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发帖数: 1862 | 1 李悔之评论 狗粮党周小平《你的国家你的党》
原题：中国现代史的两大“冤案”
作者：李悔之 时间：2013.7.14
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昨天，有位大学生在QQ中发了一篇文章链接给我，并留言道：
“李老师您好，‘七一’在新浪网看了一篇重点推荐文章《你的中国你的党》之后，这
些天与同学们一直为此文进行激烈辩论。我觉得这篇文章许多方面说得很在理。尤其是
周小平关于辛亥革命后中国搞过一人一票的民主，中国因此陷入四分五裂之中；现在再
搞一人一票的民主，必将再次陷入四分五裂之中的观点，并非杞人忧天。有些同学却认
为周小平的文章观点牵强附会，逻辑思维混乱不堪，通文充斥似是而非的诡辩……结果
谁也说不服谁，这些天为此一直闷闷不乐。您能为我解解惑吗”？
十多天前，我也在新浪博客首页推荐栏中看过《你的中国你的党》一文。打开细读，发
现这是一篇比红宝书还难读的“司马南体”长文。硬着头皮读完之后，竟有缺氧的感觉
……评论没留一条便“逃之夭夭”了。看到有大学生朋友为此文弄得闷闷不乐，才感到
问题有些严重，便决定给这位大学生“解解惑”。
《你的中国你的党》里的“你”，是全体中国人的代称。《你的中国你的党... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 因果报应：祸福无门 唯人自招(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 19:53:37 2016, 美东)
因果报应：祸福无门 唯人自招。(网络图片)
湖南有个巡抚，派遣底下的州佐（属官），伙同一帮衙役，押解六十万公帑赴京上缴。
途中遇雨耽误了行程，眼看这会儿已是日暮时分，一时找不到客栈投宿，远远瞧见一座
古刹（寺庙）兀立，因此上门请谒，并获得首肯而在庙内借宿一夜。
天亮之后，众人发现，一路上辛辛苦苦所护卫押解的巨额饷金，竟然不翼而飞，荡然无
存！大伙儿惊恐万分又百思不得其解。这州佐再怎么仔细勘查，也找不到一点儿被盗的
蛛丝马迹，没招儿啦，只得硬着头皮返回巡抚衙门据实禀报。
巡抚认为荒唐至极，根本不相信，打算依刑法严办。可他低头再一寻思，恐累及无辜，
于是把这帮人分开，一一单独盘诘、详加追究，结果所有的说法并无差异。因而决定让
他们仍然回到案发地点，追查线索，寻回失金，好将功赎罪。
重回... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 1无求的付出，一个细微的善举都汇聚成伟大的品德。
人的命运一生下来，是由高级生命，根据其人前世，前多世的德和业而定下来了，这具
体表现在每个人出生时的八字不同，前世有积福德的人会生成一个好的八字；前世做了
亏心事，和损德，害人，杀生等坏事的人，就会生成一个不好的八字。
命运虽前定，但其人后天的行善积德，亦能在某种程度上使其改变。但这种行善积德的
行为，是出自于真心的无求而为，抑或是出于有意的有求而为，其效果就太不相同了。
大家都听到过梁武帝的故事了：昔日梁武帝心民乐善好爱修行，拜志公和尚为国师。一
天，梁武帝问志公和尚：“我今天能当上皇帝，不知前世做了什么功德之事？请师究竟
。”
志公答曰：“我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟
有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。你自发起善心，将自己头上草帽一顶，遮盖佛身。
佛以天眼见到，你有如此善心，称赞言：‘善哉善哉！你如此贫苦，还不忘布施，甚为
稀有。现我让你在来世，当一次人间之王。’就是因为这个缘故，你今生能得此福报也
。”
武帝听说后，心中喜悦。私下想道.：“一顶草帽就可以当皇帝，我今作更大的福也不
难。”于是下圣旨... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 21961 | 4 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区: Basketball
标 题: [通知] Basketball 举办博彩：郁可唯的马刺让一车一马大胜包
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Thu May 11 22:59:17 2017)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
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1. 上站次数需大于 100 次 .
2. 文章数目需大于 10 篇.
