f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 文革中的恶人恶报 惊心动魄！(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 13 12:16:40 2016, 美东)
文化大革命时，有些人因为无知而干出一些无法无天的恶行。
中国古代，从天子、大臣到普通百姓，几乎人人都信佛信道信神，修炼的人也是很受人
尊敬的。古人说“宁动三江水，不扰道人心”，“打僧骂道，必有恶报”。然而在中共
“无神论”的教育下，当今不少中国人把修炼视为迷信，很多人也不再相信“善恶有报
”。尤其在文化大革命时，几乎所有的年轻人都被中共鼓动起来造反。其中有些人因为
无知而干出一些无法无天的恶行，结果招致现世现报的恶果，令人警醒。
雍和宫弥勒佛像的故事
在北京雍和宫的正殿，有一尊高大的弥勒佛像。佛像有18米高，雄姿威武，庄严神圣。
这尊弥勒佛像是清朝乾隆年间，朝廷从西藏运来一株珍奇巨树，请能工巧匠雕塑而成的
北京的镇城之宝。为使佛像站立不倒，雕塑者在佛像的两侧和后面建了有两层楼那么高
的平台式的走廊，走廊的宽度正好可以允... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 2 据以上所引诸例，我们可以大致看出一条线索。英宗即位之初（宜德十年，一四三
五），还以吴澄从祀孔子，可见迄至此时或英宗正统年间，明初七八十年中，对元代的
好感始终未变。正统十四年（一四四九），英宗为鞑靼所虏，当系明人对外思想的转换
点。而到弘治间（一四八八—一五O五），这种排外反蒙的民族主义思想，已经大盛。
「八闽通志」是那时期修的，李应祯、徐祯卿皆弘治中人，郑瑗早一点，是成化中进士
，其「井观琐言」恐怕也成于弘治中或弘治之后。然成化中到底还是排元意识初兴时期
，有人排斥元人诗文，有人则否。例如程敏政、张纶同是成化进士，而二人的论调大不
相同。程敏政谓宋末元盛之时，学者之于六经四书，无非「依人成学，鲜祈心得。」（
马宗霍中国经学史）而张纶「林泉随笔」，则对刘因的诗，大加称许。
到世宗嘉靖间（一五一二一—一五六六），此风益盛。九年（一五三O），罢吴澄从祀
孔子（明史礼志四）；二十四年（一五四五），历代帝王庙的元世祖忽必烈神主，遂被
撤去。明刘侗、于奕合著的「帝京景物略二」云：世宗嘉靖九年（一五三O），於北京
建历代帝王庙，一如留都南京制（明太祖昕定）。十年（一五三一）九月，翰林院修撰
姚浃... 阅读全帖 |
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b**********3
发帖数: 165 | 3 怎么说着说着都跑建筑上去了，文化文明就只是几个破庙几个塔？再说了，西藏的建筑
文字很多都是借鉴汉人和印度的。
一个全民信教 神权集中到喇嘛的大便都是教民哄抢的宝物 社会大多数资源集中于寺
庙的地方，我实在看不出文明何在。文明 更多意义上在于启迪民智，社会 经济能够正
常地发展进步。喇嘛和绿教做不到 |
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g******t
发帖数: 18158 | 4
明修长城清修庙，清朝靠笼络当地的宗教领袖来加强自己对当地的控制，其实清朝皇帝
自己并不相信喇嘛，有个皇帝还在文章了讥讽过喇嘛贪婪，伪善。皇帝和喇嘛是相互利
用的关系，如果不笼络喇嘛，就要准备花钱打仗
这个要分清历史和现实，历史上很多国家根本没有明确的国境线，有也会不停变动。只
能说你们要尊重现实，今天的中国对西藏地区拥有全部主权。TG硬要达赖承认什么自古
以来就是一部分也确实是扯蛋的事 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 5 上午8:06（5 小时前）2010年的中国公民运动从 热点 - 明镜网 作者：秦宫非 文章来
源：民主中国
2010年已经走入历史。对中国的宪政民主转型而言，这一年值得我们记住，一场又一场
此伏彼起的公民运动，把中国的民主宪政转型一步步推向高潮，可以把2010年称为中国
公民运动的元年。
这里所提到的公民运动，是狭义的公民运动，也就是作为非案件或事件直接相关人的普
通公民（不包括律师、记者），参与到案件或事件中，走上街头对案件或事件当事人进
行声援的行动。比较典型的就是“福州三网民”事件中“416”围观。它是中国未来街
头运动的序曲，为中国将来的颜色革命作铺垫。而广义的公民运动，还包括民主运动与
维权运动。
在我看来，公民运动发端于2008年的《零八宪章》。这份历史性的文件倡议：“我们希
望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异
，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、
民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。”
这并不是说，在2008年之前不存在公民运动，只不过不是很明显而已。《零八宪章》本
身就... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 738 | 6 四川又发生一起藏族尼姑自焚事件
更新时间 2011年11月3日, 格林尼治标准时间15:05
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许多西藏僧侣对中国拒绝与达赖喇嘛对话感到愤怒
中国四川省甘孜州一名藏族尼姑周四（3日）中午在道孚县路口自焚，
当场死亡。
据官方新华社报道说，死者是道孚县铜佛山尼姑庙的尼姑，年约35岁。
相关内容洛桑桑盖促美就喇嘛自焚对华施压尼泊尔逾百名流亡藏人抗议遭拘禁四川藏区
又有一名僧侣自焚抗议更多相关的故事
相关新闻话题中国, 西藏 这名叫秋香(音译)的尼姑在四川省甘孜的一条公路上自焚。
今年3月以来，四川阿坝已经有10名僧人以自焚形式抗议中国政府的民族以及宗教政策
，至少有5人因伤势过重而死亡。
自焚事件多数发生在四川省阿坝自治州，当地靠近西藏，一直有藏僧发起抗议活动。
