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发帖数: 610 | 1 http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?
Channel=ae&Path=2292637042/32ae1a.cfm
亞洲週刊
重慶李莊案後，湖南爆出公捕公審大會，湖北法官馮繽身穿法袍上訪，六月啟動的全國
嚴打整治行動
讓「運動式執法」、「公檢法聯合辦案」死灰復燃。力抗司法逆流的學者賀衛方等認為
，中國司法改
革正在大倒退，政治制度中失去互相制約的機制。「三個至上」中，「黨的事業」在「
憲法法律」之
前，不再提「司法獨立」，而律師也要「講政治、顧大局、守紀律」，令中國法治陷入
危機。
在馮繽身穿法袍、胸佩國徽，站在湖北省高級人民法院門口，沒有再次遞進訴狀，而是
選擇手舉
「冤」字牌，依靠「上訪」來替自己的妻子維權時，這位湖北孝感市中級人民法院的法
官，心裏到底
在想什麼呢？
從零八年一直到一零年，馮繽為在孝感市中院當清潔工的妻子的勞動合同糾紛，屢次上
訴不獲法院受
理，或者受理了對結果不滿意，最終選擇在湖北高院門外上訪。他對媒體說：「我並不
想上訪，但當
正常的法律程序無法維權時，唯有上訪才能解決問題……」但他堅持，身穿法袍是要「
為法律 |
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J*C
发帖数: 4579 | 2 http://tw.news.yahoo.com/釣魚台爭議-外交部籲日方自制-094626572.
（中央社記者黃名璽台北17日電）外交部發言人章計平今天重申釣魚台列嶼為中華民國
固有領土，秉持「主權在我，擱置爭議，共同開發，和平互惠」原則，呼籲日方務必自
我克制，不要損及中華民國國家主權。
日本政府決定將釣魚台群島中的幾個無人島嶼正式命名，章計平回應記者詢問時說，釣
魚台列嶼為中華民國固有領土，行政管轄在宜蘭縣頭城鎮大溪里，屬中華民國主權管轄
範圍。
章計平表示，這樣的訊息務必完整、嚴正的讓日方知道台灣的一貫立場，日方也明確知
道台灣已提出嚴正抗議，所以日本交流協會告知台灣，會把訊息轉報給日本政府相關部
門；外交部會持續密切注意相關情勢發展，做出應有因應作為，務必要以維護中華民國
國家尊嚴與權益。
章計平說，台灣與日方交涉的官員具有一定層級，日方也是一樣；這個事情必須要很嚴
正、嚴肅看待，所以會在第一時間將嚴正關切與抗議，讓日方知道；外交部也要求日方
務必自我克制，不要損及中華民國國家主權。
他指出，外交部面對此事的原則，就是「主權在我，擱置爭議，共同開發，和平互惠」
，呼籲相關各... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 3 從前有一個叫化子每天出門乞討，他很想過正常人的生活，於是他總要乞討一些糧食
積攢起來。可是他積攢了好多年，他的糧倉還是只有那麼一點米。他不明白是怎麼回事
，於是他打算弄個明白。
一天夜裡，他悄悄的躲在一個角落看著他的糧食。結果，他看見一隻大老鼠來偷吃他
的糧食。於是他很氣憤，就對老鼠喊道，富人家那麼多糧食你不去吃，為什麼偏偏偷吃
我辛辛苦苦攢下的糧食？突然，老鼠說話了：你命裡只有八分米，走遍天下不滿升。乞
丐問老鼠，這是為什麼？老鼠對他說，我也不知道，你去問佛祖好了。
於是，叫化子下了決心，要去西天向佛祖問個明白，看看到底是什麼原因才有此命運？
叫化子第二天就出發了。他一路乞討，走了好多路。有一天，他好不容易趕到天黑
才見到一戶人家，便上前敲門，出來一個管家問他有什麼事，他說討點飯吃。正好員外
出來看見了，就問叫化子為什麼這麼晚了還在趕路？叫化子就說了他的命運，要去問
佛祖一個明白。員外聽了趕緊把他請到屋裡坐下。給他拿了好多乾糧和一些銀子。叫化
子問這是為什麼？員外說明緣由，他說他家女兒都16歲了還不會說話。拜託他去西天幫
忙問問佛祖，是什麼原因？
員外曾經發過誓說誰能讓他的女兒說話，... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 4 作者: 曹玉烱
