c*x
发帖数: 555 | 1 【 以下文字转载自 PopMusic 讨论区 】
【 原文由 brfish 所发表 】
论摇滚乐在中国的可能性
颜 峻
这无疑是一个太大的话题，但它还没有大到毫无现实性的地
步。相反地，摇滚乐是不是空中楼阁这个问题不仅关系到我国相
当数量的从业人员的声誉，也更是一个古老民族在空前开放的大
杂烩语境中文化建设的一个折射。每个人都知道，在我们的祖
国，以各少数民族传统文化为代表的遭受忽略和猎奇的边缘文
化、以汉民族为代表的日益与传统艺术文化相隔离的群众生活，
或者以符号化数字化为特征的城市化进程，或者被城市生活、政
策、科技和传媒驱赶着的农业文明——统统都遭遇了这个无比混
... 阅读全帖 |
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b****z
发帖数: 337 | 2 我中华文化之博大精深，又岂是西夷可比？
舍中华传统文化而取圣经，颇有舍本逐末缘木求鱼之感
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽
暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷
瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則
為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養
何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患
焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 邶风 击鼓 【 以下文字转载自 OnTheRoad 讨论区 】
发信人: cozofu (但为君故), 信区: OnTheRoad
标 题: 邶风 击鼓
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 12 19:40:10 2006), 转信
击鼓其镗，
踊跃用兵。
土国城漕，
我独南行。
从孙子仲，
平陈与宋。
不我以归，
忧心有忡。
爰居爰处？
爰丧其马？
于以求之？
于林之下。
死生契阔，
与子成说。
执子之手，
与子偕老。
于嗟阔兮，
不我活兮。
于嗟洵兮，
不我信兮。
鼓声镗镗的响起，
士兵们走上战场。
大家在国内筑城，
而我却独奔南方。
追随孙子仲将军，
踏上异国的征程。
路漫漫不能回家，
真叫我忧心忡忡。
在哪里安营扎寨？
在哪里丢了战马？
在哪里把它找到？
就在那幽幽林下。
无论是生死聚散，
我和你立下誓约。
两只手永远相握，
要和你一起变老。
长叹息啊离别久，
离别久啊不欲生。
不欲生啊相离远，
相离远啊誓难成。 |
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f******e
发帖数: 1459 | 4 而且，纵观中国各种文体，词曲，诗歌，什么的都是可以唱出来的。所谓
“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不
知手之舞之足之蹈之也。”
歌唱是一种很诗意很浓缩的表达形式，也比较有戏剧感。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》是中国传统的文化元典之一，是中国第一部诗歌总集。在先秦古籍中，向
无真伪之争者，几乎只此一部而已。其中的诗篇所跨越的时间是西周初至春秋中叶，共
五六百年；地区则包括号称“十五国风”的今陕、晋、豫、冀、鄂等六个省的全部或部
分的广大疆域；内容涉及的范围尤广，除《大雅》三十一篇及《颂》四十篇属于统治阶
级上层的庙堂诗歌，只有历史意义，很少涉及社会风情外，其他《风》诗一百六十篇和
《小雅》七十四篇中的一部分，则广泛地反映了各地人民的社会生活现实，所谓“饥者
歌其实，劳者歌其事”的现实主义文学传统便已深深地扎根了。无疑，这不止表现了中
国古代文学的民族性，也可以从中看出中国古代文化的民族特点。
对《诗经》的解读在其产生之后的较短时间内就陆陆续续的开始了。千年来的研究
成果中比较著名的有《毛诗郑笺》、《毛诗正义》和宋代大儒朱熹的《诗集传》。朱夫
子的研究成果以理学为思想基础，从王道和儒学的角度出发，深深的打上了儒学和政治
的烙印，在分析理解时努力赋予《诗经》崇高不可亵渎的地位，因而往往为一些本来很
普通、很有大众气息的诗作带去其他的意义，以使其合... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 1633 | 6 公历时间：2012年4月25日12时15分 农历时间：壬辰年 四月初五日午时
神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─酉，亥
干 支：壬辰年 甲辰月 丙辰日 甲午时 （日空：子丑）
离宫：离为火（六冲）
六神 【本 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟己巳火 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙己未土
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财己酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼己亥水 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 子孙己丑土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母己卯木
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明
以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大
人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：... 阅读全帖 |
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v****h
发帖数: 75 | 7 第二章 《红楼梦》之精神
裒伽尔之诗曰：
Ye wise men, highly, deeply learned,
Who think it out and know,
How, when and where do all things pair?
Why do they kiss and love?
Ye men of lofty wisdom say
What happened to me then,
Search out and tell me where, how, when,
And why it happened thus.
