g****o
发帖数: 1284 | 1 羽生善治超级牛逼。
他拥有将棋界7大头衔中的六个名誉头衔，只需再赢一次竜王就能得到永世竜王的名誉
头衔。1996年的情人节那天，他击败谷川浩司王将，独占全部7个头衔，并保持了100多
天。这是前无古人后无来者的记录。 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 2 印度拟设"幸福部":让每个人脸上都挂满微笑
环球时报-环球网07-07 09:01
印度政府计划在其中央邦成立该国首个“幸福部”，目的是“让每个印度人脸上都挂满
微笑”。据《印度时报》6日报道，自从执政的印度人民党提出成立“幸福部”蓝图后
不久，印度政府已经开始进行调研，包括在线征求网络民意，派专人到设有类似部门的
国家了解运作情况。印度幸福部将首先在中央邦试点。该邦首席部长辛格·乔汉也是这
项蓝图的提议者。
《印度时报》称，幸福部将用人均GDP、健康、互信、社会援助以及做决定的自由度作
为衡量幸福的指数。乔汉称这个新部门“旨在积极推广幸福与宽容的生活理念”。乔汉
预计将会亲自掌管该部，他本身是一位备受推崇的瑜伽大师，并拥有哲学硕士学位。据
报道，幸福部将主管瑜伽、禅修、静坐、艺术等70项社会计划；该部也会为年长者提供
免费朝觐体验。政府一些现行计划也将并入幸福部，包括鼓励女孩上学的“女童教育奖
励计划”。
中央邦地处印度中心地带，是印度最贫穷的地区之一。该邦居民多以务农为生，近年持
续遭遇极端干旱天气，导致农作物歉收、牲畜渴死，农民自杀率列全国第三。英国《每
日电讯报》称，今年以来，... 阅读全帖 |
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b********7
发帖数: 130 | 3 老子说：＇居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。＇，也许来
这里本非＇居善地＇。 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
blueriver7 (blueriver) 于 h 提到:
删去所有的冗杂，
希望在街头一角看到你，
纯白，清澈，安静，阳光，清奇，
好比好声音中的平安和梁博，
30岁的我依然希望寻找一份不带杂质的爱情。
我爱笑也爱哭，30岁的年龄，25岁的外貌，18岁的情怀，
希望你是那个让我笑的最灿烂，哭得最感动的人。
等待你的到来。
写给未来的你：
写的信息过少，寻找你就更加如同大海捞针，写得多了，大家又觉得眼晕，我很努力地
寻找你两年了，过尽千帆，竟然还没有找到你，你到底在什么地方？
来加州一个月了，这里交通拥挤，人很diversified, 本来喜欢乡村生活的我很不适应
，虽然说心远地自偏，但是性本爱丘山的我缺少了鸟鸣蛙叫，心里颇为失落。只是偶尔
在小区还可以看到的松鼠和门前的大树可以抵消一点外面车来车往声音的烦躁。
我知道每一次，我写的多了，总会招一片骂声，因为别人会说“你以为你是那根葱，也
不看看自己，提那么多要求”。可是为了找到你，我还是冒天下之大不韪，写得仔细一
些，也许我把这个query写下... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 黎京：随波逐流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 08:09:05 2011, 美东)
·黎 京·
因生活是在延续的，记录生活的文字便在在不断增加。渊远流长的不断延伸就是意识流
？？？？
意识流后来成为小说，最早看见过是在某一本杂志上，好像从头至尾没看明白作者想要
说些什么。据说这就是新的文学表达，可能是要让读者自己去想，去琢磨，因为是意识
，而后却流淌了，便漫无边际的广阔，可以随读者自己去猜，去想，可以穿越时空无任
何牵绊的，于是思想就自由了。有这种感觉，也就觉得尽管我没读懂，并不是作者的错
，而是因我没有想象的天赋，大概对抽象思维这块是缺乏的。
太抽象的玩意对我来说就意味着深奥，不见底。像深潭或是深渊似乎有些牵强，因为把
一篇小说归类于深潭亦或是深渊有些不着四六，毕竟人家写字的一不会去潜泳，二不会
攀岩，三……还没想好，就不写了。
那天在海边，是红海的海边。海水是蓝色的，靠近岸边的海浪哗哗的响，撞击在物体上
泛着白色的泡... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 识字 你不要总惦记着你那半边肉，这个木得太明显了，我查了一下，枯根从字形上基本
就是答案了。
不过在搜索的时候，遭遇了成语“枯杨生稊”，另外，好像还有个善治印的人，杨
澥（1781-1850）江苏吴江人，其中一个号为枯杨生。先入为主了。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
（1） 不比不知道 一比怒火烧 （2） 宽容的人一定懂得谈判 （3） 孙行者如何修行
悟道 （4） 落伽山怎么回事 （5） 细说神奇事 （6） 丢丑也欢乐 （7） 让你瞠目的
悟空与菩萨
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（1）不比不知道一比怒火烧
修行路上的安排，每一个关难、每一次考验，往往都不是单一目标的，尤其是初期阶段
的考验，三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人，菩萨亲设一关、镇
元大仙一关，这两个关难，可都是神仙亲自参与的哦，这两个考验中，就把他们师徒四
人全部的重大毛病都给试炼出来了。
