由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 唯丑
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i***i
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1
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标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事,以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公,通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式,真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活,情节
跌宕起伏,语言通俗幽默,一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌,战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才;冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人:破城记
第二记 三家村夫:报销记
第三记 巴陵野老:盗官记
第四记 山城走卒:娶妾记
第五记 野狐禅师:禁烟记
第六记 羌江钓徒:沉河记
第七记 无是楼主:亲仇记
第八记 砚耕斋主:观花记
第九记 穷通道士:买牛记
第十记 不第秀才:踢踏记
后记
盗官记(1)
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事,我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖
i****g
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2
我就是从郁可唯唱这首歌的时候认识黄龄的 当初印象不深 可能mv里边太丑了 但是觉
得唱功上她比郁可唯强不少 后来的high歌更是如此,这首歌的特点在于灵活多变的转
音,目前没有看到比她唱得更好的了
S********6
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3
我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代

文章较长,请大家慢慢看。如果觉得好,请多多转发。
作为一个初涉人世的少年、青年,当我们陡然面对起这个世界,给予我们最大震撼的常
常是这个时代的空虚、浮躁、焦虑和堕落。金钱和腐化主导我们的社会生活、个人生活
。网络、电视、报纸,各种媒体天天都在轰炸着大量的负面新闻。感官欲望、色情、暴
力、犯罪、腐败、虚荣、声色犬马、八卦新闻,所有这一切都在冲击腐蚀着我们的心灵。
我们在现实中还没有来得及经历深刻、高尚、优美、向上的情感,我们还没有来得及建
立一个健康、正直、强大的身体和灵魂,就常常被这些负面的东西所包围、压倒。这个
时代好似一个牢笼,我们的心灵无法自然舒展,我们无法自由呼吸。
对于工作和生活的热爱,真纯的爱情,同志般的友情,人间大爱,大无畏的英雄气概,
为人民服务的精神,革命英雄主义乐观主义精神,所有这一切似乎都是传说。
在我们的青年心中,无聊、空虚、浮躁、焦虑、迷茫、痛苦比比皆是。太多太多的青年
感叹,生活真是无聊乏味。太多太多的青年感叹,老了,老了。青春本该如朝霞般光芒
四射,朝气蓬勃,可是我们的很多青年却已近暮年。
我们发现,竟然... 阅读全帖
c*****g
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4
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发信人: umutata (Pupa), 信区: Military
标 题: 自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 20:10:53 2014, 美东)
自恨心理鉴别与纠正指南 How to identify self-hating people and help them
--- 初级篇(进阶篇,提高篇待续)
相信广大华人同胞都有一个共识,那就是:华人与其他种族虽有肤色,语言,文化上的
差别,但在人性,道德,尊严,能力,品格上,并无高下之分。这道理虽然简单朴素,
不言自明,然而有些人要么不承认这一原则,要么虽然口头承认但内心不以为然,以至
于在潜意识里认为华人在某种程度上比外族尤其是白人低劣,并且在言谈举止中流露出
来。这种意识就叫自恨心理,相应的行为就叫自恨行为。
自恨心理的表现形式千差万别,在此就一一进行列举,并剖析其背后的心理。
1. "哇塞,金发碧眼好帅啊!"
这类人认为,只有长得像白人才... 阅读全帖
s********y
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5
来自主题: GenderEquality版 - 成功男人为什么很少娶美女做老婆?
《一千零一夜》的故事想必大家都知道?每个女人都想被国王专宠一生,每个女人
都有机会跟国王过上一晚,但只要国王心生厌倦,哪怕她再国色天香,也会被毫不吝惜
地杀掉。无数的美女淑女玉女都成了刀下之鬼,终于有一天,他遇上了一个很特别的女
人,这个女人每天晚上都会给国王讲一个故事,讲得国王兴致盎然乐此不疲,讲到一千
零一夜,国王终于意识到,他只愿意跟这个女人白头到老。

在我看来,这个故事至少传递出了两个重要的信息:一、喜新厌旧是男人这东西的
本性,再美的女人,男人也会有审美疲劳的时候,而且越是成功的男人受到的诱惑越多
,男人跟你春风一度是一回事,下决心娶你又是另一回事。二、要想长久地吸引住男人
,靠的不是美貌,而是智慧。因为美丽的女人只会让男人风光一时,但智慧的女人却会
让男人受用一世。

在捷克作家米兰-昆德拉最著名的代表作《不能承受的生命之轻》中,男主人公托
马斯是位功成名就的医生。在跟妻子离婚之后,开始和多个女人维持一种特殊的“性友
谊”,直到遇上了特蕾莎,他才心有所属。托马斯认为,跟一个女人**和跟一个女人
睡觉,是两种截然不同,甚至几乎对立的感情。... 阅读全帖
s********y
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6
来自主题: GenderEquality版 - 成功男人为什么很少娶美女做老婆?
