d*******3 发帖数: 8598 | 1 还有一个迷惑李唐宗室来历的是中记载的法琳与唐太宗的争辨一事,其始末如下:
帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不
测。谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括二仪而亭育。既无得而称矣。信日用
而不知。朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为诡刺师资。
妄陈先后。无言即死。有说即生。
法师对曰。琳闻师经对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯恐有言。又东方朔答武
帝云。臣生亦言死亦言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔达阇唐言李氏。
陛下之李。斯即其苗。非柱下陇西之流也。谨案。老聃之李。牧母所生。若据陇西。乃
皆仆裔。何者炖煌宝录云。桓王三十九年。幸闲预庭与群臣经夜论古今。王曰。老聃父
为何如人也。天水大守橐绥对曰。老聃父姓韩。名虔。字符卑。癃跛下践。胎即无耳。
一目不明。孤单乞贷。年七十二无妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野合怀胎而
生老子。又王俭百家谱云。李姓者。始祖皋繇之后。为舜理官。因遂氏焉。乃称李姓。
李氏之兴起于聃也。以李树下生乃称李姓。至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族
于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 2 汉传佛教
维基百科,自由的百科全书
漢傳佛教,是以地理位置划分的佛教派别,是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國,一支由古印度經西域
傳入中原地区,爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处,故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方,为南传佛教,并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響,漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地,並且影響了藏傳佛教。實質上,漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一;但有別於藏傳佛教之顯密並重,漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外,尽管漢傳佛教以大乘佛教为主,当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 3 黃花崗雜誌第三十三期
( 之二 )
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 (上)
標題﹕××ㄨㄨㄨ:看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
(2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊)
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間,第一次接受親共
報紙採訪時,所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果,如前評所述,曾在
海外引起讀者嘩然,更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是,在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪,是為婉曲地以正視聽;于是,“學者”一回國,就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪,南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後,在國內影響之大,
流傳之廣,只需略在網站搜尋,便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的,似乎達到了。
採訪錄;
從中學校園到中國社科院近代史研究所,×××用了18 年;由人民教師變成歷史學家
,×××差不多用了30年。如今,擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××,因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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c*********n 发帖数: 90 | 4 发表时间: 2016-07-22 23:00
美国纽约上州的红叶。(摄影:贯明)
1、红叶
传情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云
溪友议》:相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗
放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高
明《二郎神·秋怀》:“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。”
2、黄叶
秋风萧瑟,落叶飘零,常给人凄凉孤独之感,故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮
之意。王勃《山中》:“况属高风晚,山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》:“
雨中黄叶树,灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》:“欲扫柴门迎远客,青苔黄叶满
贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》:“鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《
送人东归》:“荒戍落黄叶,浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》:“秋风生渭水,
落叶满长安。”
3、采薇
借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐
耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍
周的故事。孟... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 5 霍氏家谱(部分)
去年刚刚嫁给霍震霆长子霍启刚的跳水皇后郭晶晶,日前也被香港传媒爆料已搬离霍家。嫁入霍家时郭晶晶曾说要以婆婆朱玲玲为目标,表示即便年纪不轻仍要生够3个才收工。
香港隔三差五就会爆出大小豪门的争产新闻,跌宕起伏的“剧情”有时比电影还好看,如马拉松战役般的霍氏家族争产案。虽然霍英东生前早已部署好由长房三个儿子接棒,各有专责范围,但最终仍难逃争产风波,争产战役烦扰四年,如今又有了新进展。
风波再起
霍震宇收2.8亿拒和解
控二哥独吞64亿遗产
10月28日,是霍英东7周年祭日,原本在去年已达成大和解的霍家争产案却在当天卷土重来。长房次子霍震寰及三子霍震宇透过代表律师在庭上互数不是,霍震宇斥责二哥霍震寰独吞64亿港元遗产,而霍震寰指震宇率先分得2.79亿港元遗产后,拒绝履行和解协议,又独自篡改父亲行善的遗愿,只顾分钱。
霍英东于1978年5月20日订立最后一份遗嘱,所有太太和子女都是受益人。早在2011年,霍震宇入禀高等法院,告一同出任遗产执行人的胞兄霍震寰,独揽大权,将父亲64亿港元遗产据为己有,又以不获分产要挟三房人签署家庭协议,承认他独占五分之一遗产。
霍家财富越曝越多
... 阅读全帖 |
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w********t 发帖数: 12853 | 6 如果说麻婆豆腐是我中华美食,
那
鸡包鱼翅:
淮扬传统名菜,与鸭包海参、鸽包干贝系同类菜品。采用禽内藏珍的制法,以禽腹
内藏海味或珍贵原料为主。明清时代此类菜肴在扬州家厨中常见,列为宴席头道菜。鸡
形完整,食之无骨,鱼翅纯糯,汁稠味鲜。
清炖蟹粉狮子头:
中国名菜。肉有蟹鲜,圆润膏黄,入口而化,汤汁胶浓,咸鲜隽永。精炖蟹粉狮子
头以嫩鲜丰腴著称,唐代称之谓“葵花大斩肉”。
“狮子头”之所以盛誉不衰,在保持传统方法的基础上,随着季节和饮食习惯的变
化,在选用猪肋条肉肥瘦比例上作出调整,在配料上随候易式,初春用风鸡,中春用芽
笋、河蚌,初夏用鲴鱼,秋季用螃蟹,冬季用黄芽菜……亦可将虾仁、鱼丁、荸荠丁、
萝卜丁、山药丁、面筋丁、豆腐泥、藕丝、糯米等分别掺和在肉丁中独自成菜,从而使
狮子头兼有各种风味,成为一菜一味的系列菜品,列为国宴精品菜肴。
扒烧整猪头:
中国名菜。猪头枣红油亮,糯烂胶黏,浓香醇厚,耳微脆,舌软韧,眼有弹性。罗
聘诗曰:“初打春雷第一声,雨后春笋玉淋淋。买来配烧花猪头,不问厨娘问老僧。”
早在200年前,扬州民间善... 阅读全帖 |