你看这修行路上，一旦确定你能真修，那真正的考验就马上接踵而至，看似简单、却是
全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验，神仙们亲自操刀，是
因为这时候是以曝光执着为要，不以为难修行人为要，否则，要是妖怪们上来了，那可
是一错念就铸成不可挽回的恶果，修行人马上就完蛋，不要修了... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 853 | 8 第五节 申告
我们再无话说。朱离咳嗽了一声，拿出铁片还给老人。一问之下，果然这老人是镇东侯当年的手下，威名赫赫的长生军中一员，屡经恶战，残了一手一脚。因此被安置回乡。后来乡间建了此祠，又被推为庙祝。
我听那老军的言语，心中一动，再看那泥塑，只见那将领左刀右剑，手中却拿了一个葫芦，已经猜到这是谁的庙祠。果然听那老军说道，崇祯四年此地流行痘瘟，亏得黄帅推广良药，瘟疫就此绝迹。此地人感黄帅恩德，建此生祠，因恐遭言官构陷，不立牌匾，只称是药王神之庙。大灾荒以来，无人供奉，因此破落，绕是如此，来往的官军贼寇，听说是侯爷的生祠，竟也无一个敢入内放肆的。
谈起侯爷，老军的语调渐渐激昂，“当年我跟黄帅出生入死。我的兄弟阿飞，惨死在建虏的手里，我自己的一手一脚，也留在了辽东。可我从未有一刻后悔。因为我知道，要救自己，救百姓，黄帅是唯一的路。黄帅神机妙算，无所不能。他又善治良药，精于器械。当年大瘟疫时，救人无数。黄帅当年许下了，只要跟着他，就能打败建虏，就可以保得江山，就能安心过日子，就能一天比一天好。。。”
“可是那年开始，不知为何，黄帅却解甲归田，不再问事了。从此百姓的日子一天比一天糟。开始我想，也许 |
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s********e
发帖数: 13723 | 9 靠，VERSPER这么快就吃盒饭了
侯当年的手下，威名赫赫的长生军中一员，屡经恶战，残了一手一脚。因此被安置回乡
。后来乡间建了此祠，又被推为庙祝。
葫芦，已经猜到这是谁的庙祠。果然听那老军说道，崇祯四年此地流行痘瘟，亏得黄帅
推广良药，瘟疫就此绝迹。此地人感黄帅恩德，建此生祠，因恐遭言官构陷，不立牌匾
，只称是药王神之庙。大灾荒以来，无人供奉，因此破落，绕是如此，来往的官军贼寇
，听说是侯爷的生祠，竟也无一个敢入内放肆的。
建虏的手里，我自己的一手一脚，也留在了辽东。可我从未有一刻后悔。因为我知道，
要救自己，救百姓，黄帅是唯一的路。黄帅神机妙算，无所不能。他又善治良药，精于
器械。当年大瘟疫时，救人无数。黄帅当年许下了，只要跟着他，就能打败建虏，就可
以保得江山，就能安心过日子，就能一天比一天好。。。”
一天糟。开始我想，也许是昏君奸臣暗中阻挠。可是凭黄帅的本领，那些人算得了什么
障碍。后来我又想，大概是黄帅累了，要休息一下。终有一天黄帅再会站出来，拯救苍
生！我盼啊盼啊，可是黄帅总是不出来。。。五年。。。十年。。。二十年。。。
啊盼啊。。。二十年。。。”老人猛的站起身来，一脚蹬 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 10 俺这世外高人就这么挂了？浮云也不来给我送送行？
你别说，这种狗血文字还是奥斯卡写得好。
侯当年的手下，威名赫赫的长生军中一员，屡经恶战，残了一手一脚。因此被安置回乡
。后来乡间建了此祠，又被推为庙祝。
葫芦，已经猜到这是谁的庙祠。果然听那老军说道，崇祯四年此地流行痘瘟，亏得黄帅
推广良药，瘟疫就此绝迹。此地人感黄帅恩德，建此生祠，因恐遭言官构陷，不立牌匾
，只称是药王神之庙。大灾荒以来，无人供奉，因此破落，绕是如此，来往的官军贼寇
，听说是侯爷的生祠，竟也无一个敢入内放肆的。
建虏的手里，我自己的一手一脚，也留在了辽东。可我从未有一刻后悔。因为我知道，
要救自己，救百姓，黄帅是唯一的路。黄帅神机妙算，无所不能。他又善治良药，精于
器械。当年大瘟疫时，救人无数。黄帅当年许下了，只要跟着他，就能打败建虏，就可
以保得江山，就能安心过日子，就能一天比一天好。。。”
一天糟。开始我想，也许是昏君奸臣暗中阻挠。可是凭黄帅的本领，那些人算得了什么
障碍。后来我又想，大概是黄帅累了，要休息一下。终有一天黄帅再会站出来，拯救苍
生！我盼啊盼啊，可是黄帅总是不出来。。。五年。。。十年。。。二十年。。。 |
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m******s
发帖数: 8493 | 11 这章写的太较真了，不是你的风格了
有空再玩吧
侯当年的手下，威名赫赫的长生军中一员，屡经恶战，残了一手一脚。因此被安置回乡
。后来乡间建了此祠，又被推为庙祝。
葫芦，已经猜到这是谁的庙祠。果然听那老军说道，崇祯四年此地流行痘瘟，亏得黄帅
推广良药，瘟疫就此绝迹。此地人感黄帅恩德，建此生祠，因恐遭言官构陷，不立牌匾
，只称是药王神之庙。大灾荒以来，无人供奉，因此破落，绕是如此，来往的官军贼寇
，听说是侯爷的生祠，竟也无一个敢入内放肆的。
建虏的手里，我自己的一手一脚，也留在了辽东。可我从未有一刻后悔。因为我知道，
要救自己，救百姓，黄帅是唯一的路。黄帅神机妙算，无所不能。他又善治良药，精于
器械。当年大瘟疫时，救人无数。黄帅当年许下了，只要跟着他，就能打败建虏，就可
以保得江山，就能安心过日子，就能一天比一天好。。。”
一天糟。开始我想，也许是昏君奸臣暗中阻挠。可是凭黄帅的本领，那些人算得了什么
障碍。后来我又想，大概是黄帅累了，要休息一下。终有一天黄帅再会站出来，拯救苍
生！那一天到来时，天下太平，粮食满仓，人人都能吃饱穿暖，我盼啊盼啊，可是黄帅