《一千零一夜》的故事想必大家都知道?每个女人都想被国王专宠一生,每个女人
都有机会跟国王过上一晚,但只要国王心生厌倦,哪怕她再国色天香,也会被毫不吝惜
地杀掉。无数的美女淑女玉女都成了刀下之鬼,终于有一天,他遇上了一个很特别的女
人,这个女人每天晚上都会给国王讲一个故事,讲得国王兴致盎然乐此不疲,讲到一千
零一夜,国王终于意识到,他只愿意跟这个女人白头到老。

在我看来,这个故事至少传递出了两个重要的信息:一、喜新厌旧是男人这东西的
本性,再美的女人,男人也会有审美疲劳的时候,而且越是成功的男人受到的诱惑越多
,男人跟你春风一度是一回事,下决心娶你又是另一回事。二、要想长久地吸引住男人
,靠的不是美貌,而是智慧。因为美丽的女人只会让男人风光一时,但智慧的女人却会
让男人受用一世。

在捷克作家米兰-昆德拉最著名的代表作《不能承受的生命之轻》中,男主人公托
马斯是位功成名就的医生。在跟妻子离婚之后,开始和多个女人维持一种特殊的“性友
谊”,直到遇上了特蕾莎,他才心有所属。托马斯认为,跟一个女人**和跟一个女人
睡觉,是两种截然不同,甚至几乎对立的感情。... 阅读全帖
h**i
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7
来自主题: Joke版 - 也发几个笑话
有一天,一女施主问高僧,悲伤地说:“我不穷也不丑,却一直没男友,怎么办?”
高僧看了看她,递过去一个小熊维尼。
女孩问“大师是说我以后应该像小熊维尼一样乖巧?”
高僧说:“不,我是说你胸小,出家为尼吧。”
高三学习压力大呀!
我上晚自习玩手机,让同桌帮我看着,我打游戏打的正尽兴呢!
他拿手这顿推我啊!我瞬间把手机放在他桌子上了,老师走到跟前了,
我上去给了我同学一大嘴巴子,让你别玩别玩,你特么还玩!
我同桌特冷静的说,老师,我知道错了,我不玩了,
你把我手机没收吧!
同事问:“郭靖和乔峰谁厉害?”
另一同事答:“对打的话我不知道谁厉害,打老婆的话郭靖在黄蓉面前和孙子似得,
而乔峰一巴掌就他妈把阿朱打死了,太tm狠了,你说谁厉害。”
同事:“...”
转):据扯,骗子声称手上有汤唯和别人开房的证据,要求汇21万元,否则公布视频。
汤唯那个紧张啊,便按要求如数划款到指定账户。两天后,她收到了顺丰快递寄来的盗
版碟《色戒》。发现被骗,于是报案!
男老师气愤地对一上课睡觉的女生说:我在上面累的要死,你在下面一动不动!不配合
也就罢了,连点反应都没有,将来要是肚子里没东西,可别怪老师不行!
和老... 阅读全帖
c*******6
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8
来自主题: Love版 - 此间的少年--我有我空间
前 言
本书的非电子版只有一本,就是这本;本书的作者只有一位,就是我CC;本书的读者有
两位,第一预期读者就是ZZ;另一位是我的兄弟,他包括所有和我一起并肩走过大学四
年的兄弟们。
撰写本书时,正值我所参与的河北建行监控项目进入系统设计阶段,工作异常繁忙,本
书是利用工作间隙写成的,有几次还废寝忘食,因为我已感觉不到饿,精神的力量是无
穷的。全书五万八千字,这是迄今为止也必将是我一生中所写的最长的文字,就连我的
大学毕业论文也望尘莫及。究其原因,由于我有前所未有的创作欲望,冥冥中有一种力
量支撑着我写下去,再写下去。。。这种力量是两种情感:一份爱情,还有一份友情,
但起决定作用的还是前者,虽然在写本书第二篇时,我也曾流下了伤心回忆的泪,但我
毕竟是一个“重色轻友”的人。
本书以第一人称的口吻,全面的概括了我出生后的这二十三年,较为详细的讲述了我的
学习、工作历程和生活经历,表达了我的真情实感。由于本人写作水平有限,写不出美
仑美奂的文字,但我已经尽了力;毕竟它是真实的。
谢谢喜欢这本书的人!
作者2002年12月24日
于JJ
目 录
第一篇 忆海拾遗 5
第一章 自述 ... 阅读全帖
c*******6
发帖数: 225
9
来自主题: Love版 - 此间的少年--我有我空间
前 言
本书的非电子版只有一本,就是这本;本书的作者只有一位,就是我CC;本书的读者有
两位,第一预期读者就是ZZ;另一位是我的兄弟,他包括所有和我一起并肩走过大学四
年的兄弟们。
撰写本书时,正值我所参与的河北建行监控项目进入系统设计阶段,工作异常繁忙,本
书是利用工作间隙写成的,有几次还废寝忘食,因为我已感觉不到饿,精神的力量是无
穷的。全书五万八千字,这是迄今为止也必将是我一生中所写的最长的文字,就连我的
大学毕业论文也望尘莫及。究其原因,由于我有前所未有的创作欲望,冥冥中有一种力
量支撑着我写下去,再写下去。。。这种力量是两种情感:一份爱情,还有一份友情,
但起决定作用的还是前者,虽然在写本书第二篇时,我也曾流下了伤心回忆的泪,但我
毕竟是一个“重色轻友”的人。
本书以第一人称的口吻,全面的概括了我出生后的这二十三年,较为详细的讲述了我的
学习、工作历程和生活经历,表达了我的真情实感。由于本人写作水平有限,写不出美
仑美奂的文字,但我已经尽了力;毕竟它是真实的。
谢谢喜欢这本书的人!
作者2002年12月24日
于JJ
目 录
第一篇 忆海拾遗 5
第一章 自述 ... 阅读全帖

发帖数: 1
10
简介:
一朝穿越成相府庶女,上有严苛嫡母,下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨,训练动物精兵,将所有凌辱她的人全部踩在脚下!
强敌来袭,她单枪上阵。
朝堂之上,她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债,身后老跟着那邪肆腹黑的邪王,对她死缠烂打……
“宝贝儿,闹够了,跟着我回府吧!”
正文第一章 命丧,荷花池还魂
-----------------------------
“噗通!”
