M**********t
发帖数: 1842 | 1 曾子说：“人之将死，其言也善。”真的，人们胡里胡涂过了一生，到将瞑
目时候，常常冲口说出一两句极通达的、含有诗意的妙话。歌德以为小孩初生下来
时的呱呱一声是天上人间至妙的声音，我看弥留的模糊吃语有时会同样地值得领
味。前天买了一本梁巨川先生遗笔，夜里灯下读去，看到绝命书最后一句话是“不
完亦完”，掩卷之后大有“为之掩卷”之意。
宇宙这样子“大江流日夜”地不断地演进下去，真是永无完期，就说宇宙
毁灭了，那也不过是它的演进里一个过程罢。仔细看起来，宇宙里万事万物无一不
是永逝不回，岂单是少女的红颜而已。人们都说花有重开日，人无再少年，可是今
年欣欣向荣的万朵娇红绝不是去年那一万朵。若使只要今年的花儿同去年的一样热
闹，就可以算去年的花是青春长存，那么世上岂不是无时无刻都有那么多的少年少
女，又何取乎惋惜。此刻的宇宙再过多少年后会完全换个面目，那么这个宇宙岂不
是毁灭了吗？所谓有生长也就是灭亡的意思，因为已非那么一回事了。十岁的我与
现在的我是全异其趣的，那么我也可以说已经夭折了。宗教家斤斤于世界末日之说，
实在世界任一日都是末日。入世的圣人虽然看得透这两面道理，却只微笑他说“生
生之谓易” |
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发帖数: 1 | 2 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
你说的是哪里的经文呢？
我可以给你举个例子，就在使徒行传8章，谈到一个埃塞的宦官，预见试图腓力，圣灵
命令腓力靠近宦官，因为那个宦官在阅读以赛亚书。
腓力就问他：你所读的，都明白吗？宦官说，没有人指导我，我怎么能明白呢？
腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？31
他说，没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。32
他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是
这样不开口。33 他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁
能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。34
太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？35
腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣36
二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？37
腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子）38 于
是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 天演之说，若更以垦荒之事喻之，其理将愈明而易见。今设英伦有数十百民，以本
国人满，谋生之艰，发愿前往新地开垦。满载一舟，到澳洲南岛达斯马尼亚所。澳士大
利亚南有小岛。弃船登陆，耳目所触，水土动植，种种族类，寒燠燥湿，皆与英国大异
，莫有同者。此数十百民者，筚路褴褛，辟草莱，烈山泽，驱其猛兽虫蛇，不使与人争
土，百里之周，居然城邑矣。更为之播英之禾，艺英之果，致英之犬羊牛马，使之游且
字于其中，于是百里之内，与百里之外，不独民种迥殊，动植之伦，亦以大异。凡此皆
人之所为，而非天之所设也。故其事与前喻之园林，虽大小相悬，而其理则一。顾人事
立矣，而其土之天行自若也，物竞又自若也。以一朝之人事，闯然出于数千万年天行之
中，以与之相抗，或小胜而仅存，或大胜而日辟，抑或负焉以泯而无遗，则一以此数十
百民之人事何如为断。使其通力合作，而常以公利为期，养生送死之事备，而有以安其
身；推选赏罚之约明，而有以平其气，则不数十百年，可以蔚然成国。而土著之种产民
物，凡可以驯而服者，皆得渐化相安，转为吾用。设此数十百民惰窳卤莽，愚闇不仁，
相友相助之不能，转而糜精力于相伐，则客主之势既殊，彼旧种者得因以为利... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 原創要鼓勵啊！ 請讀了的同學留名一下。
我還沒讀.... |
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w***y
发帖数: 377 | 9
1.神造人,也可以灭人,生命气息掌握在他手中
2.神做事自有他的道理,不一定要向你解释,但你要相信,神不会做错事
3.人有时间的限制,但神没有. 你所看到的只是今世的事情,换句话说,God has
information that you dont have. 你用你的asymmetric information 去看问题自然
有bias.