总是不出来。。。五年。。。十年。。。 |
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o****r
发帖数: 131 | 12 徐绾听了一惊，这些天来对面的镇海军只是深挖沟，高垒墙，一副要在这石城山活活拖
死自己的模样，却没想到这下却无声无息的打了过来。不过他也是老行伍了，强自收束
心情，沉声道：敌兵共有多少，从哪个方向来？
那值夜的校尉颇为精明强干，赶紧一一道来，原来刘真现有人收买了营中兵士偷掘
壁垒，便派一名手下回营通风报信。值夜校尉得知后，立刻一面派出一都兵士前往缺口
处，一面赶往徐绾处通报。
徐绾一边听着那校尉的禀告，一面在旁边亲兵的帮助下，穿戴好盔甲，便急匆匆的
往帐外望楼冲去，他知道吕方的厉害，可这些天来对手一直潜伏不动，一旦作起来，定
然是雷霆万钧之势，自己手中实力已经尽数集中于此时，只要一败，便是不可收拾的境
地，虽说赵引弓那厮派来的使者说只要自己能够拖住吕方在这里两三个月，战局必有转
机，可徐绾怎么看也觉得是诓骗自己独挡强敌的冤大头，只是事已至此，也只能硬着头
皮强撑下去了。
待到徐绾爬上望楼，天边已经现出了一片鱼肚白，借着朦胧的晨光，只见对面镇海
军壁垒的几个大门都已经洞开，黑压压的士卒们从营门中鱼贯而出，迅的组成了一个个
方阵，最前面的六七个方阵已经成型了，在方阵的... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 13 杭州城，经过吕方这几年来的苦心经营，在武勇都之乱后颇为残破的杭州城也恢复
了几分旧日的风光。随着吕方控制范围的不断增大，杭州逐渐恢复了两浙中心城市的地
位。湖、苏、杭平原的粮食和布帛，台、明、温、杭等州海边的盐货和海产、浙西浙南
山地的木材、兽皮、矿产以及海外的藩商也逐渐聚集此地，许多往日里逃避战乱的百姓
看到情况的改善，也返回故乡，有钱的便在旧址开始重建旧居，没钱的只好随便搭个窝
棚度日，甚至卖儿鬻女，在官府旧日划分的瓦舍集中之处，供富商一掷千金的青楼固然
是人头攒动，繁盛异常，便是寻常街头巷尾，也时常隐约可见倚门卖笑之人，不经意间
，这杭州倒是显出几分虚假的繁荣来。
镇海军节度府，节堂之上，满当当的站满了人，众人或着青衣，或着绯袍，竟然全
是吕方麾下将吏，如果有熟悉如今镇海军情形的，稍微观察一下便会发现除了几个在外
镇责任重大无法赶回的，其余镇海军中重要将吏悉数在此。原来自从陈璋与周安国在台
州悉获明州军余部后，又乘舟南下，兵不血刃，取得位处闽浙咽喉的温州，吕方便留下
陈璋镇守温州，自己领着大军返回杭州。吕方十一月二十日夜里回到杭州，两天后便将
众将吏召集到节堂来。... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 14 云谷做完这一切，肩上的伤口已经被撕裂，流出的鲜血将衣襟浸透，他也不敢站起
身来，否则只会成为敌人的活靶子，只得坐在地板上，摸索着撕破衣襟包裹肩上的伤口
，待到包完了，整个人早已疼的几欲昏死过去。第九他斜靠在护壁上，只听到邸阁的围
墙外面一片唿哨喊杀声，也听不清楚有多少敌兵，只看到远处水边停泊的船只一片火光
，传来阵阵留宿船夫的哀号呼救声。
邸阁内部的团结兵遭到夜袭，早已乱成一团，不少人便在墙内像无头苍蝇一般四处
乱窜，留在邸阁内歇息的船夫更是不堪，有的坐在地上大声哭喊，有的还要爬出围墙好
开船逃走，便如同一锅滚粥一般。
正当此时，突然有人断喝道：“这个时候还乱什么劲，都站住了！听某家号令，保
你们不死！”
众人正是绝望无助的时候，突然听到有人这般说话，口气又是如此决定自信，顿时
静了下来，几个团结兵听说话口音依稀就是那个跛足都头，那都头听说本是镇海军中老
卒，受伤后无法继续吃军饷，便被派到衢州下辖的一个折冲府当差，平日里只是喝酒睡
觉，连个媳妇都没有，此次镇海军出师，他便领着一都团结兵来驻守这邸阁，还是和在
衢州时一般每日里喝酒度日，操练士卒，布置岗哨之类... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 15 听了李简的惫赖回答，李遇不由得又是好笑又是生气，嗔道：“这城都要守不住了
，你还有余暇说这些有的没得的，快说，你有什么打算？”
“还能有什么打算。”李简回头看了看随行的军士，压低了嗓门说道：“咱俩在江
南顶了这么久，也对得起徐温那厮了，待会下城就让亲军收拾一下行装，明天夜里二更
渡江，将这座空城丢给吕方就是了。”
“渡江。”李遇脸上并没有什么惊讶的神色，自己这个同僚也是打老了仗的，眼下
京口的形势也是一目了然，几千败兵，一座孤城，三面被强大的彼军包围，背后的大江
上也早已被镇海军的战船控制，只有夜里才能潜渡。从军学上讲，除非淮南在近期要发
动猛攻，否则以宝贵的兵力为代价，保持京口这样一个桥头堡是很不划算的行为。他们
之所以没有渡江而是据守这里只不过是为了尽可能的拖延时间罢了，只是没有想到镇海
军如此迅速的就完成了对江东部分的侵攻，掉过头来发起了对京口的围攻战，这么来说
，在对方攻破京口之前，主动撤到江北也是理所当然的选择了，只是李遇心中现在还有
一个疑问：“现在是不是到了应该离开淮南这条大船的时候？”
“你认为我们还应该渡江吗？”李遇突然问道。李简下意识... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 16 “某家愿往”众人的目光一下子聚集在说话那人身上，只见那人魁伟过人，燕颔虎
须，正是朱瑾。
吕方闻言大喜，击掌笑道：“若是朱公愿往，广陵之事吾无忧矣来人取某家佩刀来
”吕方伸手接过一旁亲卫呈上的佩刀，双手递给朱瑾道：“渡江之后，临敌之前，事变
万端，将不可不独任此刀乃安公昔日所赠，某家自从在丹阳便带在身边，至今已有十载
