天，我阅读了一篇短文，题目是《爱是一种本能》。文章记述
的一个出租车司机在寒风刺骨的正月十五救人的故事。在出租车司机驾车驶过一座大桥
时，发现桥下汹涌湍急的水流中有一辆白色捷达车中有人在挣扎。这个出租车司机不假
思索地脱去衣服，跳入冰冷刺骨的河水中救人，三个大人和一个孩子被解救出来了。出
租车司机的腿也抽筋的不能动弹了，白色捷达马上就要踩不住了，要沉下去了，出租车
司机仍一边用力站稳，一边安慰怀里抱着的孩子：孩子，不要怕，只要伯伯有一条命，
你就会活下来。后... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 湖南高考选择题参考答案引热议 作家张一一质疑
“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三，武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武宗又大规模地灭佛。这反映出在唐代:A皇帝的好恶决定宗教的兴亡;B道教的社会影响最大;C儒学的政治地位最为稳固;D佛教的社会基础薄弱。”由于对2014湖南高考文综第25题的参考答案存在疑问，以及不服气自己的高考作文仅得到29分，湖南岳阳籍作家张一一近日将湖南教育考试院告上法庭，要求考试院公开高考命题和阅卷人员名单、命题和评分程序以及文综第25题参考答案的依据和理由，引发社会各界热议，此案9月11日在长沙市岳麓区法院开庭，判决结果将于本周内正式揭晓。
在湖南高考文综第25题的题干中，唐高祖李渊自认是老子(李耳)后裔，道教的地位可想而知，当时三大教派社会地位的排序依次是道教、儒教、佛教;武则天时是佛教、道教、儒教;唐武宗时又恢复为道教、儒教、佛教的排序。鉴于道教在初唐、中唐、晚唐三个阶段的受重视程度(武则天建国号“大周”，她的统治时期严格意义上还不能算作是“唐代”)，绝大多数考生都会根据题面的意思选择答案B，而这一道高考题的参考答案却是与题干... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 17 1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14 汉平帝刘箕子 14岁 前9年—5年
15 孺子婴刘婴 21岁 5年—25年
16 新朝王莽 68岁 前45年－23年
17 汉光武帝刘秀 63岁 前6年－57年
18 汉明帝刘庄 ... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 688 | 18 几百年之后，到了唐代，吉尔吉斯人（史书称为黠戛斯人或现今的柯尔克孜族）
的人种发生了很大变化：“其人长大，赤发，皙面，绿瞳；亦有黑发黑瞳者，必曰陵苗
裔也”。这多半是说，当时黠戛斯人分为体态迥异的两部，而黑发、黑眼的，全部是李
陵及其军士与当地人通婚繁衍而来。
安史之乱后，唐朝又面临回鹘威胁，而黠戛斯人出手相救，成为救助实力衰弱的
唐朝的一支外援。他们自称是“都尉（李陵）苗裔”，“与国同姓”，表明对唐朝的亲
近和攀附；在帮助击破回鹘后，他们护送太和公主回到唐朝。唐朝也对他们表示亲善，
加以笼络。《新唐书》载：景龙中献方物，中宗引使者劳之曰：“尔国与我同宗,非他
藩可比也……”
此后百余年，黠戛斯一直同唐朝保持着友好关系。公元708年黠戛斯遣使访唐时，
唐中宗旧话重提:“尔国与我同宗，非它蕃比。”使者感动得连连顿首。事实上，黠戛
斯还是唐朝最为信任的蕃邦，多次参加唐朝打击后突厥的军事行动。唐玄宗曾在《征突
厥制》诏书中称赞黠戛斯军队“弧矢之利，所向无前”。
突厥势力称霸漠北草原时，与黠戛斯冲突不断。突厥势力灭亡后，回纥(即回鹘)
成了漠北草原的雄主，黠戛斯又长期与回纥人对抗。公元755年... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ggsddup (天天向上), 信区: History
标 题: 中国皇帝的寿命
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 02:18:06 2015, 美东)
1 秦始皇嬴政 50岁 前259年－前210年
