q****n
发帖数: 4574 | 1 学佛学得好的，法喜充满，并且帮助别人。一旦明白自己人生最大的追求，解脱和智慧
，其他的就是小事了，有什么要那么在意呢？ 想美好的事情，读好的书，读佛菩萨的
事迹，念佛念菩萨，心中充满着快乐；持戒，无过失，充满着快乐；帮助别人，充满着
快乐。有的事情，要从多个角度看看，正面的，反面的，侧面的。顺境，要看到前面可
能的曲折，逆境，要看到前途的光明，善人自有善人菩萨来帮助。
————————————— 一个故事， 说法第一富楼那的故事： ——————
佛陀接着问：“我已为你略说佛法要义，你现在想去哪里弘化？”富楼那回答：“我想
到西方输卢那国弘法。”
佛陀问富楼那：“输卢那国的人民凶恶暴躁，粗俗无礼，喜好骂辱他人。如果有人辱骂
、毁谤你，你该怎么办？”
富楼那回答：“如果他们凶恶无礼地辱骂、毁谤我，我就想：‘他们还算是贤善而有智
慧的人呢！因为他们只是凶恶无礼地辱骂我，还没有动手打我或用石头丢我啊！’”
佛陀又问：“如果他们动手打你或用石头丢你呢？”
富楼那回答：“如果他们动手打我或用石头扔我，我就想：‘他们还算是贤善而有智慧
的人呢！因为他们只是打我或用石头丢我，还没有用刀杖砍杀我啊！... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 3 我赞成你的这种思考，但不赞成你的结论
我们其实对于到底什么是善恶，以及到底什么是恶报善报缺乏真正的了解，我们自以为
的善，往往不是善，我们自以为的善报，往往不是善报。
大部人将名利的获得，世俗财富的积累，认为这是善报，这是相当错误的。一个心灵富
足，但是却没有任何物质基础，甚至被世人漠视的人，比如古时那些在村落里面乞讨，
居住于茅屋树下，不被世人所知的僧人，他们的善报，比现代社会那些住在别墅，拥有
大堆钞票和女人的所谓成功人士，实在要好得多。
但是，请不要将我所说的理解成这些富人最终一定下地狱，这些善人一定要上天堂。不
，因果不是那样的。
另外说一下，其实那些恶人，对于缘起法这些东西，反而运用得更好，尽管他们不明白
，但是他们却无意当中通过对宿命的否定，以及自己的“经营”，他们更容易导致成功
和富足。但是那些善人，却往往是宿命论者，将自己今生的遭遇当成是注定的，是前世
恶业的结果，消极度日。
另外，到底什么是善，什么是恶，我们很多人都不明白。
所谓的好人整天抑郁，埋怨这个埋怨那个，他不知道自己正在行恶，正在导致更糟的结
果。而那些所谓的恶人，他们积极努力的去拼命，不相信宿命，却往往无意... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 10:15:46 2011, 美东) 提到:
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 简单的道理可以改变世界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 29 00:39:04 2011, 美东)
最近沉思一个道理，就是---每个人在未出生前，人的灵已经存在了，已经由神而生，
然后经由父母来到这个世界，得到一个身体。所以，所有人类都是一家人，因为我们都
有一个共同的天父--上帝，我们都是神的儿女。
不管你信神也好，抑或不信，这是一个简单的事实。
读圣经，有很多经文提示到这一点。以前没有给过多少留意。仔细想想，了解这个简单
的道理之后，能改变多少我们看世界的人和事呢？
不同国家的人，是我们的弟兄姐妹。
不同肤色的人，是我们的弟兄姐妹。
不同信仰的人，是我们的弟兄姐妹。
不同理念的人，也是我们的弟兄姐妹。
难怪神的诫命，要求我们---爱人如己，对待邻人要像对待自己那样对待。因为我们本
来就是弟兄姐妹。
我们... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之
矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子这段话说，圣人和善人都是很少的，而做事持之以恒就挺好的。
沒有卻裝作擁有、空虛卻裝作充實、貧窮卻裝作富裕，打腫臉充胖子的人，很難一心向
善！
我喜欢孔子，就是这人很踏实，不说大话，务实不务虚 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
这段我思索比较久，孔子回答的“善人之道”到底是什么，好像意思是不循规蹈矩，福
音书里耶稣就是这样 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 论语 尧曰篇第二十
孔子
【本篇引语】
本篇共3章，但段落都比较长。本篇中著名的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而
不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民
”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔
子关于治理国家事务的基本要求。
【原文】
20·1 尧曰(1)：“咨(2)！尔舜！天之历数在尔躬，允(3)执其中。四海困穷，天禄永终
。”舜亦以命禹。曰：“予小子履(4)，敢用玄牡(5)，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦
。帝臣不蔽，简(6)在帝心。朕(7)躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大
赉(8)，善人是富。“虽有周亲(9)，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量(10)，
审法度(11)，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所
重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
【注释】
(1)尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。
(2)咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。
(3)允：真诚：诚信。
(4)履：这是商汤的名字。
(5)玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
