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发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 画皮文化：能善始，不能善终
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 30 10:57:03 2015, 美东)
有人说：日本岛国所以奇葩。
我替岛国鸣冤。。。
英国岛国就还行呀。
日本吸收了道家的简约美学，
也算是金玉其外。
但是政治哲学伦理却缺乏道家和儒家
的长期竞争，合作，互动。
后来看见英国的成功而羡慕嫉妒恨，
就试图师法英国。 甚至成功说服英国
对日本另眼相看，让日本偷了很多工业军队
的知识／秘密。所以二战日本才能
很快下来东南亚。
能善始不能善终。
能仿真不能感恩。
能山寨仿真画皮，
却不能山寨仁心。
这是日本2000年的诅咒。
跟岛国无关。 |
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发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 画皮文化：能善始，不能善终
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有人说：日本岛国所以奇葩。
我替岛国鸣冤。。。
英国岛国就还行呀。
日本吸收了道家的简约美学，
也算是金玉其外。
但是政治哲学伦理却缺乏道家和儒家
的长期竞争，合作，互动。
后来看见英国的成功而羡慕嫉妒恨，
就试图师法英国。 甚至成功说服英国
对日本另眼相看，让日本偷了很多工业军队
的知识／秘密。所以二战日本才能
很快下来东南亚。
能善始不能善终。
能仿真不能感恩。
能山寨仿真画皮，
却不能山寨仁心。
这是日本2000年的诅咒。
跟岛国无关。 |
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标 题: 画皮文化：能善始，不能善终
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有人说：日本岛国所以奇葩。
我替岛国鸣冤。。。
英国岛国就还行呀。
日本吸收了道家的简约美学，
也算是金玉其外。
但是政治哲学伦理却缺乏道家和儒家
的长期竞争，合作，互动。
后来看见英国的成功而羡慕嫉妒恨，
就试图师法英国。 甚至成功说服英国
对日本另眼相看，让日本偷了很多工业军队
的知识／秘密。所以二战日本才能
很快下来东南亚。
能善始不能善终。
能仿真不能感恩。
能山寨仿真画皮，
却不能山寨仁心。
这是日本2000年的诅咒。
跟岛国无关。 |
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发帖数: 18403 | 4 有人说：日本岛国所以奇葩。
我替岛国鸣冤。。。
英国岛国就还行呀。
日本吸收了道家的简约美学，
也算是金玉其外。
但是政治哲学伦理却缺乏道家和儒家
的长期竞争，合作，互动。
后来看见英国的成功而羡慕嫉妒恨，
就试图师法英国。 甚至成功说服英国
对日本另眼相看，让日本偷了很多工业军队
的知识／秘密。所以二战日本才能
很快下来东南亚。
能善始不能善终。
能仿真不能感恩。
能山寨仿真画皮，
却不能山寨仁心。
这是日本2000年的诅咒。
跟岛国无关。 |
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发帖数: 1 | 5 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 6 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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s*******k
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发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
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g***j
发帖数: 40861 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
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B***o