，朱公拿此刀便如同吕某亲至一般，节制江北诸军，诸事皆可当机决断，若有违抗军令
者，指挥以下临阵处决，指挥以上者，可先行拘禁，待奏报本王之后处置。”
看到吕方如此举动，随行诸将脸色不由得微变，投向朱瑾的目光顿时都不一样了虽
然对于外来归降的将佐，吕方一直都是大胆任用的，镇海军中陈璋、许无忌都是很好的
例子，但一般来说吗，任用处置的方式还是和自己提拔起来的将佐有所区别例如一般放
在中枢以免其外放州郡后形成独立势力尾大不掉；一般很少外出领兵，即使有独自外出
领兵的，往往还有其他将佐同行，以为牵制监视；像是朱瑾这种刚刚归降过来没多久，
就外出独立领兵，不要说已经在渡江占领和州的王自生乃是吕方心腹中的心腹，居然让
他在朱瑾的节制之下，简直是不可思议的事情。
... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 17 “多谢大王的苦心了！”此时的许德勋便好似被硬生生的吞进了苍蝇一般恶心，只
是此次他肩上的担子太重，来之前早就把个人的荣辱丢在一边了。他咳嗽了一声问道：
“割让八州之事容我先回去与大王商量一番，应该问题不大，请大王说第三个要求吧！”
“那好！我第三个要求就是请霸图公（马殷字霸图）迁居建邺，为吕某出谋划策，
共图大事！”
“不可！”
一声断喝打破了帐中的貌似和谐的气氛，许德勋脸色铁青，须发怒张，方才好不容
易才压制住的愤怒和屈辱这一瞬间爆发了出来，在吕方身旁侍卫的数名侍卫还以为他想
要对主上不利，立即挡在吕方身前，拔刀怒视。许德勋见状，怒哼了一声，对吕方拱了
拱手便算还了礼，自顾向帐外走去。
吕方这才反应过来，对身旁的陈允使了个眼色，陈允会意赶忙抢上前去，一把扯住
许德勋的衣袖，笑道：“许公何必如此，有事尽可相商，何必勃然作色？”
许德勋沉声道：“吕公贪得无厌，已经没什么好谈的了，回城之后自当整兵制甲，
决死一战！”说罢便用力将自己的衣袖从陈允手中扯了出来，转身拂袖而去。
“许公且住，许公且住！”虽然陈允在后面连声叫喊，可许德勋还是不... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 18 沈阳城南演兵场上旌旗飞扬号鼓齐鸣，今日是皇太极校阅之时，八旗都有调来巴牙喇和
甲兵，肃立于校场四周，按旗号调动进入场内演练破阵、包抄等战阵。八旗的胜利不光
依靠他们的个人勇武，从老奴时代起，他们就有定期的正式操练，战技的精熟远远超过
普通明军。
皇太极的织金大旗在将台高高飘扬，他左右坐了代善和莽古尔泰两人，身后还站着兵部
尚书岳托和吏部尚书多尔衮，更后面则是一群低级的将领。
看到军阵森严，皇太极面露微笑，此时岳托大声发令，后面一杆黑旗一动，两支营伍立
刻应旗，各自调出数百的人马在八旗两翼列阵，最引人注目的便是右翼一队身穿黑色铁
甲的步兵，他们的气势明显胜过其他营伍。
皇太极不断的微笑点头，代善和莽古尔泰都露出些不自然的神色，这对就是祖大寿费尽
心血搞出来的铁甲家丁，全部按照戚继光的《练兵实纪》操练出来，在大凌河之战中折
损过半，莽古尔泰可是吃尽苦头。他们在城中是最优先供给的营伍，连吃人肉也是选好
的吃。祖大寿逃走后，这队人也跟他的一群亲戚一起扔给了后金汗。
后金八旗对明军不屑一顾，但对于祖家的家丁还是颇为佩服，毕竟这些人在战场上并不
弱于他们多少。皇太极也很看重这支小兵马，没有让他们成... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laonanren (男人不爱,女人不坏.), 信区: Military
标 题: 翻译个梨花体---磨刀霍霍
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 13:53:13 2011, 美东)
《磨刀霍霍》
赵丽华
先用砂轮开刃
再用砂石打磨
再用油石细磨
最后用面石定口
这位来自安徽的磨刀师傅
态度一丝不苟
手艺炉火纯青
我掂着这把寒光闪闪的刀上楼
楼道无人
我偷偷摆了几个造型
首先是切肉
然后是剁排骨
最后是砍人
翻译：
皖有能工
善治剑锋
一丝不苟
锬夹雷霆
初开以砺
再砥脊精
油石磨锷
面石收成
执彼利刃
登我榭亭
无人四静
舞其铮铮
一欲割其肉
二欲斫其肋
三欲斩其形！ |
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o**1
发帖数: 6383 | 20 其实那些十字军呀，灭绝印第安呀，也是因为欲望驱使，求永生的欲望。
，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、
人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 和永生不用较真，永生擅长喊口号和使用循环论证，你较真的话，除了把自己逼疯了，
不会有别的收获。
谢谢
西枉
那个
的认
经里
，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、
人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 22 他学的永生的推理方式，不得不说学的很像。
，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、
人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 又设此数十百民之内，而有首出庶物之一人，其聪明智虑之出于人人，犹常人之出
于牛羊犬马，幸而为众所推服，立之以为君，以期人治之必申，不为天行之所胜。是为