据信，这是今年第11起自焚事件。当局正在调查自焚原因。
相互指责但“国际声援西藏运动”组织说，他们得到的信息说这名尼姑是为了抗议中国
当局对西藏的统治才自焚的。
该组织的发言人对法新社表示，这名尼姑自焚时呼喊宗教自由以及让达赖喇嘛返回西藏
的口号。... 阅读全帖 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 7 3）客观、正确的重新评估与认识宗教的作用
政府保留宗教，很大程度上是站在政治正确的立场上来的。认为保留宗教，尊重民族习
惯，可以团结藏人。如果只是从政治的角度来理解宗教，行为就必然有偏差了。藏人社
会的伦理哲学，教育、医疗其实一直都是依附于寺庙系统的。这也是为什么寺庙是藏区
很难动得了的一块。
藏人送小孩出家，政府出面干涉说不行，矛盾来了。政府觉得，小孩不上学，去念经，
阻碍社会进步啊。藏人觉得，按传统，我家两个、三个小孩，本来就要送一个出家的，
你不是说宗教自由么，凭啥不让。政府说，有义务教育法管着呢，我强令你还俗。于是
矛盾激化了。就这样周而复始，年年重复同样的争执。
出家总人口数，政府不必担心和强制限制。藏人自古出家者众多，也没见绝了后。政府
取消对寺庙的补贴，放开出家管制，让自然村落的供养力来调节脱产的出家人规模是最
好不过的办法了。至于小孩出家嘛，看看泰国，不也是小孩出家，人人都要做一段时间
和尚么？我倒是觉得，政府不必强制还俗。大可以因地制宜的开展差别模式的教育。寺
庙不是有传统教育的功能么？历来藏文藏学最好的人都在寺庙里。为什么禁止寺庙办学
呢？国家投入资金搞藏文教育，不... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 8 2011年06月02日（四）
一早5点多就爬起来了。
去山南只有两天，所以只带了相机包。
大背包就留在小兽的客栈了。
打车去大昭寺那边，有个路口停有很多朝拜班车，开往拉萨周围的很多寺庙。
坐上去桑耶寺的车，车票50人刀。
车子7：00开出。
路上沿着雅鲁藏布江的北岸行驶，路况很不好，沿途全是沙化的地貌。
我开始还以为班车会沿着雅鲁藏布江南岸的柏油路走，然后在渡口坐船去参观桑耶寺的。
将近9：00的时候开到山南地区贡嘎县境内的多吉扎寺朝拜。
多吉扎寺是红教（宁玛派）三大主寺之一，16世纪末叶由喇嘛强达·扎西度杰兴建。
它与对面的雅鲁藏布江南岸的山南地区扎囊县境内的敏竹林寺齐名。
敏竹林寺的藏香很有名，不过没时间我就不去了。
另外一个红教主寺是山南地区琼结县境内的白日寺，好像这个文革中已经毁干净了。
照一下多吉扎寺和前面的白塔。
寺庙应该是重新修的，很小了。
然后和车上的香客进去快速朝拜。
可以看到里面的喇嘛正穿戴整齐，头戴大帽子在吹打乐器。
照一下寺里的金顶。
然后离开，继续往桑耶寺开去。
大概10：30开到山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
很多游客在这里再买车票去不远的青朴游玩。
青朴是莲... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Tue Aug 24 10:53:34 2010, 美东) 提到:
发信人: gilson (吉鲁森), 信区: Joke
标 题: 杀虫通告。。。双语的！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 10:50:29 2010, 美东)
rt
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 11:46:37 2010, 美东) 提到:
虫子A： 当家的， 人让我们搬家呢。。怎么办？
虫子B： 为啥？
虫子A： 好像说是俺们吓到他们了
虫子B： FT， 明明是他们每天都吓我们
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runsun (runsun) 于 (Tue Aug 24 11:59:01 2010, 美东) 提到:
太荒唐！
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 11 更威猛的例子实在是怕你接受不了。如果你接受不了。请告诉我。我立刻删文。
“俄巴喇嘛看完了信，对我说：‘这是上师的命令，灌顶和口诀，无论如何要
传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法；这次你自己来了，真是上师的恩惠。
’说到这里，忽然停顿了一下，又说：‘啊！大力！我想起来了，雅绒，恰抗和找
开通这些地方，时常有很多喇嘛要到我这里来，但是多雅波地方的那些坏蛋，总不
让们供养我。你先去向他们降雹，然后就传你灌顶和口诀。
“我听了心中一惊，暗想：我真是个罪恶深重的人啊！每到一个地方就要作恶！
我到这里原不是为了降雹害人，而是为学正法才来的；没料到一来就又要造罪。设
若不去降雹，就违背了上师的意旨，不用说，法一定也是求不到的了；倘若真去降
雹，那就又要造一次罪过。唉！只好还是遵照师傅的吩咐去再降一次雹吧！
“我无法，只得准备了修法的材料，以真言加持后，带到了多雅波村中刚修完
了法，在冰雹将要降下来的时候，为了要躲冰雹，我赶忙地找到了一个老婆子家里
去借宿。一霎时，空中协电交作，黑去层层的奔驰而来。在大冰雹还未来，先头的
一阵小冰雹降下的时候，那个老婆子就哭着说：‘天啊！冰弹子把我的麦子打了，
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 13 隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹
之一，当初庙里的香火十分兴旺，是“东西两庙”之东庙。每旬九、十有庙会。因此地
繁华，游人众多，有的摊贩为多赚钱，九、十两天之后不走，继续营业一两天，这样隆
福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。
光绪二十七年（1901年），隆福寺庙宇毁于火。烧毁天王殿后，迄未重修。庙中喇嘛将
地皮按块租给摊商，收取地皮费，名为香钱。那时，庙会已改为逢每月一、二、九、十