旅美投手陳偉殷在今天(27日)與皇家的比賽中狀況明顯反彈，繳出6局失2分5K的優質先
發內容，不過這樣的表現不敵Eric Hosmer的2支幸運安打，最終金鶯3比4輸球，陳偉殷
無關勝敗。
陳偉殷前4局僅讓皇家打者1次站上二壘，化解3次得點圈失分危機，前3局金鶯則砲擊前
2次先發均未失分、且狂飆17K的速球派投手Felipe Paulino：2局Chris Davis揮出陽春
砲，3局換成J.J. Hardy，然後Adam Jones三壘安打後，Matt Wieters以外野犧牲打追
加第3分。
但皇家也在沉寂4個半局後反擊，5局Johnny Giavotella二壘打後，Hosmer以安打突破
鴨蛋，6局則由近況不錯的Billy Butler揮出本季第10號全壘打追成2比3。
沒想到金鶯傲人的牛棚戰力在陳偉殷退場後出包，第7局Hosmer停在三壘邊線上的二壘
安打開啟得分契機，Humberto Quintero補上二壘打追平比數；8局1出局皇家攻佔滿壘
，Hosmer此時又敲出左外野德州安打攻下超前第4分。Paulino第6局退場後牛棚硬起來
，4人聯手3.1局封鎖金... 阅读全帖 |
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r********3
发帖数: 694 | 5 【世界日報╱路透北京23日電】 2010.12.24 09:27 pm
來自中國軍方和政界的消息說，中國的第一艘航空母艦可能在明年投入使用，比美國軍
事專家預測的日期提早了一年。
軍事分析師推測，中國將用其第一艘實戰航空母艦，來保障經過印度洋和南沙群島的石
油運輸線的安全，但中國要掌握航母的全部作戰能力，還需要經過若干年。
與中國高層有聯繫的一位人士說：「明年7月1日慶祝(中國共產)黨生日前後，就是(第
一艘航母)下水的日期之一。」該人士要求匿名，因為航母計畫是中國的最高機密之一。
分析師說，用於軍事訓練與科技測試的前蘇聯航母「瓦良格號」(Varyag)，可能在明年
下水，這將是中國自己建造實戰航空母艦的第一步。
美國海軍情報局以前估計，中國將於2012年把瓦良格號做為訓練平台，並將在2015年擁
有一艘實戰航母。
美國海軍官校的專家艾里克森(Andrew Erickson)和威爾遜(Andrew Wilson)寫道：「(
中國)與航母有關的研究、開發甚至生產，其速度之快可能使西方專家感到驚訝。」
中國將繼印度、泰國之後，成為亞洲第三個擁有航母的國家，但中國還需要與航母有關
的硬體... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 6 英法都随md起舞啊
2012-01-12 【中央社】
法國外交部宣布，外交部長居貝今天出發到日本和緬甸，進行正式訪問。他將成
為第一位造訪緬甸的法國外交部長。
居貝（Alain Juppe）外訪行程訂13日與日本外務大臣玄葉光一郎進行會談，隨
後晉見日本首相野田佳彥。
外交部聲明指出，法國支持日本成為聯合國安全理事會永久會員國。
外交部表示，居貝15日到仰光，與緬甸民運人士暨諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬（
Aung San Suu Kyi）進行會談；16日抵奈比多（Naypyidaw），與緬甸總統登盛（Thein
Sein ）及外長溫納貌倫（Wunna Maung Lwin）等人會談。
聲明指出，法國強調緬甸應儘速無條件釋放所有政治犯。預計在4月1日舉行的國
會部分改選能夠遵守民主法則。又呼籲緬甸政府與各族群簽署合約，確保緬甸統一，尊
重少數民族權益，允許人道組織可對緬甸提供協助，政府也能與各族群團體進行政治對
話。
外交部聲明表示，居貝14日至16日造訪緬甸為歷史性訪問，居貝是第一位造訪緬
甸的外交部長。法國政府自1988年以後... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 話說在國共內戰中一路潰敗的國民黨軍隊在退到金門時，是狼狽不堪的。誰也沒有信心
守的住離廈門只有一水之隔的金門島。只是有時戰爭女神會對誰微笑，真是沒有人知道