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⊙ 主题：郁可唯的马刺让一车一马大胜包
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【选项如下】
(1) 吃包子
(2) 郁可唯发包子
(3) 其他刺迷发包子 |
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发帖数: 1 | 5 因果报应：祸福无门 唯人自招(图)发表时间： 2016-09-20 02:05 作者： 紫悦
因果报应：祸福无门 唯人自招。(网络图片)
湖南有个巡抚，派遣底下的州佐（属官），伙同一帮衙役，押解六十万公帑赴京上缴。
途中遇雨耽误了行程，眼看这会儿已是日暮时分，一时找不到客栈投宿，远远瞧见一座
古刹（寺庙）兀立，因此上门请谒，并获得首肯而在庙内借宿一夜。
天亮之后，众人发现，一路上辛辛苦苦所护卫押解的巨额饷金，竟然不翼而飞，荡然无
存！大伙儿惊恐万分又百思不得其解。这州佐再怎么仔细勘查，也找不到一点儿被盗的
蛛丝马迹，没招儿啦，只得硬着头皮返回巡抚衙门据实禀报。
巡抚认为荒唐至极，根本不相信，打算依刑法严办。可他低头再一寻思，恐累及无辜，
于是把这帮人分开，一一单独盘诘、详加追究，结果所有的说法并无差异。因而决定让
他们仍然回到案发地点，追查线索，寻回失金，好将功赎罪。
重回庙门前的衙役们，发现有一瞽者（盲人）摆摊卜筮、算卦，这人形貌奇异，招牌上
写着：“能知心事”。大伙儿立刻围上，找他算算。瞽者说：“你们是为了寻回失金而
来。”州佐答：“正是！你还真是神算哪！”于是，把事情的来龙去脉详... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 6 法藏比丘。对世自在王佛。发称性四十八种大愿。依愿久经无量长劫。修习大行。至于
因圆果满。自致成佛。法藏转名弥陀。世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者。深证其唯
心自性也。然此弥陀极乐。非自性弥陀。唯心极乐乎。但此心性。乃生佛平等共有。不
偏属佛。亦不偏属众生。若以心属弥陀。则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生。则
弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生。念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀不
应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心。如醒时人。众生迷此心。如梦中人。离醒时人。无
别梦中之人。岂离梦中之人。别有醒时之人耶。但梦中之人。当不自认为真。亦不离梦
中之人。别求醒时之人。唯应常忆醒时之人。忆之又忆。则将见大梦渐醒。而梦眼大开
。即梦中能忆之人。便是所忆醒时之人。而醒时之人。非梦中人也。梦中人众多。醒时
人惟一。十方诸佛如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。此乃即一即多。常同
常别。法尔自妙之法也。念佛之意。大略如此。
彻悟大师 |
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发帖数: 867 | 7 第四以正理证明六识外决定应有阿赖耶识
当我们只建立六识的时候，我们就会发现在六识上的有些问题是我们所无法解决的，在
此略举例说明。若要详细说明，在《摄大乘论》、《成唯识论》里面，对成立阿赖耶识
有详细的阐述。
1 由前六识不能受熏持种证明应有阿赖耶识
在《唯识三十颂》讲：“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”此颂
说明在这五种情况下意识不生起，而在一般情况下意识都会恒常现起，如说早上一起来
意识就生起，对我们进行种种干扰。但是有五种情况意识不现起。1、无心的睡眠，梦
都不做这时意识不现起。2、无心的闷绝，这时候意识也不现起。3、4、入无心二定，
即入灭尽定和无想定的时候意识不现起。5、修无想定成就，生在无想天中，一期生中
意识都不生起。在这五种情况下意识都不存在？那么当意识不存在的时候，那这时的记
忆是如何保存的？为什么当意识重新生起的时候，我们还能记得住，还能承载以前的记
忆？那么这些记忆的种子到底保存在那里呢？这里就有一个困难，还有我们过去曾做了
种种染污，受到染污的熏习；或者我们做了种种善法，受到善法的熏习。而这些习气都
会在我们的身心中有具体的显现，这样的影响力如 |
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P******n
发帖数: 329 | 8 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 唯识与唯心是同还是异
正源
这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的「万法唯识」与「
三界唯心」是同还是异呢？这两个的关系是怎麽样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学
上的唯心论，是同还是异呢？有这两个面向的问题。因爲要探讨这第二个面向的问题，
就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意
涵是什麽，因此还是得要先来探讨第一个问题。
佛法中说「三界唯心，万法唯识」，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示
了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有爲
法，都是因爲八识心王而出生；乃至於无漏无爲法，也是因爲八识心王而才能显现；如
果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说「万法唯识」。十方三世一切的有漏无漏
法，既然都因爲八识心王而出生或者显现，而八识心王又依第八识以及无明才会现於三
界中；可是众生的无明业种以及上烦恼的随眠，又都是由各自的第八识所执持而藉缘变
现，变现出我们这个色身的正报，以及世界山河的依报，因此说「三界唯心」——三界
一切法都唯依第八识心而有，依着第八识心而变现，以第八识爲根本。
我们就... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 “翻版汤唯”是“富二代”。
