j*******2
发帖数: 20 | 1 農曆十月初八吃素行善功德大（國曆11月17日星期六）
佛經禪門日誦記載：『農曆十月初八為涅槃日。』
『每年的十月初八稱為大涅槃日。在過去無量世中，眾生於此日曾
發生極大的災難，死亡的人數無法計數。所以在這一天中，若能吃素、
行善，可以得到諸天神聖的護持。吃素一天，等於吃素一年的功德；放
生或作善事一元即等於一千元；若是說一句好話，等於說一千句好話。
同樣地，若是罵人一句，就等於一千句。』
奉勸十方善男信女在這一天能發心行善，並請轉告左鄰右舍、親朋
好友，當日能吃素一天，減少殺戾之氣，同時保持歡喜心，廣造善緣。
謹記此日諸惡莫作，眾善奉行，以致推行日日如是。
祈求 諸佛菩薩護法龍天十方神聖消災化劫、賜諸福慧，風調雨順，社會祥
和，人人平安如意。
阿彌陀佛！ 功德無量！ |
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M****J
发帖数: 2908 | 2 古董張：司法機關視我為炒股案的活標本...（之八)
http://no1.168abc.net/asp/board/board_detail.asp?board_sn=1955904
炒股再見！
民國88～93年間，我的兩家投顧最興旺的時候，老師有30幾個，一個月收入最高有一億
元，生意差的時候也有4000萬收入。當陳力豪被停牌以後，王牌沒有了，只能推二線老
師上電視，於是卓揚、陳孟俊、鄭光育、李鈺嘉、涂敏峰、王志強、林鍾祥...才有機
會上電視。
非凡喊盤 是其他電視台的三倍！
我當時有很多像林鍾祥這樣精明的老師，我炒股票的時候，也是請他們配合，你猜效果
如何？我告訴你，林鍾祥喊不動、也沒力量，雖然如此，他還是拿過我無數次紅包。不
過我想，也不完全是他個人的原因，而是我們買的電視台不行。因為非凡電視台經營很
成功，偏偏我們當時沒有走非凡的路線，後來我檢討過，非凡電視台喊盤的效果，是其
他電視台的三倍！
至於有些其他公司的投顧老師跟我配合，那也只是我廣結善緣而已，雖然我有時給他們
紅包，請他們幫我「喊盤」，但是我也知道沒什麼效用。以前拿過我紅包的投顧老師，
不必細算，隨便想想就不只50 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 3 丁遠超：支持馬的人都走光了
2013-03-01 01:47 中國時報 【仇佩芬／台北報導】
▲國民黨榮譽主席連戰辦公室主任丁遠超。（本報資料照片/陳振堂攝）
總統府連日澄清，國民黨榮譽主席連戰赴北京提出的十六字箴言，馬英九總統事
前完全不知情，引發政壇議論馬、連是否失和。連戰辦公室主任丁遠超昨天在受訪時強
調，馬、連二人有兩代情誼，關係不會受挑撥；但發言系統未依據正確事實就做不當批
評，切割連、馬關係，「支持馬的人都走光了」，實在太可惜。
前一天深夜才從北京返台，丁遠超昨天接受媒體訪問時，對連戰北京行尚未結束
，就遭總統府「切割」猶憤憤不平，直稱具有國家領導人高度的一次訪問被定調為「民
間交流」，實在可惜。
他認為，連、馬兩家是兩代世交，二人有師生情誼，又是長官與舊屬，政治理念
也相符合，連戰此次北京行更可說是「為馬英九奔走」，關係不可能輕易被切割；政壇
有些人「見不得別人好」，心態「可悲」；而藉此事蓄意挑撥連、馬關係的人，更是「
可恥」。
丁遠超說，馬英九確實未曾交付連戰任務，但連戰提出的「十六字箴言」，完全
不曾超出馬英九過去談話內容；而連... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 804 | 4 http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=476212
【文／李彥帧⒆罄br />
吞不下「司法史上最大關說醜聞」
以目前一一二席立委計算，罷馬需要有二十八個立委連署，並至少七十五位立委支持，
王金平有可能找到二十八位國民黨立委「暗助」，對馬使出「絕地大反攻」嗎
九月台灣很權鬥。立法院長王金平「關說」新聞，讓法務部長曾勇夫下台，但不分藍綠
都說「目標，絕對不是只到曾勇夫這層級而已」。
王金平顯然才是被鎖定的目標，但他沉浸在女兒結婚的喜悅中，嗅不到一絲絲不尋常的
氣氛。
馬英九總統一招鎖喉
鬥人的，害怕下台後被清算，因此把任何手段都拿出來，就是要把石頭搬開；被鬥的，
能否有時間反應？吞下去？還是套句日劇「半澤直樹」的經典台詞「十倍奉還」？
「鬥爭大戲」ing，很多人都看傻了眼。國民黨立委黃昭順說「大人吵架，她看不懂」
，「監聽這麼肆無忌憚，我很有意見，這是民主大倒退」，「白色恐怖，特偵組的存在