。就在重重的巧合與不可思議的邭庀拢瑪≤姎垖⒌膰顸h軍隊竟然陰錯陽差地守住了
金門島，並獲得了久違的勝利, 爭取到喘息的空間。而原本視拿下金門島如探囊取物的
共軍，之前一路的連勝不只讓他們士氣高昂，作戰行動開始後，更沒有犯下什麼戰術上
的錯誤，但是就敗在厄弋旑^，最後兵敗如山倒。最後開啟了兩岸分治的歷史。
1949年10月22日，共軍已經在一水之隔的廈門等地聚集，金門的守軍用肉眼都可以看到
共軍肯定不久就要搶灘登陸。金門島上是人心惶惶，因為國民黨軍隊一路潰敗，誰都認
為就金門這小島，三面環敵，更是不可能守住。金門的守軍司令湯伯恩更在丟了廈門後
，把指揮部移到外海的軍艦上，隨時準備逃命。當時金門守軍研判金西古寧頭一帶的海
灘最為平直，寬近五千公尺，深也有五、六百公尺，是絕佳的登陸地點。於是把手上實
力較堅強的青年軍第201師部署在這個正面上。倒不是想打贏，而是想開戰時能爭取較
多的逃命時間。而可憐的青年軍201師共有3個團，其中603團... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 8 英法都随md起舞啊
2012-01-12 【中央社】
法國外交部宣布，外交部長居貝今天出發到日本和緬甸，進行正式訪問。他將成
為第一位造訪緬甸的法國外交部長。
居貝（Alain Juppe）外訪行程訂13日與日本外務大臣玄葉光一郎進行會談，隨
後晉見日本首相野田佳彥。
外交部聲明指出，法國支持日本成為聯合國安全理事會永久會員國。
外交部表示，居貝15日到仰光，與緬甸民運人士暨諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬（
Aung San Suu Kyi）進行會談；16日抵奈比多（Naypyidaw），與緬甸總統登盛（Thein
Sein ）及外長溫納貌倫（Wunna Maung Lwin）等人會談。
聲明指出，法國強調緬甸應儘速無條件釋放所有政治犯。預計在4月1日舉行的國
會部分改選能夠遵守民主法則。又呼籲緬甸政府與各族群簽署合約，確保緬甸統一，尊
重少數民族權益，允許人道組織可對緬甸提供協助，政府也能與各族群團體進行政治對
話。
外交部聲明表示，居貝14日至16日造訪緬甸為歷史性訪問，居貝是第一位造訪緬
甸的外交部長。法國政府自1988年以後，沒有任何一位部長到訪過緬甸。1010112 |
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W******2
发帖数: 1453 | 9 重病纏身的江澤民，最近逃過了鬼門關。輿論界稱曰「死去活來」。不過北京官場流
行著一種看法：江正在死亡谷上踩鋼綫，儘管一時間的表演似乎中規中矩，儘管他的兒
子、妹妹都借助「行為藝術」表現江澤民還活在死亡谷外，但是人們相信，踩鋼綫的重
病號是不可能不失足掉下去的。
江「失足」，即使獲救成植物人，也不能欺世盜「命」，其結果必然影響大局，必
然導致社會危機和政治危機的爆發。據傳，為了應對可能的重大危機，江指定的隔代接
班人習近平及其正在組織的新勢力推出風險測試，通過香港媒體放風「江澤民死了」。
在國內也有精心的策應：其一，重要官媒不作國內「闢謠」回應；其二，山東新聞網（
www.sdnews.com）以「誤傳」的形式轉介港媒消息，以致於被暫時關閉。
威權主義走到盡頭
國內沒有「闢謠」，但新華社對國際上所發的英文稿被一些突破網絡封鎖的網站傳
回了國內。至於山東方面，從江澤民時代起它的基本政治取向就是反江的，如山東籍的
前國務院副總理田紀雲、曾在山東主政的後來的副總理姜春雲，對江的明確反感與軟抵
抗是眾人皆知的事情。更有趣的是，山東新聞網「誤傳」江死的消息用了很鄭重的「悼
念格式」。
按國內一些分... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 重病纏身的江澤民，最近逃過了鬼門關。輿論界稱曰「死去活來」。不過北京官場流
行著一種看法：江正在死亡谷上踩鋼綫，儘管一時間的表演似乎中規中矩，儘管他的兒
子、妹妹都借助「行為藝術」表現江澤民還活在死亡谷外，但是人們相信，踩鋼綫的重