发帖数: 133 | 13 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 依止善知识，求纯善之法
中国古德，建安七子之一，有一位叫作徐干，他写了一本《中论》，这《中论》和龙树
菩萨的《中论》不一样，因为这个《中论》，主要是在讲世间的道理，他说：「君子常
虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿
告之而不厌，诲之而不倦。」
这意思就是说，君子是经常都抱着一个非常谦虚的心智，然后以一个非常恭敬的态度，
不会觉得自己有非常好、非常高的才干，来加乎在别人之上，而且看到别人的时候，都
能够看到别人的优点，也可以在别人的身上，看到自己不足的地方，也因此他的心思是
谦恭的，他的态度是非常有礼节的，所以别人都愿意告诉他，都能够教诲他，也愿意亲
近他。也因为这个样子，他就可以得到许许多多自己可能在思惟上不足的地方，而能够
加以弥补；自己在许多不足的地方，而能够加以修正，就不会有可能造下不可爱的错处
。因此，能够谦恭，最大的受益者还是自己。所以我们在修学佛法的时候，如果能够值
遇到一个纯善的善知识，对他能够谦恭求法，那这样不论是在世间法则上，乃至出世间
的法则上，都能够得到无量的利益；而菩萨在行道的过程当中，不论世间法、出世间法
，都应该要求... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 16 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 78 | 17 作爲壹港人，作爲壹名昌甯大廈的業主，我壹直以來是很關注自己的生存空間，卻
偏偏有些法輪功壹定要走進我們的視線和生活，讓人無法忍受！
這幾天，我這兒不知道啥時候又冒出來的的法輪功，要在什麽“四·二五”搞遊行
，我真是看不慣了，壹定要說點什麽了，我也看過這些輪子的宣傳單了上明慧網的消息
了，說是“四·二五”事件已經整整過去了十六年，法輪功學員在“四·二五”事件中
是善良。-----那天我們壹直從早上九點站到晚上九點多，（許多學員去的很早）有些
上了年紀的學員站累了，就到後邊坐壹會兒。有的在那裏靜靜地看《轉法輪》，有餓了
的就到附近的小攤上買點吃的和飲料。我見有幾位學員提著塑料袋來回走動，默默地把
食物包裝袋和飲料瓶等廢品收起來，然後送到垃圾箱。下午時有人開始向學員散發什麽
“通告”，勸人們離開。我見大多數人都不接，我也沒接“通告”，有的學員善意地和
他們講著什麽，但沒有壹個人離開。法輪功學員善的力量使那裏充滿著甯靜、慈悲與祥
和，壹整天下來，自始至終秩序井然有序，默默無聲地等待，甚至讓人感到好像什麽事
也沒有發生壹樣……
可是,我周圍的法輪功的作爲卻是大相徑... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 18 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 19 毛泽东思想：大浪淘沙始见金
ZT
作者： 皮皮
2014-01-03 09:44:49
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
—-节选自 刘禹锡 浪淘沙九首
毛泽东思想从何而来？换句话说，毛泽东的个人威望从何而来？不是靠一人一票选出来
的，也不是宪政民主下的蛋。是毛泽东靠自己的真才实学，在几十年出生入死的革命实
践考试中，脱颖而出，自我证明的伟大。
太阳也有黑子，但没有人敢于据此就否定太阳的光辉。大海航行靠舵手，万物生长靠太
阳。这话说自和平年代，有时候就显得夸张、可笑。但在船要触礁，枪林弹雨的战争年
代，对于生死与共的团队成员而言，那就是一个决定生死的严肃真理。
我在和杨主席讨论林彪和毛泽东的帖子里回复到：毛泽东的成功不是象我们现在在论坛
里这样坐而论道得来的，而是接受了几十年出生入死的战争生涯考验取得的。色、受、
想、行、识，这几个层次是由低至高排列。我们现在交流的认识，不外乎来自于色、受
、想，也就是说我们所谈事情的见解和认识是由色而来的色识、由受而来的受识以及由
想而来的想识。而毛思想是毛泽东的行识，所以，我们确实不具备否定毛的资格。人家
能做到的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 簡介 :聯合國秘書長潘基文今天下午将訪問南韓，他此行是否就卸任後，參選南韓下屆
總統問題表态，成爲南韓政界最爲關心的問題。潘基文本月18号表示，聯合國秘書長任
期還剩7個月，希望大家能幫助他，做到善始善終。有觀察家 ...