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a****2 发帖数: 3735 | 7 文革后期,毛泽东的身体状态已是日暮西山,不得不考虑接班人人选。作家辛子陵在《
红太阳的陨落——千秋功罪毛泽东》一书中披露,毛泽东曾在1972年昏迷之际假意传位
与周恩来,此时的毛泽东为未来家天下的布局迷住了心窍,视周恩来为建立毛氏王朝的
最大障碍,大功不赏反而加害。甚至在周恩来病重之际,走向黄泉的途中,毛泽东又捅
来一刀。以下为书中第三十七章全文摘录。
1972年2月12日凌晨,由于肺心病在心律失常的情况下严重缺氧,毛泽东休克了。护士
长吴旭君立即请来心脏病专家胡旭东抢救。毛泽东侧身躺在床上,面色青紫,已完全昏
迷。经过20分钟紧张的抢救,毛泽东又苏醒过来。这次重病之后,毛泽东的健康状况再
也没有得到恢复。政治局决定,由周恩来、王洪文、张春桥、汪东兴领导一个一流专家
组成的医疗组,日以继夜。关注毛泽东的病情。
当毛泽东转危为安的时候,他表演了一出病中交权的戏,为周恩来设置陷阱。
据在场的保健医生李志绥记述,当时的场景如下:
毛将头转向周恩来说:“我不行了,全靠你了……”
周立即插话说:“主席的身体没有大问题,还是要靠主席。”
毛摇摇头说:“不行了,我不行了。我死了以后,事情全由... 阅读全帖 |
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f****o 发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “擒贼先擒王 抓捕江泽民”系列报导(完整版)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 16:56:29 2015, 美东)
“射人先射马,擒贼先擒王。”唐朝诗人杜甫这句千古名言告诉作战者要先除敌之首恶
。同样,中国社会要稳定,也要首先把以“贪腐治国”搞乱中国社会的江泽民先拿下,
才可能改变无官不贪的局面。(大纪元)
擒贼擒王之一:抓捕江泽民 习近平可破乱局
中国经济面临严峻人民币贬值的压力
文宣系打击投资中国信心
中联办搞乱香港
天津爆炸背后有江派运作痕迹
中共的乱局
分析:抓捕江泽民 当局可破局
擒贼擒王之二:江迫害法轮功成沉重包袱 习抓江可解困局
为转移矛盾 江曾把法轮功作为“国内假想敌”
迫害初期 江泽民的迫害政策遭到大多数常委反对
江泽民与中共相互勾结 与薄熙来的对话邪恶尽显
老人干政与密谋政变的原由
江派在香港骚扰法轮功 捆绑当权者
中共至今仍在迫害法轮功
分析:抓捕江泽民 解体中共 让内斗成为过去
擒贼擒王之三:迫害上亿... 阅读全帖 |
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W****E 发帖数: 251 | 9
嘿嘿。。别的不说,单凭胡娜网站里介绍的家史,她就够的上现代中国女网第一人!
【胡娜家史】
1 祖父溫岭:中國大陸網壇泰斗,四川女網壇創始人
2 溫氏家族祖籍廣東梅縣
3 中國大陸唯一網球世家
4 溫氏家族三代從事網球職業運動者名錄
5 大陸網壇看“溫家”
中國唯一網球世家
無論在中國大陸還是在台灣,胡娜都是人們所熟知的一個充滿傳奇色彩的人物。
但即使在成為大陸家戶喻曉的網球明星,以及她留在美國和今天在台灣發展,
人們?鮮知她從小自大生長在一個已傳至第三代人的體育世家裏,60餘年從事體育
教育桃李滿天下,在中國大陸,這恐怕也是唯一一個這樣的以職業網球為業的家族。
這個家族在中國網壇被稱作“溫氏家族”。
溫氏家族組籍廣東梅縣
網球作為西方的貴族運動流入中國也不過百年,但這個家族與之結緣?已有80餘年
的歷史。祖父溫岭〈原名溫振華〉,1907年出生在四川江津縣,其幼年時從父母
口中,方才得知全家系滿清王朝“湖廣填四川”時,從廣東梅縣徒遷至川,至此
才明白自己的根在廣東,並在後來反覆叮囑兒孫,“我們是客家人”。
外祖父溫岭青年時代系名冠中華的體壇之星
溫岭自幼喜好體育運動,16歲出川赴上海求 |
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c*c 发帖数: 2397 | 10 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方,“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠,而另一方面又有... 阅读全帖 |
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e*******c 发帖数: 2133 | 11 摘要:如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业,那么,学者们学术生活中惯
行的学术行为,也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写,我们可以发现:学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别,
在学术界,一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
,有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析,我们还可以看到:许多貌似不良的
学术风气,却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式,是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词:学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者,而与他们同时的绝大多数普通学者,都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光,把学术研究看作一种特殊的行业类别,就会发
现,作为“学术工匠”的普通学者,他们所处的学... 阅读全帖 |
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T*****n 发帖数: 2456 | 12 无责任paste,是嫌水太冷,头皮痒的钱谦益说出来的。。。
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗?
核心提示:总结:“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句,以崖山海战比喻南明
败亡,哀叹山河破碎,神州陆沉,后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断
绝。这句话与日本京都学派无关,我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无
关。
本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿
“崖山之后无中华”这句话,估计对中国历史有所了解的人都知道,指宋元鼎革为中国
历史的一大剧变,崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽,后宫及群臣大多随之殉国,
七日之后,浮出海面的尸体有十余万,华夏文明自此而绝。
宋的灭亡,标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役,征服者还是以杀
戮和抢劫为乐事的落后民族,正常的发展进程被打断,给中华文明带来的伤害是不言而
喻的。可是要说崖山之后无中华,那么之后的明朝算什么呢?经过几次三番的文化运动
后的我们这些当代人又算什么呢?如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体,我们
又该向何处去寻根?难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成?
这些问题深究不得,于是又纷纷传说这话... 阅读全帖 |
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i*****e 发帖数: 1862 | 13 我个人觉得,他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法,和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法,不过看过之后我也基本上赞同,但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了,不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛:读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情,人情也。为天地古今男女共有之情,为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情,而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情,此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情,惟宝玉为能尽情。负情者多,微宝玉,其谁与归孟子曰:“伯夷,圣 之清者
也。伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也。”我故曰:宝玉,圣之情者也。
此龙门得意之笔也,不图于小品中见之。(梅阁)
林黛玉赞
人而不为时辈所推,其人可知矣。林黛玉人品才情,为《石头记》最,物色有在
矣。乃不得于姊妹,不得于舅母,并不得于外祖母,所谓曲高和寡者,是耶,非耶?