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snowsu... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 哦， 王善人就是王凤仪老人。 大家都习惯叫他王善人， 下面是他的一个简介。。
王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛佣工维生，天性淳
厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔
己过，身患十二年之疮痨，一夜之间，霍然而愈。
同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突
生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府
狱，善人效法古人“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如
白昼，豁然彻悟，明心见性。
三十八岁那年十月，父亲去逝，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗
病法，讲病化人，立竿见影成效显著，创造了古今罕见的奇迹。王凤仪老善人他为了使
女子明白道理，昌明家教，致力于兴办女子义务学校。他所兴办的女义学一时间遍及“
白山黑水”之间和长城内外。晚年又提出“崇俭结婚”、“储金立业”、和创办“新农
村”。特别难能可贵的是在那君权、夫权、族权横行的年代，敢于提出并实行“翻转世
界，重立人根”。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 12 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15
你师兄那种跳大神的"楞严咒"俺不会背，但你们O师父的预言俺会背。
看看大普度的0师傅“预言”
2011年1月：严寒冰冻雨雪，交通通讯中断。
2011年2月：大地震、疾病。
2011年3月：河水上涨，大地分裂为三大板块。
2011年4月：突降寒风冷雪，冻死人，引发世界大震撼。
2011年5月：简要分析：火山爆发、战争，导致全球混乱。
2011年6月：简要分析：地球自转发生剧变，飞机导航失灵。 &#
160;
2011年7月：狂风大作，海水上涨，狂洗大山大地。飞碟外星人控制地球。 &#
160;
2011年8月：简要分析：山崩地裂、狂风暴雨、沧桑巨变、一片狼藉。军队紧
急救灾。
2... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 16 我先来分享一些王凤仪关于孝道的一些观点， 以前在坛子里好像也贴过， 个人觉的不
错，，再复习一下。。 王老先生的观点大概是同时有儒和佛家的内容。。他的主要观
点主要把进孝分在了三个层次去说， 也就是身， 心， 志三个方面。 他认为：
想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝
身。想要真尽孝，必须清三界。 这其中 ＂身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽
孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦
念人，又以惦念父母为孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的
心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母
的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了
佛国，才算孝到头啦！＂
具体来讲，具体来讲， 他认为应该从从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地
方，你要不管就不算尽孝。比如他说
＂老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、儿孙受累
，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不但不要养老地，
并且... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 反对的人啊， 你们不过是让相信的人更相信。 支持的也不过是让反对的人更反对。
你们到底是为自己或上师而战斗， 还是在为众生而战斗？ 是为了满足自己还是为了减
少众生的贪嗔痴？
支持的拼命支持， 反对的拼命反对， 不相信佛法的先放在一边， 相信佛法的人们啊
， 你们把戒律是不是都抛在了脑后。
如来之法是清静之法， 清静的心意， 清静的行为，才是对法的护持。。如果是光明，
在黑暗面前不需要挣扎。光明应该欢喜黑暗才对， 因为正是黑暗赋予了它光明的意义
。 这个世界上也没有善法邪法， 只有善人邪人。 善人把一切苦与乐平等当成礼物和
考验， 邪人就只会在选择和取舍中挣扎。
我来做个东， 大家都停停吧。。至少自认学佛的可以停停了。 在这样的环境中， 每
一份努力都是伤害。 不如彼此祝福.. |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 “善人把一切苦与乐平等当成礼物和考验， 邪人就只会在选择和取舍中挣扎。”
补充一句，邪人喜欢给人下定义贴标签，定义什么是善人什么是邪人。 |
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h********i
发帖数: 87 | 19 在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，
因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因
果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那
些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不
会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相