2 秦二世嬴胡亥 24岁 前230年—前207年
3 汉高帝刘邦 62岁 前256年－前195年
4 汉惠帝刘盈 23岁 前210年—前188年
5 汉文帝刘恒 46岁 前202年－前157年
6 汉景帝刘启 48岁 前188年－前141年
7 汉武帝刘彻 70岁 前156年－前87年
8 汉昭帝刘弗陵 21岁 前94年—前74年
9 昌邑王刘贺 34岁 前92年—前59年
10 汉宣帝刘询 45岁 前91年—前49年
11 汉元帝刘奭 42岁 前74年—前33年
12 汉成帝刘骜 45岁 前51年—前7年
13 汉哀帝刘欣 26岁 前26年—前1年
14... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 20 我的意思是，被唐武宗灭的是人家灭了回鹘国之后的流窜犯之一部，回鹘国不是被唐武
宗灭的。
西迁的高昌回鹘除了摩尼教，还信佛教。
唐武宗在国内主要是灭佛，至于其它教，只是顺手为之。 |
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f*c
发帖数: 687 | 21 http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31711815.html
湖南高考选择题参考答案引热议 作家张一一质疑Mitbbs.com
“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三，武则天时
明令佛教位在道教之上，后来唐武宗又大规模地灭佛。这反映出在唐代:A皇帝的好恶决
定宗教的兴亡;B道教的社会影响最大;C儒学的政治地位最为稳固;D佛教的社会基础薄弱
。”由于对2014湖南高考文综第25题的参考答案存在疑问，以及不服气自己的高考作文
仅得到29分，湖南岳阳籍作家张一一近日将湖南教育考试院告上法庭，要求考试院公开
高考命题和阅卷人员名单、命题和评分程序以及文综第25题参考答案的依据和理由，引
发社会各界热议，此案9月11日在长沙市岳麓区法院开庭，判决结果将于本周内正式揭
晓。Mitbbs.com
在湖南高考文综第25题的题干中，唐高祖李渊自认是老子(李耳)后裔，道教的地位可想
而知，当时三大教派社会地位的排序依次是道教、儒教、佛教;武则天时是佛教、道教
、儒教;唐武宗时又恢复为道教、儒教、佛教的排序。鉴于道教在初唐、... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 23 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2284 | 24 中国历史上的四次灭佛.
第一次在公元444年，北魏太武帝拓跋焘禁佛；
第二次公元574年，北周武帝宇文邕禁佛；
第三次公元841年，唐武宗李炎禁佛；
最后一次公元955年，后周周世宗柴荣禁佛。
北魏太武帝第一次灭佛的时候，就寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪
官窝藏赃物，
还密藏女人供淫乱活动。现在少林方丈刷卡烧香,敛财嫖妓.这种假佛统统该灭. |
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c*****3
发帖数: 1141 | 25 又到了七.二零这个特殊的日子。每年的七月.二十日，我们都无限感慨。1999年7月20
日，邪恶之首江泽民为代表的中共开始了对法轮功的无端镇压。一个主张“真、善、忍
”的修炼功法，一个教人向善只为做好人且人数上亿的群体，被残酷迫害了12年，造成
了人类历史上最大的冤案，千古罪人江泽民也以此被永远钉在历史的耻辱柱上。
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新城：荒唐的迫害藉口正映衬法轮功的健 7/12/11
法轮功专辑
郦剑锋
一，法轮功的奇妙功效与教人向善的巨大道德力量
法轮功是以“真、善、忍”为指导的修炼团体。从1992年5月13日传出，因其神奇的祛
病健身功效、教人自觉向善道德高尚的人生信仰、直指人心净化心灵的功法特点，短短
数年即发展到上亿人，1999年之前几乎遍及大街小巷。当时在气功高潮中有多达数千种