日开市。这个处在内城中心区，居民密集，最大的隆福寺庙会与西城护国寺庙会东西对
应，被称为东庙与西庙，形成城区两大杂品市场。经营品种上至绸缎布匹，下至花鸟鱼
虫，无所不有，当然小吃品种更是遍布庙会各个角落。但多数小吃摊商，还是集中在庙
会西侧，这里有残存西配殿，一些卖茶汤、油炒面、豆汁、杏仁茶等流食的小座商在此
还设有座位，桌上铺有洁白桌布，门脸上悬挂白布帘，这在当时的庙会上，卫生条件算
是一流的了。可别小看这些小座商、摊商、推车和担担者，其中不乏精工细致，饶有风
味品种。如扒糕、灌肠、炸丸子、羊霜肠、爆羊肚、驴打滚、吊炉烧饼、馄饨等等，以
现在技... 阅读全帖 |
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x*********9
发帖数: 28 | 14 签名, 山南地区, 佛教协会, 爱国主义, 倡议书
中新社西藏山南5月21日电(白少波)西藏山南桑耶寺喇嘛平措多吉21日在该寺承诺，自觉
遵守成律寺规，潜心修学，爱国爱教，并第一个在爱国爱教签名活动上写下自己的名字。
西藏山南地区佛教协会此间倡议，各寺庙僧尼要爱国爱教，自觉遵规守法，潜心修佛、增
进学识。该倡议得到山南地区各寺庙僧尼热情响应。21日，桑耶寺、昌珠寺、巴乌桑旦林
寺等寺庙僧尼们纷纷参加千名僧尼爱国爱教签名活动，争相签名，以示承诺。
倡议书说，爱国主义的传统已成为藏传佛教界人士以及广大信教群众的重要精神支柱。寺
庙是社会的重要组成部分，僧人要秉承爱国爱教、遵纪守法、维护祖国统一、加强民族团
结的优良传统。
倡议书指出，佛教界人士历来提倡解除一切恶缘、善结一切良缘。作为一名僧人，时刻不
要忘记自己是一名佛陀的追随者和实践菩提行的出家人，应当把对佛教、人类、国家创造
福祉作为自己的神圣职责。
山南地区佛教协会会长达娃次仁说，佛教界人士要维护祖国统一、加强民族团结。弘扬佛
法的关键在于我们信徒的素质，要爱国爱教，要使我们的寺庙像寺庙、僧人像僧人。
桑耶寺喇嘛洛桑克珠在签名后说，爱... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 金塔摔在第四层的平顶上。所有的喇嘛都吓呆了。我找来梯子准备往上爬，但梯子一靠
塔身就着了火，我也被烤得往回跑，铜塔像在大锅里融化时一样热了。后来，堪布也来
了。他派人用棍子先把金塔挑了下来，然后设道场开始诵去灾魔咒。果然大雨马上来临
，铜塔一片浓烟，但更热了，雨水落上去发出了可怕的爆裂声。
几天以后浓烟才消失。我看见库拉朱丽还站在那儿，已经死了。她身上还不断散出那股
香味。
我和噶尔寺的喇嘛们都准备离开那里了。听堪布多吉·帕卓说，这块地方不适宜修建寺
庙，这里是海龙王的一只眼，应该建在山下河的那一边。可我怎么也走不下山了，只要
闻不到库拉朱丽身上的香味我就会马上摔倒。
后来，我就在喇嘛们走后空下的最大一间房子里住下了，也就是天天守着她。有时会在
深夜常听到她发出哼哼呀呀像跟人性交似的呻吟声。两年以后，她渐渐干枯了，平时就
像风标一样随风转动着。风停的时候她的脸总对着她的家乡。那条路是在珠穆朗玛峰和
希夏邦玛峰这两位仙女之间。后来她的脸变得像雪一样苍白，只是黑头发更黑更亮。终
于有那么一天，她离开塔顶像纸一样飘落了下来，我就把她卷好下了山。
故事讲完以后，他指了指后面的墙上说：就是她。 |
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x**8
发帖数: 1165 | 16 以前翻看过陈渠珍的“艽野尘梦”。有关茹毛饮雪，看得俺脊背发凉。书名艽野典出诗
经“小明” - 我征徂西，至于艽野，说的是去荒远的西边地方。徂则是去的春秋说法
。 “小明”是个悲催的诗。可是比起陈渠珍的经历，诗经之悲催不过打折而已。现在
要是随随便便地胡乱徂了几天西，说来实在是幸福旅程。顺便说一句，原来以为“我”
是胡适徐志摩引进的摩登说法。 其实，“我”字春秋就在用，听起来格调比水浒金瓶
梅时代的“俺”字更古朴。现在人们都是你我你我的说话，古朴失了颜色，格调也早已
烂断。
却说从玉树去甘孜， 要沿214国道向西宁方向走50公里，到歇武镇。然后向东转青海省
道307， 翻过安巴拉山，接上四川省道217。217伟大而乖谬，山水交错，出苍凉及至秀
美，由北而南贯穿康区。
离开玉树那个寒凉早晨，经接待站藏族师傅的指点，在214国道边的尘土里，俺找到了
去甘孜的车。甘孜指的是甘孜县，不是说甘孜州。甘孜州首府在康定。算不上遥远。甘
孜县则有些艽野。从西宁或者成都去，最顺利也要两三天的颠簸。
车是甘孜上来的，在结古镇拉回头客。司机，叫扎西，甘孜人。车，是国产的五菱荣光
，面包车，巴掌宽的轮胎，饼干盒... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 20 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: yuanyuan88 (北美园园), 信区: Animals
标 题: 【夏至】鸿雁 - 动听的蒙古歌曲 从敬酒到思念之演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 12:23:37 2017, 美东)
https://www.youtube.com/watch?v=JnNCde0IAb8
古狗上叫加拿大鹅，中国叫大雁。视频里有几十张加拿大鹅的片子，还有3个videos，
可惜video不多。
一只大雁，两只大雁，三只大雁，无数的大雁，我唱时就想起了雁阵的队型，先是独唱
，然后两轨，三轨，十二轨录制的，这首歌是首男声的歌，我这样的唱法肯定是独有的。
以下编辑于网络：
《鸿雁》这首歌词填词是吕燕卫，曲是额尔古纳乐队改编自蒙古族民歌，原唱呼斯楞。
《鸿雁》又名《鸿嘎鲁》创作的背景：
《鸿嘎鲁》最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年（公
元1790）。
《鸿嘎鲁》曾经是乌拉特宴会歌曲的代表作。蒙语的“鸿”是 “白色”的意思，“鸿