君者，其措施之事当如何，无亦法园夫之治园已耳。园夫欲其草木之植，凡可以害其草
木者，匪不芟夷之，剿绝之。圣人欲其治之隆，凡不利其民者，亦必有以灭绝之，禁制
之，使不克与其民有竞立争存之势。故其为草昧之君也，其于草莱、猛兽、戎狄，必有
其烈之、驱之、膺之之事。其所尊显选举以辅治者，将惟其贤，亦犹园夫之于果实花叶
，其所长养，必其适口与悦目者。且既欲其民和其智力以与其外争矣，则其民必不可互
争以自弱也。于是求而得其所以争之端，以谓争常起于不足，乃为之制其恒产，使民各
遂其生，勿廪廪然常惧为强与黠者之所兼并；取一国之公是公非，以制其刑与礼，使民
各识其封疆畛畔，毋相侵夺，而太平之治以基。夫以人事抗天行，其势固常有所屈也。
屈则治化不进，而民生以雕，是必为致所宜以辅之，而后其业乃可以久大。是故民屈于
寒暑雨旸，则为致衣服宫室之宜；民屈于旱干水溢，则为致潴渠畎浍之宜；民屈于山川
道路之阻深，而艰于转运也，则有道途、桥梁、漕挽、舟车。致之汽电诸机，... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 24 以下转自网络
弘一法师
弘一法师
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。 22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，
不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
——《老子?第十九章》
从养生的角度上说，如果要做到营养平衡，五脏六腑的平衡，首先要做到的就是：“见
素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
素，是指没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚 |
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d******y
发帖数: 3668 | 26 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，
善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 佛陀为大医王，疗众生病。此经无问自说，是不共阿罗汉的。佛陀用的方法，不外四圣谛。
杂阿含389经
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有四法成就名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者、善知病，二
者、善知病源，三者、善知病对治，四者、善知治病已，当来更不动发。
云何名良医善知病？谓∶良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。
云何良医善知病源？谓∶良医善知此病因风起，{癖}[痰]阴起，涎唾起，众冷起，
因现事起，时节起，是名良医善知病源。
云何良医善知病对治？谓∶良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏
，应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。
云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓∶良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病更不动发。
如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是，云何为四？谓∶如来知∶『此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。』
诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老病死、忧悲恼苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本对治... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 佛陀为大医王，疗众生病。此经无问自说，是不共阿罗汉的。佛陀用的方法，不外四圣谛。
杂阿含389经
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有四法成就名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者、善知病，二
者、善知病源，三者、善知病对治，四者、善知治病已，当来更不动发。
云何名良医善知病？谓∶良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。
云何良医善知病源？谓∶良医善知此病因风起，{癖}[痰]阴起，涎唾起，众冷起，
因现事起，时节起，是名良医善知病源。
云何良医善知病对治？谓∶良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏
，应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。
云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓∶良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病更不动发。