功法功派，但几年下来其他门派几乎销声匿迹，到处可见修炼法轮功的群众。
法轮功在祛病健身、健康体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 人间生疮治愈难 原是阴间挨皮鞭
秋雨
【正见网2018年02月13日】
有些病很容易治好，有些病却很难治愈。什么原因，原来真正的根由在另外空间。
唐武宗会昌年间，有个名叫王瑶的人的祖上本是青州人，曾在平卢节度使麾下作事，当
时他的主公姓李，记不得姓名了，背上经常长疮，很多医生都不能治好。
王瑶的祖上请求用供品到岱岳庙去祈祷。于是感动了泰山神。现出原身来查问，王瑶的
祖辈就叩头并哭出了血，请求泰山神能发发善心。泰山神说：“你的主公位居高官，本
应使百姓安居乐业，然而他残害生灵，做了很多坏事，乱施刑罚，致使冤魂告状。所患
的背疮病就是在阴曹地府被鞭打的结果，一定不会好，因是上天的责罚，没有办法宽恕
他。”王瑶的祖辈要求拜见一下正在地府受刑的主公。等他从地府回到了青丘，主公已
经死了。王瑶的祖辈就把在泰山所看见的事，都告诉了主公夫人，夫人说：“凭什么来
证明你说的是真事呢？”王瑶的祖辈说：“我在冥府里，也怕回来你们不信，就请求拜
见了主公，看见他全身绑着绳索。主公就撕下一块贴身的衣袖，大约有一寸见方，交给
我说：‘你回去，把这块衣袖给家人看’现在衣服袖子还在。”夫人得到衣袖后，就检
验主公临... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 人间生疮治愈难 原是阴间挨皮鞭
秋雨
【正见网2018年02月13日】
有些病很容易治好，有些病却很难治愈。什么原因，原来真正的根由在另外空间。
唐武宗会昌年间，有个名叫王瑶的人的祖上本是青州人，曾在平卢节度使麾下作事，当
时他的主公姓李，记不得姓名了，背上经常长疮，很多医生都不能治好。
王瑶的祖上请求用供品到岱岳庙去祈祷。于是感动了泰山神。现出原身来查问，王瑶的
祖辈就叩头并哭出了血，请求泰山神能发发善心。泰山神说：“你的主公位居高官，本
应使百姓安居乐业，然而他残害生灵，做了很多坏事，乱施刑罚，致使冤魂告状。所患
的背疮病就是在阴曹地府被鞭打的结果，一定不会好，因是上天的责罚，没有办法宽恕
他。”王瑶的祖辈要求拜见一下正在地府受刑的主公。等他从地府回到了青丘，主公已
经死了。王瑶的祖辈就把在泰山所看见的事，都告诉了主公夫人，夫人说：“凭什么来
证明你说的是真事呢？”王瑶的祖辈说：“我在冥府里，也怕回来你们不信，就请求拜
见了主公，看见他全身绑着绳索。主公就撕下一块贴身的衣袖，大约有一寸见方，交给
我说：‘你回去，把这块衣袖给家人看’现在衣服袖子还在。”夫人得到衣袖后，就检
验主公临... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 1月5日，记者从泾川县有关部门了解到，2012年12月31日，泾川县城关镇修建道路时，在大云寺地宫东侧发现一处佛像窖藏，发现数十尊北朝、北魏、隋、唐佛像窖藏。1月5日，甘肃省文物局有关专家已经赶到泾川，将对发现的佛像窖藏进行鉴定。泾川大云寺曾经在1964年出土过佛祖舍利14粒和金银棺套函等重要文物。
据记者了解，2012年12月31日上午，泾川县城关镇修建道路时，在大云寺地宫东侧发现一处佛像窖藏。泾川县文广局接到电话后立即组织博物馆职工赶到现场进行保护，对已出土的文物进行了清查，并对散落在土中的碎小残件进行了仔细的清理，使出土文物无一缺失。对露头的佛像严格按操作规程做了表土处理，保持了文物埋藏时的原貌。
据对已出土的近50尊佛像观察，有石质立佛、坐佛、佛龛、造像碑、造像塔、佛座、菩萨、罗汉、释迦多宝说法造像碑、石莲花、陶佛像, 有陶法器、碑刻、佛身，有砖雕、筒瓦、陶器皿、瓷片、砖瓦等100多件，从时代看有北朝、北魏、隋代、唐代，以北朝隋唐时期特征突现。最大的高约1.5米，最小的头像直径不足5厘米。这些造像雕刻刀法精细，造型优美，艺术价值极高，对研究北魏至隋唐佛像风格的发展变化有重要意义... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 北京时间9月5日上午8点-10点（当地时间4日晚8点-10点），灵隐寺方丈光泉法师在美国波士顿哈佛大学科学中心演讲，演讲主题是《佛教艺术与世界和平》。这是灵隐寺法师首次登上美国大学的演讲台传播佛教文化。