语云:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字,无限感慨,... 阅读全帖 |
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f*******e 发帖数: 2791 | 14 看完小书童可笑《海峡都市报欲捧弥彰 暴露方舟子85年高考涉嫌舞弊》的转贴,
感慨万千,这就是现
世报啊,方舟子甚至咬牙切齿的发布了一个木子美说的要活埋的名单。
记住这些造谣传谣污蔑已故教师的无耻之尤 @老鬼阿定 @北京晚报 @笑蜀 @左小祖
咒 @罗永浩可爱多 @
沙元森 @钭江明私人围脖 @西山孤城 @汪亚民 @仲马 @潘跃东 @范桶 @陈科老师 @
张一鑫老师 @新东方刘
文涛 @新东方屠屠 @李记记 @虞大律师 @愚巷 @赵小波 @神剑千年传说 @染香姐姐
@崔小平律师 @鲁祥东
律师
他怎么不想想,自己质疑别人韩寒爸爸代笔的时候的得意嘴脸。你在辱骂罗永浩爸
爸和亲人时候的嚣
张表情(罗永浩的父亲是和龙市龙门的靠打砸抢起家的革委会起家的,延边二中是
延边州排名第一的重点
高中,是罗永浩父亲罗昌珍动用手里的权力进入的,罗永浩一直排名倒数第一,学
习成绩跟不上,相差太
远没有办法被劝退的,罗永浩和他的哥哥都是延吉市出了名的混混儿)〈摘自方舟
子微博〉
改革者最终被车裂,质疑者最终被爆家底,方氏逻辑最终被用到方氏身上,可见,
这种假逻辑和诡辩是
多恐怖和可怕。
且看用方舟子逻辑... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 15 原文
滔滔孟夏兮,
草木莽莽。
伤怀永哀兮,
汩徂南土(注1)。
眴兮杳杳(注2),
孔静幽默。
郁结纡轸兮(注3),
离愍而长鞠(注4)。
抚情效志兮,
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮(注5),
常度未替(注6)。
易初本迪兮(注7),
君子所鄙。
章画志墨兮(注8),
前图未改。
内厚质正兮,
大人所晟。
巧陲不斵兮(注9),
孰察其揆正?
玄文处幽兮,
蒙瞍谓之不章(注10)。
离娄微睇兮(注11),
瞽谓之不明(注12)。
变白以为黑兮,
倒上以为下。
凤皇在笯兮(注13),
鸡鹜翔舞(注14)。
同糅玉石兮,
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮,
羌不知余之所臧(注15)。
任重载盛兮,
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮(注16),
穷不知所示。
邑犬群吠兮,
吠所怪也。
非俊疑杰兮,
固庸态也。
文质疏内兮,
众不知余之异采。
材朴委积兮(注17),
莫知余之所有。
重仁袭义兮,
谨厚以为丰。
重华不可遻兮(注18),
孰知余之从容!
古固有不并兮,
岂知何其故!
汤禹久远兮,
邈而不可慕(注19)。
惩连改忿兮,
抑心而自强。
离闵而不迁兮,
原志之有像。
进路北次兮,
日昧昧其将暮。
舒... 阅读全帖 |
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i*****e 发帖数: 1862 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛:读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得,他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法,和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法,不过看过之后我也基本上赞同,但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了,不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛:读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情,人情也。为天地古今男女共有之情,为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情,而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情,此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情,惟宝玉为能尽情。负情者多,微宝玉,其谁与归孟子曰:“伯夷,圣 之清者
也。伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也。”我故曰:宝玉,圣之情者也。
此龙门得意之笔也,不图于小品中见之。(梅阁)
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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s*******w 发帖数: 2257 | 17 西澳凯文:毛泽东诗词之我见(一)
发表于 2015 年 12 月 12 日 由 舟巷
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后
王康先生最近所作《思与诗- -却话毛泽东诗词》一文,旁征博引,深入浅出,写的大
气磅礴,读后受益匪浅。文章中的许多观点和评价,本人深有同感,不持异议。
如评价毛之诗词在思想上的“思而邪”,就十分给人以启迪。和王康先生一样,对毛泽
东的诗词也有一段从小学、中学就开始的由朦胧,到学习,到热爱,到崇拜,再到冷漠
,直至批判的过程。“文革”期间,一度曾达到痴迷的程度;天天手不释卷,背诵理解
。说倒背如流,那时不可能的,是吹牛;说首首背得滚瓜烂熟,却一点也不夸张,包括
那几首伪作。但即便在热爱崇拜那些日子里,也总觉得毛之作品中有一股说不清,道不
明的不对劲。格调差一些的,如“不须放屁,请君充我荒腹”之类的姑且不论,就是那
首思想成就和艺术成就都最高的《沁园春·雪》亦是如此,甚至有过之而无不及。“9
·13”之后,对毛之诗词已持批判态度,但并没有像王康先生那样达到深恶痛绝的地步
:“自定规矩,不再引用毛任何话语诗词”。与之相反,使用是只多不少,虽然许多已
带有调侃的... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 18 告子言性正确:
孟子的性善说和荀子的性恶说,合而为一,就合乎宇宙真理了。二说相合,即是告子性
无善无不善之说。人问:孟子的学说怎能与荀子相合?我说:孟子曰“人少则慕父母,
知好色则慕少艾,有妻子则慕妻子。”荀子曰:“妻子具而孝衰于亲。”二人之说,岂
不是一样?孟子曰:“大孝终身慕父母,五十而慕者,予于大舜见之矣。”据孟子所说
:满了五十岁的人,还爱慕父母,他眼睛只看见大舜一人。请问:人性的真相,究竟是
怎样?难道孟荀之说,不能相合?由此知:孟荀言性之争点,只在善与恶的两个形容词
上,至于人性之观察,二人并无不同。
据宋儒的解释,孩提爱亲,是性之正,少壮好色,是形气之私,此等说法,未免流
于穿凿。孩提爱亲,非爱亲也,爱其乳哺我也。孩子生下地,即交乳母抚养,则只爱乳
母,不爱生母,是其明证。爱乳母与慕少艾,慕妻子,心理原是一贯,无非是为我而已
。为我是人类天然现象,不能说他是善,也不能说他是恶,告子性无善无不善之说,最
为合理。告子曰:“食、色,性也。”孩提爱亲者,食也;慕少艾、慕妻子者,色也。
食、色为人类生存所必需,求生存者,人类之天性也。故告子又曰:“生之谓性。”
告子观察人性,既是... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简
,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命
死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其
粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思
为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”曰:“赐也可
使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“
求也艺,于从政乎何有!”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 538 | 20 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
(佛教通俗讲座)
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相
来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,
可以说是八苦交煎,苦不堪言,真受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,如
刀兵灾祸,真是一言难尽。
(甲)刀兵来源
我们大家要明白,这些痛苦是从何处来的?凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就
要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人,是不
相信万法皆有因果之说,因为他没有研究佛法,所以就不相信因果的道理!既然不信因
果,那么刀兵劫是什么原因?且请汝说说看!好,我们就来追求到底,看看刀兵劫的原
因是什么?