一个藕色叠裙得女子失足落水,岸边站着几个幸灾乐祸的少女,看着水中可怜的少
女挣扎沉浮,完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神,扑到荷花池边惊声大叫:“救命,我家小姐落
水了,救……”
“把她的嘴给我堵上!”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令,恶狠狠道:“小贱人,竟
然还敢缠着褚哥哥,真拿本小姐当摆设吗?”
“就是,谁不知道浔儿你和少将军有婚约,这女人也太不知廉耻了,勾搭有妇之夫
!”几个半大少女叽叽喳喳附和,直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐,见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐,瞳孔因为恐惧缩小。天呐
... 阅读全帖
i******n
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11
来自主题: paladin版 - NEW: 妖刀记19
妖刀记19
第九一折 投瓜报琚,人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震,不敢相信自己的耳朵,一时竟忘了提防,自
水中「泼啦!」昂起一双挺凸美乳,撑着白皙腴臂,茫然四顾:「小……小和尚,
是你……是你么?」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散,谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜,全不
复适才的嚣狂跋扈,媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣,半天才抚胸蹙眉,仿佛生生吞下几斤窝火黄连,颤声
道:
「小和尚!你……你真死了,是不是?只剩一缕魂魄,才让我一招即来,是
……是不是?」弯翘的浓睫眨得几眨,大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出,竟不沾颊,
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面,她却浑然不觉。
耿照吃了一惊,胸口没来由地一闷:「怎地……怎地她竟如此悲痛!这是…
…这是为了我么?」错愕间,见媚儿自温泉中站起,葫芦也似的腻白胴体离水挺
立,两座沉甸甸的乳峰弹颤之间,抖落大把大把的液珠,如倾钟斛。
池水本就不深,她生得肩宽腿长,在女子中算是高大,一直起身子,池面堪
没过腴饱的耻丘,露出顶端一小撮金红卷茸,沾湿的毛尖犹如婴儿壮发,打着涡
卷似的细... 阅读全帖
a****1
发帖数: 654
12
前言:因肉戏中断,读者未免不爽,故而写够两章后一起发出,以方便读者。
希望看到大家的回复。
***********************************
第二十七回
苏绣胡思乱想间走回厢房,尚未进门,便听到众女议论:「真没想到那俊哥
儿竟这般怪异眼光!苏绣画的那么丑,却偏偏选她!」另一个侍女插嘴道:「这
才是她的狡猾之处!故意做出与众不同,好让那公子选她。」另一个年长些的女
子道:「若是喜欢与众不同,恐怕苏绣笼络不住他呢!」旁人好奇,纷纷问她缘
由,只听她吃吃笑道:「少年人多喜欢新鲜刺激,苏绣还是个黄花闺女,哪里懂
得那些风流韵事。今天晚上破瓜,说不定更痛得夹手夹脚,没有半点趣味,若她
再不开窍,只怕没几日便要被冷落了。」
众女笑道:「便是如此。且让这小丫头得意,过几日略施手段,定叫那风流
公子移情别恋!」苏绣心中听得满腔怒火,咳嗽一声,推门直入。众女见她进来
,一时有些尴尬,又知她有读心之能,唯恐被她窥去隐私,顿时一哄而散,避而
远之。
苏绣向来被人孤立惯了,丝毫不以为意,琼鼻中冷哼一声,自行回屋。她本
来还有些忌惮去找云炫,听到众人议论之后,反而将她战意点燃。少女一边收拾... 阅读全帖
p**n
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13
来自主题: paladin版 - 阿里布达 49
第五章天使恶魔亲如一家
每个人小时候,都写过类似「我的妈妈」这种作文,我自然也不例外,对于
不曾见面的母亲,我有过许多的憧憬与想象,但若早知道她是这样的人,我肯定
直接就把作文簿撕烂,省得玷污纸张。不过,天生万物,一物自有一物克,凤凰
天女看似天不怕、地不怕,但只要一个人心里有重视的东西,就可以拿来利用。
为了证实这一点,也为了让我们以后安全一点,别老是感觉旁边有一头肉食猛兽,
我找凤凰天女私下商量,希望她稍微收敛言行,被她一句话给骂回来。
「哈!好笑,我高兴怎么做就怎么做,哪轮到你这小畜生来说话?」「话不
是这样讲,娘,妳特立独行,这样子做事很难看啊!」
「有什么好看难看的?雄狮从不在乎羊群的想法。」
「我知道妳不在乎杂鱼,但妳这样子肆无忌恽,心梦她很痛苦啊!」
「什、什么?」
什么都不在乎的凤凰天女,露出了惊骇的表情,而我趁胜追击,解释了黑龙
王的特殊教育,心梦的道德感很重,对于母亲这样的言行,她感到非常羞耻与痛
苦,只不过长幼有别,她不便出言反对,只能暗自垂泪。
「有一个这么逢奶便抓,见到男人就抓来上,连他妻女都不放过的母亲... 阅读全帖
l*****d
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14
来自主题: Poetry版 - 王力诗词格律
王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵,叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词,差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中,韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵,是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵,那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母,对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵,大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道,一个汉字用拚音字母拚
起来,一般都有声母,有韵母。例如“公”字拚成gōng,其中g是声母,ōng是韵母。
声母总是在前面的,韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng,“同”tóng,“隆”
lóng,“宗”zōn g,“聪”cōng等,它们的韵母都是ong,所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵,就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾,所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子:
书湖阴先生壁 /[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔(tái),
花木成蹊手自栽(zāi)
一水护田将绿遶,
两山排闼送青来(l... 阅读全帖
c*******6
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15
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发信人: ccie13946 (cc), 信区: Love
标 题: 此间的少年--我有我空间
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 17:16:27 2015, 美东)
前 言