光泉方丈此次率30多位僧人组成的讲经团，应美国中华佛教会邀请赴美参加讲经活动，展示中国佛教文化，跟美国佛教界交流。演讲开始前，美国哈佛大学东亚语言与文明系教授James Robson（中文名罗柏松）致欢迎辞：“哈佛大学有个佛字，说明它跟佛教很有缘。灵隐寺是中国著名古刹，本来应该花钱到寺内学习，这次很幸运，光泉法师到哈佛大学免费传播佛教文化了……”
风趣的开场白，让台下超过250名听众会心一笑、热烈鼓掌。在美国玛丽鲍尔温女子学院念书的鄢嫣赶到哈佛，聆听了这次演讲，她说：“这是一场佛学艺术与世界和平的交谈，西方文明和东方文明的交融。”光泉方丈演讲结束后，都市快报记者第一时间对他进行了电话采访。
记者邓璟特约撰稿鄢嫣通讯员理昂
杭州高僧千年前的思想
对今天的国际社会仍有现实意义
光泉方丈坦言，美国是一个移民国家，中国佛教在美国的传播和发展目前主要是在华人圈，美国本地人对中国佛教总体上“了解不... 阅读全帖 |
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b*a
发帖数: 47 | 30 : 汉人名将郭侃前面已经介绍过了。怯的不花将军是一位骁勇善战的蒙古猛将，奇怪的
是
有相当多的早期蒙古高层人物是“景教”徒，是一个基督教分
支，从唐朝传到蒙古去的。下面是俺不久前写的一篇，算作
是一个补充。
西方人与蒙古人的基督教情缘
西方人的世界历史体系，有两个明显的情结在里面。一个是
barbarian情结，相当于中国文化里面的“夷狄”。如果一个
民族被视为barbarian那么基本就没有好话了，对他们干什么
事都是理所当然的。世界交流越来越广以后，要政治正确了，
大家都是人。但是不管日常生活还是电影里甚至严肃的史学界
里透出来的那种高人一等的味道是非常明显的。中国人古代文
化太长太重要，世界中古代史与中国的史料的贡献是分不开的
。因此在史学界，中国自古是以文明人面目出现，和希腊罗马
人的西方一起记录着其它野蛮人的历史。如果不是因为中文与
西人的文字体系完全不同，古代中国典籍在西方史学界的地位
会更重。
还有一个是Christian情结。这个在中国文化里面就不是很关
键了，必竟宗教对中国的影响很少是决定性的，最多算作中国
文化中的一小部分。但是西方对宗教看得非常重，伊斯兰教和
基督... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 31 这几天我在看元朝的农民起义，把我知道的写在这里。
白莲教是起源于佛教异端，在长期发展中糅合了道教和摩尼等外道形成的一种民间宗教。
东晋慧远在庐山创白云社。宋高宗建炎年间，吴郡僧人茅子元创立白莲教，南宋把它以
及白云，摩尼教作为邪教予以禁止。最早的白莲教，最少是杂取佛教的净土和天台两宗
，并渗和明教（摩尼教）的某些成分，拼凑而成。
摩尼教是波斯人摩尼(216-277)所创。他不满祆教的统治，以祆教为基础，杂取基督教
，佛教另创一教。教义中倡二宗三际之说。二宗是明和暗两种对立的力量，分别代表神
和魔(想起个游戏，幽城幻剑录)。宇宙万物就是这两种势力对抗的统一体。三际是初际
，中际，后际。现实社会处于中际，而后际就是明归于大明、暗归于大暗的大明安乐的
天国。摩尼教大约在唐武则天时在内地广为传播，以胡人为主，汉人也有信者；763年
传入回鹘，牟羽可汗尽率部民改奉摩尼教。唐朝为了结好回鹘，也优待摩尼教。843年
唐武宗禁佛，摩尼教也在毁灭之列，之后在民间转入秘密流行，称明教。北宋时其徒通
过贿赂，以二宗三际经编入道藏，此时的摩尼教成为完全中国化的吃菜事魔教。宋朝统
治者对吃菜事魔教的态度如同TG |
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f*******s
发帖数: 571 | 32 当然要看年代了，唐武宗时代的神策军和唐僖宗时代的神策军从规模到战斗力都不是一
个数量级的。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 33 读到最后突然发现这个结尾不全。我小时候看到过的结尾应该是这样的（全凭记忆，可能细节有出入）：