2010年香港小姐选举进入复试阶段，除了样貌被评头品足外，今届参选佳丽轮番被“起底”，发现一个比一个有钱。不过前年冠军——“最懒港姐”张舒雅就是因为家底丰厚不听无线使唤，今年再出一个“富二代”港姐冠军，无线岂不是又要头痛？
“翻版汤唯”身家过亿
《新快报》报道，继“菲版谢婷婷”陈钰芸被踢爆父亲为坐拥亿万身家的跨国公司主席、庄思明（庄思敏妹妹）是马来西亚拿督之女后，“翻版汤唯”和“飞女精甩边”也被发现是“富二代”，四女共同点就是都有一个富爸爸，四人都含着金钥匙出生，非富则贵。
其中，“翻版汤唯”多才多艺，很被看高。“翻版汤唯”由著名时装设计师张天爱做提名人，此女来头不小，是张天爱的得意学生。大学时在英国念商科，毕业后去北京报读张天爱开办的北京文化艺术学院，该校只收有潜质的学生，学费高昂，随便都要几千块一堂课，学生清一色都是有钱人。另外，上海出生后来移居香港的“翻版汤唯”会唱歌、跳舞、演戏，父亲从事投资生意，坐拥过亿元身家。
上周张天爱与老公罗素出席香港芭蕾舞团表演，求证是否提名了“翻版汤唯”参选港姐，她不置可否：“不可以讲，避免对其他参赛女孩不公平，不想影响其 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 复读再考，他们终被录取
李安：两次落榜到奥斯卡获奖
现今李安是国际名导演，但是他的求学生涯一直不顺利。第一年参加台湾联考，李安以6分之差落榜。第二年重考，数学差了0.67分再度落榜。李安的父亲是台南一中的校长，李安两次落榜这件事对于李家来说绝对是大事。李安当时最大的情绪发泄，不过是把桌上的台灯、书本一把扫到地上，然后跑出家门透透气。后来，李安几经努力考上艺专影剧科，据他形容，是“灵魂第一次获得解放”，而他也是那时才发现，原来人生可以不是千篇一律的读书与升学。此后李安学芭蕾、写小说、练声乐、画素描。如果李安当时就放弃了，肯定就没有后来的奥斯卡最佳导演李安了。
记者点评：两次落榜什么的都是浮云，奥斯卡让所有人都对李安刮目相看。
谢娜：同时报考三所艺校都失败
当年，谢娜雄心勃勃地到北京报考解放军艺术学院、北京电影学院、中央戏剧学院，却没想到三所艺术院校同时落榜。考军艺的时候，由于坐地铁睡着了，等醒来的时候早过了考试时间，连考场都没能进去；北京电影学院谢娜进了二试，但却把准考证弄丢了；中央戏剧学院谢娜进了三试，但却因为身材肥胖被拒。三战皆败，谢娜回到家乡考取了四川师范大学表演系。毕业之后，谢娜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 12 大乘佛教、大圆满都是讲空性
大乘佛教也好，大圆满也好，都是讲空性。对初学者而言，比较不容易明白空，因为手
一摸，有这个桌子；坐下去，有这个椅子；水喝下去可以解渴；吃饭可以解饥，那为什
么还说是空呢？因为这些都跟心有关系。口渴是心的问题，饥饿也是心的问题，手摸桌
子也是人为的，坐在椅子上，不会掉下去，也是人为的，所有的森罗万象都跟人为有关
系嘛！也就是跟心有关系。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
没有一点基本唯识观念的人，没办法体会色即是空。有人说：「色就是色，空就是空嘛
！为什么要说色即是空呢？」，这问题在于色是人去定义的，受想行识五蕴也都是人去
定义的，因为这些都跟人的心有关系，所以说色是唯心嘛！
有坚持就不是中观
大界周遍尊者指出：「中观并非不承认唯识」，唯识中说：这边是东，那边是西，下面
是南，上面是北。而龙树菩萨也承认太阳东边起西边落，但是若问龙树菩萨，太阳真的
是从东边升起来的吗？那龙树菩萨会反问：谁说这个方向是东？谁说那个方向是西？因
此当龙树菩萨反问你时，你就无法回答了，所以所谓的这个方向是东，那个方向是西，
都只是我们二个人共同的假设而已。
同样的，佛也随顺... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 13 1953年，陈寅恪先生的一位学生奉命南下，劝陈先生北上，出任拟建立的中科院中古研
究所所长一职。陈寅恪先生专门为此作了答复。 \o:E La HY
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我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦
，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术
界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为
研究学术，最主要的是要有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将
以脱俗谛之桎梏。”俗谛在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才
能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能
研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中
，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量的。我的学说也有错误，
也可以商量，个人之间争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了
梁任公，给梁任公看，梁任公笑了笑，不以为芥蒂... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 14 蒋介石是20世纪中国历史最重要的人物之一，对他的事功与评价人言言殊，众说纷纭，
但在总体上经历了一个将其从“魔”还原为“人”的过程。自蒋日记开放以来，引发学
界的热烈关注，涌现出大量学术成果。
本文抛开意识形态的争论，选取日记中蒋在个人生活方面的信息，在政治、军事、外交
等传统之外的面向展现蒋介石别样的生活情趣。在“公”、“私”交错中透视历史的多
面性。
蒋介石的娱乐爱好
蒋介石是个跳棋爱好者，下棋不仅是蒋家生活的娱乐，还是他作为外交联谊的媒介。
1947年7-9月，蒋在庐山避暑期间，杜鲁门的特使马歇尔六访牯岭，调停国共冲突。马
氏夫妇受到蒋介石与宋美龄的热情款待，游览风景名胜，也留下弈棋的记录。蒋在日记
中多次提及：
7月20日：晚8时，在马歇尔下榻处便餐后，下跳棋。
8月1日：晚课后，在马歇尔寓所与美海军司令柯克家人聚餐毕，下跳棋二盘，是为近来
最足快活之一事也。
8月2日：晚课后，宴柯克全家，仍下跳棋，至十时半止。
8月4日：晚课毕，马氏夫妇来寓便餐后，下跳棋，并未谈公事。
8月14日：晚课后，下跳棋。
8月16日：下午六时，见马歇尔，直至八时半。晚餐，又下跳棋，十时后别去。
8... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 15 2017-01-25 曹锦清 量化研究方法 微信号phdthink
功能介绍
以量化之思想认识世界，体会量化之美。
【内容提要】：一切学术研究都始自问题，所有的理论创新皆源于发问本身。所谓问题
就是预期与现实之间的反差引起的心理困惑。据此可将问题分为三类：理论与现实的差
异、政策与实践之间的差异、在同类事物比较中的差异。由困惑上升到焦虑不安，这是
研究的起点，也就是知困而学。研究的目的在于排除人们内心的困惑与焦虑，从而得到
感悟，这就是佛家所言的“自利利他、自觉觉人”。要从问题出发来研究课题，进而设
计调研框架，要把握“选点”与“进场”两个关键环节，唯此方能通过调研扩大常识，
解决困惑。
【关键词】：问题意识；自觉觉人；调查研究
一、何为问题
研究自问题出发，理论创新始自发问方式的变迁。那么接下来要追问，何为问题？许多
没有思考过这一问题的人写了大量连其自身都不知为何物的文章，调查研究也不是一个
收集材料就自动从无知变为有知的过程。没有预设的大多数经验处于习焉不察、听而不
闻和熟视无睹的状态。
我们不会对熟悉发问，习惯阻碍了我们的发问能力。也就是说，缺少预设，经验材料将
处于不察、不闻... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 16 汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世
间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。
邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著
心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从
此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。
夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚
善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。
今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。
盖止一起心。而罪已不可逃矣。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。
这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪
孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。
我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭 |
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发帖数: 905 | 17 生佛不二。平等共有者。唯此现前离念灵知耳。诸佛以随悟净因缘。悟之又悟。净之又
净。悟净之极。故其灵知横遍竖穷。广大无外也。众生以随迷染因缘。迷之又迷。故其
灵知局然促然。介尔微劣也。然即此介尔灵知。与诸佛广大灵知。觌体不二。毫发无差
。使其得随悟净之缘。业尽情空。则此介尔之知。当下转为广大无外之灵知矣。如一星
之火。能烧万顷荒田。然此现前一念灵知。若约所知之境。固有广狭胜劣之不同。若约
能知之知。则全体无异。如同一火也。烧檀则香。烧粪则臭。所烧虽殊。能烧之火无二
。又如同一水也。清浊不同。同一镜也。昏明有异。清浊虽殊。湿性不二。昏明虽异。
光体是同。水同一湿也。浊者可使澄之而清。镜同一光也。昏者可使磨之而明。光昏者
为带垢耳。垢非光。光者镜之本体也。水浊者为杂尘耳。尘非湿。湿者水之本性也。此
一念灵知。如水之湿。如镜之光。如火之烧。举体无异者也。唯其举体无异。故于修道
方便门中。便有多门。有但仰慕诸圣者。有但尊重己灵者。有外慕诸圣内重己灵者。有
不慕诸圣不重己灵者。若但仰慕诸圣者。如本分念佛之人。以知诸圣皆已先证我之己灵
。语默动静。皆堪垂范。我曹若不仰慕诸圣。则进修无路矣。故或专持名 |
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发帖数: 7025 | 18 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 余部经中亦密意说阿赖耶识有别自性。谓大众部阿笈摩中密意说此名『根本识』。是眼
识等所依止故。譬如树根是茎等本。非眼等识有如是义。
上坐部经分别论者俱密意说此名『有分识』。有谓三有。分是因义 唯此恒遍为三有
因。
化地部说此名『穷生死蕴』。离第八识无别蕴法穷生死际无间断时。谓无色界诸色间
断。无想天等余心等灭。不相应行离色心等无别自体。已极成故。唯此识名穷生死蕴。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 陈寅恪：对科学院的答复
转一篇著名文章，也祝贺北大110周年。
陈寅恪：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月
可查。在当时，清华校长是罗家
伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世
学术界最主要的人物，故撰文来
昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具
有自由的意志和独立的精神。所
以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”
“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受
“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独
立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可
以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史的一些问题，我认为就可以商量。
我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此
。我写王国维诗，中间骂了梁任
公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，