嗟汝哲人，靡所不知，靡所不学，既深且(足齐)。粲粲生物，罔不匹
俦。各啮阙齿，而相阙攸。匪汝哲人，孰知其故。自何时始，来自何处？
嗟汝哲人，渊渊其知。相彼百昌，奚而熙熙？愿言哲人，诏余其故。自何
时始，来自何处？
(译文)
裒伽尔之问题，人人所有之问题，而人人未解决之大问题也。人有恒言曰：饮
食男女，人之大欲存焉。然人七日不食即死，一日不再食则饥。若男女之欲，则于
一人之生活上宁有害 |
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D******6
发帖数: 6211 | 8 妹妹不介意，我来和一首。
蔼蔼冬日沉，戚戚寒风烈。
忽闻香魂逝，弦断音也绝。
锦绣年华茂，一朝都抛却。
世事多烦恼，人生嗟复嗟。
今忆旧时情，如梦梦分明。
抚琴唱阳关，故人已永别。
逝者此安息，思者向明月。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 9 还是觉得大序的这段有理，直白与否，真不相干也。
詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動于中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟
歎之不足而永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
：）但若能用好，那就比只知直白好。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 古人云：
詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動于中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟
歎之不足而永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
这个十二行，可是有形无心？ |
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f**********r
发帖数: 3774 | 11 书名：《六朝清羽记》18
作者：龙璇&弄玉
出版：河图文化有限公司
ＯＣＲ：小小罗胖子
排版：小小罗胖子
出处：失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监，
没想到反被云丹琉追杀，
不得已，只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉；
妖铃果然很妖，附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶，让云丹琉大跳艳舞
？？
程宗扬在一旁看得很高兴，却也怕云丹琉秋後算帐，令他尸骨无存！
计计相逼、环环相套，控制晋宫的幕後黑手终於现身，
玄武湖上，石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋，
晋国权柄将落谁家？
【正文】
第一章计斗
夜色如墨，宫墙间曲折幽深的小径积满落叶，两侧成排的古槐树影幢幢，一盏淡黄
的灯笼摇曳着，在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭，树冠宛如乌云
。夜风袭来，树冠在风中微微晃动，细小的槐叶簌簌而下。
时近九月，夜风拂在身上略带凉意，让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷，这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 12 最新的一章, 试试水, 读不下去的就不用去看别的章节了
跃渊第三百八十五章 清歌
[更新时间] 2011-10-07 07:40:44 [字数] 3518
喧嚣远去，事情又回到正常的轨道上。
余慈和于舟不紧不慢地飞行，路上问几句余慈一年来闭关的收获，余慈一一作答。不过
让余慈奇怪的是，老道看起来倒真像是漫无目的地飞行，漫无目的地说话，难道真的像
他说的那样，只是“聊聊”而已？
看起来……不像。
慢慢的，老道变了话题：“你在宗门呆了这么些时间，对这里应该是比较熟了？”
余慈没听懂，呃了一声，算是回应。
老道便笑着指向侧方一座山峰：“那是什么地方？”
“……”
“哈，那是基加山哪。山门里名称最怪的地方，是当年一位从西方佛国而来的前辈圆寂
之地，因此而得名，这种信息，阿慈你平时也要留心才是。”
余慈没法回答，他自从到山门以来，除了修炼就是闭关，仅有的一点儿空闲时间，光是
记山门里复杂的路径已经够头痛的了，哪有闲情关心这个。
于舟其实也没有在意，他的心情好像挺不错，笑眯眯地继续前行，随手指向几个比较偏
僻的地方，考较余慈的记忆力，也以余慈发窘为乐。
几次三番，余慈终于忍不住告饶，老道这么一出，... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 13 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。 |
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j*****g
发帖数: 463 | 14 这个好多了，有点抑扬顿挫的味道。
这 “兮” 就一泄气的词，如果放在每句的屁股上，把攒的一点气势全泻光了。
比方你前面的那个，
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
放在句中还行，换口气再来，气势更加高昂。
“力拔山兮气盖世 时不利兮骓不逝”
粗人乱谈。。。
这诗版牛B的兄弟姐妹不少啊，，受教受教啦。。。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 太祖35年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 12:25:53 2011, 美东)