对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到
痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不
是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地
活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你
的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘
生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 20 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 摘自《印光法师文钞》：
妙相庄严普摄庶类
悲心恻怛广度群萌
大士现千手眼遍提普照
众生当一心志归命投诚
“现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成
祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。”
“昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。
至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令
人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可
，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。
弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论，
均用不著。古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去
古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功
德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成
佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常
，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 24 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 反正也被人说诽谤了， 估计也被咒下地狱了， 索性都贴了， 哈哈哈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5375d4df0102eew2.html
肖鹰点评：南怀瑾、于丹们的文化行骗
关于南怀瑾答《羊城晚报》记者何晶…
徐晋如
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肖鹰点评：
徐晋如博士此文，当做批斥当今流行名星学者之徒的通文一读，南怀瑾如是，于丹如是
，余秋雨如是，易中天如是，凡此之流皆不出于是。当今所谓“大师”，以四大为要：
痴心妄胆大，不择手段大，趋炎附势大，厚颜无耻大。
徐晋如博士此文，为我所不认同者是其所言：“请不要拿易中天先生和南怀瑾、于丹并
列。易先生有思想，有学问。”易中天相比完全“不学而术”的于丹（肖鹰：《中国学
者为何“不学而术”？——兼谈“…》）可说有点学问，但徐博士称“易中天有思想”
，除非以“有思想”谓“江湖术”，否则徐博士此言真有欺天人。易中天与南、于、余
，皆是学问不通、江湖技绝之徒。（肖鹰：《说说易中天先生的“汉子”》 ）
徐晋如博士文中，如下一则，切中时弊之至：... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 26 真正的智慧应该没有标准，没有哪个比哪个高。ultimiate的状态是唯一的。但确实用
入世法来描述只能用二元的term
当然这也是我个人的感觉，到这里现眼
我觉得真正的大智慧应该越来越趋近于淡化甚至消除各种标准
原因？因为无常啊。没有什么是常的，标准自然也是无常的，一定要定下一个常量做标
准去比较 -- 苦恼就来了
用在入世法的操作上，比如善恶，这个就是个很难衡量的标准：
空间上：杀人犯可能是个好父亲，救死扶伤的英雄可能总是虐待自己的动物....那个是
善人哪个是恶人？
时间上：曾经同性恋被认为变态，十恶不赦，现在可以当街接吻，办婚礼 ...以前的算
不算恶人，现在算不算善人？
没有那么简单的判断。
标准的定力，当然对维持社会运行是必不可少的。但历史反反复复都在证明，最终人们
都会因为这个标准的定制挑起冲突矛盾，最终甚至违反原来的标准。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 27 行善是因为他是善人，行恶是因为他是恶人。
不是为快乐而行善，也不须羡慕恶人的逍遥。
如果是善人，又何必在意因果。如果是恶人，也不会惧怕因果。
问题是，很多善和恶很难界定。
以为行善，可能反是助恶。
比如不杀生，不伤蚊子，蚊子咬人，传播疾病，害人性命，
这个不杀生，是善是恶？
这是个小比喻，其实很多事都是这样。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 佛陀於《佛说四十二章经, 第十一章 施饭转胜》 这样的开示 :
『佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭持五戒者万，不
如饭一须陀洹；........,』
意思是说,如果能供养一千个善人,功德不如供养一位如实持五戒的行者, 而供养一万个
持五戒的行者,功德不如供养一位初果人,可见初果人在解脱法修行上之珍贵.
佛陀又开示於《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
..............或时有人不违教诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，
不堕恶趣，是为四教诫。』
佛陀说了,如果断了三缚结,就是初果须陀洹,最多就是七次人间天上
七次转生人间與天上,之後必然会成就解脱的极果阿罗汉.