如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是，云何为四？谓∶如来知∶『此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。』
诸比丘！彼世间良医于生根本对治不如实知，老病死、忧悲恼苦根本对治不如实知，如来、应、等正觉为大医王，于生根本对治... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 体光老和尚开示
什么是大乘？什么是小乘呢？
治心是大乘，治身是小乘，为人是大乘，为己是小乘，大乘是理，小乘是事！有的说，
小乘还好修些，那不是的。大乘起心动念就犯戒，你守不住是你守不住啊，释迦牟尼制
这个戒，说这个法，娑婆世界只要有一个人能守就要说，你虽然是守不住，你尽量的多
守一些嘛！戒有开、遮、持、犯，古代那些国王都受菩萨戒，他要杀人打仗，那是国政
当伐，不算犯戒。《华严经》上，天王都是果位的菩萨，玉皇大帝，他经过三千诸佛，
他是请法主，释迦牟尼佛出世，他请佛说法，弥勒下生，还是他请佛说法。帝释天王，
他有八万四千老婆，他跟八万四千老婆行淫，化八万四千身，他是满眷属的愿，他没有
这个染心哪！他也算是行菩萨道。
出家人要知道，人生在世，就跟看戏一样，皇帝出来了，人家喊万岁，你看他是不
是真的？那些犯法的从戏台里拉出来，把他杀了，你说他是真的吗？佛法学了一大肚皮
，贪、嗔、痴来了，还是没有办法，被人间的这一切五欲所约束，那你学那些有什么用
啊？古人说：绝学无为闲道人。佛法就是世间法，在世间不染世间法，这就是佛法，你
们仔细考虑考虑，是不是这个样子？我跟你们说，说的就是这个，没有... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 60 | 35 摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离
諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成
佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种
智慧所赞叹。这个‘智’就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？
第一种是‘诸根调顺’，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。“根”是根身
。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是
终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年
轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条
是非常重视的。
第二是‘永离諠掉’。“諠”，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，諠是吵闹。
“掉”，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外
遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能
避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他
心目当中的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 如來藏思想－庄春江
西元三世紀，印度本土發生了梵文學復興邉印＿@個邉樱瑤Ыo了婆羅門教重振的契機。
重振中的婆羅門教，在這段時期逐漸蛻變成印度教。就在這樣的環境下，佛教內部，闡
揚屬
於成佛後果位的「涅槃功德」傾向，正在逐漸增強。反觀龍樹菩薩的思想，則是一再地
遭受
到質疑，而顯得沒落不振了。逐漸起來取而代之的，除了瑜伽大乘的唯識思想外，就是
「如
來藏」思想。
「如來」，是佛陀的十個名號之一。在《大智度論》中，音譯為「多陀阿伽陀」（《大
正大
藏經》二五‧七一中），包含著三個意思：
一、「如法相解」：這是就智慧的通達一切法的實相（真如）而說的，也簡稱為「如解
」。
二、「如法相說」：就是恰如其分的說法，如實、不誇張、不錯誤，也簡稱為「如說」。
三、「如諸法安隱（穩）道來」：就是說一切佛，都是經由相同的安穩道路（修行方法）
成佛的，簡稱為「如來」，這是偏重於一切佛的平等解脫來說的。
除此而外，「如來」在印度通俗的用語中，也是指生死流轉的主體 ─ 「我」（或說「神
我」，「神」是「我」的舊譯）的別名。本來，世尊一貫的教說是「無我」，但到了部
派佛教後，
卻為了解說業力流轉的過... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 258 | 37 一个是“静”，静以修身养性。
《道德经》上有言，不欲以静，天下将自正。清静为天下正。儒家大学：知止而后有定，定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。佛家的圆觉经中一种修行方法：若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
从现代物理和马克思主义来看，静是相对的，两个物体的运动方向和速度都一样的时候他们相对是静止的，静是相对于外界或其他的运动方向、速度或频率的一种“同步”。
另一个是“善”，儒释道三家都提倡善。