嘠鲁”是“白天鹅”，并不是鸿雁，它原本是一首传统的乌拉特敬酒歌曲... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 21 https://www.youtube.com/watch?v=JnNCde0IAb8
古狗上叫加拿大鹅，中国叫大雁。视频里有几十张加拿大鹅的片子，还有3个videos，
可惜video不多。
一只大雁，两只大雁，三只大雁，无数的大雁，我唱时就想起了雁阵的队型，先是独唱
，然后两轨，三轨，十二轨录制的，这首歌是首男声的歌，我这样的唱法肯定是独有的。
以下编辑于网络：
《鸿雁》这首歌词填词是吕燕卫，曲是额尔古纳乐队改编自蒙古族民歌，原唱呼斯楞。
《鸿雁》又名《鸿嘎鲁》创作的背景：
《鸿嘎鲁》最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年（公
元1790）。
《鸿嘎鲁》曾经是乌拉特宴会歌曲的代表作。蒙语的“鸿”是 “白色”的意思，“鸿
嘠鲁”是“白天鹅”，并不是鸿雁，它原本是一首传统的乌拉特敬酒歌曲。到上个世纪
五十年代，由于翻译词义的演变，把“白天鹅”译成了“鸿雁”，歌词的大意也有所变
化了，由敬酒歌曲变成了思乡歌曲，额尔古纳乐队让我们熟知了这首古老的民歌。
《鸿雁》的歌词有两个内涵，先写意境，后写情义。莫日更庙活佛创作了81首律歌，律
歌主要是歌颂宗教（喇嘛们创作的敬... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 22 作者﹕网文
据这两个外星人说，在地球之外，存在着众多的外星文明。有的文明历史之久远，大大 超出地
球人的想像，他们知道的，用地球上的时间计算，最古老的在三十亿年以上。外星文明的科技
水平，也远远超越人类，达到了不可思议的高度。但是，无论历 史多么久远的外星文明，他们
的科技发展到一定程度，就再也不能进步了。最主要的一点是，无论科技多么发达，他们的人
寿命到了一定的年限，还是要死掉，也就是说，无论用什么样的科技手段，也延长不了一个生
命的寿命。
其实说到家，外星人就是智慧和科技高度发达动物。但是，他们的社会中，只有科技，没
有文化。你必定想不到，外星人那里没有人懂美术、音乐、文学和哲学， 更没有道德规范和对
神的信仰。但是后来，外星人发现了地球，他们发觉地球人对神的信仰是正确的，是远远超越
他们科学技术的。
很多人在猜测外星人科技那么发达，他们到地球上来干什么呢？到底有什么企图呢？你站
在人的立场上，无论如何也想不明白的。我告诉你吧，他们垂涎的就是地 球上的文化和艺术，
他们想学习人对神的信仰。当今的世界上，人类社会中潜伏着数量惊人的外星人，他们来自不
同的地外文明，这些文明的科技发达程... 阅读全帖 |
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w*********g
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标 题: 共济会在华线人之严格保护名录"strictly protect"（转自天涯）
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《法制日报》国际部主任张慎思
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前人民日报编辑马立诚
新华社高级编辑、前外事局长虞家复（2009年因泄密被判刑）
大使馆长期联络人、《农民日报》前总编张广友
博客作家和媒体评论员赵静（笔名安替）
中共中央党校学习时报社副编审邓聿文
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《经济观察报》主编仲伟志
金玉米（南非人，在中国长期居住，单位网创始人）
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驻北京的道琼斯记者
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民政部前司长王振耀
外交部杨涛国际司杨涛参赞
中国国际战略研究基金会秘书长陈知涯（军事科学院外军研... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
boycott (haha) 于 (Mon Dec 27 00:29:55 2010, 美东) 提到:
下午9:35（2 小时前）“赶明儿，见到一个活佛，一定要问：您有证书吗？”从 看不
见的西藏～唯色 作者：Woeser20名爱国爱教活佛和5名政府新批准转世活佛接受颁证。
益西达瓦局长向香根土登格勒活佛颁证。
杨伯明副局长向昂旺克珠活佛颁证。
四川省藏传佛教活佛颁证大会在成都隆重召开。
李崇禧副书记接见参加活佛颁证会活佛。
以上图片及图说转自四川文明网。（话说这些照片太有喜感了，那么夸张的活佛证貌似
劳模或小学生的奖状，是要挂在脖子上，还是要挂在墙上呢？）
《四川日报》2010-12-25报道：。
“向巴呷绒登真克珠、奔卡嘎桑仁静、香根鲁绒益西扎巴翁秋等20名爱国爱教活佛和5
名政府新批准转世活佛接受了颁证。”
“（四川省）省委副书记李崇禧……指出，党中央、国务院和省委、省政府高度重视藏
区工作，高度重视藏传佛教工作，高度重视藏传佛教教职人员和活佛的资格认证、证照
管理，有关部门反复进行了调研并... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
份香港《开放》杂志就透露，江自己在家里抄“地藏经”，还花大钱请喇嘛为其祈求福
寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
王菩萨。
江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
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B*****s
发帖数: 78 | 26 【在明朝以前，元朝北京（时称大都）的刑场在柴市口（今东城区交道口）。西四牌
楼简称为西四，在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。清朝取代明朝后，将