該檢討」，這三段話重重打了「大人」馬英九一巴掌，因為就算多麼想清除異己，也不
該胡亂監聽人，拿好不容易建立起來、還很脆弱的民主... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 5 嚙 指 痛 心
周朝曾參，名子輿，奉養母親，極為孝順，有一次往山中砍柴時，家裏忽然有客來到，
母親不知所措，盼望曾參速返，乃咬破手指，在山中之曾參，陡覺心痛，卜有預兆，急
忙挑柴趕回家中，硊在母親膝前，問其緣故，母親說: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。
曾參事母至孝，母親手指竟與其性靈相通。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 6 中國批「搞台獨」 外交部：別國不該說三道四
〔記者呂伊萱／台北報導〕中國國家主席習近平今天在全國人大第一次會議閉幕會上痛
斥台獨，批評「分裂祖國行徑注定受到歷史懲罰」；台灣外交部今天表示，政府推動任
何外交工作都是主權國家的正常行為，其他國家不該說三道四。
習近平上午在第十三屆全國人大第一次會議的閉幕會上，發表長篇演說；對於涉台問題
，習近平說，一切分裂祖國的行徑和技倆都注定失敗，都會受到人民的譴責和歷史的懲
罰，此外，他也表示會與台灣同胞分享中國大陸發展的機遇。
美國總統川普近日簽署「台灣旅行法」，鼓勵美台高層官員交流，中國對此堅決反對，
中國駐美使館、外交部和國防部都接連發表抗議聲明。
台灣外交部發言人李憲章今天出席例會時接受媒體提問，媒體指出，台灣和任何一個國
家深化關係，中國就會認為台灣在「搞台獨」，台灣外交部如何看待這樣的批評？
李憲章回應說，政府多年來推動各項外交工作，推動踏實外交，都是希望台灣政府與民
眾，和國際社會有更深的連結，廣結善緣。而任何外交工作都是一個主權國家正常的、
也應當行使的行為，「其他國家不應該說三道四」。李憲章也說，推動外交也是台灣民
眾高度期待的事情... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 7 丁遠超：支持馬的人都走光了
2013-03-01 01:47 中國時報 【仇佩芬／台北報導】
▲國民黨榮譽主席連戰辦公室主任丁遠超。（本報資料照片/陳振堂攝）
總統府連日澄清，國民黨榮譽主席連戰赴北京提出的十六字箴言，馬英九總統事
前完全不知情，引發政壇議論馬、連是否失和。連戰辦公室主任丁遠超昨天在受訪時強
調，馬、連二人有兩代情誼，關係不會受挑撥；但發言系統未依據正確事實就做不當批
評，切割連、馬關係，「支持馬的人都走光了」，實在太可惜。
前一天深夜才從北京返台，丁遠超昨天接受媒體訪問時，對連戰北京行尚未結束
，就遭總統府「切割」猶憤憤不平，直稱具有國家領導人高度的一次訪問被定調為「民
間交流」，實在可惜。
他認為，連、馬兩家是兩代世交，二人有師生情誼，又是長官與舊屬，政治理念
也相符合，連戰此次北京行更可說是「為馬英九奔走」，關係不可能輕易被切割；政壇
有些人「見不得別人好」，心態「可悲」；而藉此事蓄意挑撥連、馬關係的人，更是「
可恥」。
丁遠超說，馬英九確實未曾交付連戰任務，但連戰提出的「十六字箴言」，完全
不曾超出馬英九過去談話內容；而連戰在與習近平晤談時也強調，台灣和大陸都是... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 8 壹向高調的中國慈善家陳光標日前在中國表示有意收購「紐約時報」壹說，激起千層
浪。陳光標7日現身紐約曼哈坦中城，召開記者會，宣布自己此次來美國的三個意圖：
壹，洽談「紐約時報」的收購、參股、合作；二，資助在中國重度燒傷的母女郝惠君和
陳果在紐約接受植皮手術治療；三，到舊金山商討大橋拆除事宜、欲把拆除產業引入美
國。他說，若買不成紐時就換買華爾街日報。
中國億萬富豪暨慈善家陳光標(右中)7日在紐約曼哈坦JW Marriott Essex House召
開記者會，說明協助燒傷患者郝惠君、陳果在美就醫。
對於收購「紐約時報」壹事，陳光標吊足急於求證的媒體胃口，面對重重追問，他
只笑言「不想多說」，6日已經和「紐約時報」記者有兩個小時交流，也接受七家美國
媒體專訪，希望「大家關註這兩天的新聞」，還說「紐約時報」將會對此發出通告。
日前飽受各界質疑的他特別澄清說，對「紐約時報」的購買、參股、合作都是真心
實意，他深知該媒體的影響力，之前也連續三次、每次花3萬元廣告費在報紙上抨擊日
本侵佔中國釣魚島等問題，收購的想法也醞釀了近兩年的時間，這次的決定並非心血來