病號是不可能不失足掉下去的。
江「失足」，即使獲救成植物人，也不能欺世盜「命」，其結果必然影響大局，必
然導致社會危機和政治危機的爆發。據傳，為了應對可能的重大危機，江指定的隔代接
班人習近平及其正在組織的新勢力推出風險測試，通過香港媒體放風「江澤民死了」。
在國內也有精心的策應：其一，重要官媒不作國內「闢謠」回應；其二，山東新聞網（
www.sdnews.com）以「誤傳」的形式轉介港媒消息，以致於被暫時關閉。
威權主義走到盡頭
國內沒有「闢謠」，但新華社對國際上所發的英文稿被一些突破網絡封鎖的網站傳
回了國內。至於山東方面，從江澤民時代起它的基本政治取向就是反江的，如山東籍的
前國務院副總理田紀雲、曾在山東主政的後來的副總理姜春雲，對江的明確反感與軟抵
抗是眾人皆知的事情。更有趣的是，山東新聞網「誤傳」江死的消息用了很鄭重的「悼
念格式」。
按國內一些分... 阅读全帖 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 13 差不多。 到底是玩玩建筑水平太高还是安装水平太低？ |
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G********C
发帖数: 456 | 14 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 20 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 22 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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发帖数: 3883 | 25 悼 民運的啟迪者 方老師
記者賴錦宏綜合7日電
April 08, 2012 06:02 AM
1986年，中國爆發大規模學潮，當時擔任中國科技大學副校長的方勵之在學生集會上說
：「民主不是自上而下給予的，而是從下到上爭取的。」從那時開始，方勵之被視為中
國民主運動的領袖人物，也是中國民運的啟迪者。
從1988年秋天起，方勵之就積極參加北京各大學的政治研究會，接受海外媒體採訪，
公開批評鄧小平的四項基本原則，並普受北京大學生的認同。1989年1月6日，他還向當
時的中央軍委主席鄧小平發表公開信，建議釋放中國民運人士魏京生等。
方勵之的這些言行，在當時被視為開天闢地之作，也影響了很大一批青年學子。王丹7
日就表示：「我們就是因為受到他的激勵，才走上天安門廣場的。這樣的人，是中國的
寶貴財富，現在卻死在他鄉。今天的中國，哪裡還能找到像方老師那樣的人呢？」
在2009年「六四事件」20周年之際，方勵之曾接受英國廣播公司(BBC)中文網訪問，談
及中國和人權。他說：「不管怎樣，人權已經變成一個可用的辭了。現在從政府到一般
老百姓，都會使用人權這個辭。從這個意義上說，當然是有很大的改變。」
他表... 阅读全帖 |
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发帖数: 3883 | 26 悼 民運的啟迪者 方老師
記者賴錦宏綜合7日電
April 08, 2012 06:02 AM
1986年，中國爆發大規模學潮，當時擔任中國科技大學副校長的方勵之在學生集會上說
：「民主不是自上而下給予的，而是從下到上爭取的。」從那時開始，方勵之被視為中
國民主運動的領袖人物，也是中國民運的啟迪者。
從1988年秋天起，方勵之就積極參加北京各大學的政治研究會，接受海外媒體採訪，
公開批評鄧小平的四項基本原則，並普受北京大學生的認同。1989年1月6日，他還向當
時的中央軍委主席鄧小平發表公開信，建議釋放中國民運人士魏京生等。
方勵之的這些言行，在當時被視為開天闢地之作，也影響了很大一批青年學子。王丹7
日就表示：「我們就是因為受到他的激勵，才走上天安門廣場的。這樣的人，是中國的
寶貴財富，現在卻死在他鄉。今天的中國，哪裡還能找到像方老師那樣的人呢？」