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两位,第一预期读者就是ZZ;另一位是我的兄弟,他包括所有和我一起并肩走过大学四
年的兄弟们。
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但起决定作用的还是前者,虽然在写本书第二篇时,我也曾流下了伤心回忆的泪,但我
毕竟是一个“重色轻友”的人。
本书以第一人称的口吻,全面的概括了我出生后的这二十三年,较为详细的讲述了我的
学习、工作... 阅读全帖
c****t
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16
来自主题: SciFiction版 - 将夜 作者:猫腻
第二卷凛冬之湖 第七十八章 入魔(三)
枯瘦手指间獠绕的光辉渐渐淡去,泛着毫无热度的火焰飘摇。像是夜风里的小油为,暴
风雨里的没火,似乎随时可能熄灭却永远不会熄灭。
叶红鱼看着莲生大僧指间的圣洁光辉,眼露迷惑惘然神情,莫山山的神情也比她好
不到哪里去,充满了震惊,她们清晰感受着光线里蕴藏着的神圣气息,无措思考着莲生
大师的话,根本无法平静。
宁缺的修行境界以及知识不及二位少女,自也不像她们这般震惊,他只是谗异于境
界如此玄妙的神木为何偏生没有丝毫威迪之感?仿佛不是真实的存在那般。
老僧枯疫手指间的光辉通透而温莹,不会令眼眸生出灼痛之感,也没有散摇炎人的
高温,却像天地间的阳光那般照耀一切,透着难以形容的至高境界。
莫山山喃喃说道:“道魔相通,便入神道?”
老僧微笑看了她一眼,目光里满是欣赏的意味,说道:“数十年来我苦思道魔之别
,以道法于身外柬一世界,以魔北于身内椅一世界,终于发现了某种可能性,也便是你
所说的这八个字。”
听着这番话,叶红鱼终于从震惊中醒来,想到一件事情,无论道魔相通是否能够入
神,但要做这样的尝试,首先就必须入魔,她怔怔望向骨山里的老僧,觉得自己的判断
实在有些大道... 阅读全帖
l*****a
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17
每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑,那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊,这里有篇训蒙文,给小孩子启
蒙用的,出自论语的一
句话,"弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。"
基们要不要比较比较看看,
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖
l*****a
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18
来自主题: TrustInJesus版 - 韦斯敏斯德信条 28章 论洗礼
。。。同学,好人坏人是别人评论的, 不待自己给自己下结论的,你同意不同意啊?
至于要如何做好人云云,老祖宗早就告诉你了,先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖
C****i
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19
来自主题: TrustInJesus版 - 圣经难字表
我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 凶猛 -
创18:23 剿 jiǎo 角 讨伐 -
创19:23 寝 qǐn 侵(3声)睡 -
创20:16 阖 hé 合 全、总共 -
创22:2 燔 fán 凡 焚火 -
创2... 阅读全帖
l*****a
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20
来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准
来,这是中国老祖宗们归纳出来的人的标准,从开始启蒙的小孩子的部分给你贴贴比较
一哈如何?
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

朝起早 夜... 阅读全帖
j*******7
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来自主题: TrustInJesus版 - 中国古人所敬拜的皇天上帝
http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前,必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔,由美索不达米亚的两河流域从西向东,迈进中国大地
时,我们发现当时的中华祖先所敬拜的,正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧,孔子这样说:
原文:子曰∶“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊!崇高啊!只有天最大,唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边,老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊!他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中,可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道,也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此,我们似... 阅读全帖
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(摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录)
显 根 法 师
显根,浙江温岭人。不识字,中年出家。初嗜烟酒,后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林,有经忏佛事,必请根参加。人只知其善梵呗,不知其精修梵
行也。根每逢人,只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春,忽向山中诸庵僧告假云:‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵,问之曰:‘生西方有把握否?莫
贻笑于大家。’根答:‘一句弥陀,生西不疑。平时打包,佛不欺我。’初,根恒蹀躞
于庵前山后,自告假后,足不出庵门,终日趺坐,念佛不辍。二月十五日,有沙弥至灵
峰庵,见根于庵门外,面西趺坐,合掌当胸。庵门已锁,而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应,气息全无,唯顶尚热。沙弥奔走惊呼,各庵四众咸集,交口赞叹,敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗,湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁,以童身披剃,法名寂效。遍朝名山,远
赴印度,请舍利于释塔。至西天目山,驻锡禅源寺,为首座,阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年,众举任方丈,辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者,
座常满,无不如愿而返。一九三七年,抗战军兴,设浙西行署... 阅读全帖
r*******c
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来自主题: Wisdom版 - 为什么叶曼的打坐会这样子?