潮。退壹步說... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 马英九是tmd有毛病
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 19:26:29 2013, 美东)
丁遠超：支持馬的人都走光了
2013-03-01 01:47 中國時報 【仇佩芬／台北報導】
▲國民黨榮譽主席連戰辦公室主任丁遠超。（本報資料照片/陳振堂攝）
總統府連日澄清，國民黨榮譽主席連戰赴北京提出的十六字箴言，馬英九總統事
前完全不知情，引發政壇議論馬、連是否失和。連戰辦公室主任丁遠超昨天在受訪時強
調，馬、連二人有兩代情誼，關係不會受挑撥；但發言系統未依據正確事實就做不當批
評，切割連、馬關係，「支持馬的人都走光了」，實在太可惜。
前一天深夜才從北京返台，丁遠超昨天接受媒體訪問時，對連戰北京行尚未結束
，就遭總統府「切割」猶憤憤不平，直稱具有國家領導人高度的一次訪問被定調為「民
間交流」，實在可惜。
他認為，連、馬兩家是兩代世交，二人有師生情誼，又是長官與舊屬，政治理念
也相符合，連戰此次北京行更可說是「為馬英... 阅读全帖 |
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P*******h
发帖数: 13 | 10 很抱歉讓妳對我誤會。關於妳母親我很尊重，我們也相處很好，每天她都準備妳大女兒
晚餐，小朋友吃不完，老人家很節省都幫吃完，她很疼女婿都叫我把菜，肉裝給妳先生
帶去上班吃。我是月嫂，知道我的本份，該做我的工作不會越俎代庖。
妳的小女孩我是陪睡我要離開的前一天，有矢有終完成我的工作，劃下一個完美句點。
第二天離開時妳還告訴我如果需要上網妳會幫忙，我很窩心。發生這件事，我當檢討，
更要小心經營，我希望我給妳們每個產婦，新生兒，帶來喜悅，歡樂，還是謝謝妳，更
謝謝每個僱主給我機會替妳們服務，我選擇做月嫂這工作，希望廣結善緣。和妳們成為
朋友。祝福妳。 Peggy |
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P*******h
发帖数: 13 | 11 很抱歉讓妳對我誤會。關於妳母親我很尊重，我們也相處很好，每天她都準備妳大女兒
晚餐，小朋友吃不完，老人家很節省都幫吃完，她很疼女婿都叫我把菜，肉裝給妳先生
帶去上班吃。我是月嫂，知道我的本份，該做我的工作不會越俎代庖。
妳的小女孩我是陪睡我要離開的前一天，有矢有終完成我的工作，劃下一個完美句點。
第二天離開時妳還告訴我如果需要上網妳會幫忙，我很窩心。發生這件事，我當檢討，
更要小心經營，我希望我給妳們每個產婦，新生兒，帶來喜悅，歡樂，還是謝謝妳，更
謝謝每個僱主給我機會替妳們服務，我選擇做月嫂這工作，希望廣結善緣。和妳們成為
朋友。祝福妳。 Peggy |
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b*******x
发帖数: 2469 | 12 天蠍老公－外冷內熱的醋罈子
提到天蠍座，大多數的人都退避三舍，好像遇到刺蝟．天蠍老公確實令人愛恨交加，怎
麼樣才能與天蠍老公和平共存呢？
診斷
天蠍老公和處女老公一樣，總是蒙受過多的苛責．其實他們溫柔體貼，冷峻的外表之下
，藏著一顆熾熱的心．
他們像刺蝟一般的言行，其實是一層保護膜，為了觀察別人和保持神秘．天蠍座有愛恨
分明的兩個極端情緒，也有探測別人和隱藏自己的兩種性格．前者讓人害怕，後者讓人
不平衡．為什麼他可以了解妳，而妳不能去了解他呢？
治療
和天蠍老公相處，其實再簡單不過，把主導權交給他，一切操之在他．天蠍座是個一體
多面星座，他們除了外冷內熱之外，還非常喜歡影響別人，讓他當個一家之主吧！
叮嚀
巨蟹、雙魚、天蠍老婆：溫柔體貼的妳，要學習睜一眼閉一眼．天蠍老公最討厭人家干
涉他的行蹤．
金牛、處女、摩羯老婆：天蠍老公很專情，不要為一些小事庸人自擾．有些事情就忘了
吧！
雙子、天秤、水瓶老婆：廣結善緣的妳，別忘了多撥一點時間給老公．天蠍座的醋勁可
是舉世聞名．
白羊、射手、獅子老婆：老公在家的時候，盡量讓他有「一家之主」的感覺，反正一天
只有幾小時嘛！絲... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 经文也回答了一种说法，就是自从耶稣复活以后，再也没有奇迹了，是这样吗？奇迹跟
信心的关系是怎样的呢？
27 因此，我心愛的弟兄們，奇蹟是否因為基督已升天，坐在神右邊，向父要求祂對人
類兒女慈悲的權利而停止了呢？
28 因為祂已滿足了律法的要求，並且要求得到所有對祂有信心的人；凡對祂有信心的