自由思想，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 赵薇、章子怡、周迅、徐静蕾2002年被称四小花旦，成为当时内地女星的核心力量。转眼间，十年即逝，不再年轻的花旦们地位依旧，但不可否认，新人介入，此局已破。十年虽逝，花旦们江湖风采依然。在全新一年，早已步入三十岁大关的她们，都将有新作问世。
《北京青年报》报道，最新消息显示，赵薇接拍的《时空地道》开拍在即，她与好莱坞导演Nick powell合作的新片《富春山居图》也提上日程；章子怡新作《魔术外传》上映在即，而王家卫的《一代宗师》也已亮相柏林，此外她还将主演迪斯尼的合拍片《巾帼英雄》；周迅自与华谊分手后，明显减产，但仍备受关注，因年内她将有《龙门飞甲》和《建党伟业》相继面世；至于已是美女导演的老徐，传说五月将导新片，而眼下她主演的电影版《将爱情进行到底》，据吹(吹牛的吹)票房已过亿。
破局者：范爷
赵薇入选四小花旦时，还未能完全脱离“小燕子”对于事业的影响。彼时，没人料到，《还珠格格》中出演丫环金锁的范冰冰会在十年后成为东京影后及四小花旦的最有力破局者。
范冰冰事业的扩张，缘于来者不拒，无论电影电视，还是商演，她都视作机会，事实证明，即便有人刻薄称“接戏就像撒胡椒面”，但广撒网的结果是，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 据悉，此次汤唯自己撰文，将自己过往的经历细细描述，希望和大家分享自己改写命运的故事和感悟，总结自己的人生理念。
汤唯
近日，著名演员汤唯在参加某品牌活动时，讲述了一段自己改变命运的故事。其中涉及到少年时候想要出国学习语言遇阻，到成名后去英国学习英语以及和先生认识的奇妙缘分。据悉此次汤唯自己撰文，将自己过往的经历细细描述，希望和大家分享自己改写命运的故事和感悟，总结自己的人生理念。
原文如下：
大家好，我是汤唯。今天想借此和你们分享一些我的小故事。
我出生在一个艺术家庭，父亲是一位画家，母亲在我出生之前是一名越剧演员，之后也转入绘画学习。小时侯，我们的一切都是由父母来安排，因此顺理成章的，父母安排了我走画画这条路。但其实，我从小就有个愿望，就是会说很多种语言，方言、外语都行，所以每回看见那些在多种语言间很骄傲地自由转换的人就羡慕得不得了，总会偷偷地多欣赏一会儿。
我喜欢语言，掌握它，能和当地人聊天时，语言上的亲切感能让某些隔阂瞬间消失，能帮助你快速融入对方的文化，这种感觉真是妙不可言。
后来，记得是高中二年级，我在杭州报纸中缝里看到美国交换生的申请消息，千载难逢的好机会啊。于是我想也没想... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
三 实我法见是怎样形成的
第一依《成唯识论》释我法义
今天，我们要进一步分析佛法里面对于世俗的认知，对于自我和法的概念有什么样的看
法。我们了解到它是一个错误的观念，它是我们对于自我以及法的一个幻觉或错觉。那
么这个幻觉和错觉是怎么产生的？它形成的原因是什么？
在这里我们一起来分析一段论文。如《成唯识论》卷一说：“世间、圣教说有我法，但
由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情、命
者等，预流、一来等。法种种相，谓实、德、业等，蕴、处、界等。转，谓随缘施设有
异。如是诸相若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。”大意是说：无论是
我们世俗的语言所说的我和法，还是圣教当中所说的我和法，所有这一些名言概念，都
是依于语言文字而假立的，所以并没有实有的我和法，并无实有的物可以作为此名言概
念的对应，在名的背后并没有一个所指的实在的不变的物作为名所指的义。这就是《成
唯识论》的中心观点。那么要去证明这一点，就需要进一步的说明，既然世间、圣教都
讲 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 上虚构出来的，西方有位哲学家曾说过，“物质是感觉的组合”。有点唯识道理的意思
。普通我们认为，要产生一个认识，首先要有所认识的对象，以此为前提引发我们的认
识作用，而唯识学与我们的经验相反，正是由于有了认识作用，才产生了外在对象的感
觉，也就是说，只有能认识，没有所认识！
“能”和“所”是唯识学中的两个重要的概念， “能”是指动作的施动者，是事
物能动性的一面，“所”指动作的对象。以眼睛看色为例，我们的能动的认识作用——
眼识，是“能认识”，注意，不是眼球这个器官，器官只是认识作用的一个助缘，佛教
中叫做“根”；所看到的色，是“所认识”，佛教中叫做“境”。我们一般认为，认识
活动产生的前提：一个是具有功能的器官——根，一个是认识的对象——境，根和境接
触，才能发生认识作用，而佛教认为，恰恰是由于这个认识作用，才产生了有外在根和
境的感觉，根和境都只是心理作用。只有能认识，没有所认识，这点很难理解，只有施
动者没有受动者，这个动作能完成吗？能！佛经上常以做梦为例，在梦中是铁定了没有
所认识的对象，只有能认识的意识，梦到发财，其实还是一分钱没得着，但是这是醒来
以后才知道，没醒的时候可高兴... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《江泽民其人》：卖国条约斩断民族生路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 11:32:41 2015, 美东)
卖国条约对中华民族所造成的伤害，人们现在根本无法估量，它已经远远超出了民族尊
严、国家主权和领土完整的范畴。该条约对于中华民族的未来将成为致命一击。2000年
12月28日，一位著名作家曾在他题为“斩断民族生路的《中俄边界新约》”的文章中指
出：“中国之劫之难之凶之险，百年以降，唯此为大。”
《江泽民其人》第十四章 黑箱作业出卖国土 民族败类千古罪人（1999年底）
6.卖国条约斩断民族生路
卖国条约对中华民族所造成的伤害，人们现在根本无法估量，它已经远远超出了民族尊
严、国家主权和领土完整的范畴。该条约对于中华民族的未来将成为致命一击。2000年
12月28日，一位著名作家曾在他题为“斩断民族生路的《中俄边界新约》”的文章中指
出：“中国之劫之难之凶之险，百年以降，唯此为大。”
这绝非危言耸听。
中国虽然号称拥有96... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 30 一、毛泽东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下
，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧
立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九
州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛泽东的思想境界