在2009年「六四事件」20周年之際，方勵之曾接受英國廣播公司(BBC)中文網訪問，談
及中國和人權。他說：「不管怎樣，人權已經變成一個可用的辭了。現在從政府到一般
老百姓，都會使用人權這個辭。從這個意義上說，當然是有很大的改變。」
他表... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 27 《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海中。兒童時代的孫中山，就反對事情的不公平，令人
肅然起敬。
公平與正義是社會發展的兩大支柱，所以數十年來，一直懷著對孫中山先生無限敬仰的
心情，在探尋先生的事業，尋找先生的足跡，但在退休之前，終日忙碌，無暇顧及。
白居易曾言：自此光陰歸己有， 往日歲月屬官家。
退休之後，有了時間，於是，閱讀... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 28 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 《千古孙中山》自序
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《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
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G********C
发帖数: 456 | 30 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 清教徒神學與靈修神學(成聖觀)簡介
AN OUTLINE OF PURITAN THEOLOGY AND SPIRITUALITY
清教徒可能對我們生命的影響
1 對自己的罪的現實看法
2 救恩以神為中心﹐不以人為中心 - 他是愛我﹐為我捨己
3 默想 Discursive meditation
4 對教牧事奉的肯定
5 懂得怎樣活﹐怎樣死
6 對有形教會的認同﹔復興整個教會
7 所有神學都是靈修神學
我們為什麼需要聽清教徒的信息
1 他們成熟，我們不（巴刻語）
2 整體生命都在神的主權之下
3 他們屬靈生活的素質
4 他們熱心於實踐真理
5 家庭生活的穩定
6 人的尊嚴
7 對教會復興的理想
歷史背景﹕英國的改教運動
1527-1531 亨利八世 Henry VIII: 為了離婚而離開天主教﹐宣佈自己是英國教
會的元首
(信仰的維護者) ﹔英國的改教不過是一個政治上的改變
1540年代 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 33 【析世鑒】製作組：總理聯俄容共及北上逝世前後
馬超俊口述
聯俄與容共
1.初期的聯络
民國十年十二月二十三日，共產國際代表馬林（G．Maring）到桂林，逗留三日，兩謁
總理，並提出三項建議：⑴改組國民黨，聯合社會各階層，尤其是農工大眾。⑵創辦軍
官學校，為建立革命武力之基礎。⑶與中國共產黨合作。總理期期以為不可，反覆辯論
，馬林毫無所獲，廢然而返。不久遠東共和國在赤塔開勞工大會，北方以李大剑（守常
）為代表，南方則以我為代表，即向總理請示，以定行止。總理說：「現正出師北伐，
你如前往，誰負責工會和運輸工作？」乃改派黄文山參加。
陳炯明叛變之前，我在廣州作工運工作，經常晉謁總理，談論勞工問題，以及青年人的
理想，有時則用電話交談。很多重要會議我也應邀參加。其時陳獨秀擔任廣東省教育會
長，馬文車作秘書長，譚平山、楊匏安、陳公博等都在廣州，這一批人都是共產黨。S
．Y．（社會主義青年團）、C．Y．（共產主義青年團）、C．P．（共產黨）都很活躍
，他們陰謀奪取工運領導權，以便打擊本黨，我隨時將彼等活動情形與陳逆叛變陰謀報
告總理，廖仲愷卻駡我挑撥離間，可見其成見之深。
2. 總理聯俄容共的苦... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 11968 | 34 -- 你會原諒他嗎?