而断我见成为初果人,其实并不困难,只要我们能认清我见的内容,并且愿意接受. 又是
闻,又是思,又是修的今时佛弟子,何不深切发个愿,在今世就成就初果 ? 不用寻觅去找
那个功德大於一万个持五戒人的须陀洹, 应当自发愿自已今世就能成就须陀洹.因为这
个目标是很明确且不难达成的. |
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B***o
发帖数: 133 | 29 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 30 据说某个信犹太神的教，认为凡是崇拜泥胎的，都是偶像教
那请问耶稣像是否是偶像？
这是不是双重标准？
倒是穆教非常的规矩，说不拜就不拜，连书上都不许画人体
更别提神的形象了。
可是我今天要提出一个论点——
只有道教这种，依法不依神的，才算真正无偶像
偶像教的标准不应只是肤浅的有没有实体偶像，
而是信徒是否认为只有他们崇拜的神是唯一标准
神是世界的主宰，神是善恶的标准
这才是偶像教的核心教义
道教的核心教义
——天道无亲 常与善人
此善人并不需要信神，拜神不善也无用 |
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d*********0
发帖数: 50 | 31 为什么藏民终生甚至世世代代会转生在这么贫困又生活不易的地区呢？那当然又是
前世的「罪业」牵引啦！活该上辈子不做好事，不当好人，而且 肯定曾经是穷奢极侈
；浪费粮食又不懂得体恤穷人，从不肯施捨，今生才会受此果报，所以才没有转生极乐
世界，没有转生在欧美富裕国家，甚至没有转生在中原或台湾（所以很多喇嘛仁波切拼
命跑来台湾伸手要求施捨供养）：：
嗯！不过也没关係啦！今生只要多唸经多转经轮，多供养那些喇嘛，
多五体投地大礼拜，多多转山，忍饿受冻，今生是没什么指望也不需要珍惜眷恋的了，
只要一心向佛，转眼间一生就会过去，然后就能转生西方极乐世界好好享受了，再怎么
说，人世间的一切又怎能跟极乐世界的富庶快乐相比，所以今生又何必多此一举搞什么
农业，发展什么工商，还弄什么科技？还是念经礼佛，以求来世直升极乐世界比较好！
信佛变「昏君」的梁武帝
而佛教虽然在发源地的印度早已被驱逐歼灭，但是，却在中国东汉末年以至魏晋南
北朝那个战乱频仍，民不聊生的时代传入中国，而中国原本就是文化、种族包容性极强
的民族，加上中国本土道教才刚开始萌芽，像佛教这种成型的宗教，又能把「轮... 阅读全帖 |
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o******o
发帖数: 458 | 32 It was an accident.
the swinmming pool.
2-layer bed, i never hear about it.
我记起有一吃食物中毒，好象是凉菜出了问题。
我平时很爱买凉菜吃，那一次鬼使神差的躲过了。
而且我们宿舍有分菜吃的习惯。宿舍长买了一份，
当时宿舍另外两哥们，贪嘴，结果躺了一天。
最惨的还是宿舍长，脸青面黑的躺了3天。
看来我平时多行善，积了不少德。：)
还好，老七不到这儿来，他也是个大善人。
只不过善人也有倒霉的时候。 |
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l***r
发帖数: 169 | 33
是啊,人善人欺,马善人骑啊............ |
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n********n
发帖数: 2248 | 34 转：充满人性的中国人，请让我最后一次感激你们！（两岁幼童的呐喊）
在我这样一个两岁的年龄，假如真的存在记忆，那么脑海中充满的也将是和爸爸妈妈
在一起的快乐，世间万物的美好，那样年龄的我，几乎就不存在什么痛苦的记忆。但今
天，就在今天10月13日，发生了一件让我永生永世都难以泯灭记忆的事情，那段视频记
录下了一切，记录下了一个幼小生命即将走向天堂的一刻，而那个被天使召唤的人竟然
是两岁的我
2011年10月13日下午17点25分，年满两岁的我，欢快得行走在广东佛山南海黄岐
广佛五金城的一个小巷子里，而母亲离我不远，应该就在街道的小店里买着什么。没有
人会想到，接下来等待着我的将是什么，连我自己都不会想到。
17点25分14秒，那个几乎足以定格我一生的时间，正当我回望的时候，不远处迎
面而来一辆白色小面包车，虽然行使缓慢，但在我转过头来的时候，一切都已经晚了，
那辆车视如无物的撞到了我幼小的身体上，我瞬间被撞倒在地，并被汽车的前轮重重的
挤压在车体下，司机似乎意识到了什么，凭借他开车的经验，他应该能够感觉到，被他
此刻压挤在车下的应该人，而不是路边乱跑的流浪狗。
他仅存的良知瞬间让他停了下... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 35 转：充满人性的中国人，请让我最后一次感激你们！（两岁幼童的呐喊）
在我这样一个两岁的年龄，假如真的存在记忆，那么脑海中充满的也将是和爸爸妈妈
在一起的快乐，世间万物的美好，那样年龄的我，几乎就不存在什么痛苦的记忆。但今
天，就在今天10月13日，发生了一件让我永生永世都难以泯灭记忆的事情，那段视频记
录下了一切，记录下了一个幼小生命即将走向天堂的一刻，而那个被天使召唤的人竟然
是两岁的我
2011年10月13日下午17点25分，年满两岁的我，欢快得行走在广东佛山南海黄岐
广佛五金城的一个小巷子里，而母亲离我不远，应该就在街道的小店里买着什么。没有
人会想到，接下来等待着我的将是什么，连我自己都不会想到。
17点25分14秒，那个几乎足以定格我一生的时间，正当我回望的时候，不远处迎
面而来一辆白色小面包车，虽然行使缓慢，但在我转过头来的时候，一切都已经晚了，
那辆车视如无物的撞到了我幼小的身体上，我瞬间被撞倒在地，并被汽车的前轮重重的