详见:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时,便按著老师的教导,学习打坐,腿也盘不起束
,那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天,刚一上座,突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲,就好像蒸汽机一样的强烈,仿佛有一个类似圆柱的帮浦,往上直冲,这一下
可真把我吓坏了。我想:“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧?”於是,赶紧下座
,跑去告诉老师。
老师说:“没想到你这麽一把岁数了,又结过婚,生过孩子的人,还能一打坐,就
碰上这种事,真是可惜,我应该先告诉你的,你把这机会失掉了,下次若有这种情形发
生,不要慌,再继续坐下去,看看还会发生什麽事情。”
很可惜,从那次以後,就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年,是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二,举办“打七”。
听到这个消息之後,我排除了很多的困难,预备离开美国赶回台北。当时,我的女
儿哭丧若睑说:“妈妈—.要不是您是我的妈妈,我真要说您简直是疯了,那有在大年
除夕,把儿女孙女扔下不管,自己走了?若是回到菲律宾跟爸爸去过年,还说得过去,
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来自主题: Wisdom版 - (转)心经略说
心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同,但其它多种古译(到清季共有七
种)以及在西藏的藏文心经,则仍和其它经典一样,包括了首尾这两部份,玄奘、罗什
两大师译本的不同,乃由于他们的简化,心经正宗分(即常见的心经)只二百多字,首
尾两部份所占的百分比数过大,为了重点突出,故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份,简单介绍于下:
甲、序分(证明分),‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱,尔时婆伽梵入深明法门三昧,是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行,照见五蕴皆自性空,尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山,很多... 阅读全帖
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巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中,「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中,深通经义的祖师们如何疏解四谛,是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》(Vibhaṅga)的第四品〈谛分别〉(Saccavibhaṅga)为译
注主体,主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段,有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义,每个主题可独立探讨,四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译,唯系转译自日文《南传大藏经》,
文辞艰涩,又少附注说明,不对照巴利原本则难理解,有重加翻译的必要。因篇幅的限
制,本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典,包括了经(sutta)、律(vinaya)、论(abhidhamma)三藏。经藏
集结佛陀教说的要义,不同部派各有其编纂的经藏,现存且完整者有南传上座部(
Theravāda)五部《尼柯耶》(Nikāya)及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖
z**n
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佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么?佛教是哲学?还是宗教?在过去几个世纪以来,大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误,其实文化与佛法并不相同,如果把文化譬喻为茶杯,佛法就是茶
。喝茶需要茶杯,但喝完茶后,就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的,是人造的,但佛法并不是
人造的。当然,就相对的教法来看,它是由佛所说的,可是由绝对的教法来看,佛法不
是佛说的。
这个时代,大家只在乎文化是什么,而不在乎佛法是什么,就像人们在乎茶杯,而
不管茶的内容,所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜,尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本,我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像;在印度,看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像;在阿富汗,看到有胡子、有胸毛的佛像,每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子?没有人知道,除非他自己已经成佛。当然,佛也没有告
诉我们,他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以,不要这么在乎文化
的差异,虽然文化可以帮助我们,就像茶杯可以让我们喝到茶一样,但更重要的是,知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教?一般的宗教相... 阅读全帖
t******h
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来自主题: Wisdom版 - 请教什么是“法”?
http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源:中国佛教网 发布时间:2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法,是现见、即时、来见、诱导,有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言:「复次。圣弟子念于法事,世尊法、律,现法能离生死炽然,不待
时节,通达现法,缘自觉知。圣弟子如是念法者,不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏,升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法,须经学习和奉行(现见),亲自体会和自见(即时),是可
奉行,可得成... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 十四无记(十四难)
有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨,拒绝形而上的思考(十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答,才说为无记?还是有能力回答,而为有记?
十四难的基本命题,归纳区分为下列四组命题:
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论,例如龙树菩萨的《大智度论》卷2,并
不认为十四难是“存而不论”,而是提问者有邪见过失,若是给予回答反而有罪过,所
以佛陀给予置答。
复次十四难中,若答,有过罪,若人问:“石女、黄门儿长短好丑何类?”此不应
答,以无儿故。复次此十四难是邪见,非真实;佛常以真实,以是故,置不答。复次置
不答,是为答。有四种答:一决了答,如佛第一涅槃安隐;二解义答;三反问答;四置
答。此中佛以置答,汝言无一切智人,有是言而无义,是大妄... 阅读全帖
b*****l
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人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》,就以为是迷信!既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》,即使作为一个唯物主义者,也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相,一是弄清这些《预言》本身的真伪,即弄清楚这些《预言》到底是古人所作,
还是现代人为了不可告人的目的所伪造;二是假如这些《预言》确实为古人所作,则弄
清其中的预言是否准确,是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究,并且我可以自豪的告诉人们,我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说!