聯合國秘書長潘基文今天下午将訪問南韓，他此行是否就卸任後，參選南韓下屆總統問
題表态，成爲南韓政界最爲關心的問題。
潘基文本月18号表示，聯合國秘書長任期還剩7個月，希望大家能幫助他，做到善始善
終。
有觀察家認爲，潘基文這次訪韓會爲競選總統留下可能性，但不會直接做出任何宣布。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 LD 幾年前寫的胡蘭成的"中國文學史話"的讀書筆記
（一）
胡蘭成這個人，一提起來都難免先想到張愛玲。此人如何，自不待言，也原同我要
看他這本書無關。其實對於胡蘭成的文章，我本是沒什麼真正的具體認識的。前些時候
，偶然間看到關於此書的三言兩語，似乎頗有些不一樣而且有趣的東西在裏面，頓時留
了心，好是一番尋找，輾轉了一個月，總算借到手。其實本來不是那麼難借的，雖然我
們學校圖書館裏沒有，總還有館際借書。整個長春藤聯盟，共有兩本。本來在網上借了
一本來，滿以為沒幾天就到了；誰曉得幾個星期了無蹤影。跑來跑去的問，最後負責人
讓我直接去借另一本，而這一本麼，他倒是不大關心的說多半寄丟了。我當時便想，倘
若我弄丟了圖書館的書，他們也這麼無可無不可的，就好了。借了第二本，天天盼啊盼
，還是不見它來。真是奇怪，居然連續兩本書都下落不明。結果今天再跑去圖書館問，
那第一本竟然出現了，也算是異數。不曉得是哪一個環節出了問題，但連續兩本芳蹤遲
遲，多半是我們這邊的圖書館辦事不力。果然麼，書到了都不通知我，還要我自己跑去
問。
（二）
晚上就開始看。翻開書，便跌入一個奇怪的意想。“中國文學史話”，確實是在談... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 22 Mark
胡写这中学术性的 更多是随笔性的吧 难得你领导当作一本正经的学术著作读
发信人: Bremen (獨孤不再), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 蒋方舟：致张爱玲小姐at
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 18:42:04 2013, 美东)
LD 幾年前寫的胡蘭成的"中國文學史話"的讀書筆記
（一）
胡蘭成這個人，一提起來都難免先想到張愛玲。此人如何，自不待言，也原同我要
看他這本書無關。其實對於胡蘭成的文章，我本是沒什麼真正的具體認識的。前些時候
，偶然間看到關於此書的三言兩語，似乎頗有些不一樣而且有趣的東西在裏面，頓時留
了心，好是一番尋找，輾轉了一個月，總算借到手。其實本來不是那麼難借的，雖然我
們學校圖書館裏沒有，總還有館際借書。整個長春藤聯盟，共有兩本。本來在網上借了
一本來，滿以為沒幾天就到了；誰曉得幾個星期了無蹤影。跑來跑去的問，最後負責人
讓我直接去借另一本，而這一本麼，他倒是不大關心的說多半寄丟了。我當時便想，倘
若我弄丟了圖書館的書，他們也這麼無可無不可的，就好了。借了第二本，天天盼啊盼
，還是不見它來。真是奇怪，居... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 23 第五篇 鉴
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；
心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，
或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，
或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄
者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或
死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会
之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移
，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛
万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所
以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其
来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 第五篇 鉴
鉴者，心也。
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；
心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，
或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，
或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄
者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或
