h***i
发帖数: 89031 | 1 上帝的教化到处都是，不必全在圣经里。
天堂的道路又宽又广，不必穿过教会门。
耶稣教人什么是善，耶稣不必是善本身。
耶稣没有创办教堂，耶稣去教堂是为了反对僧侣向人收钱！
祈祷的意义，不是要求现在的福，或永生的福。
是为了能在地上体会到天上的善。(愿你的道行在地上如同行在天上)
信我吧，你必能得上帝的道！ |
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a**e
发帖数: 5794 | 2 中国文化里也有性本善本恶的争议，所以把sin翻译成恶会比凡人更
准确。 |
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d****a
发帖数: 655 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍说该本由复旦图书馆古籍部主任吴格等
人鉴定过，从纸张、字体、排版等确认为康熙年间的初版。这个版本存世不算太少，
Princeton等图书馆亦有，因此保存在东亚馆特殊藏书部；更珍贵的就送往Rare Books
and Manuscripts Library了，宋... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 8月19日，上海书展期间，葛剑雄教授作客“腾讯书院”，主讲《读史与阅世》从民
国时期重要学人洪业先生与哈佛燕京学社说起，回顾东西文化交流、学术互通的经验和
传承。
[编者按：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”一所大学、一个学
术机构的历程，总是与许多重要的学人名字相连结，这些学人亦经历着书斋内外的各种
选择，他们的治学、处世、经验、际遇又映射着一个时代的历史跌宕。洪业的一生，正
反映着中国近百年来知识分子所面对的各种抉择与问题，他一生的经历与故事、治学与
交游都与中国近百年来历史有着极丰富而深远的关联。葛剑雄教授，师从著名历史地理
学家谭其骧先生，而谭其骧先生毕业于燕京大学，正是洪业嫡传弟子。改革开放以后，
中国跟哈佛燕京学社恢复关系，葛剑雄于1985年到哈佛燕京学社当访问学者一年，其所
在的研究所里面包括我在内有七个人先后得到过哈佛燕京学社的资助到美国访学。葛教
授上承燕京学脉，追忆师承与学术渊源，演讲生动而深挚。]
哈佛燕京学社成立归功于美国富豪和传教士
讲到哈佛燕京学社，很多人都把它跟哈佛大学混在一起，其实它是一个独立的机构
，而非哈佛大学的一部分。我和一些学者都是... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 一个笑话 不知道~~~不了解余，短期内没可能看，，，哎，话说自从扫黄开始，ishare上的书就
木有了，木有了，木有了。。。
好多pdf还没down啊。。。24史拜你所赐，为了读汉书去当了些，还有好多没down啊。
。。呜呜呜呜呜呜呜呜呜
西人有archive，过版权的善本往往有正经扫描，，，国内有人搞点这方面古籍工程就
好了~~~ |
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发帖数: 1 | 13 古人为防止书籍善本受潮或遭虫蛀，会“晒书”。晒书，又称曝书。看似琐碎小事，但
由此生发的风雅趣事，却常常令人回味无穷。
南朝刘义庆的《世说新语》中载有“袒腹晒书”的段子：“郝隆七月七日出，日中
仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”从中看出郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，满腹
诗书。晒肚皮等于晒书，看古人行事何其洒脱幽默。
这故事后来衍化为“仰卧曝日”之典。《漳州四时竹枝词》就有“晒衣六月蠹能除
，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书”的诗句。
曝书在我国至少有两千年的历史了。《穆天子传》中就有“天子东游，次于雀梁，
曝蠹书于羽陵”的记载。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹
。”魏晋时期有了七夕曝书的习俗。
到汉唐时，曝书逐渐形成制度。至北宋，更形成独特的馆阁翰院文人的曝书集会。
曝书至此成为文人士大夫文化生活的一种方式，成为博雅文人品鉴学习诗书的绝佳机会。