杀伐的刑场由西四牌楼转移至宣武门外的菜市口。不管元之柴市口，明之西四牌楼，抑
或清之菜市口，皆属老北京的交通要道。在闹市区行刑问斩，便于示众。】
袁崇焕纪念馆墓碑 袁崇焕纪念馆墓碑
从西四牌楼到菜市口：北京古刑场探秘
洪烛
漫步西四，已看不见高耸的牌楼了。自从这标志性建筑被拆掉之后，西四牌楼便简称为
西四。它在明朝又叫西市，是处决死囚、或杀或剐的刑场。“西四牌楼者，乃历朝行刑
之地，所谓戮人于市者也。”（杨士聪《甲甲核真略》）消失了的牌楼，很见过些腥风
血雨的。昔日曾专门竖立一根比牌楼还要高的木杆，悬挂被割下的头颅示众。在那个时
代，杀人是一种仪式，很有些热闹可看：辚辚作响的囚车，枷锁镣铐的罪犯，乃至赤膊
上阵挥舞鬼头大刀的刽子手（故意露出胸毛）……“丑陋的中国人”，爱看热闹，首先
是从看杀人开始的,他们不仅迷恋生活，对光天化日之下的死亡同样也充满了兴趣。
西四牌楼，见证过许多大快人心的时刻，譬如凌迟处死武宗时权宦刘瑾，“都人鼓
舞称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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t****w
发帖数: 156 | 28 尾声
“四反”斗争
武装叛乱基本平息，民主改革在许多地区基本完成，有的地区还正在进行，但尽管党和
政府对反动的农奴主采取了宽大政策，少数反动势力仍在兴风作浪，竭力把复辟的希望
变成复辟的行动，继续掀起新的叛乱，对群众疯狂地进行反攻倒算，继续逼租逼债和凶
杀、暗杀，残害人民群众，反对民主改革，破坏生产。仅甘孜县，民改结束后两个月内
，就发生凶杀、暗杀反革命事件二十余起，并有两个乡又发生新的叛乱。特别是一些寺
庙少数反动上层，他们借党和政府对寺庙暂时不动的政策，为非作歹，更加疯狂地迫害
和剥削群众。据新龙县等8个寺庙不完全统计，自民主改革以来，被寺庙反动分子杀害
的群众121人，被挖眼、割鼻、抽脚筋、剥皮等残害的农牧群众138人，有的民改积极分
子全家杀绝。巴塘县有个自卫队队长，一个刚满3天的婴儿也被活活地踩成肉饼。各族
人民群众的确是忍无可忍，他们清楚地看到，不废除喇嘛寺庙的封建压迫制度，叛乱就
不能彻底平息，民主改革成果就不能巩固，发展农牧业生产就是一句空话。
党和政府根据广大人民群众的正义要求，与解放军驻康区部队共同领导各族人民开展了
以废除喇嘛寺庙的封建压 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 29 1.要不要继续活佛转世制度，我觉得都要打个问号。关键在于宗教的自发革新。政府拼
命维持现状，宗教革新派也受打压。
2.西藏和中央的关系哪是格鲁派决定的呢？党妈说是从元朝和萨迦政权会盟就确立了。
你能把伟大的共产党比成是延续清朝的后清政权么？格鲁派上下就可以决定西藏和中央
的从属关系？如果是这样的话，先抓中共打50大板。民改60年，还要靠格鲁派吃饭？还
要靠活佛来维控局面？提升执政能力提升到哪去了？！
3.末法时代意味着变革，而不是毁灭。变革宗教，而不是彻底否定。你不同意小孩去寺
庙学藏文，是你的意思。我赞成是我的意思。西北民大的教授有喇嘛啊，也没见怎么就
扯到藏独了。59年民改前，明清时期也都是喇嘛寺庙办学啊，也没怎么样啊。不要妄自
揣测别人的用心，横加指责，什么独什么独的。贴标签真的不好。
ps：还是要谢谢你的包子！ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 米线之严格保护名录"strictly protect"
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吉林省白山市市委书记苗春秀
吉林长白海关刘副主任
辽宁省委党校副书记王鸿声（音译）
官员陈涛（音译）
浙江省温岭市宣传部长陈一鸣（音译）
吉林省图们市政府外事办公室主任崔正龙
吉林省图们市副市长阎志宏
勇仁忠（辽宁省丹东市对外贸易经济合作局调研员，曾任丹东市口岸办公室副主任
、丹东港务局... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 118 | 31 zt
发布: 星探
http://www.2250s.com/read.php?2-12963-12963
维基解密美国大使馆文件涉及到中国有关人员
原文见：[nocheinparteibuch.wordpress.com] （More than 2000 world wide US-
collaborators publicly exposed）
体制内及半官方的学者：
中山医科大学附属第二医院妇产科教授杨东梓who specializes in genetics and
hereditary diseases, and Dr. Yang Dongzi (strictly protect), chief of
obstetrics and–
中国改革开放论坛学者曹华银（音译） 3. (S) China Reform Forum scholar Cao
Huayin (strictly protect)
国务院发展研究中心世界发展研究所安洪全（音译）Development Research Center\’
s Institute of World Development An Hon... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 55733 | 32 1785年清乾隆四十九年，噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措外逃到廓尔喀国
（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀王发兵入藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十
六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆
皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，
并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱
嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边
界，还许诺向大清五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆帝旨意对西藏事务进行了整饬，以完善西藏行政为理由，订
立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克
图的转世。福康安严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了夏玛巴活佛转世，查抄了该系的寺
庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声
匿迹，不复存在。也因此，《钦定二十九条章程》不包括噶玛噶举派的活佛夏玛巴，其
转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定。
翌年，上述章程的部分条款汇编成《钦定二十九条章程》，第一条为：
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j**********5
发帖数: 5878 | 33 解放军上将刘亚洲在他的《刘亚洲文集》中，充满了一如既往的锋芒：中国是告密成风
之国。人民是鸡鸣狗盗之辈。卑劣的人民选择了卑劣的制度，而卑劣的制度使卑劣的人
民更加卑劣。制度鼓励告密。制度靠监视维持。本文选自大书蠹的博客。
刘亚洲将军学识渊博，见多识广，其言说的范围很广，不止于军事。“腐败成了中国最
大的经济损失，最大的社会贪污，最大的政治挑战。”他说，“中国的希望在党内，党
内的希望在中央，中央的希望在上层。”
对前些年官场久刹不止的公款吃喝，他曾冷言嘲讽：“有人说打台湾不要用什么新式武
器，派几个公务员上岛去，吃喝两三年，绝对把它吃光了。”
对于民族性的思考，他同样没有避讳：“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民
族的性格决定了民族的命运。”
在他的《刘亚洲文集》中，充满了一如既往的锋芒：
中国是告密成风之国。人民是鸡鸣狗盗之辈。卑劣的人民选择了卑劣的制度，而卑劣的
制度使卑劣的人民更加卑劣。制度鼓励告密。制度靠监视维持。
英国饱受恐怖主义之苦，政府制定出揭发恐怖分子的法律，在下院被否定，理由：不能
助长人民的告密之风。这说明不列颠民族的成熟。
我不是今天才成为告密的受害者。我早... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 34 刘亚洲上将：中国是告密成风之国(图)
解放军上将刘亚洲在他的《刘亚洲文集》中，充满了一如既往的锋芒：中国是告密
成风之国。人民是鸡鸣狗盗之辈。卑劣的人民选择了卑劣的制度，而卑劣的制度使卑劣
的人民更加卑劣。制度鼓励告密。制度靠监视维持。本文选自大书蠹的博客。
刘亚洲
刘亚洲将军学识渊博，见多识广，其言说的范围很广，不止于军事。“腐败成了中
国最大的经济损失，最大的社会贪污，最大的政治挑战。”他说，“中国的希望在党内
，党内的希望在中央，中央的希望在上层。”
对前些年官场久刹不止的公款吃喝，他曾冷言嘲讽：“有人说打台湾不要用什么新
式武器，派几个公务员上岛去，吃喝两三年，绝对把它吃光了。”
对于民族性的思考，他同样没有避讳：“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格
，民族的性格决定了民族的命运。”
在他的《刘亚洲文集》中，充满了一如既往的锋芒：
中国是告密成风之国。人民是鸡鸣狗盗之辈。卑劣的人民选择了卑劣的制度，而卑
劣的制度使卑劣的人民更加卑劣。制度鼓励告密。制度靠监视维持。
英国饱受恐怖主义之苦，政府制定出揭发恐怖分子的法律，在下院被否定，理由：
不能助长人民的告密之风。这说明不列颠民... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 35 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是
这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做 不好。
不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只
要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字 了，但那是有另
外的机缘所... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 共济会在华线人之严格保护名录"strictly protect"（转自天涯）
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发帖数: 9656 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 明善： 江泽民的地狱恶梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 12 18:42:43 2015, 美东)
早在二零零四年，海外中文媒体曾广泛报导，迫害法轮功的元凶江泽民特别到访安徽省
青阳县境内的九华山旃坛林寺，“虔诚”上香，祈求地藏王菩萨保佑，更有2002年1月
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寿。据说，江氏如此做是因为做了恶梦，梦中在无间地狱受刑，于是恐惧之中祈求地藏
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江泽民为什么特别要祈求地藏王菩萨呢？因为按照佛教经书上说，地藏菩萨曾发大誓愿