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。

一、千古之谜——“紫薇圣人”传说,我的最初感觉
1、即使唯物主义者,也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间,解救人类的传说,即使作
为一个负责任人的唯物主义者,最起码也应当查清事实真相,若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露;若属事实的,哪怕是最离奇的,也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情,面对仍相信这一传说的广大人们,作为一个负责任
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w***s
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【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: Re: 独家披露,我所见识过的北美极品猥琐男
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 2 01:41:43 2009)
余乘桴海外既数载尔,所游之处,多聚以自朝廷而谪远者,其世态众生,不可一语而概
括之。唯其不乏肖小好色之徒,今举其一以博君子哂。
登徒子某,国朝琉球台湾府人士,年或而立。长不及五尺,形容寒恶,突目獠齿,焦面
败舌,笑则奸若鬼厉,怒则丑若狼豺,所谓相由心生, 其言不谬。
其既久游海外,每以接生由,图亵近女色,终不遂。唯色心不死,屡败屡试,可谓观止。
有某女甲,乃登徒子同馆临窗,其自知不见喜于甲,腆谋而遭拒,乃于宴上诬甲之贞名
。 甲正色告其谋与众宾知,众恍然。
某女乙,年少而新第,登徒子以其貌美,辗转求之,乙不胜扰而远徙,登徒子恨恨而叹。
某女丙,进士第,与登徒子新识, 丙礼而待之,不日则互相反目,登徒子遂诬之以鼻
隙阔而相猥,为其所弃之。
某女丁, 貌姣而性温,登徒子自知其难仍苦求之,见拒,遂广布谣,云其得其字而筹
媒娶之事,众
T********l
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【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Sherry1986 (折耳猫), 信区: WaterWorld
标 题: 我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 3 14:33:09 2011, 美东)
我们为什么空虚——写给我们80后、90后这一代

文章较长,请大家慢慢看。如果觉得好,请多多转发。
作为一个初涉人世的少年、青年,当我们陡然面对起这个世界,给予我们最大震撼的常
常是这个时代的空虚、浮躁、焦虑和堕落。金钱和腐化主导我们的社会生活、个人生活
。网络、电视、报纸,各种媒体天天都在轰炸着大量的负面新闻。感官欲望、色情、暴
力、犯罪、腐败、虚荣、声色犬马、八卦新闻,所有这一切都在冲击腐蚀着我们的心灵。
我们在现实中还没有来得及经历深刻、高尚、优美、向上的情感,我们还没有来得及建
立一个健康、正直、强大的身体和灵魂,就常常被这些负面的东西所包围、压倒。这个
时代好似一个牢笼,我们的心灵无法自然舒展,我们无法自由呼吸。
对于工作和生活的热爱,真纯的爱情,同志般的友情,人间大爱,大无畏的英雄气概,
为人民... 阅读全帖
w**********5
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年初,习近平外交失分前,笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》,分上、下集,(
上-下)放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論,春秋微義》为题,作了一个简短评论(见
附后文章),将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”,将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此,向学渊兄表示,完全接受这个定性与定义。

可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分,不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色,倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧,也罢
!这在笔者看来,已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性,无论是定
性本文,还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事,都已‘过’了。

何为‘春秋’?是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性,并非是单纯地
书写记载历史,所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’,是指孔子往往只用一个字(也就是微言),将一个事件,或一个人物,定
在历史的光荣榜,或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’,突出的是‘微言’。失去了‘微言
’,就不叫‘春秋’了。然而,在‘微言’的背后,却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖
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来自主题: _beyond_real_world版 - 菩萨与六度波罗蜜---如本法师
大乘佛法以六度万行为修行大纲,菩萨修行在因地的时候,必须依六波罗蜜为修行法则
,一一进修入道,依六度波罗蜜的修证作为桥梁,才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因,成就佛道是果,而由因到果之间,尚有一段距离,而
这段距离,就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门,是成就佛道的阶梯,是转凡入圣的宝筏;此六度法
门成就的时候,就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知,菩萨道与六度波罗蜜是一体,是不可分离的;也就是说,离六度无菩萨
,离菩萨无六度;六度因菩萨而有,有菩萨方有六度,菩萨与六度之关系,形影不离。
六度即:
一、布施(财施、法施、无畏施)度悭贪。
二、持戒(律仪度、摄善法戒、饶益有情戒)度毁犯。
三、忍辱(生忍、法忍、无生法忍)度嗔恚。
四、精进(断精进、修精进、求化精进)度懈怠。
五、禅定(身定、口定、意定)度散乱。
六、般若(生空智、法空智、一切智智)度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五,即:一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖
C****i
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来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候,常常会遇到不认识的字,甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们,给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释,供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周(3声) 上音 长度单位,胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁(3声) 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖
o***s
发帖数: 42149
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近日,电影改编的电视剧《失恋33天》被网友吐槽严重注水:“把电影改成电视剧,也没必要大量地穿插回忆啊,典型的注水!”
事实上,由电影改编的电视剧近期内可谓大批量围攻,如《杜拉拉》、《画皮2》、《叶问》、《失恋33天》已陆续播出,接下来《十月围城》以及《红高粱》也即将来袭。
不难看出,虽然电影反响相当火爆,但一旦改编成电视剧,大多遭遇差评。由电影改编的电视剧为何不被看好?那么接下来备受瞩目的《红高粱》是否也将步其后尘?
《失恋》主角太丑《叶问》无人问津
电影《失恋33天》出人意料地为小投资国产电影争了一口气,不可否认天时、地利、人和成就了这部电影。但电视剧版在备受期待中却不被看好,网友lyc11111称:《失恋33天》电视剧版是我看过的剧情最最最拖沓的电视剧没有之一。
网友陶小可Coco称:怪不得《失恋33天》电视剧版开播了三集,都不见有人讨论,真的是人物丑,剧情拖沓,演技假我看了半集就关了,还不如让白百何和文章继续演呢。
而剧版《画皮》则被吐槽演员与影版相差太悬殊,之前影版中建立的形象已在观众脑子里根深蒂固,于是这种外形感觉上的颠覆也是其不被看好的一个重要根源。网友lucyya称:电视... 阅读全帖
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1998年,时任中共中央总书记的江泽民观看了美国电影《泰坦尼克号》。这部电影得到了江泽民很高的评价。“你们绝不要以为资本主义国家就没思想教育。”他对一些人大代表说,“《泰坦尼克号》讲到了财富与爱情、富人与穷人的关系,生动地表现了人们在面对灾难时的反应。”
在江泽民对《泰坦尼克号》作了评论之后,这部配有中文字幕的奥斯卡获奖影片就在中南海的大屏幕上为高级官员放映了。而且有了中央领导的首肯,这部电影得以“一刀未剪”在国内上映。本文摘自腾讯文化,作者李岩,原题为《中国影视剧女性暴露尺度的变迁》。
范冰冰饰演武则天
50年代-60年代 穿深V领的女特务:新中国第一代银幕“女神”
在新中国成立的最初20年里,相貌美艳的女演员处境很尴尬,因为没什么可演的角色。于是,谍战电影中那些敌人派来诱惑我方人员的女特务,反倒成了美女演员拓展戏路的重要方式,最终成为新中国银幕上第一拨女神级的人物。
历史背景:
众所周知,五六十年代的电影有着强烈的宣传意味,题材以抨击旧社会、描述几场战争(抗日战争、解放战争、抗美援朝)以及反映新时代新风貌为主,人物则以工农兵、革命战士为主。
在这个前提下,演员选材就要尽量贴合群众... 阅读全帖
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原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html

清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦

本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“戎
服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公元前
650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”,不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首见于
晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是现代
人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音。假
如是周公所作之诗,必定会被乐师谱... 阅读全帖
g******t
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来自主题: History版 - 清华简是不是曹操墓?