(1)凡智知现在
诸位要知道,世间凡夫的看法,与圣人的看法,根本不同,凡夫的看法分二种:第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的,这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 21 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方,“反... 阅读全帖 |
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r****p 发帖数: 1854 | 22 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 05
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 11:47:09 2012, 美东)
这天元树正在自己房间里打点行装,突然门外闯进两个人来。其中一人从背后把他一把
拦腰抱住,哈哈大笑说:“你个好小子, 为了吝惜一顿喜酒钱居然要带着玉儿私奔,
还有没有一点兄弟之情?”
元树听声音便知这人是叔父元勰的长子,自己的堂兄元子直。扭身一看,同来的堂弟元
子攸也是一脸的坏笑,说:“他这算盘打得可是精明,喜酒逃掉了不说还要敲我们的一
顿饯行酒。大哥,这把生意我们可是赔大了!”
文明冯太后临朝的年间设立了皇宗学,让皇族子弟入学读书。她还有意识的开始用汉族
文化来影响年轻一代的鲜卑贵族, 并且亲自制作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十
八篇,这些都为后来的孝文帝的汉化打下了思想基础和人才基础。元树和这几个堂兄弟
年龄相近,从小就在皇宗学里朝夕相处一起读书,感情异常深厚。
三人嬉笑扭打了好一阵,元树才想起什么来,问:“怎么就你们两个,小耗子呢?”
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s*******w 发帖数: 2257 | 23 钱锺书:吴晗不值得同情 整起人来无情得很
大中小2015-04-11 23:28:06
多维历史
1950年代的反右斗争,是中国知识分子劫难的开始,直至文革打倒顶峰,无数知识分子
被打倒,惨死他乡。在钱锺书看来,知识分子被打倒并不可怕,可怕的是人性的沦丧,
知识分子间的相互出卖。今天你打倒我,明天我打倒你,人与人之间失去了最起码的信
任。在谈到吴晗的悲惨命运时,钱锺书颇有些戏虐地说“吴晗在1957年‘反右’时期整
起别人来不也一样地无情得很吗?”。本文选自《文汇读书周报》2014年3月7日,作者
钱之俊,原名《钱钟书为什么没有被打成右派?》。
1958年时任北京市副市长的吴晗(左二)到北京师范学院视察
1949年,面对改朝换代的变革,钱锺书夫妇最终选择留在国内。杨绛说:“解放前,我
们是读过大量反苏小说的。但我们不愿远走他乡去当二等公民,仰洋人鼻息。我们爱祖
国的语言文化,也不愿用外文创作,所以在世局嬗变之际选择留下。谣言传说共产党要
‘杀四十五岁以上的知识分子’,凭常情可以否定,或只算我们‘短命死矣’,不愿离
开父母之邦。这是实话实说。”“我们发现新中国并不像反苏小说中所说的。我们既... 阅读全帖 |
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b*********n 发帖数: 540 | 24 都说刘备是皇叔,出身好,但要跟曹操比起来,那还是有一个致命的缺陷的,按现在
的说话,那曹操就是国企的寡头,而我们的刘皇叔再怎么努力,也只是一个股份制公司
的CEO。不是一个水平的。
假如把三国比做三个公司,那么这三个公司的老总:曹操、刘备、孙权,如果你是职员
,你愿意在到谁家去上班呢?也许可以做个网上投票,但你先不要急着回答。因为问题
不是你想的那么简单。郭嘉被曹操叫去面试,出来后自言自语:“真吾主也。”因为他
觉得曹操有实力,有前途。陈群原来在刘备手下干活,刘备溃逃,他没有跟去,最后跟
了曹操,最大的可能性是曹操开出的薪水更具吸引力。可是曹操给关羽的待遇何止月薪
百万(魏币),但关羽还是要去找刘备,为什么?
曹操的资金显然要比刘备雄厚得多,而刘备东奔西跑,累累如丧家之犬,两袖清风,
他能给出什么?如果你猜对了,可以大胆去创业了。是股份!股份比薪水更吸引人。这
就是刘备的过人之处。终刘备之世,只有一个孟达投敌叛变,但孟达也是出于无奈,临
跑之前还写了一封信给刘备,颇多疚辞,最后又倒戈了。还有一个黄权,不过情况特殊
。那是火烧连营之后,黄权归途被陆逊切断,他又不愿投降东吴,只好去投了魏国... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟:中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题;全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多,自然有许多长处。这许多长处,亦可分两面来看。关于个人一
面 的,且容后谈。关于团体一面的,可以约举为四点:
第一,公共观念;
第二,纪律习惯;
第三,组织能力;
第四,法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德,就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏,往昔不大觉得,自与西洋人遭遇,乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”,以为改造社会,挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题,已予指出。今在本书讨究工作上,还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起,此处所云法治精神,盖就西洋人之执法与中国人之徇情,对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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w*******g 发帖数: 9932 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
icepiao (icepiao) 于 (Tue Mar 22 23:34:03 2011, 美东) 提到:
不知道转过没有,看着好玩,转过来看看,黑话很多,内幕很多:)
http://lt.cjdby.net/thread-1066806-1-2.html
野风之狼
小白兔的全称是腹黑小白兔,因为当年打劫同胞兄弟炮党哥一不小心趴在烂泥地里不小心把肚
子弄黑了再也洗不掉,被炮党的掌门,哦对,应该叫委座投机客给痛斥“拆烂污”所以腹黑小
白兔的坏心眼是有名的,你以为小白兔两耳尖尖一副纯情模样那就上了当咧!