现在每年农历六月初六，苏州人还有晒书习俗。也有的地方在七夕晒书。在山东新
泰，有曝书山。据《新泰县志》记载，山下韩家庄的一位书生屡试不第，后隐居山上，
不复出世之望。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 1268 | 15 (八）
郭微出台的价格是八百，这是个女体廉价的时代，强奸犯越来越少所以。雪肤拿
了三百，秦丛善本来要收一百，又罢了说是熟人搞得郭微有点感动。秦丛善说我先回去
了，你自己有钥匙自己回家记得带套套，国家现在宣传防艾。
客人是个看起来挺精神的老头，穿着西装象个干部。比郭微大四十五岁。房间就
在楼上，长长的走廊。
在电梯里停电了，黑漆漆，这让郭微想起了很多鬼故事里的情节。
电梯里只有两个人，很安静，也许很快就会有人来救援。
一只枯槁的手捏住了郭微的胸，是右手，捏的是左胸，象捏一只胖猫。伴随那爽
朗矍铄的笑声，在这凄清的夜晚，仿佛千里传音神奇无比。
在恐惧的时候，比鬼更恐惧的永远是人。
在黑暗的时候，比寒冷更绝望的永远是贫穷。
堕落时，未必人人都有稻草可抓。比如郭微，只是忍耐着不说话，她很任性也很
韧性。电梯灯亮了，她看见自己的身体从衣服里胡乱跑出来，一种羞耻弥漫全身，父母
给予的身体，是给别人玩弄的？这里水深火热，那处却春色无边。
展欢颜忽然很喜欢上官林勇的肩膀，反正是临时的依靠。门外的骚乱丝毫没有影
响到她的情绪。
雪肤得意的数了数额外的两百块，电梯停电五分钟是她的特意安排。生财有道，
全凭 |
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S***e
发帖数: 2072 | 16 seriously，肉蒲团 什么本子好？
仰慕大闸蟹同好这部作品很久，今天在wiki文库看了两行拜服不起了。
精力有限，有前辈同修推荐一下善本就好啦。
//bow |
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w*********9
发帖数: 751 | 17 天生公平
就算在平时，王天逸也绝不多碰酒这种东西，更何况他现在有有务在身，所以抿了一口
敬酒后，就把杯子倒扣在了桌面上，不理其他三人略显尴尬的表情，他翘起二郎腿，侧
转身子对主人笑道：“洪先生，让我们谈正事吧。wWw,QuAnBen-XIaoShuo,cOM”
“好、好、好！”洪宜善看见王天逸的动作愣了一下，但马上明白了这个人的心思，翘
起大拇指连声说好。
“这里方便吗？”王天逸看了一眼叶管事和洪筱寒两人。
“自己人！”洪宜善本来就是要让儿子学习的，哪里舍得把儿子和亲信赶走，说着就把
他知道的情报详细的说了起来。
洪宜善矛头直指贾六义，还顺带带上了风枪门。
据他说，贾六义和风枪门的店铺都曾卖过数目巨大的盐货，而且价格相当便宜，要知道
此地的盐都是从长乐帮的地盘运来，若是从长乐帮手里买卖，价格不条要贵多少，因此
他怀疑这两个人是买的私盐，并自己收买了一个知情人打听。
这个知情人是贾六义手下一个掌柜的副手，虽然并没有确凿的证据，但他告诉洪宜善的
情报已经让人更加怀疑这些廉价盐的来路了，至于风枪门，证据就没有对贾六义这么充
分了。
在听洪宜善说话的时候，王天逸发觉到这个大富翁谈到贾六义之时，... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 18 章节目录 第十八节 脏手侠义
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：17372字体：＋大中小－
“我进行潜伏训练的时候，为了扮好跑堂，教官让我把鞋面舔了，我都舔了，就我这样
还根本算不上潜伏刺探的行家，你那些只会摆摆架势的废物能做到吗？！瞎子都能识穿
他们拙劣的演技！”王天逸没有咆哮别人的习惯，但此刻他说话和咆哮也差不多了：脸
因为愤怒涨起了红晕，愤怒也可以压住但却不能消失，这压在嗓子眼的愤怒让王天逸说
的每句话都伴着一阵低沉的颤音，听起来就如黑夜中野兽的低音咆哮，“那些都是商会
的废物，凭着一脸痴相唬唬人还差不多，怎么能用来在敌人地盘上化妆刺探呢？那不是
自己找死吗！”
说着，王天逸猛地站了起来，挥舞着手臂叫道：“大哥，我不是没有警告过你！这种事
情应该让我们暗组的行家来做，你为什么一定要越俎代疱？现在一下被杀了三个，回去
怎么交代？”
坐在王天逸对面的古日扬面如死灰，静默了一会，抬起头却说了句不相干的话：“提醒
你一句，他们不是废物，是弟兄。wwW,QUanbEn-xIAoShUo,cOm”
王天逸没料到古日扬说这个，他这个暗组战将沾染了暗组飞扬跋扈的习惯，不自觉的带