这是连续剧第三季,姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“口
口戎服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公
元前650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
,不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首
见于晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是
现代人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音
。假如是周公所作之诗,必定会被乐师谱上雅乐或豳音(豳为周之旧邦),而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有,《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖
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来自主题: History版 - 上博简、清华简都是真的
岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“口
口戎服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公
元前650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
,不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首
见于晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是
现代人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音
。假如是周公所作之诗,必定会被乐师谱上雅乐或豳音(豳为周之旧邦),而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有,《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
,当时辛公甲、作册... 阅读全帖
d**n
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从黄帝神话切入,用神话学分析我 认为后者比较可能——换句话说就是论证中华民族的
始祖黄帝是白种印欧人
其实我的观念满受台丵湾国学大师胡秋原的影响,胡大师其实是坚决反对中国人种文明
西来说的。不过就他从中国典籍上考证,不能不承认中国人种文明是西来的,只是他把这
个西定在"西域" ,认为以前原汉族是住在西域,问题是现在已经证明古代西域住的是白
种印欧人,要调合这种矛盾,只有解释成是少数白种印欧人入侵中原统治黄种土著能解
释——
首先,黄帝有两个,一个是早期神话传说中的黄帝.一个是被司马迁人间帝王化的黄帝我
们现在当然知道两个黄帝都不是真的,黄帝只是中国的建国神话,黄帝是神不是人。
我们要先了解这一点,神不是天上自己掉下来的,是人创造出来解释当时人生存的自然环
境,既然是人创造出来的,那一定是有所本,所以神话往往会反应神话创造者当时或理想
的社会状况,神话的内容虽然是假的,但是还是可以让我们大概了解一下当时的社会。
我们先来了解一下什么是中华民族的始祖黄帝:
1:黄帝是游牧民族不是农耕民族
司马迁说黄帝氏族“迁徙往来无常处,以师兵为营卫”。根据中国儒学者以黄帝传人自
居的钱穆说法
" 从其生... 阅读全帖

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罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉,清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如,又字叔言,号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心,故晚年常以“贞松堂”作为斋名,又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋,一生只是个小官:“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家,家境并不富裕,地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为:长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书,勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏!足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后,他开始追求变法图强,留意
新学,并以农学为切入点,翻译介绍日本和欧美的农学著作,并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖
w**********g
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曹征路最新长篇:《民主课》
曹征路,《那儿》及《问苍茫》的作者
第一章
1
六十支蜡烛,六十个举着火把的精灵。它们在舞蹈,在歌唱,雀跃……它们欢呼并咏
叹我即将安全降落的那一刻辉煌。
一时失措,无言。
不知是谁的提议,同事们下班后都留了下来,总之大家都认为这还有点意思,挺好玩的
。老曹人不错,他们说。
只是他们没料到我的反应会这么迟钝。
屋里黑着,屏住呼吸,我们的身影陡然高大起来,在墙壁上扭着晃着。这好比是阿尔卑
斯山的众神,在观赏特洛依城里的杀戮,等待最后的那一刻,然后才慢条斯理地宣布先
知们早已做好的决定。
我在琢磨这隐喻生命刻度的辉煌。它们舞着唱着,欢呼着,间或还唱出噼剥的花腔
。我看见烛泪是那样晶莹地溢出,慢慢膨胀,变圆,拉长,然后,顺着罗纹烛身扑嗒一
声落下。火苗抖动着抽搐着,似乎很伤心地扭了扭身体,又好像长长地叹了一口气。
谁都没吭声。大家在等待。等我开口许个愿,说句话,或者吹一口气。然后就可以
开灯欢呼切蛋糕了。可我嘴角抽了半天也说不出一句得体的吉庆... 阅读全帖
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我有一个孟加拉朋友,后来因为和老师关系不好退学了,我很喜欢孟加拉人(包括印度
的西孟加拉人)他们都很良善谦虚,一般不像德里和南方那些自以为是大英帝国子民所
以故意把没人听的懂的英语说的很快好像很流利的印度人,加上大家都是第三世界穷逼
所以有时候会讨论一些低级趣味的问题。这个人喜欢走在路上看亚洲美女,然后猜是中
国人还是韩国人。没过多少时间我就发现,他问“This is korean?”的那个女的,都
又高又白又漂亮;问“Chinese?”的女的都是没有超过一米六的虎背熊腰,不过我是矢
口否认的,说虎背熊腰们是越南马来。因为这个人在其他方面也猥琐,后来他退... 阅读全帖
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我有一个孟加拉朋友,后来因为和老师关系不好退学了,我很喜欢孟加拉人(包括印度
的西孟加拉人)他们都很良善谦虚,一般不像德里和南方那些自以为是大英帝国子民所
以故意把没人听的懂的英语说的很快好像很流利的印度人,加上大家都是第三世界穷逼
所以有时候会讨论一些低级趣味的问题。这个人喜欢走在路上看亚洲美女,然后猜是中
国人还是韩国人。没过多少时间我就发现,他问“This is korean?”的那个女的,都
又高又白又漂亮;问“Chinese?”的女的都是没有超过一米六的虎背熊腰,不过我是矢
口否认的,说虎背熊腰们是越南马来。因为这个人在其他方面也猥琐,后来他退... 阅读全帖
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作者简介:吴迪,名心理咨询师,专栏作家,国家二级心理咨询师,主攻两性关系和白
领职场。2001年任《ELLE》杂志编辑部主任。多年外企经验。
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人才配得上中国女人?(图)
中国男人不配?哪国的男人才配得上中国女人?(图)
文章来源: 凤凰网博客 于 2014-07-29 14:49:07 - 新闻取自各大新闻媒体,新闻内容
并不代表本网立场!