死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会
之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移
，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛
万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。
曰：火千年俄可灭，识千年俄可去。
曰：流者舟也，所以流之者是水非舟；运者车也，所以运之者是牛非车；思者心也，所
以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其
来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今... 阅读全帖 |
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q****0
发帖数: 282 | 25 与道同行、以德为伴
——在华东理工大学2014级研究生开学典礼上的讲话
（2014年9月3日）
校长 钱旭红
亲爱的同学们：
大家好！
值此2014级研究生新生开学典礼的庄严时刻，我谨代表全体师生员工，向加入华东
理工大学大家庭的2831名研究生新同学表示最热烈的欢迎和最衷心的祝贺！同时，也借
此机会，向哺育培养你们的家长和老师们表示最诚挚的感谢！
成为研究生，迎面而来的是亲朋好友的恭喜和祝福。然而，短暂的喜悦之后，就可
能出现烦恼，而且是研究生特有的烦恼，因为你们的未来、你们的研究，没有固定、唯
一的正确答案。
你们中的大多数是为了个人、社会、文明的长远进步，开始了明德修身、格物致知
的艰难历程和创造旅程；但不可否认，也有一些研究生，仅仅是为了近在眼前的一张文
凭、一线城市的工作机会或者期盼鲤鱼跳龙门式的命运改变而选择了攻读研究生。今后
几年，你们既要治学又面临求职，压力山大，应该如何应对？如何避免因久久进入不了
研究状态，进而在网络上挥霍和浪费青春？
今天由我为大家上第一课，我今天致辞的题目是：与道同行、以德为伴。希冀藉此
，以校长和学长的身... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 26 俑，又称偶人，是指古时用来陪葬的木偶或陶偶。《孟子·梁惠王上》记载：孔子
反对用俑殉葬，曾说：“始作俑者，其无后乎！”朱熹《孟子集注》注解为“俑，从葬
偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则
有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”讽刺那些作俑陪葬的
贵族，你们的祚命不会太久的。近读凯风网《李洪志活摘了法轮功痴迷者的大脑》，在
法轮功组织十多年的诸多疯狂举动血腥的案例中，无一不证实了法轮功痴迷者被李洪志
精神控制，被活摘了大脑，成为一个个“法轮俑”，他们受控于李洪志，丧失自主思维
，甘为其奴役，充当其作恶工具爪牙，随着法轮组织的日益颓败，其“始作俑者”的“
教主地位”岌岌可危，更难逃“其无后乎”的命运。
一、活摘了弟子的真，暴露出法轮功造假的本质。
李洪志出山之际，毫无“功能”可言，为了神化自己，他篡改出生日期，自比佛祖
转世；伪造简历，编造“四大功能”，有弟子问他是否真有这些“功能”，他说是“话
不说大点没人信”；在《转法轮》中更是糊弄弟子的是非观：“在单位里，在社会上，
有的人可能说你坏，你可不一定真坏，有的人说你好，你不一定... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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n******5
发帖数: 1990 | 29 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
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n******5
发帖数: 1990 | 30 以五德终始论解读中国大历史
五德概述
五德是金木水火土五种德行。在中国大历史的语境里，这五种德行是指各王朝核心统治
集团的集体政治心理和政治偏见。
金德：以军事贵族为主，唯重军事实力。好建功立业，杀伐争战。不顾声誉和民意。常
出现于：大王朝的末期，土生金，军阀混战，或者蛮族突起，以金克木，如虎入羊群。
缺点是，军国主义，其成也忽，其亡也速。模范朝代：秦，曹魏，蒙元，南北朝的东魏
，西魏。
火德：纯粹。上下同欲，万众一心，子弟兵军队无往不克。有三种形态，抱团的地方势
力，或者兵民合一的少数民族军队，或者政教合一的军政集团。平民上位，门阀贵族世
家消亡。常出现于：结束军阀混战，消灭本族或蛮族的军事贵族集团，以火融金，越烧
越旺。缺点是，一意孤行，消除异己，杀灭功臣。在民众的起初支持下，容易信心膨胀
，过份消耗实力。模范朝代：西楚（项羽），东吴，隋，明，红朝。
土德：厚德载物，容纳四方。皇族和功臣皆得封地，是唯一可能出现异姓王的时代。各