毛泽东思想是中国共产党的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索
，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制
霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁
，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无
上之境界，诚为可惜！
三、毛泽东的哲学水平
毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 章子怡、汤唯，这两位目前话题性最高的女明星恐怕又将因为一个人而联系到一起——安乐影业的老板江志强。日前，记者在海淀剧院见到一同来此看戏的章子怡和江志强两人，期间两人时而专注看戏时而相谈甚欢。而早前圈中就有消息称目前工作重心转向国内的章子怡希望与安乐公司签下经纪合约——要知道，目前为止，安乐影业内地唯一的艺人就是汤唯，如果章子怡果然加盟安乐，只怕到时候又要来个“一姐”之争了。
看话剧提前退场
当晚七点，海淀剧院，宁财神的新话剧即将在此上演。记者先是在剧院入口处发现了安乐影业老板江志强的身影。只见对方在一群人的包围下很快就进入内唱—虽然当时观众众多，不过对于这位娱乐圈中的大佬，众人还是没有半点关注。半个小时后，话剧正式开演，剧场门口几乎看不到观众的身影了。正当记者准备离开时，突然发现一身黑衣装扮的章子怡与几个人齐齐朝着剧场里走去。当天章子怡黑超遮面，手拎名包，一身黑色衣衫倒是令其看上去消瘦了不少。不过瘦归瘦，当晚章子怡略施淡妆，看上去，精神倒是很不错。
眼见着章子怡和江志强都进了剧场，记者终于决定买票进去一探究竟。在一团黑的内场，我们终于看到了章子怡和江志强并排而坐的场面。而且俩人明显心思 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 《建党伟业》
《建国大业》之后又一部“数星星”的大作。作为一部历史题材的商业主旋律电影，《建党伟业》集合了全明星偶像派阵容，109位明星扎堆出场把大家看的是眼花缭乱。
不论是已经提前“一饱眼福”的观众，抑或是还尚未走进影院的粉丝。其实，《建党伟业》131分钟背后，诸多“内幕”与“猛料”也许你并不知道。
猛料(一)：《建党伟业》海报上的党徽出错了？没错。
不少网友发现，《建党伟业》首款电影海报上的党徽不是现在熟悉的“镰刀和锤头”，而是“镰刀和斧头”，是不是搞错了？
针对此质疑，导演黄建新解释说：“在中国共产党最早的党徽中，就出现过镰刀和斧头的形象，当时是为了实现工农联合，所以加入了一些农民元素在里边。此后，在秋收起义中，何长工等人为中国共产党设计了第一面党旗，之后党徽中的斧头才逐渐变为象征工人阶级的锤头。”有关专家也澄清了《建党伟业》海报党徽出错是网友误解了。
猛料(二)：18分钟“删戏合集”不公布了？是的，永成谜团。
导演黄建新曾表示删去谁的戏都是一个艰难的决定，遂决定出一款“长达18分钟的被删减演员戏份合集”来向参演却没有露脸的演员致敬。但据媒体披露，黄建新表示很多演员都提出了不要将... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 这些年国家广电部门、央视对我们业余文化生活的“修剪”和斧正，从一系列的“封杀风波”中，可以清晰地理出一些思路。
这些年国家广电部门、央视对我们业余文化生活的“修剪”和斧正，从一系列的“封杀风波”中，可以清晰地理出一些思路。一般，那些一度被炒成热门的事件、节目、影视剧、明星，很多是太过于离经叛道、太过出格，为了博取眼球，不惜无节操、无下限，挑战着国家法律和道德以及传统文化的底线，影响人们是非判断，若这些要素具备了的话，招来“封杀”之祸是必然的，被封杀是其宿命。其实，人类文明再怎么进步，科技再怎么发达，遵守下线和节操还是亘古不变的。看看下面盘点的种种封杀风波，你的“三观”是否被颠覆了呢，是否觉得“封杀有理”？
封杀“互联网盒子”
效果：教育人们，互联网有底线
一年多前，互联网电视、互联网机顶盒对于大多数人来说，可能还是个陌生的概念，但有数据显示，截至今年一季度，各类互联网盒子累计出货量已经达到1950万台。预计2014年全年，这个数字将超过4000万台，这样的增速已经和有线电视用户增量持平。
不过，方便并不意味着合规。广电总局要求“立即关闭互联网电视终端产品中违规视频软件下载通道”，百视通... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 351 | 34 本来就是刘比汤美多了。汤唯算哪门子美女啊，搞笑，国字方脸，小眼睛，笑起来从不
敢露牙齿，脸还特别扁，眼神也凶狠。
不就是一脱成名么？因为暴露得够彻底，演出够真实，让一些WSN有了极大的YY空间，
于是乎就觉得此女美了。而且汤唯的寒碜长相让许多样貌一般的女人有了自信，于是乎
大捧此女为美，似乎这样自己离美女的标准也就接近了。
刘MM比她不知道美多少，既可清纯又可妩媚，绝对是上品美女。 |
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s*********0
发帖数: 2045 | 35 http://loveaiww.blogspot.com/2012/03/blog-post_4298.html
我不愿意离开中国
从我出生的那一天起，父亲和家庭的经历经历了被迫害和被歧视的痛苦。我从中学到了
忍受巨大痛苦和凌辱的能力。父亲个人经历了国民党的监狱、共产党的流放，这种迫害
和苦难成为了我的家庭生活内容的最基本状态。我适应这种状态，也很了解这种状态。
我对中国的人性，对极权政治的残酷性和野蛮性，都有着非常清晰的理解。对于我来说
，承受政治迫害已不是新鲜的事情，我也没有任何幻觉。当然，这并不意味着你就准备
好了，就可以承受突如其来的种种痛苦。
如果问我，如何能成为今天这个状态，肯定有以下几个因素。一个是我出生在中国，经
历了若干个不同的时期：童年的时候经历了文化大革命，之后我去了美国纽约后的经历
，之后再回到中国，已有将近二十年。这几次经历，使我对中国社会有着比较强的认识
。我认识的中国社会问题，很大程度来自中国文化，中国文化的一个很重要的特征是它
一直是一个封建社会，在仁、义、礼、智、信这种礼教政治的控制之下，每一个人的个
人位置都是非常确定的 。共产党将这个封建礼教打破以... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 李春城被曝曾花巨额资金买官上任后任人唯钱
2012年12月12日05:06 法治周末 评论(13人参与)
法治周末记者 刘建永
发自四川成都
12月2日晚以后，保安张亮再也没有看到省委副书记李春城的车子出现。在他的印