出了对友... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的楷书，印刷整洁、清晰、美观，不愧为“御制”——《全唐诗》是康熙令江宁织造
曹寅（即曹雪芹的祖父）等人编纂的。馆员介绍... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 20 嗯，为啥不做一套影印版给读者看呢。
嗯，我看书对古书善本没有兴趣，书的好处是内容，不是样子。我在图书馆里看见全宋诗摆在那里，从来没有想过去打开看看，呵呵。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 21 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 如今旧书是不讲价的啦，上网用ISBN一search，找到最低价，鼠标点几下，几天之后就
到手了。要是玩高雅，玩所谓的孤本善本，没有关系，雇一个agent，环游世界也能跟
你找出来。要是有主不卖，拿银子砸死他！
说真的，书就是商品，没有什么特殊。知不知道书店把卖不出去的书的皮拆下来退给批
发商，拿回refund（都是100%的refund），然后把书瓤仍掉。这样省了运费，反正卖不
出去的书就是废纸。这也就是书上警告不要买无皮书的原因，因为这样出版商一分钱也
赚不到，没有书皮的书已经被注销了价值。
对于书的unhealthy attachment是病态的，呵呵。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 23 其实，把书和剑、琴和车相提并论是荒唐的。书的主要价值是信息，比特而非原子，而
剑、琴和车等等都是原子在承担价值。书和CD一样，介质原子本身只是一个手段。要拷
贝多少都可以，价值在信息中。
孤本善本就不一样了，这些都跟名画一样，是收藏品而不是实用品了。玩这些东东的主
，呵呵，买个Mercedes都是Impulse buy。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十章 释放（1）
杰布任由我大声地哭泣，没有妨碍我。他没有发表任何评论，一直听着我不断地吸鼻子
。只是在我完全沉默了足足有半小时那么久之后，他才开口。
“还是醒着吗？”
我没回答，我已经太习惯沉默了。
“你想从里面出来，伸展一下身体吗？”他提议道，“一想到那个愚蠢的洞，我的背就
疼。”
反讽的是，考虑到我已经在令人疯狂的沉默中过了一星期，而我却没有心情找个同伴。
不过他的提议不是我能拒绝的那种，我还没想好，我的手就把我从里面拖了出来。
杰布双腿盘坐在垫子上。我晃动着把四肢伸出来，翻动肩膀的时候，我关注着他的反应
，不过他闭上了眼睛。和杰米来访的那时候一样，他看起来像是睡着了。
我有多久没看见杰米了？他现在怎么样？我已经疼痛不已的心突然又痛苦地颤抖了。
“感觉好一些了？”杰布睁开眼睛问道。
我耸了耸肩。
“会没事儿的，你知道，”他张开嘴巴满脸堆笑地说道，“我跟杰莱德说的事情……好
吧，我不会说我撒谎了，准确地说，因为你从某个角度看那是事实，不过从另一个角度
看，这并不像他需要听见的内容那样准确。”
我只是两眼茫然，我听不懂他所说的每个字。
“不管怎样，杰莱德需要喘息的空间。不是要回避... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第三十一章 锦州整编（二）
“部队带回，全体军官东库房开会！”张学武下达命令之后径直走向东库房。 全体
军官会议？这在东北边防军的体系中是兵不多见的，很多与会的军官都是带着满腹的疑
问而来，因为在北大营跟过张学武的人都知道，这位爷可不是什么安分守己之人，今天
刚刚一上任就废了东北军的老规矩，让下面的人有些怨声载道，毕竟当官的刮地皮，领
兵的喝兵血，这都是老年头的规矩了，规矩时间长了就成了传统。 张学武望着席地
而坐的全体军官微微一笑道：“不瞒大家说，我张学武最痛恨的就克扣军饷、盗卖、倒
卖武器弹药军用物资的行径，当然了，我相信这类事情肯定不会出现在咱们新编混成第
一旅里面，我也清楚大家下面拖家带口的生活都不容易，大家跟着我张某人自然不能委
屈着大家，所以我想出了一个两全其美的办法！带着你们做买卖，而且是做包赚不赔的
大买卖！” 张学武一挥手，许国辉带着几名士兵将两个大皮箱抬了出来，打开之后
哗啦一声倒在了张学武的脚下，金条、银元、珠宝、金票等等在地上堆了一小堆。
许国辉、王闯知道这可是日本关东军天野旅团整整一个旅团一个季度行军作战的军费，