《中庸》说:“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”；道德经上也讲，天道无亲，常与善人；佛家更不用说了，信因果的岂能不注重为善，金刚经上也讲“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”《易经》的大名貌似是个中国人都听过吧，甚至很多外国人也听过，上面有一句话“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”道德经上还讲了一段“上善若水。水善利万物而不争,处众人所... 阅读全帖 |
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c**l
发帖数: 63 | 38 核桃腰
偶临某小馆，见菜牌上有核桃腰一味，当时一惊，因为我
想起厚德福名菜之一的核桃腰。由于好奇，点来尝尝。原来是
一盘炸腰花，拌上一些炸核桃仁。软炸腰花当然是很好吃的一
样菜，如果炸的火候合适。炸核桃仁当然也很好吃，即使不是
甜的也很可口。但是核桃仁与腰花杂放在一个盘子里则似很勉
强。一软一脆，颇不调和。
厚德福的核桃腰，不是核桃与腰合一炉而治之；这个名称
只是说明这个腰子的做法与众不同，吃起来有核桃滋味或有吃
核桃的感觉。腰子切成长方形的小块，要相当厚，表面上纵横
划纹，下油锅炸，火候必须适当，油要热而不沸，炸到变黄，
取出蘸花椒盐吃，不软不硬，咀嚼中有异感，此之谓核桃腰。
一般而论，北地餐馆不善治腰。所谓炒腰花，多半不能令
人满意，往往是炒得过火而干硬，味同嚼蜡。所以有些馆子特
别标明南炒腰花，南炒也常是虚有其名。炝腰花也不如一般川
菜馆或湘菜馆之做得软嫩。炒虾腰本是江浙馆的名菜，能精制
细做的已不多觏，其他各地餐馆仿制者则更不必论。以我个人
经验，福州馆子的炒腰花最擅胜场。腰块切得大大的、厚厚的，
略划纵横刀纹，做出来其嫩无比，而不带血水。勾汁也特别考 |
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p****x
发帖数: 643 | 39 ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色调变为黑色：58条生命在众目睽睽之下
被烈焰夺走，数十人受伤，至今尚有数名失踪者难以核实。
横暴的死神用突如其来的迅猛打击这座素来欢欣和骄傲的城市。作为政府发起的工
程项目，城市的各级官员在刚刚享受世博成功的表彰之后，遭遇此横祸无疑陷入无措的
境地，社会、媒体，以及... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 40 “山西王”阎锡山（上）
阎锡山1949年赠送给陶德中校的照片
1948年11月，美国《生活》杂志记者Jack Birns来到重重包围中的孤城太原，眼前
的景象让他感到震憾。在太原期间，他先后采访了阎锡山、今村方策等人，与之相关的
报道和照片不久发表在美国《生活》杂志上。
一位真正的和平军阀
他同时创建了包括采煤、采矿、炼焦、冶金、电力、机械、化工、建材、毛纺、皮
革、面粉、火柴、造纸、印刷等厂矿的西北实业公司；整顿了山西省银行，新设了铁路
、垦业、盐业等银号及其实物准备库，发行钞票；总资产达到2亿银元。
以治国之策治理山西
从大连回山西后，他提出“十年建设”的口号，想在经济上维持割据。他还向下属
广泛征求意见，反省过去。他悟到：兵力再强，无政治理论基础也是不能成功的，孙中
山传给蒋介石一个“三民主义”，自己有什么呢？
阎锡山：共产党很厉害
“共产党将私有土地拿来分给贫农，使贫农同情于他，成为拥护他的基本分子。所
以他是以平分一切土地取得农民拥护为其革命手段，是摧毁现在政府建设的基础。”
“山西王”阎锡山
这是本刊“军阀系列”的第一篇。我们试图通过这样一个特殊人群，重新打... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
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S**********1
发帖数: 51 | 42 从我国对人才的传统价值取向来说，“德”作为一个文化符号和逻辑原点，二千年来都
是教育孜孜以求的培育目标。以教育史来看，不论是汉代的举孝廉，还是隋唐的开科取
士，都将之奉为圭臬。建国后，“德育”也一直排在智育、体育、美育之前，而成为众
育之首。可以说，教育在履行其培养和健全人的心智时，将“德”看做是工作的起点和
终点，一直都没有变过。
“德性”取自于“德”，也可称之为“德”的衍生，其“性”字强调人之本性、率性和
天性，所以，当我们听到“德性”一词时，往往更具有个体感和现场感，教育的“在地
性”也更强烈一些。在今天的语境中，德性，通常是作为“人”的一种底色而被建构和
阐述的，可以说是固本培元之所在；教育，作为“成人”的事业，更有其天然的立德扬
性之所责。但这种原本简单的秩序，在时下冗杂虚浮的大环境中，已经受到越来越多的
挑战和怀疑，很多时候，我们不得不回过头来反思，所谓“德性”，其初衷尚在否？
教育的德性
教育的德性，就是教育的基本伦理操守，是其具有正当性的前提。从最简单的角度说，
教育即是按照教育学、生理学、心理学、脑科学等基本规律，在社会的公序良俗下，帮
助和健全人顺其自然地发展。教育... 阅读全帖 |
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S**********1
发帖数: 51 | 43 从我国对人才的传统价值取向来说，“德”作为一个文化符号和逻辑原点，二千年来都