当天晚上，我（作者）躺在床上难以入眠，汉武帝，承露盘，唐武宗，乌龟，桃李，小莫克斯及其一批一批死去的“实验品”。。。这些人和物象走马灯一样在我眼前晃过，依稀当中还看到一双颤抖的手正在给常辛注射保幼剂。。。恍惚之际，耳畔不禁响起英国大哲学家弗兰西斯 培根的名言，“人之怕死，犹如儿童怕在黑暗之中行走”。。。我又仿佛看到，鲁迅先生迈着八字步走来，用他那浓重的绍兴口音说道，“死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了”。
是七八十年代的风格，不喜欢的就不要往下看了，呵呵）
虽然未经本人审阅，不过，在整理的时候，我完全忠实于原话，请你相信，
友—侦察处长金明打听详情。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 34 关于具体的决策程序，唐代的各个时期有所不同，很多细节也是前后不一，能力所及，这里先说个大概：
政事堂的决策面很宽，凡是军国事务都涉及，根据来源，大体可分为三类：第一是皇帝直接下达命令，这也是五花八门的，可以是婚丧嫁娶，也可以是讨论改革方案，官员任免。对此政事堂会议有权拒绝。如元和初，河东节度使王锷求兼宰相。密旨下：“王锷可兼宰相，宜即拟来”。但是当时主持政事堂的李藩却以笔涂“兼相”字，上奏：“不可”。第二类是臣下的奏疏，有的是先递给皇帝，皇帝转发给政事堂讨论；有的是中央各机构向皇帝所上奏状主动要求转发政事堂，尚书省诸司的某些奏状也可以直接上报政事堂处理。第三类是宰相们认为有必要讨论的政事。如唐武宗时回鹘逼近河套天德军一带，政事堂在讨论后拟定了十一条措施。
第二类、第三类这里可以归到一起，属于政事堂自己的决策，宰相们协商一致后形成“熟状拟定”，以中书门下奏状的方式呈递皇帝，如果批准，熟拟就作为与诏令具有同等效力的文件颁布，或转交中书舍人或翰林学士起草正式诏令颁发。如果被否决，其所议即作罢论。反之，皇帝的命令（即第一类），在一般情况下也要经过政事堂讨论通过，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 35 赞
政治制度方面俺一直糊涂的说
关于具体的决策程序，唐代的各个时期有所不同，很多细节也是前后不一，能力所
及，这里先说个大概：
政事堂的决策面很宽，凡是军国事务都涉及，根据来源，大体可分为三类：第一是
皇帝直接下达命令，这也是五花八门的，可以婚丧嫁娶，也可以是讨论改革方案，官员
任免。对此政事堂会议可以予以拒绝。如元和初，河东节度使王锷求兼宰相。密旨下：
“王锷可兼宰相，宜即拟来”。但是当时主持政事堂的李藩却以笔涂“兼相”字，上奏
：“不可”。第二类是臣下的奏疏，有的是先递给皇帝，皇帝转发给政事堂讨论；有的
是中央各机构向皇帝所上奏状主动要求转发政事堂，尚书省诸司的某些奏状也可以直接
上报政事堂处理。第三类是宰相们认为有必要讨论的政事。如唐武宗时回鹘逼近河套天
德军一带，政事堂在讨论后拟定了十一条措施。
第二类、第三类这里可以归到一起，都属于政事堂的决策，由宰相们协商一致后形
成“熟状拟定”，以中书门下奏状的方式呈递皇帝，如果批准，熟拟就作为与诏令具有
同等效力的文件颁布，或转交中书舍人或翰林学士起草正式诏令颁发。如果被否决，其
所议即作罢论。反之，皇... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 36 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2791 | 37 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 38 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 39 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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J******y
发帖数: 1442 | 40 唐宣宗李忱是唐武宗李炎的叔叔，也是皇太叔即位。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