炮党原来不叫炮党,就像洪门不叫红门一样,只是当年的掌门有个外号“大炮”因而对得名。
当年黑帮势力太多,炮党发现依赖一方黑帮去消灭另一方不切实际。便联络小白兔一起干。
那时最著名的口号是“联熊 联兔,扶住泥腿子 手茧子一起打断黑帮的狗腿子.”
当时小白兔也不是小白兔,叫TG,一代目不是润泽东方,而是一枝独秀陈上来。
那时,最热的概念是华盛顿概念,甭管大庄小散都得炒,不过华盛顿概念是鹰门做庄。
另外还有... 阅读全帖 |
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o******e 发帖数: 1761 | 27 16. 为学者,必有初。《小学》终,至“四书”。《论语》者,二十篇。群弟子,记
善言。《孟子》者,七篇止。讲道德,说仁义。作《中庸》,子思笔。中不偏,庸不易
。作《大学》,乃曾子。自修齐,至治平。
古人说,读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论
语》有二十课,是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课,讲的是仁义道
德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋(子思)写的牛文章,被收录在《礼记》里
面,讲做人要不偏不倚,坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课,据说是孔子的弟
子曾参(曾川赶快出来……)写的,讲成年人的人生观价值观等。
(为学者,必有初。《小学》终,至“四书”。)《小学》其实不是一本书,讲的就是
认字这个事。这句话挺废的,不认字能读四书吗?当然写文章有过渡句…… 写paper有
灌水段落……
(《论语》者,二十篇。群弟子,记善言。)《论语》这本书吧,挺好的,里面名人名
言多得数不清,背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”,这当然
有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师,水平本来就不高,论语的字认识一半,故有此
言。
(《孟子》者... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 21641 | 28 “五四”时期,新青年们以反传统相号召,高扬个性解放旗帜,批判旧家庭制度,
将以孝为核心的传统大家庭伦理斥之为“吃人的礼教”,掀起了家庭革命浪潮。一时间
,自由恋爱、婚姻自主、男女平等、个性解放等成为新青年一代的流行口号,宣传这些
新观念的各种新书新报、西书译文涌现如潮,直至二三十年代,一直盛行不衰。就在青
年们纷纷抛却昔日经籍、争读西学新书的大潮中,却有几本明清时期江南文人的自传体
笔记旧文,也被屡屡翻印,流行一时。在这类旧籍中刊印版次最多、流传最广、影响最
大的当首推沈复的《浮生六记》。这是一篇乾嘉之际一个苏州无名文人写下的仅3万余
字的自传小文,写成后手稿零落,几被湮没,1924年被俞平伯整理标点首次以单行本印
行后,据笔者初步统计,直至40年代至少已印行了50余版次,不少出版社在短时间内一
印再印,甚至一家出版社在不到10年间就印行8次之多,可见该书受读者欢迎的程度及
流传之广。30年代中颇有时名的“洋派文人”林语堂又把该书译为英文,并在自己谈论
家庭的文章中多次引用。30年代末社会学家潘光旦在关于性学的译著中也引注此书以为
例证。他们三位都是成长于“五四”时期,受新式教育,活跃... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟:中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题;全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多,自然有许多长处。这许多长处,亦可分两面来看。关于个人一
面 的,且容后谈。关于团体一面的,可以约举为四点:
第一,公共观念;
第二,纪律习惯;
第三,组织能力;
第四,法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德,就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏,往昔不大觉得,自与西洋人遭遇,乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”,以为改造社会,挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题,已予指出。今在本书讨究工作上,还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起,此处所云法治精神,盖就西洋人之执法与中国人之徇情,对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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y*******8 发帖数: 1693 | 30 百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧,没错,《会真记》几乎等于元稹的自述,莺莺那么好的女孩子
,元稹自己写出来都不脸红。
1,对,莺莺不是真正姓崔,崔家在当时是大家,元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金,表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2,他还没泡上莺莺的时候怎么说的?
婢因谓张曰:"郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所详也,何不因其德
而求娶焉?"张曰:"余始自孩提,性不苟合。或时纨绮间居,曾莫流盼。不为当年,终
有所蔽。昨日一席间,几不自持。数日来,行忘止,食忘饱,恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何?"
红娘问他为什么不直接提亲,他居然说“……这几天来,走路忘了到什么地方去,吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚,我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
,又要‘纳采’,又要‘问名’,手续多得很,少说也得三四个月,那时恐我也就不会
在人世了。你说我该咋办呢?”
开始就打算玩人家了,可怜莺莺还那么真心对他。再,如果是流莺,用得着这么麻烦嘛
3,莺莺如果是“流莺”,不会开始那么羞涩,先是不肯见面:
次命女... 阅读全帖 |
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o******t 发帖数: 4384 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
evence (IV) 于 (Sat May 7 15:25:46 2011, 美东) 提到:
唐朝劈腿天王元稹
——史实出自:《旧唐书?元稹传》、《云溪友议》、《尧山堂外纪》以及《牧竖闲谈》
写出“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的人,不是痴情种子,而是衣冠禽兽。所以
看男人,他说什么写什么请无视,看他做什么更实在。
有一个词可以让八卦爱好者瞬间振奋。让我们鼓掌欢迎这个词出场:劈腿。它有个别名
,叫脚踏两只船。伊能静劈腿事件被炒了几周还能持续霸占娱乐头条,这事要是被古人
知道,要笑掉好多假牙。原因很简单,每个朝代都有大批劈腿达人,功力之深厚,造诣
之精湛,超乎现代人想象。尤其是唐朝劈腿天王元稹,他的事迹随便晒一晒,就能让成
龙、周星驰、周杰伦等当今娱乐圈劈腿高手自卑得想哭。
凭什么元稹这么牛?他最厉害的一点,在于写了那首感动万千痴男怨女的情诗:曾经沧
海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。99%的当代人都因此
下了结论:大诗人元稹一定是旷世痴情种子,坚贞不渝——以痴情著称的... 阅读全帖 |
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y*******8 发帖数: 1693 | 32 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: yuwei2008 (雨薇), 信区: Love
标 题: Re: 818劈腿祖师元稹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 00:19:31 2011, 美东)
百家讲坛是什么东东
自己去看一下会真记吧,没错,《会真记》几乎等于元稹的自述,莺莺那么好的女孩子
,元稹自己写出来都不脸红。
1,对,莺莺不是真正姓崔,崔家在当时是大家,元稹把她改姓崔不过是往自己脸上贴
金,表示自己不娶莺莺而改娶韦丛不是因为势利嫌弃莺莺家世
2,他还没泡上莺莺的时候怎么说的?