：“地狱未空，誓不成佛”，也就是说地藏菩萨发誓要解救所有地狱中的恶鬼。“讨好
”和“贿赂”要解救地狱中恶鬼的地藏菩萨，成了江泽民地狱恶梦惊惧后的必然“选择
”。在迫害法轮功之初，口口声声无神论要“战胜”有神论的江泽民，在干尽坏事后自
供：无神论战胜不了有神论，谁手中的再大的权力也挡不住做恶的报应... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 39 2011年06月04日（六）
早7：15起床，按《孤星》的介绍去走林廓徒步路线。
骆驼师兄上午坐火车去西宁，再会了。
祝师兄这辈子家庭幸福，生活美满。
将来可以带着妻儿一起走遍祖国的大好河山。
打车到德吉路南段，先去参观那里的摩崖石刻。
这个摩崖石刻就在甲布日山（药王山）的西南角。
大概8：00开始参观。
先看一下这个摩崖石刻吧，好大一片啊。
中间巨大的是无量寿佛。
走近瞧瞧。
旁边一个屋子里也全是摩崖石刻和玛尼石。
然后这边还有很大的玛尼堆。
另外还有一个巨大的佛塔，完全是由玛尼石堆起来的。
从佛塔这里看摩崖石刻前磕长头的藏族信众。
出去的时候门口有个屋子里点了很多酥油灯。
外面还可以看到很多雕刻工人在用手钻雕刻玛尼石。
离开摩崖石刻沿德吉路往北走，马路上全是转林廓的藏族信众，浩浩荡荡。
走不远可以看到路右面有条小路，进去是功德林。
里面没有太多可看的，不过看完这个，拉萨四大林策墨林，席德林，丹吉林，和功德林
就都看全了。
在功德林里面看到很多藏族信众在排队，原来有个活佛在里面拿水往他们头上浇。
出了功德林，再往北走一点就是北京中路。
这个路口的东南角有一些圣石，很多藏族信众用身体蹭... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 40 【 以下文字转载自 XiZang 俱乐部 】
发信人: OverCloud (天马行空), 信区: XiZang
标 题: 重访西藏（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 21:57:20 2012, 美东)
续
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/XiZang/31174573.html
在拉萨玩了两天后，去了拉萨郊区的墨竹工卡县，参观了直贡提寺，那里有拉萨附近最
大的天葬场。 据说要看天葬，需要贿赂寺院的喇嘛，头一天还要住在附近或者寺院里
的招待所里，以便第二天一大早赶上天葬开始。 如果不看天葬，那个寺院没有什么可
看的。 寺院里有很多流浪狗。 我问藏族导游他是否认为这些狗的前世是人。 他对这
个问题避而不答。 他知道我不信，不回答就是最好的Yes回答。
在直贡提寺上看山谷
直贡提寺附近的德仲尼姑庙比较奇特。 这里有几个温泉，藏人在那里修了两个紧挨的
圆形泡水池，一个男池，一个女池。都是露天的。 我去的那天是周末，很多藏人开着
豪车来泡温泉。 男池直径大约4米，里边挤满了裸体的男人，池壁是石头垒砌的，上挂
一个喇嘛照片。... 阅读全帖 |
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o****t
发帖数: 233 | 41 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: onshot (onshot photo), 信区: PhotoGear
标 题: 【碎发】西北游记-多图，吐槽
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 18:31:29 2012, 美东)
当年去往那一端的时候你还是个毛都不懂的骚年
现在来这一端的你已经是个暮气苍苍的可捞着。
这次旅行从平遥开始，一路飘到西安，敦煌，青海，甘南，最后以九寨沟结束。一路搭
伙寻伴，和一群八零后装腔作势，有逃票，也有接济穷学生，仿然回到当年旧时光，一
个行囊走遍天涯的那些月子。
从平遥开始。
驴
女，黑丝亮了
黑夜给了我黑色的思考
我却用它来看家护院
大院的石头似乎永远不懂
大院的寂寞
悬灯，是当年初嫁时候
打麻油
走来的地方
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离平遥不远是山西著名的... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 42 不熟，为什么是喇嘛？
上次在国内北海公园，看到几个西藏喇嘛法师进庙也排队买票，真的很好笑，呵呵。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 43 响应版务号召，挖坑灌水好声音主题。
本人比较看好的两个人其实都在汪峰组，一个是赵晗，一个是张恒远，其实是有点风马
牛不相及的两个人。但是优缺点都十分明显，如果我是汪峰，肯定也要死保张恒远。恒
远的特点就是，草根，年轻，可塑性强。这样的学生带出来会很有成就感。
赵晗的特点是本身音乐素养高，高音一飙上去就有一种舍我其谁的范儿，年龄不老也不
年轻，舞台魅力大，估计会秒杀很多70后80后剩女。问题是这样的学员带出来导师脸上
添不了多少彩。所以赵晗只能含恨惜别汪峰了。到了那英组，本身就带着这个问题，虽
说是那姐STEAL的，但还是不会走太远。其实这么说的话，其实那英还是尽力在帮助这
个赵晗了。
话说这么多，再说汪峰给赵张二人PK的那首歌《蓝莲花》，其实这歌对这两人来说谁都
不适合唱。两个人其实都适合唱一些富有舞台表现力的歌曲。但是这个歌，从立意，旋
律各方面来讲对两人的表现来说都不搭调。所以我觉得导师汪选歌的时候还是欠考虑。
再说这个蓝莲花，版上已有人考证就是青莲，不管是青莲，红莲还是兰莲，归根到底是
一首打擦边球的宗教信仰感悟类歌曲，有说其主题主要是表现对信仰的坚持和追求，也
有说是某信仰里头... 阅读全帖 |
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o****t
发帖数: 233 | 44 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: onshot (onshot photo), 信区: PhotoGear