4.小baby在没机会犯罪前就被神接走和神同住乐园，比他们那呆在阴间的父母要幸福多了
最后和你分享一节经文
Proverb 1
7 The fear of the LORD is the beginning of knowledge,
but fools despise wisdom and instruction. |
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w***y
发帖数: 377 | 10
ELSA,你有很多优点，但拒不承认事实，拒不接受事实一点，实在是比版上那个最不讨
喜的反基还让人头大。
我们读的圣经不是同一本，关键地方都被你们改了，耶稣在你是god,在我是God，你明
知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留给
神来判定吧。
爱神爱人两件不同的事，爱神就要搞清楚神是谁，你既爱God耶和华，又爱god耶稣, 不
是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去的。
看来只有这样了，有空我们还是分享分享shopping的心得吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11
這不重要，有個人相信『“神爱世人”，指的不是地上的所有人，而是只限於基督徒』
的話，
你認為他跟你信的是同個神嗎？ Yes or No? |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 原創要鼓勵啊！ 請讀了的同學留名一下。
我還沒讀.... |
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w***y
发帖数: 377 | 14
1.神造人,也可以灭人,生命气息掌握在他手中
2.神做事自有他的道理,不一定要向你解释,但你要相信,神不会做错事
3.人有时间的限制,但神没有. 你所看到的只是今世的事情,换句话说,God has
information that you dont have. 你用你的asymmetric information 去看问题自然
有bias.
4.小baby在没机会犯罪前就被神接走和神同住乐园，比他们那呆在阴间的父母要幸福多了
最后和你分享一节经文
Proverb 1
7 The fear of the LORD is the beginning of knowledge,
but fools despise wisdom and instruction. |
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w***y
发帖数: 377 | 15
ELSA,你有很多优点，但拒不承认事实，拒不接受事实一点，实在是比版上那个最不讨
喜的反基还让人头大。
我们读的圣经不是同一本，关键地方都被你们改了，耶稣在你是god,在我是God，你明
知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留给
神来判定吧。
爱神爱人两件不同的事，爱神就要搞清楚神是谁，你既爱God耶和华，又爱god耶稣, 不
是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去的。
看来只有这样了，有空我们还是分享分享shopping的心得吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16
這不重要，有個人相信『“神爱世人”，指的不是地上的所有人，而是只限於基督徒』
的話，
你認為他跟你信的是同個神嗎？ Yes or No? |
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l******t
发帖数: 490 | 17 我只能理解為人類文明在發展過程中也得到祂漸進的帶領
其實舊約裡關於女子被玷污後那強姦犯有責任娶之照顧之 也是一種時代的智慧 否則按
照當時的人的觀感，這被玷污的女子的一生就毀了 這也說明了律法只是使人知罪，還
需要愛才能完善人類道德的道理。比如你家裡一個孩子(若有)偷了別人的東西，責罰固
然重要但還要讓這孩子真心知錯並繼續健康成長，實在不容易。
顯然這條律法在今日不適用，因為女人自己也有了賺錢能力，相當多的人也不會歧視因
被強姦而失去貞潔的女子，故這女子也不是非得跟了那個強姦犯才能過下半輩子。
所以我的總結就是 有些律法是隨時代變化的，目的是使人知罪，同時不缺恩慈
當然有些絕對原則不能變，因為十誡已經”刻在人的心板上”。
神即使因看到極惡而震怒了的時候仍然不趕盡殺絕(我指大洪水和諾亞方舟)
不過有唯一例外就最後的審判 那時候就是一個任何人任何國家任何教會都沒有”下次
機會”的時候了。 |
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l******t
发帖数: 490 | 18 我只能理解為人類文明在發展過程中也得到祂漸進的帶領