其中还有日军沿途掠夺的财务，其数量当然十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第三十一章 锦州整编（二）
“部队带回，全体军官东库房开会！”张学武下达命令之后径直走向东库房。 全体
军官会议？这在东北边防军的体系中是兵不多见的，很多与会的军官都是带着满腹的疑
问而来，因为在北大营跟过张学武的人都知道，这位爷可不是什么安分守己之人，今天
刚刚一上任就废了东北军的老规矩，让下面的人有些怨声载道，毕竟当官的刮地皮，领
兵的喝兵血，这都是老年头的规矩了，规矩时间长了就成了传统。 张学武望着席地
而坐的全体军官微微一笑道：“不瞒大家说，我张学武最痛恨的就克扣军饷、盗卖、倒
卖武器弹药军用物资的行径，当然了，我相信这类事情肯定不会出现在咱们新编混成第
一旅里面，我也清楚大家下面拖家带口的生活都不容易，大家跟着我张某人自然不能委
屈着大家，所以我想出了一个两全其美的办法！带着你们做买卖，而且是做包赚不赔的
大买卖！” 张学武一挥手，许国辉带着几名士兵将两个大皮箱抬了出来，打开之后
哗啦一声倒在了张学武的脚下，金条、银元、珠宝、金票等等在地上堆了一小堆。
许国辉、王闯知道这可是日本关东军天野旅团整整一个旅团一个季度行军作战的军费，
其中还有日军沿途掠夺的财务，其数量当然十... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 27 欧洲某国家为了修地铁，动用推土机准备推倒一棵碍事的百年古树。该国几个青年
人，手拉着手围成人墙阻拦推土机。后来，该国政府为了这棵古树而改变地铁线路。…
…这样的事，在国内某些部门某些人看来肯定是很搞笑的，简直匪夷所思。别说一棵树
，就是那价值连城的文物建筑，我们依然照推不误。我们这个民族，似乎很喜欢选择性
遗忘。很多历史被我们剥离地支离破碎，面目全非。我国的几大古都还有一些历史文化
名城，很多我都去过，感觉很失望！很难受！就拿名字来说，作为古都的北京和杭州，
下面区的名字原本有许多极具内涵的名字可以去选择，结果偏偏搞一个干瘪的东城区、
西城区；上城区，下城区。像北京以前崇文区、宣武区这两个极具特色的名字多好。后
来据说：崇文、宣武正好对应明清两代的末代皇帝崇祯和宣 统，所以要废。分别被生
硬的东城区、西城区取代。真是：内不崇文，外不宣武，只剩上下东西。历史上那一个
个辉煌的城市已经死了。取而代之是和中国大多数地方一样的，由冰冷的钢筋混凝土建
筑和拥堵的车道组成的新的城市。而这已远远背离了它们各自的生命意蕴。历史文物，
古建筑都是有生命的，它们默默地见证着岁月的沧桑巨变和人世的兴衰荣辱。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 发散的可怕的思维，还挺怪异，
相信人性本善的人不懂的爱人，只懂得爱自己？ 相信人性本恶就能爱人了？
其实这和扯什么本善本恶没啥关系，就是自私罢了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 看你怎么理解了
什么是“善”？神就是善本身
什么是“恶”？与神不同就是恶 |
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d****a
发帖数: 655 | 31 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 我同意你这段话。 我们人认识世界一定要有名字才可以。然而名字就是个表称， 简单
地说善说恶并不能做到一致的认识。。
您上段话里的＂至善＂应该和＂善＂是不同的。 就好像佛教讲 常， 乐， ，我净。
这里的乐 也和我们普通的快乐 是不一样的。 我们普通的善本质就是恶， 因为互为原
因。 普通的快乐就是痛苦， 同样因为互为原因。。
但是普通的善也还是＂＂至善＂＂存在的证明。 这就是想说的我们的每一个人，从身
体到思想， 从不曾和上帝分离过。
把我和上帝分离开来， 再按照我的样子去想象上帝， 才是对上帝最大的遗忘和贬低。 |
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c****p
发帖数: 6474 | 33 不不不，坦承人人自私并不等于不能批判基督。
基督的问题在于试图让人们相信自私是可以减轻甚至抹去的属性。
然而，基督教也承认，人无完人，即使在称义之后。
称义的本质并不是因为你真的做善事（今天刚看到有人说善本身是洗不掉恶的），
而只是因为你信一件事物。
所以基督给的是个虚假的承诺。