经进入长安。
慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
而是圣经。
此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
阿罗本向李世民进献了圣经和圣像，讲述了上帝创造天地、人类原罪、耶稣降世等
故事。李世民听没听懂，不知道，不过他态度不错，准许阿罗本留在长安翻译经典。三
年以后，阿罗本将一部分圣经译成了中文。李世民看过以后，觉得没什么大问题，便下
诏正式准许传教，并在义宁坊划出一片地来，兴建了一座教堂—这是中国有记载的第一
座教堂，距离耶稣出世已经过去了六百三十八年—称为波斯寺，后又改名叫大秦寺，除
了阿罗本以... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 1、楚吞百越之战
在西周分封诸侯的版图里，楚国不过是南部一个偏远小邦，在春秋战国风起云涌的
画卷中，楚国却以惊人的速度成长为决定群侯争霸格局的超级大国。史册大多倾重于记
录楚国北上中原，与秦晋大国争锋的壮阔历史。却忽略了楚人自始至终都未曾停息的一
场战争：南吞百越之战。在华夏文明的成长与扩张时代，楚人在自觉与不自觉之间扮演
了华夏民族南部拓荒者的伟大角色。
因为生存的缘故，楚国从立国之初开始就面临着南方蛮族的严峻威胁。灭三苗，平
山越，楚国的国土以汉水平原为中心，向后来的中国南方各省扩张着，终于有了“楚地
千里”的庞大版图，而楚人也在这一次次血与火的征战里接受了华夏文明的洗礼，完成
了由部落到文明国家的转变。公元前740年，楚文王建都于郢，几年后，周天子致书楚
王，正式承认了楚国的诸侯国地位，然而这只是楚国强大的开始。在之后的几百年里，
楚国一面北进中原，参与到群雄争霸的角逐中，另一面则继续向南方扩张土地，北上中
原为楚国赢得了大国的荣耀，南吞百越土地却为楚国提供了广袤的国土，为楚国的强盛
提供了最充足的经济与人口资本。楚国历代君王都把“南进”作为国家生存的根本。楚
国鼎盛时期的版图北... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 43 太监是一个门槛很高的职业，没有一定的奉献精神是不能胜任的。在古代的皇宫里，为
了保证皇室血统的纯正，太监入宫前一般都要经过严格的防伪认证，弄虚作假十分困难
。不过，这是一般情况，虽然占据了中国历史的大部分，但并不是全部。占据剩余很少
部分的二般情况下，太监进宫时弄虚作假就变得相当容易。譬如在唐朝中后期，太监势
力过于膨胀，造成尾大不掉的局面。皇帝们对他们恨得要命，也怕得要命，对太监的有
效管理就更谈不上了。尤其是在唐敬宗、唐文宗时期，很多身体健全的人未经“验收”
，就冒充太监混进了宫里，在天子眼皮底下混吃混喝、大行违法之事。其中个别胆大者
还打起了皇帝女人的主意，给皇帝大人戴绿帽子。而本文的主人公唐敬宗李湛就是因为
一顶绿帽子而丧命的。
古代人结婚一般比较早，李湛来到世上的时候，他爹遂王李宥（后来的唐穆宗李恒）才
十四岁，也就青春期刚起步的样子。见到这个小生命降生，李宥非常有成就感，第一时
间通知了爹妈。言外之意就是：我是个男人了，可以当皇帝了！宪宗李纯知道后，也很
高兴，亲自捉刀给这个小孙子起名字——湛。李湛是个很邪气的人。唐朝中期之后的皇
帝有改名字的传统，一般他们出生时有一个名，... 阅读全帖 |
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x*******i
发帖数: 157 | 44 一直以来，唐朝都是中国历史上最值得骄傲的一段历史，甚至把唐朝想象成所向无敌的
世界第一强国。
其实，当时朝同时存在的还有两个世界级强国，一个是突厥，一个是阿拉伯帝国。而且
还有个地区性强国吐蕃的实力，同样不能小觑。
不妨从唐朝与突厥、吐蕃、阿拉伯帝国的一些交战对比一下，彼此的军事实力强弱。
1. 唐朝vs突厥
突厥虽然被唐朝所灭，但正好赶上了突厥内部发生内乱。从总体战绩上，唐朝的优势并
不明显。当然，灭掉突厥后，唐朝成了东方最强的国家。
2. 唐朝vs吐蕃