2002年底，義大利的一些報紙上出現了一條特殊的尋人啟事：1992年5月17日，在瓦耶
市商業區第5大道的停車場，一個白人婦女被一個黑人小夥子強姦。不久後，女人生下
一個黑皮膚的女孩。她和她的丈夫毅然擔當起撫養女孩的責任。
然而不幸的是，如今這個女孩得了白血病，緊急需要做骨髓移植手術。她的生父是拯救
她生命的唯一希望。希望當年的當事人看到啟事後，速與伊莉莎白醫院的安德列醫生聯
繫。這則尋人啟事在社會上引起軒然大波，人們議論的焦點是：這個黑人會站出來嗎？
顯然他面臨著兩難選擇，如果站出來，他將面臨名譽掃地、家庭破裂的危險；如果保持
沈默，他將再一次犯下不可饒恕的罪行。這個故事將是一種怎樣的結局呢？
白血病女孩牽出了一個恥辱的隱私。
在義大利瓦耶市的一個居民區，35歲的瑪爾達是個備受人們議論的女人。她和丈夫比特
斯都是白皮膚，但她的兩個孩子中，卻有一個是黑色的皮膚。這個奇怪的現象引起周圍
鄰居好奇的猜疑，瑪爾達總是微笑著告訴他們，由於自己的祖母是黑人，祖父是白種人
，所以女兒莫妮卡出現了返祖現象。
2002年秋，黑皮膚的莫妮卡接連不斷地發高燒。最後安德列醫生診斷莫妮卡... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 36 當時入團的時候，可不知道中共原來是這樣一個地道的邪教組織。它能針對信仰迫害，
說明它對意識形態領域非常之敏感。看到了《九評共產黨》，最近又看了《解體黨文化
》，欽佩至極。其觀點和見解我有同感。中共造就及影響下的文化和正常國家、正常社
會的文化是不同的。虛偽、狂妄、陰險、狠毒、莫名的恐懼，都是它的特點。
例如：它害怕任何人真的信神，可信神卻是古往今來人們非常普遍的信仰、理念。就實
際來說，看歷史上中共的一樁樁罪行，都是冒天下之大不韙，賊膽之大，令人震驚。事
後卻都能用歪理邪說文過飾非，最終使國人以至世人緘口。臉皮之厚，手段之無恥，讓
人目瞪口呆。中國社會當今的腐敗、虛偽，種種惡劣的風氣，中共無疑就是始作俑者和
推動者。而實質上，中共給中國、中國人造成的傷害、帶來的災難，就不是幾句話能說
得完的。
我聲明退出這個邪教體系內的一切組織。我也希望更多的中國人能認清這個中共邪教的
真實面目：從歷史到現實。更希望同胞們也能通過「三退」聲明來擺脫的中共邪教的控
制，包括一切精神的層面，一切物質的層面。
楊小梅
中國大陸
廣大人民處於無奈之中，只能忍受痛苦
本人於80年代初加入中共，本想憑改革之路使中... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 37 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 40 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 2232 | 41 核心提示：程不時：後來沒有錢了。後來前過專家一起論證，論證以後得了三條結論，
第一條結論工程不能停，成果不能丟，隊伍不能散，然後提出一個方案，要六千萬，就
把這個飛機繼續飛下去，然後第三架飛機已經裝配了60%把它裝好，然後再做一些補充
的工作，當時上海地方說這個型號已經交給中央了，這不是地方的型號，已經交給航空
工業部了，但是為了使他繼續下去，我預備承擔一半，上海預備承擔三千萬。那麼還有
三千萬又向國家要，因為早就是國家的了，上海已經是表示這樣的姿態，然後就跑到北
京要三千萬，沒有要來，航空部沒有給，沒有錢了。沒有任何文件，說這項工程停止。
因為這項工程開始是有文件的，1970年8月份，國家文件，上馬的文件有的，沒有一個
文件說它下馬，悄悄地就沒有了。
記者：那麼大的項目就因為三千萬嗎？