挤压在车体下，司机似乎意识到了什么，凭借他开车的经验，他应该能够感觉到，被他
此刻压挤在车下的应该人，而不是路边乱跑的流浪狗。
他仅存的良知瞬间让他停了下... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 36 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 转载，善良的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 6 23:09:58 2013, 美东)
看完此文，你会不会对“善良”的定义有一个重新的理解！（转载）
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到
痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心
一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的
心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内
心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶
人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。
请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存... 阅读全帖 |
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h*****s
发帖数: 1654 | 37 谢了
您是善人
就是态度问题
善人和义人还是有分别的
寄信人: deliver (自动发信系统)
标 题: 本站奖励通知单
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 15:02:37 2013)
来 源: mitbbs.com
hehesss,您好：
您在mitOCEF版发表的标题为[转贴]airdragon77根本不配做OCEF义工，或是OCEF就
不配让人们乐的文章被设置为保留文章,本站奖励您伪币10.00个，请注意查收。
版务：airdragon77 |
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m******1
发帖数: 19713 | 38 猫大善人阿！！！
大善人，假如我和globalized开俱乐部的话，你捐款不？我俩加在一起都不到1000块钱
，你都万元户了。。。 |
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m******1
发帖数: 19713 | 39 说定了阿，猫大善人，回头我想想，假如真开的话，我可登门来讨包子了。。。
哎！！我仿佛看到了我自己的将来。。那就是。。象猫大善人一样，不管哪个版哪个主题发包子，一定不顾一切放下脸面在第一时间冲过去抢。。 |
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m******n
发帖数: 5238 | 40 hahaha， 为了你的前途着想， 收心吧， 放下包子，立地成佛， 包子都转给帐号
maodaren, 谢谢！
说定了阿，猫大善人，回头我想想，假如真开的话，我可登门来讨包子了。。。
哎！！我仿佛看到了我自己的将来。。那就是。。象猫大善人一样，不管哪个版哪个主
题发包子，一定不顾一切放下脸面在第一时间冲过去抢。。 |
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i******s
发帖数: 566 | 41 王善人（王凤仪大德）的讲病总结：
1、怨伤脾 ---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、
胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2、恨伤心 ---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失
语等疾病。
3、恼伤肺 ---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争
强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4、怒伤肝 ---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、
肝胆病。
5、烦伤肾 ---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏
死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。
（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。
6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮） ---- 与钱有关系
刘善人讲病病例
1、咽喉炎 --- 经常打断别人讲话，喜欢抢话。
2、肝内血管瘤 ---- 怒气生的，生闷气。
3、皮肤怕冷怕风 ---- 没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻
4、儿童嘴歪眼斜病 ---- 喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。
5、讲高血压、耳鸣 ----生闷气... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43