标 题: 【碎发】西北游记-多图，吐槽
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 6 18:31:29 2012, 美东)
当年去往那一端的时候你还是个毛都不懂的骚年
现在来这一端的你已经是个暮气苍苍的可捞着。
这次旅行从平遥开始，一路飘到西安，敦煌，青海，甘南，最后以九寨沟结束。一路搭
伙寻伴，和一群八零后装腔作势，有逃票，也有接济穷学生，仿然回到当年旧时光，一
个行囊走遍天涯的那些月子。
从平遥开始。
驴
女，黑丝亮了
黑夜给了我黑色的思考
我却用它来看家护院
大院的石头似乎永远不懂
大院的寂寞
悬灯，是当年初嫁时候
打麻油
走来的地方
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o****t
发帖数: 233 | 45 当年去往那一端的时候你还是个毛都不懂的骚年
现在来这一端的你已经是个暮气苍苍的可捞着。
这次旅行从平遥开始，一路飘到西安，敦煌，青海，甘南，最后以九寨沟结束。一路搭
伙寻伴，和一群八零后装腔作势，有逃票，也有接济穷学生，仿然回到当年旧时光，一
个行囊走遍天涯的那些月子。
从平遥开始。
驴
女，黑丝亮了
黑夜给了我黑色的思考
我却用它来看家护院
大院的石头似乎永远不懂
大院的寂寞
悬灯，是当年初嫁时候
打麻油
走来的地方
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离平遥不远是山西著名的全国文物景点双林寺
因为是冬天，所以这座以宋彩绘木雕文明的千年古刹居然存留一份难得的宁静
窗格内悄然诉说的岁月
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Z*****i
发帖数: 1888 | 46 南贤居
在屋内（357，235）取了几样东西，按软体娃娃的指点找到河洛客栈（358，229）的伙
计韦小宝，塞点银子给他，得知应该去找南贤。走进客栈，从一群黑衣人处得知客栈前
不远处即是江南梅庄和姑苏慕容燕子坞，还知道了福威镖局近来出了点事。出客栈向南
走，来到南贤居（388，325）。将难处告知南贤，这才知道要我去找14本武功秘笈——
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，若能在华山论剑中争夺到武林盟主，即可通过
圣堂回到现实世界。从南贤的柜中取得罗盘后，便开始这场寻找天书的江湖行。
福威镖局
顺原路返回刚才路过的福威镖局（369，258），进门向右，见一白衣少年正在舞剑，见
我就砍，我制服他一问，才知他是林平之，其父刚被青城派掌门余沧海掳去，刚才以为
我是青城弟子。我答应为他寻父，拿到林家收藏的松峰剑谱和北宋范中立的溪山行旅图
。前行经过万里神行田伯光居（385，306），邀他一起出游，得到鸳刀，前往武当山（
226，340）。
武当山
上到武当山，遇到张真人，上前求教武功，得武当轻功心法，并让我武功强点再来。出
武当山，前行来到高升客栈（199，401），客人不多，但见穿蓝衣的大理... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 共济会在华线人之严格保护名录"strictly protect"（转自天涯）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 20:28:41 2011, 美东)
米线之严格保护名录"strictly protect"
【媒体人】
记者陈杰人（访问项目受助人）
前南方周末记者方进玉
《法制日报》国际部主任张慎思
横跨纸媒和电视的节目制作人士田伟（音译）
高级记者张鲜堂
前人民日报编辑马立诚
新华社高级编辑、前外事局长虞家复（2009年因泄密被判刑）
大使馆长期联络人、《农民日报》前总编张广友
博客作家和媒体评论员赵静（笔名安替）
中共中央党校学习时报社副编审邓聿文
《环球时报》编辑王文
《经济观察报》主编仲伟志
金玉米（南非人，在中国长期居住，单位网创始人）
高级编辑常绍延（音译）
某报社国际版编辑黄山（音译）
驻北京的道琼斯记者
【中国政府官员】
民政部前司长王振耀
外交部杨涛国际司杨涛参赞
中国国际战略研究基金会秘书长陈知涯（军事科学院外军研... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 49 索达吉堪布
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象实质的参照：所依凭的... 阅读全帖 |
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m****z
发帖数: 230 | 50 上世纪40年代，张大千率众弟子远赴敦煌，临摹敦煌壁画。正在张大千声誉日隆、人气
极高之际，传出了他在敦煌破坏壁画的消息。张大千在敦煌究竟有没有毁画？如果有毁
画之举，又是为何？
1941年3月，张大千率领弟子与家人离开成都，远赴敦煌，埋首艺术。在此之前，他对
老友熊佛西说：“去敦煌，要安营扎寨住下来。搞不出名堂，不看回头路。”这一去，
到1943年11月才重返成都。在敦煌期间，张大千整理文物，为洞窟编号，临摹壁画276
幅，这一切，均是在物质条件极端艰苦的情况下完成的。敦煌之行，开拓了张大千的眼
界，对他的画艺长进帮助甚大，其绘画风格的变化，就是从敦煌之行后开始的。
张大千离开敦煌后，曾在兰州举办过一次画展，反响极大。年底回到成都，又于正月初
一，借提督街一家银行大楼举办“张大千临摹敦煌壁画展”,被誉为艺术盛事。此间，
他还出版了《大风堂临摹敦煌壁画第一集》，扩大了敦煌艺术的影响。
许多人是通过张大千的画作才认识敦煌壁画的，并为这沙漠中宁静却跃动的美而感叹。
陈寅恪高度评价张大千的敦煌之行：
敦煌学，今日文化学术研究之主流也。大千先生临摹北朝、唐、五代之壁画，介绍于世
人，使得以窥见此... 阅读全帖 |
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