婢因谓张曰:"郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所详也,何不因其德
而求娶焉?"张曰:"余始自孩提,性不苟合。或时纨绮间居,曾莫流盼。不为当年,终
有所蔽。昨日一席间,几不自持。数日来,行忘止,食忘饱,恐不能逾旦暮。若因媒氏
而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何?"
红娘问他为什么不直接提亲,他居然说“……这几天来,走路忘了到什么地方去,吃饭
也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚,我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲
,又要‘纳采’,... 阅读全帖 |
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c**d 发帖数: 62 | 33 这天元树正在自己房间里打点行装,突然门外闯进两个人来。其中一人从背后把他一把
拦腰抱住,哈哈大笑说:“你个好小子, 为了吝惜一顿喜酒钱居然要带着玉儿私奔,
还有没有一点兄弟之情?”
元树听声音便知这人是叔父元勰的长子,自己的堂兄元子直。扭身一看,同来的堂弟元
子攸也是一脸的坏笑,说:“他这算盘打得可是精明,喜酒逃掉了不说还要敲我们的一
顿饯行酒。大哥,这把生意我们可是赔大了!”
文明冯太后临朝的年间设立了皇宗学,让皇族子弟入学读书。她还有意识的开始用汉族
文化来影响年轻一代的鲜卑贵族, 并且亲自制作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十
八篇,这些都为后来的孝文帝的汉化打下了思想基础和人才基础。元树和这几个堂兄弟
年龄相近,从小就在皇宗学里朝夕相处一起读书,感情异常深厚。
三人嬉笑扭打了好一阵,元树才想起什么来,问:“怎么就你们两个,小耗子呢?”
小耗子指的就是元详的儿子元颢,也是这群堂兄弟的死党成员之一。
元子攸吐了吐舌头,说:“我俩来的路上,还去了七叔的府上一趟想叫上他。不料他因
为昨天没有将教书先生留的文章背出来,惹得七叔大动肝火打了他一顿板子,现在屁股
皮开肉绽。我也奇怪了,七叔平日... 阅读全帖 |
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p**u 发帖数: 61 | 34 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐,亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢,
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查,
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意,但这首诗读过好些年头了,一直记得。
要命的是,记了这么些年,却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天,实在累得要瘫掉的样子,日志也马马虎虎只是应付,
昨晚上一回到家,靠着沙发就想睡死过去,被逮起来吃饭,又强忍着洗了锅
碗,一脱衣服,就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚,偶尔看看书, 偶尔说说话,大部分时候各玩各的手
机,但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累,就没理她,所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着,就浑身发抖,直出汗,因为太害怕
了,太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了,再问,才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我,却在想预产期马上要来了,她要一个人面对那疼痛,和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴,她看太多了,有些没
信心了。其实从一开始就没信心,买了七八本书来壮胆,到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 35 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题;全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多,自然有许多长处。这许多长处,亦可分两面来看。关于个人一
面 的,且容后谈。关于团体一面的,可以约举为四点:
第一,公共观念;
第二,纪律习惯;
第三,组织能力;
第四,法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德,就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏,往昔不大觉得,自与西洋人遭遇,乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”,以为改造社会,挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题,已予指出。今在本书讨究工作上,还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起,此处所云法治精神,盖就西洋人之执法与中国人之徇情,对照而
说。在大团体中一办公机关,应付众人,处理百事,只有订出律条而拘守之,无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话,免纠纷,公事进行得快,而秩序以立,群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形,而强不齐以为齐,竟不洽情不中理者。却是不如此,大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 36 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期,安史知乱,藩镇割据日益加强,江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策,并且使之保持了相当的连续性,这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心,分布于潭州
(长沙)、朗州(常德)、沣州(沣县东)、池州(安徽贵池)、杨州、常州、越州(
绍兴)、泉州(福建)、杭州、处州(江西赣州),韶州(广东韶关)、鄂州(武汉)
、随州(湖北隋县)、荆州(沙市)、襄阳(襄樊)、唐州(河南泌阳)、两京等地。
道一(709——788)俗姓马,汉州什邡(今四川什坊)人。于资州唐和尚处
寂门下削发,受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相,后入衡岳怀让的“顿门”,禅诵
于抚州西里处州龚公山,悍戾之徒,无不受感化。又得刺史裴公的信奉,闻名于世;大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”,贞元四年(788)坐化,春秋八十,长元元年(8
21)谥大觉。权德舆碑文载,道一最后之说曰:“大抵去三就一,舍权以趋实,示不
迁不染之性,无差别次第之门。”常曰:佛不远人,即心而证;法无所著,触... 阅读全帖 |
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j*****6 发帖数: 1059 | 37 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”;“质胜
文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”;“知之者不如好之者,好之者不vk 乐之
者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人,已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
,孔子对他的评价甚高。此外,本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想,同时,还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰:“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内,认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰:“可也,简(2)。”仲弓曰:“居敬(3)而行简(4),以
临(5)其民,不亦可乎?居简而行简,无乃(6)大(7)简乎?”子曰:“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子:人名,此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 38 远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次:9-28页