其實舊約裡關於女子被玷污後那強姦犯有責任娶之照顧之 也是一種時代的智慧 否則按
照當時的人的觀感，這被玷污的女子的一生就毀了 這也說明了律法只是使人知罪，還
需要愛才能完善人類道德的道理。比如你家裡一個孩子(若有)偷了別人的東西，責罰固
然重要但還要讓這孩子真心知錯並繼續健康成長，實在不容易。
顯然這條律法在今日不適用，因為女人自己也有了賺錢能力，相當多的人也不會歧視因
被強姦而失去貞潔的女子，故這女子也不是非得跟了那個強姦犯才能過下半輩子。
所以我的總結就是 有些律法是隨時代變化的，目的是使人知罪，同時不缺恩慈
當然有些絕對原則不能變，因為十誡已經”刻在人的心板上”。
神即使因看到極惡而震怒了的時候仍然不趕盡殺絕(我指大洪水和諾亞方舟)
不過有唯一例外就最後的審判 那時候就是一個任何人任何國家任何教會都沒有”下次
機會”的時候了。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 19 这段撒旦和神的对话，与Jimmy Kimmel的节目里面，小屁孩和鸡毛的对话，大有异曲同
工之妙呢。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 20 岳飞墓前的对联第一句：“正邪自古同冰炭”，俺觉得正邪对立看起来虽然比较暴戾，
但是比较认真，如果一旦突破固有“正邪”思想的教条，社会会有很大改变。
太极生阴阳，阴阳转化的观点太万精油，什么都可以附会解释，没有什么明确的东西，
俺不太喜欢。感觉是和事老用来和稀泥的。
做一个对比：科学的“证伪”，是对现在科学明确科学定律（教条）的突破，对科学进
步作用很大。但是唯物辩证法，“否定”、“否定之否定”，就是万精油，什么都可以
解释，什么都没解释。 |
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n*******l
发帖数: 110 | 22 我特意问两位，是因为我这几天拜读了你们的解经，敬佩你们的钻研和思考，以及对不
同声音的包容和耐心，是真正基督徒的代表。
在此也谢谢你们帮助我探讨一些圣经里我没有找到资料的疑问。希望可以避开干扰，能
够比较清静地继续讨论。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 23 哈哈，基督教至少尊同一个神读同一本经，你佛教徒连读哪念哪部经都是问题，还跟在
反基后面拾人牙慧，岂不是太无智慧了么？ |
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b********h
发帖数: 2451 | 24 你和那个newschool都是说得越多越露马脚。你这段发言，证明你跟本不是什么佛教徒
，不过是某个反基批着佛教的幌子来攻击基督教罢了。
你如果读过佛经，就知道佛经里常常以“如我是闻”开头，表明作者的教义是直接从佛
陀那里得来的。佛教的哪个教派莫不是宣称自己是得佛陀的真传，直传，秘传，别传，
哪个宣称自己是本土化，有中国特色的，参考了本土的道教，儒教等等糅合成的东西？
当初有道士为了贬低佛教，作了一部老子化胡经，说的是老子为了感化西域的胡人，西
出函谷关，到西域成佛的事情，算是主动把佛教本土化吧，结果引来佛道百年的激烈争
斗，腥风血雨。和尚中为了迎合统治阶级，最离谱的莫过于宣称儒、释、道三家异曲同
工，如一枝三花，但人家说的是佛教本来的教义就是如此，而不是什么融合，本地化后
的宗教。
你对佛教的种种描述，连我这个稍具宗教常识的基督徒都看不过眼，明显不是从佛教徒
内部看佛教，而是以一个蹩脚宗教评论家的眼光高谈阔论，泛泛而谈。
看你的ID,就是不虚此行的中文拼音。以这种四个字的中文词组拼音来取ID的，本版还
有一个，我不说大家也猜到是谁了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 例子太多了，随便选一个
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 26
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基本上, 你只是想人与你同识
你不打算自与人共识
连后退一步想一想也不愿意 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 同学真够厚道的，就帮我共识了。这样好了，我们对调一下，假如我坚持认为你的父母
十恶不赦虽然你认为你的父母淳朴善良，你一定支持并同意我的自由表达吧！？我不齿
这样的共识。
同学，你生搬硬套“同意不同意”了，你不理解，我没有权力反对你自由表达，但我有
权力反对你表达的内容。作为理性的反对，也尊重你是理性的人，我要求你的证据充分
，同时会审视你的理性依据。
你需要知道什么样的共识才有意义。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 28 我同意你有权力发表任何意见，但如果你希望有理性的讨论，那么你应该提供理性的证