象里，李春城每天出门与回家的时间相当有规律，早上9点左右李的司机开车来接他，
晚上八九点钟回家，有时候晚了会到11点多。
直到12月4日，张亮才听说“李春城出事了”。站岗的保安们互相传递着这个消息
，努力想从这个神秘大院里看出一丝与以往不同的踪迹来，然而大院里一切平静如常。
法治周末记者了解到，12月2日晚，李春城被中纪委带走。12月3日，四川省委召开
常委会将此消息通报。当日，李春城被带离成都。12月4日，消息逐步向外围扩散，四
川方面将李被调查的消息向省级干部传达，包括一些离退休省级干部。有消息称，除了
李春城，时任成都市红十字会党组书记、常务副会长的李的妻子曲松枝及4名工作人员
一并被带走。
李春城是中共十八大后第一位出事的副省级高官，也是继2006年四川省前副省长李
达昌落马之后的四川第二位副省级干部。
疑涉多案被调查
12月3日晚，即李春诚被带走的次日，其被调... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 37 原标题：台媒：马英九女儿痴情守候 换回花心丈夫
中新网3月20日电 马英九的女儿马唯中与女婿蔡沛然的结婚消息曝光，成为台湾镁光灯
下的焦点，尤其是女婿蔡沛然过去曾经是国际模特儿的身份，其“高富帅”的形象更是
不少女性注目的焦点。但却传出蔡沛然花名在外，经常劈腿，因为马唯中的痴情而挽回
两人感情，马家对他不是很放心。
据台湾“今日新闻网”援引《壹周刊》消息，蔡沛然成为马家女婿的消息曝光，加上他
过去曾是模特儿身份，连日来在台湾政坛和演艺圈都掀起话题。尤其蔡沛然有“人鱼线
”的优美身材，更是大家连日讨论的焦点。
据悉，9日在台北圆山饭店的同学会，周美青原本要出席，但却因消息曝光而取消，对
此她感到不满，隔天便要求马唯中搭机离台。对于周美青的强势作风，蔡家颇有怨言，
2家因此暗生嫌隙。
一向作风低调的周美青，原本对于小两口在圆山饭店举办婚宴并不赞成，但因女儿和蔡
沛然的坚持才勉强同意，结果消息却因此走光。另外过去2人交往期间，传出蔡沛然经
常劈腿，却因为马唯中的痴情而挽回两人感情，有知情人士形容，2人的关系是马唯中
爱蔡沛然比较多，但2人在美国注册结婚是“先斩后奏”，这让周美青对蔡沛然有很强... 阅读全帖 |
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c**********u
发帖数: 7276 | 38 一、毛泽东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下
，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧
立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九
州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛泽东的思想境界
毛泽东思想是中国共产党的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索
，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制
霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁
，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无
上之境界，诚为可惜！
三、毛泽东的哲学水平
毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 39 要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
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时间：2017-12-23 10:29
•来源： 察网
•作者： 张云东
•浏览：366
评论： 0
字号： 大 中 小
金融的繁荣与“创新”却增加了许多金融产品运作环节，提高了实体企业等金融服务使
用者的资金成本，使实业发展失去融资依托，并因此劣化了我国经济结构。社会主义金
融显然不应以本原异化的美国资本主义金融为样板，应当坚持服务大众利益，要为借贷
双方、买卖双方和投融资双方提供信用中介服务。
要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
多年来，不少金融从业者和金融服务使用者，甚或少数监管者对金融发展现状及现象中
存在的一些问题已习以为常，缺乏对金融本原的文化自觉。因此，为了更有效地落实中
央关于金融服务实体经济，防范金融风险，维护国家安全的战略定位，我们应该认真研
究当今金融现象背后的金融文化影响，加快构建社会主义的金融文化。
一、金融文化现状
金融脱离本原的创新实质
金融是为实体经济中的借贷双方、买卖双方和投融资双方提供信用交易中介服务的代理
。把... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《江泽民其人》：卖国条约斩断民族生路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 17 11:32:41 2015, 美东)
卖国条约对中华民族所造成的伤害，人们现在根本无法估量，它已经远远超出了民族尊
严、国家主权和领土完整的范畴。该条约对于中华民族的未来将成为致命一击。2000年
12月28日，一位著名作家曾在他题为“斩断民族生路的《中俄边界新约》”的文章中指
出：“中国之劫之难之凶之险，百年以降，唯此为大。”
《江泽民其人》第十四章 黑箱作业出卖国土 民族败类千古罪人（1999年底）
6.卖国条约斩断民族生路
卖国条约对中华民族所造成的伤害，人们现在根本无法估量，它已经远远超出了民族尊
严、国家主权和领土完整的范畴。该条约对于中华民族的未来将成为致命一击。2000年
12月28日，一位著名作家曾在他题为“斩断民族生路的《中俄边界新约》”的文章中指
出：“中国之劫之难之凶之险，百年以降，唯此为大。”
这绝非危言耸听。
中国虽然号称拥有96... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 中美教育根本差异:教育价值观不同
(2015-04-17 01:21:05)
中国强势崛起，中美关系及其走向为世界关注，对两个大国发展潜力优势对比中，科技
教育是焦点。美国《世界日报》对中国在美国留学生生活学习新闻连篇累牍，《世界周
刊》还开设专栏讨论中美教育问题，见仁见智，但对孰优孰劣终究没见结论。在美国间
断生活期间，对中美教育差异问题也做了一些思考和研究：中美教育差异根本是教育价
值观不同。