人，必固守一切美好的事物；因此，祂為人類兒女辯護，並永遠住在天上。
29 我心愛的弟兄們，祂這樣做，奇蹟就停止了嗎？看啊，我告訴你們，沒有，天使也
沒有停止施助人類兒女。
30 因為看啊，天使臣服於祂，照祂命令的話施助，向在一切神聖事物上信心堅強、意
志堅定的人顯現。
31 他們事工的職責是召喚世人悔改、履行並執行父與人類兒女所立聖約中的事，以及
藉著向主揀選的器皿宣布基督的話，使他們能為祂作見證，而在人類兒女間預備道路。
32 主神這樣做以預備道路，讓剩餘的世人對基督有信心，使聖靈按其力量在他們心裡
有地位；父就是這樣履行與人類兒女所立的聖約。
33 基督說過：你們若對我有信心，就有能力做一切我認為合宜的事。
34 祂說：大地各端的人啊，要悔改，歸向我，奉我的名受洗，對我有信心，這樣你們
才能得救... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 经文也回答了一种说法，就是自从耶稣复活以后，再也没有奇迹了，是这样吗？奇迹跟
信心的关系是怎样的呢？
27 因此，我心愛的弟兄們，奇蹟是否因為基督已升天，坐在神右邊，向父要求祂對人
類兒女慈悲的權利而停止了呢？
28 因為祂已滿足了律法的要求，並且要求得到所有對祂有信心的人；凡對祂有信心的
人，必固守一切美好的事物；因此，祂為人類兒女辯護，並永遠住在天上。
29 我心愛的弟兄們，祂這樣做，奇蹟就停止了嗎？看啊，我告訴你們，沒有，天使也
沒有停止施助人類兒女。
30 因為看啊，天使臣服於祂，照祂命令的話施助，向在一切神聖事物上信心堅強、意
志堅定的人顯現。
31 他們事工的職責是召喚世人悔改、履行並執行父與人類兒女所立聖約中的事，以及
藉著向主揀選的器皿宣布基督的話，使他們能為祂作見證，而在人類兒女間預備道路。
32 主神這樣做以預備道路，讓剩餘的世人對基督有信心，使聖靈按其力量在他們心裡
有地位；父就是這樣履行與人類兒女所立的聖約。
33 基督說過：你們若對我有信心，就有能力做一切我認為合宜的事。
34 祂說：大地各端的人啊，要悔改，歸向我，奉我的名受洗，對我有信心，這樣你們
才能得救... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 我写过对刹那生灭的一篇短文。
刹那（梵ks!an!a，巴khan!a，藏skad-cig）指极短的时间。依《俱舍论》，一刹那相
当于一秒的七十五分之一。《仁王经》云∶「一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭」
。此外，《大毗婆沙论》卷三十六举五说。这些经论属于部派与大乘佛教。在原始佛教
的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾 |
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t********n
发帖数: 571 | 17 在王舍城竹林中。
那時，尊者摩訶迦葉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐
好後，世尊對尊者摩訶迦葉這麼說：
「迦葉！請你教誡比丘們，請你為比丘們作法說，迦葉！我，或者你應該教誡比丘
們，迦葉！我，或者你應該為比丘們作法說。」
「大德！現在的比丘是不聽話的，具備難教誨法，不能忍耐、不善理解教誡的。
大德！這裡，我看到阿難的弟子，名叫玻大的比丘，與阿那律的弟子，名叫阿毘居
迦的比丘以所學相互挑戰：『來！比丘！我們來比誰會說的多、比誰會說得妙、比誰會
說得久。』」
那時，世尊召喚某位比丘：
「來！比丘！你以我的名義召喚阿難的弟子，名叫玻大的比丘，與阿那律的弟子，
名叫阿毘居迦的比丘：『大師召喚尊者們。』」
「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼
說：
「大師召喚尊者們。」
「是的，學友！」那些比丘回答那位比丘後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接
著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些比丘這麼說：
「是真的嗎？比丘們！你們以所學相互挑戰：『來！比丘！我們來比誰會說的多、
比誰會說得妙、比誰會說得久。』」
「是的，大德！」
「比丘們！你們了知我... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 任何因素都会影响外界的环境，所以说这个世间是苦，