种人才各类种族都被宽容地接纳，和平共处，使帝国可以短期内达到难以想象的庞大和
繁荣。常出现于：蛮族完成汉化早期。缺点：疆土虽大，直接控制领域小，而土生金，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 她叫王卫真，毕业于第四军医大学，曾在部队医院任心血管内科主治医师，是沈阳军区
大连高等医学专科学校内科教研室教员，授衔上校，副师待遇，技术七级。
在40多岁时，她的生活发生了翻天覆地的变化，使她彻底抛弃了被中共教育灌输的人生
观、价值观和生死观。
她曾患了一身病：急性风湿性心脏病、慢性乙型肝炎早期肝硬化、腰椎间盘突出、严重
贫血，还有妇科病、鼻窦炎，足背骨关节错位等各种小杂病。她经常住院，有时一年里
住院半年。
她虽有一身好技术，可是她的风湿病和肝硬化是不可逆转的，这让她感到无奈和绝望。
就在这个关键时候，1996年她接触了法轮功。“我找到了我一生寻寻觅觅，可遇而不可
求的生命真谛，那就是以‘真、善、忍’为法理教化众生，提高人类道德品质、健康水
平和生命质量，从而走向超常人的法轮大法。”
她变了，仅十几天的修炼，她的所有疾病不翼而飞。她从一个脾气暴躁、郁郁寡欢的人
，变成了乐天宽厚、充满活力的人。
她所经历的祛病健身的神奇，让她无法用人间的语言，来表达对李洪志师父的感恩。
不再发烧、妇科病没了⋯⋯
发烧对她来讲是家常便饭，每次一发烧就烧到39度、40度，持续几天... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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t*******2
发帖数: 36 | 37 http://70.38.7.132/big5/2009-10-31-18-01-20/120/14234.html
【新三才網訊】和許多東南亞國家一樣，韓國曾經是個受威權主義政治影響極深的國家
。所謂威權主義，就是指某個國家在民主的外殼下，通過威權的手段治理國家的一種形
式。這種形式既不同於民主政體，也有別於獨裁政體，既有某些民主的成分，又有對集
權的強制。
這種情況直到20世紀80年代末，在野黨與執政黨達成妥協，修改憲法，總統選舉改為選
民直選，保證基本人權法制、新聞自由，實行地方自治，韓國的威權政治才開始邁出從
歷史舞台淡出的第一步。
威權政治存在很大的局限性，結果之一是造成韓國多位總統都無法善始善終。包括剛剛
去世的盧武鉉，他作為第一位沒有任何黨閥背景上台的韓國總統，也是這種威權政治延
續的犧牲品。韓國自1948年建國以來，共有六位總統遭此厄運。
1、李承晩
李承晩是大韓民國的建立者，一生奉行專制。在下台前的最後幾年，他玩弄手段，在總
統競選中大肆舞弊，引發了全國範圍的學生抗議。面對壓力，他最終選擇流亡到海地。
1965年，在當地默默去世。
2、樸正熙
樸正熙 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 38 这些年，一些干部包括一些相当高层次的领导干部因违犯党纪国法落马，我们很痛心。
我们中央的同志说起这些事都很痛心，都有一种恨铁不成钢的感觉。
新华网北京10月8日电
在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话
（2014年10月8日）
习近平
同志们：
今天这个大会，是对党的群众路线教育实践活动进行总结，对巩固和拓展教育实践活动
成果、加强党的作风建设、全面推进从严治党进行部署。
在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是党的十八大作
出的一项战略决策。党中央对开展这次活动高度重视，进行了深入调研和周密准备，决
心以抓铁有痕、踏石留印的精神把活动抓好。
从2013年6月开始，活动自上而下分两批开展，目前已基本结束。各级党组织和广大党
员、干部积极响应党中央号召，高度重视、踊跃参与，广大人民群众热烈响应、热情支
持，整个活动进展有序、扎实深入，达到了预期目的，取得了重大成果。
一是广大党员、干部受到马克思主义群众观点的深刻教育，贯彻党的群众路线的自觉性
和坚定性明显增强。通过活动，广大党员、干部精神上补了“钙”，进一步认识到人民
是历史的创造者，我们党来自人民、植根人... 阅读全帖 |
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j*******3
发帖数: 100 | 39 近日，明慧网发表了一篇题为《继续走好大道无形的路》的文章，一句大道无形让人愣
住了，这“走好大道无形的路”究竟是什么意思。忽然想起上学时学过，该名词最早出
现在《老子》的第四十一章中，原文即：“大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成
。”也就是说：最大的象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又
善于去完成。哈哈！含义真的好深刻，似乎还贴点谱。
李大师又引用老子的“大道无形”是何居心那？看看文章才明白了，原来他们是在
针对“一些大陆学员的人心也显露出来了，其中表现形式之一，是喜欢搞有形的、形式
上轰轰烈烈的事情”的状况而言的，特别是“召集大型法会、张罗在大陆办第三者角度