程不時：當時確實是卡在三千萬這兒就沒有了，那麼所以我始終認為，“運十”沒
有下馬的文件，“運十”是被擱置了，它被放起來了，放在架子上了，為什麼呢，要騰
出地方來裝美國飛機。
1985年3月31日，也就是運十下馬一個月後，上海航空公司的代表和美國麥道飛機
製造公司的代表在合作生產MD－82大型噴氣式客機... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 42 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 43 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 44 問：陳家偉
答：程翔
問：你在中學時，已顯出愛國情懷，那是如何形成的呢？你又是如何參與社運的？
答：大約中學二年級時，我便開始有愛國意識，主要有兩個原因。我在聖保羅書院念
中學，中二時，班主任佘汝丰先生（佘汝丰是國學大師牟潤孫的學生，牟潤孫則是錢穆
的弟子）是我的啟蒙老師，對我影響很大，老師令我喜歡國學，也因此對國家有濃厚的
感情。
得到老師啟蒙，令我喜歡國學，喜歡中國文化，對中國生出強烈的感情和興趣。若不是
啟蒙老師，我也像當時一般的「番書仔」，不會對國家有強烈感情。
另一個引發我愛國意識的原因是，中四時，正值內地文革（文化大革命）開始。當時，
每天上學都會經過海傍，才走到般含道的學校。1967至68年間，我在海傍親眼見到一具
具浮屍由珠江漂流至香港；浮屍全是遭人「五花大綁」——反手向後，兩腳往後上屈，
手連腳一起綁着，遭人推進河裏……，完全沒有生機。當你看到這種綁得結實的浮屍，
心裏很是震撼，很刻骨銘心。
當時，我只是個中四學生，看見這種恐怖景象，內心有種「反差」——中國古文的優雅
令我嚮往，現實看到的中國人竟是那麼殘忍——從中國文化看到美好的一面，現實中卻
見到醜陋的一面。這種反... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 http://www.huanghuagang.org/
2010年11月2日 星期二 節目長度：19分55秒 下載mp3(16k) | (128k)
為了迎接2011年辛亥革命的100週年，《黃花崗》雜誌主編，旅居美國的著名歷史學家
辛灝年先生應邀來到初冬的英國倫敦，10月31號，在倫敦大學亞非學院文萊美術館演講
廳發表題為「誰說辛亥革命失敗了」的演講。
近兩百名聽眾慕名而來，他們中有留學生、海外華人、中西方學者等。辛灝年先生全脫
稿演講兩個半小時，之後接受現場提問一個小時。在座每位聽眾完全被精彩的演講折服
，大家以經久不息的掌聲表達著感激和認同。記者得知，很多聽眾之後都表示自己瞭解
到了真實的中國歷史，從而看清了目前自己身處的「廬山真面目」，明白了中國未來的
道路，就像唐太宗講過的：「以史為鏡,可以知興替。」
辛灝年先生表示，中共一直宣傳辛亥革命是失敗的革命，以致大多數大陸人都習以為常
。但是，他在演講中，分別從四個方面，例如革命性質、革命成就、革命教訓和革命使
命，來論述了為什麼辛亥革命是成功的。而中共是在辛亥革命建立的民主憲政國家中華
民國的基礎上，進行了專制復辟和竊... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 2010年11月2日 星期二 節目長度：19分55秒 下載mp3(16k) | (128k)
為了迎接2011年辛亥革命的100週年，《黃花崗》雜誌主編，旅居美國的著名歷史學家
辛灝年先生應邀來到初冬的英國倫敦，10月31號，在倫敦大學亞非學院文萊美術館演講
廳發表題為「誰說辛亥革命失敗了」的演講。
近兩百名聽眾慕名而來，他們中有留學生、海外華人、中西方學者等。辛灝年先生全脫