东方宗教讨论会论集新3期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的,而在传统与习惯的
认知里,它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
,在佛教一般性介绍或入门的书籍,常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看,占相、咒术自为一范畴,神通另为一范畴;而佛
教徒有在家与出家人之分,佛陀允许在家人做的,不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度,兼论他对
神通的看法。简单地说,佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术,而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段,于身外有所希求,
或满足现世利益(如名闻利养)为目的,则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现,它们与调伏自身贪、瞋、痴,以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦),达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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V***y 发帖数: 83 | 39 中国历史悠久,朝代更迭几为世界之冠。每个朝代的开国帝王立国之初要办的第一件
事,就是确立自己的国号,也就是国朝的名称。《论语·子路》曰:“名不正则言不顺
,言不顺则事不利。”名正方可言顺,确立了国号也就是名正了,一个新的国朝从此诞
生。《史记五帝本纪》说到:“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”
一、夏朝(约前21世纪—约前16世纪)
名正则言顺:中国18个朝代国号的由来及其疆域图夏朝疆域图
关于“夏”的名义来源史学界有多种说法,比较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的
象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏等十二个氏族组成的部落的
名号,以“夏后”为首,因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐代史家张守节在《史记
正义》中认为夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说,“夏”是从“有夏之居
”、“大夏”地名演变为部落名,再成为国号的。
二、商朝(约前17世纪-前11世纪)
名正则言顺:中国18个朝代国号的由来及其疆域图商朝疆域图
《史记·殷本纪》记载:“契封于商”。由此可知,“商”是商族先祖契的早期居地,
国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷,始改... 阅读全帖 |
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G******t 发帖数: 1782 | 40 老富豪马上就70了。
11月25日9时30分,力帆实业(集团)股份有限公司(下称“力帆股份”,股票代码:
601777.SH)正式在上海证券交易所开盘交易,涨37.24%,报19.90元。力帆股份董事
长尹明善轻松迈入百亿富豪阵营。
而在之前的这一周,数家媒体从所在城市自发前往重庆,要求见尹明善一面,热情不减
于其8年前从政、5年前造车之时。
11月22日,在力帆办公楼的小会议室,71岁的瘦高老人依然精神饱满,言辞中引经据典
,带着民俗味道的风趣。
IPO 申请获批后,尹明善家族的财富开始备受瞩目,有人都开始帮尹明善计算上市后的
资产。上市前,截至2007年12月20日 ,力帆股份的账面总资产为6.7亿元人民币,尹明
善、其妻陈巧凤、其子尹喜地、其女尹索微直接和通过重庆力帆控股有限公司间接持有
该公司62484.05 万股,按照83.15%的股权来计算,尹氏家族的资产不到6亿元人民币;
而IPO以后,按照目前14.5元人民币每股的定价,上市后,尹氏家族持有 65.67%的股权
,财富将增长为90.6亿元人民币。
有人笑言,力帆上市后,尹明善从富翁迈入了富有人笑言,力帆上市后,尹明善从富... 阅读全帖 |
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e***e 发帖数: 3872 | 41 感于“上帝真可恶”,抄书如下:
“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”;《注》:
“物不具存,则不足以备栽矣。地不为兽生刍而兽食刍,不为人生狗而人
食狗。……圣人与天地合其德,以百姓比刍狗也。”按“刍狗”即《庄子·
天运》篇之“已陈刍狗”,喻无所爱惜,苏轼《老子解》等早已言之。王
注望文曲解,而亦具至理,故严复叹赏曰:“此四语括尽达尔文之新理,
至哉王辅嗣!”然严氏虽驰域外以观昭旷,未得环中而合肯綮,尚是浪为
配当。王弼所明,非物竞之“新理”,乃辟陈言“目的论”(teleology)。
……《列子·说符篇》齐田氏叹曰:“天之于民厚矣!生鱼鸟以为之用”;
鲍氏之子尽曰:“不如君言。天地万物与我俱生,类也。……非相为而生
之。……且蚊蚋之叮肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人,虎狼生肉者哉!”
即王注之意nbsp; (~~原为[口+[簪-竹]],音zan3,叮咬之意。)
……
曰“天地不仁”,明事之实然,格物之理也。曰“圣人不仁”,示人所
宜然,治心之教也。前者百世之公言,后者一家之私说。至于人与天地合
德而成圣,则事愿或相违,心力每不副,仰高钻坚,画虎刻鹄,宜然者又 |
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b*****d 发帖数: 61690 | 42 【多维新闻】十年沉寂不做声,一朝出鞘破千军。中国前总理朱镕基,继清华校庆上一
鸣惊人后,最近又推出力作《朱镕基讲话实录》,内容涉及到其执政期间,关于房改、
分税制、国有企业改革、成功抑制通胀等多项重大举措。就在新书发布之时,大陆一向
以敢言著称的南方周末以《如果本届政府都是“好好先生”,我们就对不起人民》和《
如果不去关心人民的疾苦,我当什么总理》为题连续3版刊登朱镕基任总理时的讲话。
因其标题被认为有影射当朝内阁的意味,引起舆论哗然。
南方报系常有惊人之举,尚不足为怪,更为令人关注的是,北京中共中央机关报《人民
日报》,罕见以整版篇幅刊登署名“卫民”书评文章,高度评价朱镕基的卓著功勋,其
反应比南方周末有过之而无及。
这是南方报系与人民日报首次在政治论调上达成一致,堪称舆论界的南北呼应奇观。而
其他媒体和草根舆论也纷纷提枪跟上,一股“朱镕基热”在大陆骤然成形。这种“朱热
”背后意味着什么呢?多数大陆媒体认为,“朱镕基热”的出现是民众对现实不满和对
当朝政策的反讽。在中国政治上,历史很多时候是拿来针对现今的。那么,《朱镕基讲
话实录》在此时的出版以及官媒主导的“朱镕基热”说明了什么呢?... 阅读全帖 |
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g**u 发帖数: 182 | 43 史记 • 赵红霞列传zt
父母, 鸿儒, 史记, 雅高
渝州女赵红霞,家贫贱,亲零落,幼喜评书,虽不入监雍府学,然亦浅识经史,多慕义
士鸿儒,每以红拂自居,希期卫公而托,众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业,勉以全生
,父母无能,皆赖其养,虽苦而不怨。女伴尝谏曰:“尔容貌素婉,清丽而脱俗,秀涩
而含媚,烟花虽鄙,货殖实饶,不践若青楼一梦,勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰:“
妾虽蒙昧,然身自洁于冰雪,志不夺乎贫贱,岂效彼赁颜货肉之徒?幸勿复言!”众以
其生营非所而臆谈托大,莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之,悦其容貌,相与言,更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义,
甘侍塌下。烨踯躅曰:“已有荆室,奈何?”红霞曰:“妾实慕公之醇厚豁达,非为财
故,苟有欲心,称魁勾栏教坊久矣。若见夫人,愿母事之。”烨遂携之归家,伪托为婢
,而红霞事妻甚笃,驷马晨行,笙歌夜宴,无不恭勤之,久而甚相能。烨乃具实以告妻
,妻拊掌而笑,遂以姊妹呼之,自是三人益相得,而红霞事妻益谨。
居数年,烨忽不悦者数日,红霞异而问之。烨曰:“吾虽从商贾之营,自忖无行
奸滑,忽近日每为北碚知府所窘,欲以财... 阅读全帖 |
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s******s 发帖数: 1793 | 44 正版来了!