据，当然你可以认为把圣经当成童话，把自己归入有现代人道德就是理性了。那么你说
得对，我们确实是鸡同鸭讲。但你这个帖讲“需要先有共识，” 如果只是简单罗列我
们的不同就没有意义，因为这是明摆的；我以为你会在我们的不同意见里，找到双方可
以接受的地方（共识），并以此为基础进一步讨论，但我显然误解你了。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 29 太虚大师讲述
──十二年正月在宜昌商会讲──
佛出世的因缘, 是为的甚么？因为佛是觉的, 人是迷的。人既是迷的, 所以人就要
受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心, 乘大愿力降生于中印度为国王太子, 享受人间尊
荣富贵五欲的快乐, 随即抛弃人间富贵尊荣去修行, 以至于证果成佛。佛在当时现身,
因为要觉悟人的迷, 所以现身作个模范, 使人晓得了却一切烦恼生死的苦。既是要觉悟
人了却一切烦恼生死的苦, 所以随顺人的语言文字, 依人类种种差别病而说种种方便救
人的法。这佛说觉悟迷妄的法, 就名佛法。依佛法推究, 人不能够了却一切烦恼生死的
苦, 是由于不明白佛说三世因果的缘故；今天略将世人谬解因果的与佛所说的因果, 两
相比较说明之。
世人因为是迷的, 所以对于佛说的因果就茫昧不知：或者说没有因果；或者凭著意
识的理想去推测, 谓大地山河是自然变化而有的, 谓人是由祖传父父传子而来的；又或
谓大地山河及人是有创造者的, 所以人同万物都是另有个主宰的。由上种种谬解妄见,
发出种种言论, 世人被这种种言论所惑, 就有不信因果的：谓人在父母未生以前没有甚
么, 至于百年生死以后也没有甚么, 这种断见一 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30
从字面上看，这几句话和当年神秀的帖子有点类似，但又不完全相等。
要看怎么理解“诸恶”，如果把“俱生我执”也理解成诸恶，那这句话还是究竟的。
同一句话，就看说的人能看到多深了。
即使神秀的话，现在理解，五祖也没有完全否定，只是说他还没有见性，
但是还是肯定了他，所以他说：
经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。
免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
五祖上面一段，前面两句““凡所有相，皆是虚妄。”一方面看似在
决定不要作画，其实另一方面也是否定了神秀的偈语，指出其还是着
相。这也是师父的责任所在，不能胡乱肯定弟子的错误而误导他们，
把不究竟当究竟。见解上必须指出问题。
后面几句话，又翻了过来，就是考虑到大家的实际情况和水平，也就
不能完全否定这个做法。所以也鼓励大家依此修行,免堕恶道，有大利益。
这属于行为上还是要鼓励。
现在理解，佛教讲究根据个人的根性情况提供能上手的方法，而不能
强求一步登天。中学的也不可一味说小学的不究竟。只要不把不究竟
的当究竟，而混淆真与非真，混淆了义与不了义，就是合适的。
步子太大过多挫折感也不好。而且也可能流于空泛。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 往昔的恶果相皆成熟于今世，当今猛力忏悔，从今以后止恶行善。 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 32 好呀，我来问你
萧平实有没有说过一二三四五祖慧能马祖洞山南泉赵洲虚云广钦等等没有开悟？或者直
接点除了喇嘛教外还有圣严星云南怀谨外，有悟了但是萧平实说没悟的？如果有这样的
大善知
识祖师，悟了，萧平实说没悟，那萧平实就是诽谤。请你列举出来，否则你就是诽谤
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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l****u
发帖数: 2166 | 34 我们可以深度的讨论一下 －
我们争取行善离恶都很久了， 从小学就开始了。所以大家都努力了20＋年了。
但是成果如何？ 还是不很理想。（不然我们不会在这里有讨论。）
这样， 我们应该产生一下疑惑 － 是我们不够努力吗？还是理解不全面导致这个方法
不完善？
第一种想法 － 我们要耐性要继续努力。 这个是一个无法批驳的建议。 我理解继续注
重它的同修。
不过有另外一种声音。 这个代表的言论是， 也许人无法控制自己的行为， 所以我们
无法成为善人，
在超越层次的领悟发生之前。
万物平等 － 我不太明白你说的这个是什么意思？ 请仔细解释一下。。。
呢。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 35 我们可以深度的讨论一下 －
我们争取行善离恶都很久了， 从小学就开始了。所以大家都努力了20＋年了。
但是成果如何？ 还是不很理想。（不然我们不会在这里有讨论。）
这样， 我们应该产生一下疑惑 － 是我们不够努力吗？还是理解不全面导致这个方法