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作者:吴迪
我在街上走着,忽然闻到了一股熟悉的男用香水气味,这是我的国标拉丁舞教练W常用
的男性香水,他生于1987年,非常注重仪表,时尚嗅觉敏锐,衣服比女朋友还多。85后
90后年轻一代的潮男在上海街头越来越多,而这在跟我同龄的65后男人中很少见。
最近《中国男人配不上中国女人》火爆了网络,文章是个女人写的,称中国男人普遍仪
表邋遢、气质猥琐,已经“配不上”和国际接轨的中国女人。网络上一边倒地赞同声,
我在自己的微博上转发了这篇文章,收到的网友评论女性90%赞同,少量发言的男人都
表示不屑。网络上还出现了男... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 农村危机正在吞噬农民的未来
农村危机正在吞噬农民的未来
滠水农夫 · 2016-02-25 · 来源:乌有之乡
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如果放在更广阔的空间来看,之所以农民家庭危机显现和恶化,正是我国发生严重三农
危机的表征,或者说是三农危机进一步深化和曼延的结果。其根源就在于小农经济制度
必然走向没落,而又没有更好的制度选择来替代。
近几天,网上流传一组文章,看看标题,就足以令人触目惊心:《中国农村剩男调
查:30岁未婚光棍一生多成定局》、《媒人:村里男孩结婚太困难, 寡妇都成抢手货》
、《山东:部分农村彩礼拿秤称 一般3斤3两百元大钞》、《16岁小夫妻与2000万农村
剩男——农村青年的命运无法改变了吗?》——
这些文章反映的问题,表面看是农村青年面临愈来愈严重的婚恋危机,而在笔者认
为,这正是中国三农问题爆发以来农村危机不断蔓延的结果。也许我们 可以把农村中
出现的光棍危机、高昂彩礼等问题的出现归结于人口出生性别比失衡、人们生育观念偏
差以及传统道德式微等因素,然而深入思考之下,就能发现上述 因素只是标,而非本
,什么是根本呢?根本就在于城乡发展的失衡、农民的分化、贫富的差距... 阅读全帖
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来自主题: Military版 - 超自然能力是存在的
还有个转世后嫌他妈丑,不肯吃奶的:
一日,安徽故乡宿县周秉金前来探疾(周,男,64岁,不识字)。谈次,自言前生往事
,娓娓叙其经过,以下即其自述:
“我民国十三(1924)年出生,前生家在灵壁县西三十里的王庄。(前生)我名叫
王士章,也不识字,是个瓦匠,死时42岁。当时我正在田中耕地,犁上的牛梭子歪了,
因去扶梭子,忽然倒地......。(但自己不知已是死了)只看见四处的人飞跑近前观看
,唯不知他们都跑来看什么,问之,人皆不理我。〈按:此时王氏的神识[俗称灵魂]看
见人来,但他不知人看不见他,也听不到他说话。〉自以为同是本庄的熟人,为什么竟
无一人答理,遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样,脚底不着地,不多时,感觉
有点累,即坐在路边歇歇,好象一打盹,即听有人说:‘还是个男孩子’。急睁眼一看
,只见眼前都是生人,一个也不认识,自己也不知怎么一回事,身体已为衣裳裹紧,动
也不能动。再回看自己的手很小,便哭。喂奶时嫌丑,不肯吃,只是哭得不止。生下三
天就会说话,父母要打,不让说话,从此便再不敢说话--怕打。父母由此取小名‘迷
乎!’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的,... 阅读全帖
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zzmyl (逗你玩儿) 于 (Sun Jul 24 14:11:04 2011, 美东) 提到:
星期五中午工作太忙没顾得上吃饭,晚上又有一个工作上的应酬要参加,所以在下班回
家的路上看见一家Wendy's,就进去要了一杯饮料和一个沙拉先垫垫肚子。拿到点的东
西后,刚坐下就看见一对儿华人夫妇带着两个5,6岁的孩子进来了。他们点好东西后,
坐到了离我不太远对面的一个桌子上吃。开始我没有在意他们,但就在我吃完抬起头的
时候,看见那个女的走到了放一次性刀叉和餐巾纸的地方,拿了两沓儿每沓儿足有15厘
米厚的餐巾纸,走回了他们的桌子。我开始以为他们的饮料洒到了桌子上还是怎么回事
,但令我非常惊讶的是,这女的把这两沓儿餐巾纸都放进了给他们小孩装食品的纸袋里
。过了2,3分钟她又去拿了一沓儿大约15厘米厚的餐巾纸放在了同样的纸袋里。这个时
候我似乎明白了,她是以他们小孩的食物纸袋为掩护把这些餐巾纸要带走。看到这儿我
感到了极大的羞耻,我恨不得地上有个缝儿让我钻进去。
更让我无语的是,这一切发生的时候,她的老公... 阅读全帖
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