整体看，强大的唐王朝只能与刚刚兴起的吐蕃战成平手，并且在开始衰弱的时候，被吐
蕃占领都城、并扶持傀儡皇帝。而且是长期处于守势。
629年，松赞干布继赞普位后，吐蕃开始有了自己的中央集权国家，这个时候的唐朝正
处于第一个强势高峰期，随着吐蕃的逐渐兴起，它急需扩展自己的地盘，公元670年，
吐蕃击灭吐谷浑，这对于强大的唐王朝显然是不可接受的，于是，同年，以薛仁贵为逻
娑道行军大总管，阿史那道真、郭待封为副总管统兵五万护送吐谷浑王还青海，走到青
海湖南面的大非川，被吐蕃军队击败，损失惨重，唐王朝不得不全面收拢防线，吐蕃得
以第... 阅读全帖 |
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S******w
发帖数: 195 | 45 唐朝兼容并包，所以有佛／道／基督／伊斯兰／犹太／明／袄教百家争鸣的盛景。唐朝
版三位一体：“敬礼妙身皇父阿罗诃（＝上帝），应身皇子弥斯诃（＝耶稣），证身卢
诃宁俱沙（＝圣灵），以上三身同归一体”。
基督教在中国
------- 唐代的基督教
◆ 黄智奇牧师
基督教传到中国最早可以追溯到唐朝时代。目前已经出土，尚存于世可供研究关于
唐朝时代基督教传播的文献最少有七样（注１）。其中大秦景教流行中国碑（注２），
到目前为止，是记录最“丰富”内容的研究材料。所谓丰富，也只不过合共1695字的记
录。加上最近一百年来，在敦煌石窟、吐鲁番、泉州等地考古发现了其它零散的文献材
料。今日的人对景教（注３），就是当时的基督教，也凭着这有限的材料增长了见识。
大秦景教流行中国碑（见附图）
流行中国碑大概是在唐朝末年政府排斥景教的时候，被埋在泥土中的。直到明朝天
启三年（一六二五年），才在西安出土。
碑文有两种字体，碑文主体内容是用中文的楷书写成的。碑文主体内容的左右两侧
和下方则是以叙利亚文写成的。那是当时各传教士的名字和职位。碑文内容所记录的中
文名字很“洋化”，像普伦，伊施，宁恕... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
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K*****2
发帖数: 9308 | 47 有可能很老了
高风亮节石敬瑭，一代文豪张宗昌。
手足情深李世民，善待功臣朱元璋。
收复幽云赵光义，血战东北张学良。
安分守己李自成，忠心耿耿冯玉祥。
爱民如子张献忠，变法先驱司马光。
横扫英法咸丰帝，独尊儒术秦始皇。
忠孝两全伍子胥，两袖清风和中堂。
灭蜀先锋夏侯霸，抗金志士张邦昌。
寿比南山王子安，白头偕老胶东王。
饮马嫩江宋徽宗，威震关中秦舞阳。
赤胆忠心安禄山，铁血男儿魏忠贤。
死守长安李隆基，保卫潼关哥舒翰。
天生丽质贾南风，母慈子孝武则天。
冰清玉洁刘楚玉，不近女色洪秀全。
宁死不屈洪承畴，五年复辽袁崇焕。
男儿自强张易之，坐怀不乱柳三变。
宽厚仁爱完颜亮，大魏忠臣司马炎。
不事二主刘玄德，匡扶汉室曹子桓。
铁面无私严惟中，民族英雄张弘范。
九尺大汉宋公明，贞洁烈女赵飞燕。
伉俪情深张灵甫，扫黄始祖管夷吾。
忠君之士宇文护，东晋恩公刘寄奴。
白手起家周亚夫，千里援侄明成祖。
睦邻友好金兀术，憨厚老实李林甫。
义助表弟唐国公，爱惜朝臣尔朱荣。
完体将军李克用，大唐栋梁朱全忠。
佛性禅心唐武宗，用兵如神李景隆。
足智多谋司马衷，捍卫大隋王世充。
花园救旱常凯申，心慈好善来俊臣。
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l*****i
发帖数: 20533 | 49 吃丹药致死说明他前面的‘荒唐’行为并不是演戏。只能说喜欢和朋友胡闹并不代表智
力或者其他方面有缺陷而已。反而是这种人，一看自己受限制，很可能就要反抗的。 |
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发帖数: 1 | 50 一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不好的。
上天的惩罚，谁能宽宥呢?”
王瑶的远祖，... 阅读全帖 |
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