Ok. 比较复杂。看我理解的对不对。你的目的是为了他人去请(为公)，但为了
保证请的时候你有好的心态，所以你需要等你自己有问题的时候才可以去做。
而这样你认为会少因此事招恶缘。
我觉得你思虑太多，反而难有单纯的心态。单纯的心态就是他人需要，我帮忙
就是了。打个比喻吧，一(堆)穷人没饭吃了，你了解后要打算帮他们去善人
那里申请救济，可是你思前想后，觉得要等你自己也没饭吃了再去找善人比较
好，因为那时你能保证你自己有好的心态。。。
你说这个比喻像不像你的逻辑，搞不搞笑呢？呵呵。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 不知道衡量善人和恶人的标准是什么？
哎，我对自己没信心呐，万一不符合善人的标准出不了笼，
你们谁出了笼的记得拉我一把。：） |
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l****i
发帖数: 617 | 45
极善人 极恶人
迷人 不迷人
这是两组彼此无甚关联的概念。何必联系在一起呢？
赫呵，可我表面上和你一样，也忍不住要联系——善人想做恶也做不出来，真是不自由。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 我还怕误解呢，
其实要更准确地说，为善，和做善人，是两个概念。
我觉得，人家开悟的人也会为善，但不会专心做善人。
因为人家无人我。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47
因为觉得随口而出答案并不能增加自己和别人的辨别力（观力）。
这种问题必须认真体会，否则念佛经谁不会啊。
而且最近工作紧张，心也不静，乱说也不合适。
如果“所说的”和“自己观察到的”心理过程不能对应，那就是单纯背书了。
我其实就做到过一次“见”，但即使是一次关键实验（识之分离），
就足以让人受益很多，那是质变。现在的辨别力绝对比做到之前要高。
然后才能大概知道“我执”究竟是什么意思。
’，
这种话题是有点深，作为自我警惕是好的，不敢说百分百。
观这个词也应该是有深有浅，但凡能从某种现象上出离，就能观，
出离的深度和观的深度正相关。
从这一点上说，善人比恶人的观察力通常要强，
因为善人毕竟对“粗重自我”的执取要比恶人少。
如果能从业识中出离，就能观，
如果能从心识中出离，观的能力应该是更强。
不由自主，不知不觉投入某个东西并认之为自我，就是不“自觉”，就失去了观。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48
因为觉得随口而出答案并不能增加自己和别人的辨别力（观力）。
这种问题必须认真体会，否则念佛经谁不会啊。
而且最近工作紧张，心也不静，乱说也不合适。
如果“所说的”和“自己观察到的”心理过程不能对应，那就是单纯背书了。
我其实就做到过一次“见”，但即使是一次关键实验（识之分离），
就足以让人受益很多，那是质变。现在的辨别力绝对比做到之前要高。
然后才能大概知道“我执”究竟是什么意思。
’，
这种话题是有点深，作为自我警惕是好的，不敢说百分百。
观这个词也应该是有深有浅，但凡能从某种现象上出离，就能观，
出离的深度和观的深度正相关。
从这一点上说，善人比恶人的观察力通常要强，
因为善人毕竟对“粗重自我”的执取要比恶人少。
如果能从业识中出离，就能观，
如果能从心识中出离，观的能力应该是更强。
不由自主，不知不觉投入某个东西并认之为自我，就是不“自觉”，就失去了观。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 49 你这样说也不对， 你倒霉？ 世界上倒霉的人多了。
我看你肯定不是最倒霉的， 甚至连比较倒霉的都不算。
福报是天上吊下来的啊？ 清海师也说了， 天道无私， 常与善人，
原因那是因为善人的我执相对小一点点。
福报的确是命， 但是命也是自己慢慢搞出来的。
你这种态度， 就是有福报， 也就推走了， 然后
大叫 - 为啥福报不自动突然跳出来啊？
我说你这个同学， 观点不同不能成为根据。
你如果觉得不对， 要用事实说话， 那比较有力量。
关于正面教育，我家里现在就有个例子 -
朋友小孩，估计是从小鼓励教育出来的，
现在在我家里不管做啥糟事老妈总是正面教育， 现在无法无天，
老妈自己也是痛苦到不行。 只好送到美国来。
学校老师和我的看法一致， 老妈赶紧走人， 让生活当面
抽两个大耳光， 就开始进步了。 你整天要正面鼓励，
听不得反面意见， 用 waichi 的话说， 只能向光明，
不能面对黑暗， 命运拿暗面一搞你就死翘翘。
这样永远是命运的奴隶。
没人
—却
有的
在发
肯去 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 50 你这样说也不对， 你倒霉？ 世界上倒霉的人多了。
我看你肯定不是最倒霉的， 甚至连比较倒霉的都不算。
福报是天上吊下来的啊？ 清海师也说了， 天道无私， 常与善人，
原因那是因为善人的我执相对小一点点。
福报的确是命， 但是命也是自己慢慢搞出来的。
你这种态度， 就是有福报， 也就推走了， 然后
大叫 - 为啥福报不自动突然跳出来啊？
我说你这个同学， 观点不同不能成为根据。
你如果觉得不对， 要用事实说话， 那比较有力量。
关于正面教育，我家里现在就有个例子 -
朋友小孩，估计是从小鼓励教育出来的，
现在在我家里不管做啥糟事老妈总是正面教育， 现在无法无天，
老妈自己也是痛苦到不行。 只好送到美国来。
学校老师和我的看法一致， 老妈赶紧走人， 让生活当面
抽两个大耳光， 就开始进步了。 你整天要正面鼓励，
听不得反面意见， 用 waichi 的话说， 只能向光明，
不能面对黑暗， 命运拿暗面一搞你就死翘翘。
这样永远是命运的奴隶。
没人
—却
有的
在发
肯去 |
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