美国亚利桑那大学一位教育专家指出，教育中的一个关键问题是“应当让人去适应教育
，还是教育适应人”？“人们总是习惯于要求孩子去适应教育提出的标准，而不是让教
育去满足孩子发展的需要，如果是这样，教育就很难走出自己的误区”。“教育的任务
应该是把人的各种差异的潜能发掘出来，让每一个人都知道自己的潜能，建立坚定的自
信，从事属于他们自己，也属于这个社会富于个性的创造，而不应像可口可乐生产线，
把自己的产品造成一个模样”。人总是存在差异的，要承认差异，尊重差异，不仅尊重
一般性差异，而且要尊重特殊性差异，正是这样的差异才构成了人类丰... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 39446 | 42 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
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d*****r
发帖数: 39446 | 43 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
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N******s
发帖数: 10555 | 44 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区: Basketball
标 题: [通知] Basketball 举办博彩：郁可唯菠菜包
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Thu May 4 13:38:34 2017)
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S********4
发帖数: 787 | 45 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
不待预言熬成相思，践约也会寻息潜入
我记住这一世的桃花，是梦回最初的缤纷
花瓣如雨，你的眼眸似海，宿命的纠缠在海天之间亲吻
辗转花叶纷飞的雨季，迷途把脚步搁浅在此岸与彼岸之间
不待青梅凝成风景，怅然也会催老传说
你忘记昨日的失落，是遗失最后的红尘
浪涛如血，我的城市似眼，仰望的秋水在山水之间流淌
筑不成欢城的记忆，缄默又一次低低徘徊在来与去的深处
时光像一条青石铺就的巷子，逢一个雨天，巷子里就会如丝如绸飘缈着惆怅的故事
，你路过的每一处细微的雕饰都会把惆怅如涟漪一样圈圈荡开，不经意推开一间虚掩的
门闩，宛如开启一瓶陈年的老酒，扑鼻而来的是你熟悉又久远的醇香。
四年的光阴足够沉淀很多人与事，太多的风刀雪剑让人疲惫又厌倦，真的要途经很
多的风景，你才会幡然醒悟我佛菩提树下的淡凉，才是人生的真谛。波若从来都是某一
刻的偶得，还好，我醒来时发现时光还不曾侵袭你我，初初的记忆还能忆起那样一个小
插曲，想来最是那朝花夕拾惹人去拍打沉淀的往事，拔开尘封的记忆，一路追寻，欢喜
已然在纸间惊艳。
你是我经年之后偶得的一朵浪花，晶莹温然，在这薄凉的尘寰里，披给朝夕一次优
雅... 阅读全帖 |
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a******z
发帖数: 280 | 46 唯梦难醒
风过浪平，日末向西，兮兮落叶，昭昭吾心。
枯草入土，落花沉寂，郁郁林木，泽泽地瘠。
凡之去矣，凡之来济，皆为流水，逝之何计？
菩提无树，唯梦难醒，三归桃园，潸然不已。
幽幽星月，相思百依，愿尽千年，不换明黎。
后记：
8月5日晚，归家途中，思昨日梦，前日梦，难以自拔，意犹未尽。微风寒寒，似乎也落
叶萧萧，写此词一、三句。
8月6日晚，观Inception，触景生情，写此2、4、5句
8月7日午，更改几字 |
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b**********d
发帖数: 621 | 47 万王之王 第五十一回 男儿唯死不唯运
（如未能看全贴出的全部回目,本书在起点中文网的更新最快最全，基本上是每天更新。
也可到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",也可以看其汇合版.由于要借用网站的自动换行缩进功能，加上此网页一般只是周末有时间集中更新，所以可能会延迟一两个星期,请谅解.信件请发至s***************[email protected].）
第五十一回 男儿唯死不唯运
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过不多时，外面大批兵甲杂乱跑动的声音已渐渐停歇，接着便是一下下整齐的迈步声
。不上片刻，前面和两侧的火光越来越近，整整齐齐的卫士们已缓缓直逼过来。昭元透过
纱帐看去，只见每一侧前面数排甲士都是张弓搭箭向着自己，后面则是三排标枪手。再两 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 6 明一切法观待而有
在此要问大家一个问题，以上所说“法”的定义，是否符合实际？为了帮助大家理解这
个问题，咱们再来做一个实验，假如说这个白板非常的白，给你一只白色的粉笔，请你
在这个白板上用白色的笔，来划一个白色的三角形。如果我们划出来看不到，它融入了
这个背景，那它既然不能以一种相来呈现的话，我们怎样能说你把白色三角形划出来了
，既然没有一个相表现出来，我们怎么能说它是一个存在的事物，我们看到一个事物的
存在的时候，如说无线电波，我们看不见摸不着听不到，但是通过某种仪器，就能使它
转化成为声音或图像，然后被我们所了解。我们说它有这样一个相状，一个功用，被表
现出来。你所划的三角形我们都看不到，你怎么能说它是存在的呢？怎么能说它有个像
被表现出来呢？因此，这就是一个问题。我划的黑色的三角形，大家看到了，表现出来
了，如果不依赖黑色的线，这个三角形就不会被表现出来。所以，在此我们就会发现，
一切事物的表现、显现都要依赖于某种条件。例如说，是父在先还是子在先？当然是同
时的。当一个人以父亲的身份呈现时，他一定要有儿子，此二者是相互观待的。必须观
待此而有彼的存在。其实我们所看到的乃至见闻 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
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佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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