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渝州女赵红霞,家贫贱,亲零落,幼喜评书,虽不入监雍府学,然亦浅识经史,多慕义
士鸿儒,每以红拂自居,希期卫公而托,众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业,勉以全生
,父母无能,皆赖其养,虽苦而不怨。女伴尝谏曰:“尔容貌素婉,清丽而脱俗,秀涩
而含媚,烟花虽鄙,货殖实饶,不践若青楼一梦,勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰:“
妾虽蒙昧,然身自洁于冰雪,志不夺乎贫贱,岂效彼赁颜货肉之徒?幸勿复言!”众以
其生营非所而臆谈托大,莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之,悦其容貌,相与言,更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义,甘
侍塌下。烨踯躅曰:“已有荆室,奈何?”红霞曰:“妾实慕公之醇厚豁达,非为财故
,苟有欲心,称魁勾栏教坊久矣。若见夫人,愿母事之。”烨遂携之归家,伪托为婢,
而红霞事妻甚笃,驷马晨行,笙歌夜宴,无不恭勤之,久而甚相能。烨乃具实以告妻,
妻拊掌而笑,遂以姊妹呼之,自是三人益相得,而红霞事妻益谨。
居数年,烨忽不悦者数日,红霞异而问之。烨曰:“吾虽从商贾之营,自忖无行奸
滑,忽近日每为北碚知府所窘,欲以财物贿之而不受,由是寡欢,中心怏怏。”红霞曰
:“然其所欲者何?... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 传教士对中国计量的贡献
作者:关增建
来源:北大科学史与科学哲学
摘 要:明末清初,在传教士带来的西方科学的影响下,中国计量领域出现了一些
新的概念和单位,以及新的计量仪器。它们的出现,扩大了传统计量的范围,为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨,它们的出现,标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初,中国传统计量出现了一些新的变化:在西学东渐的影响下,计量领域出
现了一些新的概念和单位,以及新的计量仪器,它们扩大了传统计量的范围,为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨,它们的出现,标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化,是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此,是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样,中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法,他们没有发展出一套抽象
的角度概念,并在此基础上制订出统一的角度体系(例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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D*V 发帖数: 3096 | 46 【多维新闻】十年沉寂不做声,一朝出鞘破千军。中国前总理朱镕基,继清华校庆上一
鸣惊人后,最近又推出力作《朱镕基讲话实录》,内容涉及到其执政期间,关于房改、
分税制、国有企业改革、成功抑制通胀等多项重大举措。就在新书发布之时,大陆一向
以敢言著称的南方周末以《如果本届政府都是“好好先生”,我们就对不起人民》和《
如果不去关心人民的疾苦,我当什么总理》为题连续3版刊登朱镕基任总理时的讲话。
因其标题被认为有影射当朝内阁的意味,引起舆论哗然。
南方报系常有惊人之举,尚不足为怪,更为令人关注的是,北京中共中央机关报《人民
日报》,罕见以整版篇幅刊登署名“卫民”书评文章,高度评价朱镕基的卓著功勋,其
反应比南方周末有过之而无及。
这是南方报系与人民日报首次在政治论调上达成一致,堪称舆论界的南北呼应奇观。而
其他媒体和草根舆论也纷纷提枪跟上,一股“朱镕基热”在大陆骤然成形。这种“朱热
”背后意味着什么呢?多数大陆媒体认为,“朱镕基热”的出现是民众对现实不满和对
当朝政策的反讽。在中国政治上,历史很多时候是拿来针对现今的。那么,《朱镕基讲
话实录》在此时的出版以及官媒主导的“朱镕基热”说明了什么呢?... 阅读全帖 |
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s******s 发帖数: 1793 | 48 发信人: stevejbs (东京沉没), 信区: Military
标 题: 史记.红霞列传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 14:49:10 2013, 美东)
正版来了!
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渝州女赵红霞,家贫贱,亲零落,幼喜评书,虽不入监雍府学,然亦浅识经史,多慕义
士鸿儒,每以红拂自居,希期卫公而托,众女伴皆以为妄言。红霞操持卑业,勉以全生
,父母无能,皆赖其养,虽苦而不怨。女伴尝谏曰:“尔容貌素婉,清丽而脱俗,秀涩
而含媚,烟花虽鄙,货殖实饶,不践若青楼一梦,勿耽于陋巷终身。”红霞正色曰:“
妾虽蒙昧,然身自洁于冰雪,志不夺乎贫贱,岂效彼赁颜货肉之徒?幸勿复言!”众以
其生营非所而臆谈托大,莫不讥之。
渝州贾肖烨路偶遇之,悦其容貌,相与言,更异之。红霞亦钟情烨之风雅高义,甘
侍塌下。烨踯躅曰:“已有荆室,奈何?”红霞曰:“妾实慕公之醇厚豁达,非为财故
,苟有欲心,称魁勾栏教坊久矣。若见夫人,愿母事之。”烨遂携之归家,伪托为婢,
而红霞事妻甚笃,驷马晨行,笙歌夜宴,无不恭勤之,久而甚相能。烨乃具实以告妻,
妻拊掌而笑,遂以姊妹呼之,自是三人益相得... 阅读全帖 |
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s*******k 发帖数: 8239 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文(滕王阁序,阿房宫赋, 兰亭集序 , 师说,蜀道难 ...)再一次读读吧,慢慢的读,突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越
。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊采星驰。台
隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷
暂驻。十旬休假,胜友如云,千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青
霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯!
时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访... 阅读全帖 |
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