稿演講兩個半小時，之後接受現場提問一個小時。在座每位聽眾完全被精彩的演講折服
，大家以經久不息的掌聲表達著感激和認同。記者得知，很多聽眾之後都表示自己瞭解
到了真實的中國歷史，從而看清了目前自己身處的「廬山真面目」，明白了中國未來的
道路，就像唐太宗講過的：「以史為鏡,可以知興替。」
辛灝年先生表示，中共一直宣傳辛亥革命是失敗的革命，以致大多數大陸人都習以為常
。但是，他在演講中，分別從四個方面，例如革命性質、革命成就、革命教訓和革命使
命，來論述了為什麼辛亥革命是成功的。而中共是在辛亥革命建立的民主憲政國家中華
民國的基礎上，進行了專制復辟和竊國，因為中共改變了中華民國的國統、國號，廢棄
了民國的法統... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 胡適與梁啟超
張朋園
本文著重在胡適與梁啟超三方面的關係：第一是政治上的接觸，第二是學術上的見
解，第三是彼此的友誼。政治方面，當胡適還是一個青少年的時候，梁啟超已經名滿天
下，在胡適的心目中是一個英雄人物。直到完成留學歸國，胡適認為國家大任只有梁啟
超一型的人物有資格承擔。但五四運動使胡適「爆得大名」，他的觀念有了改變。雖沒
有捨我其誰的氣概，但肯定梁派已經「過氣」，不願在政治上與之結合。學術方面，胡
適從知道天地間有所謂學問開始，便對梁啟超十分崇拜，他之所以走向學術思想的研究
，可以說是受了梁啟超的啟發。但是後來他們的學術境界不同，見解不同，彼此常有爭
論而甚至引起不快，但胡梁之間的友誼始終是正面的發展，胡適視梁為「老輩」，備至
尊敬。梁氏過世之後，胡適十分悲悼，數十年之後，仍然追念不已。這是我們所得的綜
合印象。
胡梁之間這三方面的關係，如果稍作進一步的觀察，或許會發現更深一層的意義。
政治上梁啟超想拉攏胡適是很自然的，因為他力圖振作，正在「招兵買馬」，胡適這樣
的新秀是任何政治組織所不能放過的。然而五四以後的胡適，聲譽隆起，身價百倍，他
是不願輕易投入任何一個陣營的。胡適當然有... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 胡適與梁啟超
張朋園
本文著重在胡適與梁啟超三方面的關係：第一是政治上的接觸，第二是學術上的見
解，第三是彼此的友誼。政治方面，當胡適還是一個青少年的時候，梁啟超已經名滿天
下，在胡適的心目中是一個英雄人物。直到完成留學歸國，胡適認為國家大任只有梁啟
超一型的人物有資格承擔。但五四運動使胡適「爆得大名」，他的觀念有了改變。雖沒
有捨我其誰的氣概，但肯定梁派已經「過氣」，不願在政治上與之結合。學術方面，胡
適從知道天地間有所謂學問開始，便對梁啟超十分崇拜，他之所以走向學術思想的研究
，可以說是受了梁啟超的啟發。但是後來他們的學術境界不同，見解不同，彼此常有爭
論而甚至引起不快，但胡梁之間的友誼始終是正面的發展，胡適視梁為「老輩」，備至
尊敬。梁氏過世之後，胡適十分悲悼，數十年之後，仍然追念不已。這是我們所得的綜
合印象。
胡梁之間這三方面的關係，如果稍作進一步的觀察，或許會發現更深一層的意義。
政治上梁啟超想拉攏胡適是很自然的，因為他力圖振作，正在「招兵買馬」，胡適這樣
的新秀是任何政治組織所不能放過的。然而五四以後的胡適，聲譽隆起，身價百倍，他
是不願輕易投入任何一個陣營的。胡適當然有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 50 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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