你可以说，啊，信主了，做的善事就多了。
问题是不信主也可以做善事，而且不信主之人做的善事未必就比信主之人少。
柴玲的事情很简单：
流血的学生成了她的成名的炮灰。
有人真诚地相信她是希望通过流血改变中国，
——那TMD是因为她自己不用流血。
有个新词儿怎么说的来着？绿茶婊。你如果还是不明白，
可以看看《三体》第三部里那个叫程心的女人。 |
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f******e
发帖数: 6488 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 http://www.fosss.org/fengfeng/Index.html
为济公辩诬
冯冯
中国佛教小说，最深入民间的，当推“济公传”。其受欢迎之程度，不亚于“西游记”
。一提济公和尚，无人不知；也无人不敬仰。
济公是一位济世度厄的和尚。他佛法无边，神通广大；经常拯救苦难，济贫扶困。济公
是确有其人，在南宋高宗年间，曾住持西湖净慧寺与灵隐寺；弘法利生，普渡众生。施
粥赈济，赠药义诊，救活无数贫苦的灾民──当时金国侵宋，北方战祸频仍。灾民扶老
携幼，逃往江南，数以百万计。济公和尚遂发动临安（杭州）的官民士绅，共襄佛教，
济世扶危，活人无数。于是得天下之景仰，尊称为活佛。
修苦行的济公精通医术，当时夙夜不懈，救治难民的病患，竟至废寝忘餐，连僧袍也无
暇更换，衣敝亦不自觉。他不修边幅，不拘礼仪形迹；他慈悲和蔼，旷达恢谐，谈笑风
生。
民间传颂济公和尚之德，辗转相传，以讹传讹，越来越走了样儿；以致后来说书的，竟
把济公的形象形容得像“济公传”中所描画的那种造型：
“脸不洗，头不剃；醉眼乜斜睁又闭。若痴若傻若癫狂，到处恢谐好要戏。”
“破僧衣，不趁体；上下窟窿钱串记。丝绦七断与八结，大小... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 MM 说的很对。佛陀是天人师，如果佛陀自己本事不够，天人根本不会尊敬，哪会来请
法？本事用来摄受利益众生，不用来夸耀自负，
就是功德。
如维摩诘经说长者维摩诘∶
若在长者，长者中尊，为说胜法。
若在居士，居士中尊，断其贪著。
若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。
若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。
若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在内官，内官中尊，化政宫女。
若在庶民，庶民中尊，令兴福力。
维摩诘所说经方便品
尔时毘耶离大城中有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛深植善本。得无生忍。辩才无碍
。游戏神通逮诸总持。获无所畏降魔劳怨。入深法门善于智度。通达方便大愿成就。明
了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。久于佛道心已纯淑决定大乘。诸有所作能善思量
。住佛威仪心大如海。诸佛咨嗟弟子。释梵世主所敬。欲度人故以善方便居毘耶离。资
财无量摄诸贫民。奉戒清净摄诸毁禁。以忍调行摄诸恚怒。以大精进摄诸懈怠。一心禅
寂摄诸乱意。以决定慧摄诸无智。虽为白衣奉持沙门清净律行。虽处居家不著三界。示
有妻子常修梵行。现有眷属常乐远离。虽服宝饰而以相好严身。虽复饮食而以禅悦为味
。若至博[奕... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 所以我说还是缺乏对人性的深入的了解。
本善本恶都是太初步抽象的说法。
就好象你要设计机械零件，不能说这个钢到底是硬还是软，
都要看具体情况，何种硬度的钢能互相配合，一起运作就是对的。
要看人的各种层面的东西，最后才能有个综合的方案。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这话的意思似乎是说小乘就不讲五戒十善。可是这五戒十善本就是大小乘都有的，其最
初也完全来自于阿含经。
说小乘不积极，也是对小乘的污蔑。就现代来看，南传的弘扬，看起来比所谓的大乘要
好得多。连太虚都不得不承认，小乘人是行大乘行，大乘人却更像小乘行。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 43 不管卢台长教授的是道教的佛法，还是自己琢磨出来的一套方法，充其量只是个人天法