这个环境本来就不在我们的掌握之中，任何人，任何事情的发生
都会改变环境，你个人是主宰不了的，这个就是缘生世界的无奈与苦
意的作为当然不会是自生，自生是我见
佛陀说非自生，非他生，非无因生，是为缘生。
只要是缘生法，就不会有过去和现在，还是未来
时间的概念，是因为我们以为现在是一个存在者，
所以围绕着存在者的概念，出现了空间与时间的概念
缘，当然是缘生。
佛陀说，因缘法，缘生法。
在这个因缘的系统里，所有的一切都是缘生之法
不管是意识，还是构成意识的缘，都是在这个因缘的机制里的缘生之法
你在寻找一个存在者，所以你的问题，围绕着一个主题，
第一因，的推理模式。
第一因就是你的问题，这个问题佛陀不回答，任何围绕着第一因的问题
都是一个错误的问题，因错误的见解而发生的一个错误的问题。
一神论就陷在第一因的矛盾思维中
杂阿含296经：
多闻圣弟子（注意是圣弟子，已经见法者），于此因缘法，缘生法，正智善见
不求前际，言我过去世若有，若无。。。。
不求后际，我于当来世为有，为无。。。。
内不犹豫，此是何等？云何有？。。。。
吗？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 三学的修行次第在杂阿含的修多罗就有了。对应经文，南传收在增支部，所以是否属于
原始结集，不能肯定，但至少是上座部的共识。如果参考大众部的说法，对于是否属于
原始结集，可以多些证据。
杂阿含820经[正闻本1108经/佛光本832经](学相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为增上戒学？谓∶比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上；不重于慧，
慧不增上，于彼彼分细微戒，犯则随悔，所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行
、饶益梵行、久住梵行，如是，比丘戒坚固，戒师常住，戒常随顺生，受持而学，如是
知、如是见，断三结，谓∶身见、戒取、疑；断此三结，得须陀洹，不堕恶趣，{法?}
决定，正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名{学增上戒}[增上戒学]。
何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；不重于慧，慧不增上
，于彼彼分细微戒……乃至受持学戒，如是知、如是见，断于五下分结，谓∶身见、戒
取、疑、贪欲、瞠恚；断此五下分结，受生般涅盘，阿那含不还此世，是名增上意学。
何等为增上慧学？是比丘重于... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/370.shtml
疾風知勁草，歲寒知松柏。在西藏動亂期間，曾湧現過很多這方面的公案：
有一位上師，在有人將四肢被捆綁的牛、羊等動物放在他的面前，又將屠刀交
給他，強迫他去殺害這些生命的時候，曾大義凜然地將屠刀對準了自己的脖子，甘願以
死來捍衛自己的誓言，也絕不向殘害眾生的邪惡勢力低頭；
在“除四害”的年代，一位在監獄服刑的出家人，從管教幹部處得知了第二天
將要捕殺麻雀的計劃後，就偷偷去廁所，用小刀割斷了自己的血管。旁人費了九牛二虎
之力，才將他從死亡的邊緣搶救過來；
前幾年有一個小出家人，他因為病得苦不堪言而到醫院去治療，結果發現折磨
他的病因，是腹腔內的大腸已經腐爛壞死。只有殺死一條狗，並用狗的大腸來替換他自
己的大腸，才能把病治好。當他知道後，便急切地告訴周圍的人：千萬不能為了自己的
病，而殺死狗的性命，寧死也不肯接受這種治療方案。他的上師聽到這個消息後非常開
心，並讚不絕口地說道：“學佛的人就是應該這樣！學佛的人就是應該這樣！！”
... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 21 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 330 | 22 出考試卷子，累死老漢，然後去另外一個TA家裡蹭吃，吃得很爽
順便逗逗他兒子；今天去參觀寺院了，與佛結善緣；明天搞research。。。 |
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f*******w
发帖数: 6 | 23 花錢覺得就不值了, 但印像中要有高中文憑, 人家才會讓去考試的樣子. 如何認證高中
學歷, 就傷腦筋了....