不完善？
第一种想法 － 我们要耐性要继续努力。 这个是一个无法批驳的建议。 我理解继续注
重它的同修。
不过有另外一种声音。 这个代表的言论是， 也许人无法控制自己的行为， 所以我们
无法成为善人，
在超越层次的领悟发生之前。
万物平等 － 我不太明白你说的这个是什么意思？ 请仔细解释一下。。。
呢。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 所以我打引號了， 不過同樣我不同意
佛法的“人”是无我的“人”的這種說法 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 所以我是認同LZ說的不傷害， 但是什麼是不傷害哪？
禪師師罵人不要太狠， 臨濟禪師三次問 什麼是佛法， 直接挨了三次打
不勝枚舉， 他們是傷害嗎？
誤傷與否， 其實很難判定的 |
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b*b
发帖数: 422 | 38 中 国 经 济 发 展 阶 段 判 断
⊙ 李 善 同 侯 永 志 翟 凡
经 过 改 革 开 放 以 来20 年 的 发 展， 中 国 经 济
运 行 的 特 征 发 生 了 显 著 的 变 化， 产 品 的 相 对 过
剩 代 替 了 广 泛 的 产 品 短 缺。 于 是， 有 人 认 为， 中
国 已 告 别 短 缺 时 代 而 进 入 了 买 方 市 场 的 时 代，
或 中 国 经 济 已 成 为 过 剩 经 济。 作 者 对 这 种 观 点
持 保 留 态 度， 并 且 认 为 买 方 市 场 或 过 剩 只 是 经
济 运 行 的 现 象， 是 相 对 于 需 求 而 言 的， 它 不 应
是 对 经 济 形 态 的 描 述， 也 不 应 成 为 某 一 个 时 代
的 象 征。 毫 无 疑 问， 当 前 中 国 许 多 产 品 的 市 场
都 出 现 了 供 过 于 求 的 局 面， 但 是， 这 是 在 中 国
居 民 收 入 水 平 低 下， 消 费 层 次 不 高， 尚 存7000 万
城 乡 贫 困 人 口 的 情 况 下 的 过 剩， 是 典 型 的 相 对 |
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A*****t
发帖数: 1594 | 39 作为很少发帖的潜水员，行使一下网民权利：
1. 两年前piebridge就是一个根本没什么人的小版，发展到人气这么高的大版，有了完
善版规，征婚模版，制定规则；里面应该有cute和其他版主的功劳；小平说过：能产生
流量的版主就是好版主。
2.piebridge是征婚用的，很多人都贴自己照片。这就需要一个和谐稳定的气氛，有些
id动不动问候别人家人，挖苦别人外貌，恶搞别人照片，发言还带出人体器官的；这些
id不封，以后谁敢贴照片啊 ？
至于哪天封人封错了，这咱搞不清，也无意卷入冲突。 最后劳驾版主给本贴设个不可
回复啥的。 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 40 翻出一篇05年收藏的牛文, 以谢牛筋之包子
闲话红学 作者：间谍 (中文论坛西西河)
我决定把这个闲话系列写下去，一会儿闲话春秋，一会儿闲话小说，
今天闲话红学。本来很想给红学做史，因为红学发展到现在变成一个十分有趣的现象，
但做史总是要正襟，不晓得翻多少线装书才说得出只字片语，所以还是闲话吧，妙在不
用那么负责任。
中国的小说开始于唐，那时有说书人话，经过元代的白话文洗礼之后，到了明代，被一
群高手接了过去，开始变著花样地玩，四大名著里面占了仨不说，还剩下个【金瓶梅词
话】在一旁虎视眈眈，随时等著替补。晚明是个对宋理学全面反思的时代，有李贽这样
的女权主义者，也有冯梦龙这样的情教教主，赶上当权者不是秦始皇，眼前没有大火，
脚下也没有大坑，大家都可著劲儿地奚落理学。存天理，灭人欲，刑不上大夫，礼却下
了庶人，而知识分子反抗的武器就是编故事，所以才有大量的小说出台，更别说冯梦龙
精神旺盛的还要整理民歌。记得汪曾祺曾经说过：小说是写生活不是讲故事！这话是掷
地有声，但小说如果没有故事情节撑著，一地鸡零狗碎人民群众也是不爱看的，当然象
【金瓶梅词话】这样就更加不容易，又讲生活又讲故事，上台领... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 1325 | 42 谁把谁压扁还是个问题
要知道俺们野猪是很善滚的
最后被压扁的只是俺手中握不过来的两团。。。。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 C2.圣父」和「神父」之名不对吗？
1.误解者认为天主教徒用「圣父」（HolyFather）来称呼教宗，已是犯上十诫中的
妄称神的名了，用「神父」（Father）来称呼神职人员亦不妥当，这不仅说他们是「神
」的「父」，而且玛／太23:8-10也指明天国中一切信徒平等，没有谁比其它人高一等
，可享有尊荣的称呼，而若望／约翰称人或自己为父老，即长辈们之意，即他在神面前