的媒体、以省负责人或市负责人自居，有的甚至号召在现阶段的中国大陆成立全国性的
协调机构”并且强调“这些事在暴露自己的人心”“也为中共维持迫害提供了借口”等
等，从表面上看，似是在告诫大陆学员不要搞有形活动，以给中共之口舌，而其实质是
在担心弟子，自拉山头，另立门户，久而久之与李洪志分庭抗礼。
看来目的很明确，平息法轮功内部的派别之争，巩固李大师在法轮功的绝对领导地位。
所以让弟子们“走好大道无形的 |
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S*********9
发帖数: 471 | 40 上周日，我参加了2010 Silver Strand 半程马拉松。这是我的第二次半马。先报成绩
：（咳咳，有点顶风作案的感觉）
Gun Time: 2:17:00
Chip Time: 2:15:47
Pace: 10:22
Total place: 1527/4000
Age Group place: 100/256
（下面是流水帐报告，有点长，慎入）
我的初半马是八月份，成绩是2小时30分钟。我当时定下的这次半马的目标是2小时15分
钟。
比赛前一天，我查看我的训练记录，发现自己的Long run 都在每一迈12分钟左右的
Pace；有几次Tempo run 倒是10分左右的Pace，但是只能跑6迈以下。我心里直打鼓，
这个2：15的目标是不是不太靠谱呢？但是回想起在跑版看过的几个出色的比赛报告b大
家都在关键时刻激励自己挑战自己，我心中闪出“明知山有虎，偏向虎山行”的大字，
于是做好一个2：15的时间表放在手腕上，就睡觉了。
一夜没有睡好，3点半早早地起来（上次比赛堵车严重，这次又提前一些），吃了些面
包，豆奶和一个茶鸡蛋，穿的很厚实地出发了。一路顺利地来到坐车的地方，看到了比
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 众叛亲离的郭文贵
郭文贵没有善始，就不会有善终，郭文贵这个人吧，现在已经是众叛亲离。曾经的合作
伙伴都认为郭文贵“巧取豪夺，心狠手辣，谎话连篇”，“只有新朋友，没有老朋友”
。此外，郭文贵最擅长的就是偷拍、录音和抓小辫子，管你是朋友还是敌人，都先偷拍
、录音再说。郭文贵还曾多次强奸身边女下属，有些下属选择了屈从，有些不从的，要
么被调到边缘岗位，要么离开公司。郭文贵无信无义，欺压员工，现在，郭文贵的多个
境外公司都是员工代持，现在员工已离开公司，已经无法控制。他本身就是一个非常自
相矛盾的人，既是 “人情味很浓”，又是会随时翻脸的“独裁者”。既是虔诚的佛教
徒，又曾性侵女员工。“恩人”马建则如此评价他“没有道德底线，对有能力帮助他的
人员挥金如土，讲义气”。此等性格分裂的人，眼里只有利益，没有情义的人，只能是
众叛亲离，员工逃跑，无法控制。
除了个别几个别有用心的反华分子还继续在互联网上为其摇旗呐喊、以壮大自己的阵营
外，包括其邻居都纷纷抗议，抱怨他没有公德心，严重影响了自己及家人的休息，更是
向物业提出抗议，强烈抗议郭文贵继续住在这里，物业考虑到众业主的感受也已准备将
其赶走。这些都... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 42 作者：琴心
http://forum.edoors.com/attachment.php?attachmentid=493628&d=13
张良，字子房，汉朝开国名臣，与萧何、韩信并称为“汉初三杰”。刘邦称他为：“运
筹帷幄之中，决胜千里之外。”张良被后人冠为“谋圣”，与文圣孔丘、武圣关羽、诗
圣杜甫等人并列。他的足智多谋令人叹服，他的人生光彩熠熠。他是三杰中唯一善始善
终的功臣，也是一位具有仙人气质的传奇人物，他的魅力亦令不少现代人为之倾倒。
战国时，张良家五代先人辅佐韩国国君。秦始皇灭韩国后，少年张良倾尽家财招募刺客
刺杀秦始皇，天下震惊。人们以为这样豪侠的人应该身形魁伟，哪料到他竟纤弱俊秀，
如同貌好的女子。十几年后他成为刘邦的智囊——烧栈道瞒项羽，“约法三章”，明修
栈道暗渡陈仓……每一招都出奇制胜，令人惊叹不已。
刘邦封赏功臣，他不恋功名而请辞，令人肃然起敬。刘邦死后，他更加专心修道，最后
仙逝。吕后不信，命人掘墓查看，结果一夜间天下出现三千座张良墓。据《太平广记》
载：张良成仙后，仙位为“太玄童子”，常随太上老君在太清仙界遨游。而他的孙子张
道陵也得了道，在昆仑山时，张良曾... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 新华网北京1月16日电(记者霍小光 华春雨)行胜于言，春风化雨。
第一批党的群众路线教育实践活动中，习近平总书记等中共中央政治局常委同志分
别选择一个省区作为联系点，对活动开展进行全程指导。
习近平总书记等中共中央政治局常委同志身体力行、联系点省区示范带动，凝聚起
排查作风之弊、清除行为之垢的强大力量，全党教育实践活动取得重要阶段性成果，党
的建设开创崭新局面。
亲力亲为 全程指导——树立全党教育实践活动示范点
群众路线是党的生命线和根本工作路线，是党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝
。开展党的群众路线教育实践活动，是党的十八大作出的重大决策部署。