至於在國內的學位, 趕快依FPGEE 的規定去指定的機構做學分認證是需要的. 情況愈明
朗, 才知道離目標還有多近
很多朋友在年輕時都是先拿TECH執照, 在outpatient and inpatient藥局拿到經驗, 之
後對申請學校念PharmD有很好的幫助. 就算不去念, 就張牌大多也是入這個圈的第一步
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看到不少能吃苦, 學到東西, 廣結善緣的TECH開藥局, 讓藥師來打工的.
努力不會吃虧, 要知道什麼是要學的Know How就是了, 也就是要用腦子, 不是只是在那
苦幹實幹的傻傻幹....
把各種醫療保險弄懂, 會看處方單, 打處方單, 做盤點, 與病人互動良好...(
outpatient pharmacy)
搞清楚各種IV/TPN怎麼做, 若對Specialty有興趣, 可以之後再去有KEMO/NUCLEAR MEDS
的地方學, 那就不用做得那麼辛苦, 班點也較固定.(inpatient pharmacy)
這些都是以後的事....總之, 努力看, 努力... 阅读全帖 |
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f*******w
发帖数: 6 | 24 能讀的話出來會比較有競爭力囉...
還是要看念那間學校與有過什麼樣的經驗!!
如果是做retail/outpatient pharmacy的藥師, 就是有張執照就可以了, 去不去念就沒
什麼要緊的感覺...
要去有一定規模的醫療機構, 沒有Residency就難了, 加上現在真的有很多人在念藥學,
粥少僧多, 自然就不容易. 有Networking真的很重要. 我們老闆教會朋友的小孩或他
小孩的朋友, 都進到了我們藥局做intern, 或在學校休課時來做part-time job, 拿
intern hours...
有人退休時, 也問我們有沒有熟的, 有能力的朋友要介紹進來!! 一個同事就介紹了二
個同班同學進來, 所以, 交際當然重要, 也就是做人做事要成功, 能廣結善緣, 就基本
沒錯...^^ |
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r*y
发帖数: 706 | 25 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 38 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 39 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
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及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 40 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
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q****n
发帖数: 4574 | 41 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 43 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 --http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
下面是庄春江译的， 跟贴是 白化译的
问题就是 若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界
庄春江译的 佛在这里是诸如来
白化本是 佛， 似乎是佛陀本身？
雜阿含296經[正聞本477經/佛光本334經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，
如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人
演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演
說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實、不顛
倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取
、有、生、老、病、死、憂、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
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z**n
发帖数: 22303 | 47 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 48 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手) 于 (Sat Nov 7 06:30:45 2009, 美东) 提到:
佛陀所说的”空”的意义
大正藏杂阿含（三三五）
如是我闻
一时。佛住拘留搜调牛聚落
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净
。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生
。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。
耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。
俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行
缘识。广说乃至纯大苦聚集起。
又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦
聚灭。
比丘。是名第一义空法经
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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解释
空:
e.g.眼睛看到一见东西，就是看到了， 不知来处，不会预先说我要看到了或谁造成了
这样的”没看到”
眼睛没看到一见东西，就是没看到了，不知来处，不会预先说我要”没看到”了或... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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