也是普通老弟兄而已。
2.容我先把玛／太23:8-10引述出来：「至于你们，却不要被称为『辣彼』，因为
你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的
父只有一位，就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是
默西亚。」
3.甚少天主教徒用「圣父」（HolyFather）来称呼教宗，通常只有神职人员在自己
的圈子里（时）才会这样称呼教宗，许多天主教徒可能连教宗有这个称谓也不知道。
4.若称教宗为「圣父」（HolyFather）时是把他当作天父（天主／神），那就当然
不对，不过，自古以来，教宗之所以自称为PAPA（拉丁文，「父亲」之意，POPE是... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 G4.浅谈圣母四端教义（４）：圣母升天
1.「升天」是源自犹太人的观念，他们认为宇宙有三层：天堂，人间和阴府，当他
们说某人圆满得救时，就说这人升了天，所以，「升天」的意思其实就是说人完全被救
赎了，进入了一个圆满的境界，即所谓「新天新地」的境界。说「圣母升天」－－圣母
灵魂肉身升天，不是说她升了天空上去，而是说她得到圆满的救赎，她被天主提升了，
被救赎了。
2.天主圣子降生救赎世人，相信祂的就成为基督徒。第一个基督徒是谁？就是圣母
玛利亚，她不但相信，还承行了天主的旨意做耶稣的母亲，参与其中，这事便出现了。
3.原祖父母一犯罪，天主便预许了救赎，那记载在第一部圣经里、被称为「原始福
音」的创3:15记述天主对蛇说：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间
。」后来玛利亚诞生圣子耶稣，祂救赎了世界，彻底打败了古蛇魔鬼，教会视这句圣经
中的「女人」为圣母的预像，她和魔鬼永远都是仇敌；而在最后一部圣经默／启12:1-6
，那女人所生的、要以铁杖牧放万民的男孩子正是默西亚／弥赛亚（即主耶稣基督），
因此这个女人我们亦懂成圣母，那有七头十角（象征满有能力）、代表... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 H5.宗教交谈（5）：四面佛个案所引发的问题
1. 误解者表示佛与耶稣明显不一样，怎能说信佛的人内心其实就是信耶稣？！他又引
述一对夫妇信了四面佛，受邪灵骚扰达三十年之久，心中没有平安，更遑论「得救」，
后来他俩夫妇信了主耶稣，生命才得以改变过来。误解者以此个案证明信其它神祗有别
于信耶稣。他又认为若有人寻求神／天主，祂怎不知道？若人真的继续寻求神，神／天
主是会叫他们寻见的。祂怎会不带领这人归向祂，而让他「认错对象」追随了其它的神
祗？
Ａ）请先明了「客观」和「主观」，「明知故犯」和「认错对象」的分别
2. 这些认错对象的人，可能误将佛（甚至一棵树）当作神，即在「客观上」他们的信
仰「对象」（佛，或一棵树），与基督徒所相信是神的天主（包括圣子耶稣），是不一
样的（佛或一棵树，与耶稣在「客观上」当然不一样啦！是两个being），但这些认错
对象的人，在他们心中（即在其「主观上」）是（想）信那位无限而又超越的真神，只
不过是在「客观上」他们的对象错了。天主明白他们的心（参阅撒上16:7，宗／使1:24
），正如误解者所说的：「有人寻求神／天主，祂怎不知道？」清楚划分这个「客观」
和「主观... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 47 J1.该入天主教还是基督教？看圣经可帮我决定吗？
Ａ）两教是大同小异的
耶稣建立的教会，原本只是一个，就是天主教－－即「公教会」（关于这一点，可参阅
「浅谈圣经与圣传」第2点），可惜在历史上曾因她的软弱，导致教会分裂。天主教和
基督教本来就是同一的教会，她们的信仰基本上都是一样，例如：两者都是相信三位一
体的天主，天主圣子降生成人，取名耶稣，祂为我们死在十字架上，救赎了我们，受难
之后复活升天．．．等等。不过，由于分裂了几百年，即使今日合一运动进行得如火如
荼，天主教和基督教仍有各自的传统和风格。关于两教的分别及其风格、特点，也许大
家都已知道许多，但谁若喜欢的话，亦可在全日免费服务的（香港）天主教信仰热线（
电：28850025）中按435收听，或者会有另一些启发吧。
Ｂ）天主教肯定自己有圆满的得救方法之余，亦承认分离的弟兄
梵二大公会议的《教会宪章》第14号说：「大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，就
是在教会内，和我们在一起；祂曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（参阅谷：十六，
１６；若：三，５），同... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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