“我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除”，中央领导集体
坚持党要管党、从严治党的决心坚定不移。
2013年5月9日，中央下发《关于在全党深入开展党的群众路线教育实践活动的意见
》提出，中央政治局常委同志建立教育实践活动联系点，对联系点所在地方和分管领域
的教育实践活动进行指导。
按照中央部署，习近平联系河北，李克强联系广西，张德江联系江苏，俞正声联系
甘肃，刘云山联系浙江，王岐山联系黑龙江，张高丽联系四川。
5月16日，中... 阅读全帖 |
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a********6
发帖数: 14468 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
abcxyz2046 (静月) 于 (Sat Apr 21 07:15:12 2012, 美东) 提到:
从小就学很多格言，多半只是为了考试或者作文的使用。但其实长大了，有时读读格言
，确实觉得充满生活的智慧，很可以为自己加油打气。就像我喜欢的这句，"人这一辈子
，最重要的不是你所处的位置，而是你所朝的方向。"
欢迎分享你的座右铭，我会挑最精彩的15条中文，15条英文格言mark的。
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jinfang (fangfang) 于 (Sat Apr 21 07:35:28 2012, 美东) 提到:
真正的快乐来源于宽容和帮助。
☆─────────────────────────────────────☆
jinfang (fangfang) 于 (Sat Apr 21 07:35:59 2012, 美东) 提到:
版3好早
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 45 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 46 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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r***l
发帖数: 9084 | 47 乐毅不光是军事家，也是大思想家，“善作者不必善成，善始者不必善终”，太精辟了
。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 “五一”前夕，中纪委先后集中曝光了几批违反中央八项规定精神的典型案例，中纪
委网站专门开设了纠正“四风”监督举报直通车栏目，引起广泛关注。
中纪委抓住“五一”这个节点采取哪些措施防止“四风”反弹？当前在落实中央八
项规定精神、纠正“四风”方面还有哪些突出问题需要解决？近日，中纪委副书记李玉
赋就这些问题接受了记者的采访。
李玉赋表示，党的十八大召开后不久，中央政治局就制定了八项规定，以上带下，
坚持不懈改进作风、纠正“四风”，极大地凝聚了党心民心。改进作风要一个环节一个
环节抓，一个节点一个节点抓，用问题倒逼抓，不是喊喊口号就过去了。“抓住重要节
点正风肃纪是我们加强作风建设的一条有效经验。”李玉赋说。
他认为，“五一”是一个重要节点，“四风”问题可能会有所抬头，并以更隐蔽的
形式出现，比如变相公款送礼、公款吃喝、公款旅游以及铺张浪费现象等。
李玉赋说，针对这些问题，中纪委采取多项措施进行治理：一是教育提醒。中纪委
已下发通知，打了招呼。二是监督检查。实践表明，越是严格要求，就越要防止出现顶
风违纪现象。这段时间，中纪委领导同志分头深入到有关地方和部门调研检查，各地区
各部门也在加强检... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 49 公元两千年五月十六日，于互联网惊闻妙真法师西去之噩耗，初以为讹传，待多方媒体
证实，不尽怅然，盖世人所言红颜薄命，不虚也。枯坐多时，终无法释怀，以秃笔拙思
，成此祭文。陋室空堂，维清茗一杯，以祭芳魂。
逝者已矣，而往事可追。窃思女儿出生之地，为白山黑水之间，世多巾帼男子而少弱质
女流，而女儿生之为异数，自幼好静而多思，蓬门低户，难掩灵质，荆钗布裙，不戕清
姿，非庸俗脂粉所能尘及。未几《红楼》导演王君识女儿于众丽姝中，以卿非但具黛玉
之型，更具其神。待剧成而举国皆惊，以为黛玉再世，百年之内，无人比肩矣。
《红楼》既成，女儿与夫君白手起家，经营十载而事业有成。孝父母，爱亲友，更广施
钱财以济失学贫儿病患老人，善莫大矣。更感生死无常，遂与夫君同归于佛法。然德愈
高而宵小恶之，功莫大而天妒之。未几卿竟亡于沉疴，虽以今日之科技，终不获回生之
药，仙云既散，芳踪难寻。
哀卿之何不幸，叹天之何不公也，吾心戚戚，恨不能以身代，然更为卿心喜。以卿一生
，不负红楼，不负黛玉，更出于蓝，先展经天纬地之才，后与良人同归于佛门，善始善
终，自叔同之后，浊世所仅见也。长歌以为哭，也以为贺，愿早归仙境，永脱轮回，从 |
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