是教育孜孜以求的培育目标。以教育史来看，不论是汉代的举孝廉，还是隋唐的开科取
士，都将之奉为圭臬。建国后，“德育”也一直排在智育、体育、美育之前，而成为众
育之首。可以说，教育在履行其培养和健全人的心智时，将“德”看做是工作的起点和
终点，一直都没有变过。
“德性”取自于“德”，也可称之为“德”的衍生，其“性”字强调人之本性、率性和
天性，所以，当我们听到“德性”一词时，往往更具有个体感和现场感，教育的“在地
性”也更强烈一些。在今天的语境中，德性，通常是作为“人”的一种底色而被建构和
阐述的，可以说是固本培元之所在；教育，作为“成人”的事业，更有其天然的立德扬
性之所责。但这种原本简单的秩序，在时下冗杂虚浮的大环境中，已经受到越来越多的
挑战和怀疑，很多时候，我们不得不回过头来反思，所谓“德性”，其初衷尚在否？
教育的德性
教育的德性，就是教育的基本伦理操守，是其具有正当性的前提。从最简单的角度说，
教育即是按照教育学、生理学、心理学、脑科学等基本规律，在社会的公序良俗下，帮
助和健全人顺其自然地发展。教育... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 抱素朴少私欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文， |
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L*D
发帖数: 3966 | 46 http://herb-tw.com/viewtopic.php?f=6&t=18733&view=unread
手陽明大腸經──曲池穴
作者﹕林貴
一、曲池穴主治
此穴为手阳明大肠经之合穴，合穴为大肠经经气所入、归合於脏腑之处（合者如水流之
汇合以至海也）。曲池穴五行属土，五行土生金。大肠经经脉循行从手走头的过程中，
循颈、上颊、入下齿、交人中、上挟鼻孔，经气瀰散於头面、五官各部。
《医宗金鑑》：「曲池主治是中风，手挛筋急痛痹风，兼治一切疟疾病，先寒後热自然
平。」
《备急千金方》：「治举体痛癢如蟲啮，癢而搔之，皮便脱落作疮。」
《马丹阳天星十二穴治杂病歌》：「曲池拱手取，屈肘骨边求，善治肘中痛，偏风手不
收，挽弓开不得，筋缓莫梳头，喉闭促欲死，发热更无休，遍身风癣癞，针著即时瘳。」
二、取穴法及操作方法
取穴法：屈肘，在肘横纹桡侧端凹陷处取穴。
操作方法：以大拇指指腹按压在曲池穴上，食指顶挟住肘横纹下方，大拇指行顺时针揉
按，由轻到重，反覆几次。一般经5分钟後，症状可缓解。
註：使用针灸，请在专业中医人员的指导下执行。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 48 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說，其理論強調「陽主陰從、以火立極」，臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物，尤其是對附子的應用，更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點，以展示筆者對火神派的初淺認識，繼而進一步探討當中的
問題，以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景，亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景，以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解，我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份，則希望提出火神派學說中，一些值得商榷之處，好讓我們能對火神派
以至傳統中醫，有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為，火神派與其他學派一樣，難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面，筆者將嘗試提出
一些疑問，藉此拋磚引玉，好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 2248 | 50 第二十九例：崩漏
患者 肖某 女 36岁 湖北十堰人
经行15天，加重2天
患者半月前来月经，开始一天颜色暗红，随后 一周颜色鲜红，量大，第八天开始量少
，色红，沥沥拉拉，至第十五天仍未干净，第十六天，突然量大，吃云南白药胶囊，未
见效，遂到医院清宫，同时給予抗炎治 疗。就诊时已是第十九天，仍有少量出血，面
色恍白，舌质淡，太薄黄，切脉：右寸浮实，左寸细弱。
诊断：崩漏（血热证）
分析：肺朝百脉，肺火亢盛则血热，血热则迫血妄行，治漏三步：塞流、澄源、复旧。
塞流时当求其本，病因不去，难达其效。清肺火为首务。
治疗：清肺凉血，养血止血。
处方：焦大黄30 焦栀子20九地20 当归10 茜草10海螵蛸25 炒白芍25 炙甘草10 三剂
水煎 日一剂
疗效：患者服药三天后，出血止，随后以四物汤加黄芩、桑叶调治10天，半年随访未发。
第三十例：左胸发热
患者 翁某 男 52岁 湖北十堰人
左胸反复发热半年
患者半年前略感风寒，服感冒药后好转，一周后出现左胸发 热，用手扣之发烫，左右
两侧胸部，体温相差近两度，医院x光透视未见异常，心电图未见异常，采用抗生素静
滴治疗一周好转，停药一天又发作；服... 阅读全帖 |
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