，世间法。替人排忧解难，治病驱魔，教人为善本没有什么不好的，但是提供一条错误
的方法并且歪解佛经误导大众，这实在让人觉得痛心。
去卢台长的博客随便翻了几篇文章，看到他是这么解释色与空的：“色”是什么？就是
有这么一个循环体在那里。比如你们吵架的时候想对方最好死掉，如果真的对方一躺下
来你一定不舍得；你恨的时候你可以说“我恨死他了”，但是一旦对方真的出事的话你
心中又挂碍了、又放不下了。你想想看这个“空”不是“色”又来了吗？”——卢台长
末法时期，外道盛行。纵使卢台长有再大的神通，不修戒定慧，不按次第修行，哪怕真
的是个大善人，最后也还是在六道轮回里打转。
真心劝版上几位敬信卢台长的童鞋，还是不要自己在家学佛，这世上没有无师自通的事
，依止善知识很重要。卢台长可以信，那些高僧大德们也要信，广闻多学，几番思考后
一定可以自己辨别出哪个是正信，智信，哪个是迷信。 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 是夏莲居居士。
莲公简介
2011-07-28 14:57:39 来源： 作者： 评论：0 点击：672
夏莲居，号一翁，原名夏继泉，字溥斋，号渠园，山东郓城人，1884年3月20日（甲申
二月二十三日）生于新疆于阗，1965年12月14日（乙巳十一月二十二日）于北京西逝，
享年八十二岁。
清末曾任直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。辛亥革命中被公推为山东省各
界联合会会长，宣告山东独立。民国纪元被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋
长等职，此后又历任多种军政职务。1921年辞职，以后主要倾心于文化、宗教事业。
至于佛法方面则追踪古德，续佛光明，德风广被，大众同钦，号为南梅（梅光羲）北
夏（夏莲居），正如衡泰，为众仰止。盖由弱冠学儒，广研程朱陆王之学，甫壮学佛，
受戒于宗说俱彻之慧明老法师，广参内典，深游佛海，从显入密，摄禅归净，圆解圆修
，融通无碍。乙丑年因山东军阀张宗昌加害，避居日本，备受朝野尊重，各宗耆宿无不
亲晤，倾谈心要，贤俊之士多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不渝。归国后，掩关津
门，会集《无量寿经》，誓为此经会成完善之本，以满先贤两千余年未偿之愿... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
大教缘起第三
尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。
尊者阿难即自思惟：今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔
以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：
世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行、最胜之道。去、来、现在佛佛相
念，为念过去、未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔？愿
为宣说。
于是世尊告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝
今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百
千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽
大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如
优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍
。能于念顷，住无量亿劫，身及诸根无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一
切法而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
“当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德... 阅读全帖 |
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