【转个老帖子，不记得谁写的了】
吁嗟毛公，赫赫其德。
生遭乱世，拯民陷溺。
秋收举义，剑指无道。
挥师赣粤，分田种稻。
士农工商，亲若尔汝。
武装割据，保此乐土。
独夫寇仇，封锁千重。
冲决坎险，来缚苍龙。
万里缠斗，北征向秦。
革命火种，燎彼荒原。
东夷小丑，俟我不振。
荼毒冀辽，蚕食蚁进。
江淮河海，豺狼塞路。
官家仓皇，疮痍兆庶。
毛公震威，兴军远伐。
祭告轩辕，捷报必至。
内建良政，外搏群凶。
团结一心，八载成功。
东胡既灭，国贼未诛。
挥戈一击，破痈溃疽。
百年长夜，赤县始明。
建国共和，中华复荣。
浴血鏖战，横挑列强。
恢复疆土，功盖汉唐。
人民做主，百废俱兴。
工业草创，谷麦丰登。
伟哉毛公，允武允文。
思屡丰年，介福亿人。
治水平地，勾画良图。
昆仑会稽，天堑通途。
十有余载，国运日隆。
致... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 16 101
摊破浣溪沙 夜玫瑰
月照玫瑰影色朦，花开艳恰夜孤红，百媚飘香恨独赏，亦成空。
欲问谁人纷洒泪，怎知身困现愁容，只盼明朝迎丽日，弃围宫。
102
浪淘沙 海上夜
碧海月明幽，情系双眸，波涛演绎几多愁，万顷相思难写尽，唯泪长流。
回首夏和秋，怨上心头，世间爱恨本同舟，错对休评需付笑，只看情投。
103
浪淘沙
帐暖倦容欢，淡酒犹端。钗荆久弃始今穿。愁对更深寒夜尽，梦去人单。
帘外雨潺潺，雾隐苍山。那堪尘落旧衣斑。莫忘君心如浩月，掬水潸观！
104
眼儿媚 寂寞空虚冷之秋思
夜雨江南惹愁烦，辗转未成眠。疏桐叶落，思乡梦醒，心绪成帘。
鱼书难寄秋词短，孰与诉心笺？壮怀谁晓，天涯倦客，镜发斑斑！
105
采桑子 秋夜
秋风夜半香帘透，孤枕难宁。度步前庭，残照疏枝凄瑟清。
恁时念异乡羁旅，处处离情。谁与温馨，甚叹何时重见盈。
106
行香子 夜梦
寂寂深宵，斜月梧桐，面孤灯思绪浓浓。几时得见，冷枕凉宫。正伊人来，双携手，泪
濛濛。
花开花落，风风雨雨，叙酸甜毕竟难穷。别愁离恨，尽结心中。惹恩和怨，苦与乐，聚
相逢。
107
钗头凤 寂寞空虚冷之嫦娥
三更静，嫦娥冷，可怜... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 18 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-8 09:26 编辑
401
七绝 月下访梅
悄开一朵泻芳华，半掩幽怀半罩纱。昨日相思谁寄我？掀开夜幕访梅花。
402
七绝 寂寞空虚冷
欲效荆柯易水盟，斩秦又恐别倾城。世间怎得双全法？不负雄心不负卿。
403
七绝 寂寞空虚冷
心漂孽海浪纷纷，入地登天怎见君？为遣相思寻旧物，开箱泪染石榴裙。
404
七绝 夜阑无事望星曜列布有感
国祚谁教应紫薇，璇玑簇拥似宫帷。君王或可如明月，不向清贫减寸辉。
405
七绝 夜
长空寂寂月无凭，小巷深深唯影灯。忽有流星飞遁去，灵光一闪隐田塍。
406
五律 夜
明月照长安，轻歌入夜寒。阴阴风袖舞，荦荦桂颜残。
独忆昏灯下，低呤夙愿难。他乡身且驻，归梦觉衣单。
407
七律 题图
一枝艳蕊沐阳开，禁锢无情伴梦来。沾露娇花惊月貌，沁香冷物钓青苔。
东风不觉逢秋色，把酒悠然对古槐。思绪千般无意趣。奇葩依旧笑亭台。
408
五绝 寂寞空虚冷
寂寞空虚冷，夜来灯剪影。一汪清水里，明月跌深井。
409
五绝 夜
夤夜凄凄雨，风寒瑟瑟冬。心虔唯向佛，愧梦楚王峰。
410
五绝 夜
秋寒霜亦... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Wed Jul 6 11:36:24 2011, 美东) 提到:
奖励除100余1的楼层的发帖id100伪币；然后再奖励除1000余1的楼层的发帖id200伪币
；然后再奖励除10000余1的楼层的发帖id300伪币。此外，每个发帖参加活动的id都可
获得20伪币的纪念奖。
车版接龙贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Automobile/32756945.html
接龙的要求是：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
开始：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (We... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 20 顾名思义，就是唐代诗词当中涉及的汉代历史和典故。咱不会作诗，只好在摘抄上动点
儿鬼心眼儿。其实下面的很多诗词，与其叫做 “汉史”，不如称为“汉典”，更贴切
一些。诗词，或者诗词的作者，在大众文化中的知名度，是摘抄的主要标准（当然这无
疑是很主观很模糊的，因人而异）。因此呢，很多单纯的怀古诗都不曾列入，甚至一些
大家之作，也因内容重复而被忽略，如白乐天的《答四皓庙》，显然就同元微之那首内
容重叠严重（废话，这本来就是此二人没完没了的倡和之作之一嘛）。“诗词”的定义
也不是很严格，例如按照较为公认的看法，《滕王阁序》就是“骈文”，而非诗词。排
序大致上以典故人物在历史上的时间先后为主--当然出于某些综合考虑，对时间线的遵
守也不会太严格。至于具体内容么，虽说打打杀杀自然是免不了，但佳丽以及文人的成
份，还是尽可能多加一些。
由于摘抄范围仅限于唐朝作品，其他朝代的诸多适宜佳作，如易安居士的夏日绝句，苏
子瞻之“铜琵琶铁绰板”，就都只好很无奈地被排除在外了。此外，一些诗词当中多个
汉代典故人物并举，象《比红儿诗》当中的陈阿娇李夫人等，出于综合考虑，也就略掉
了；另有很多摘抄当中还存在着汉代以外... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 1. 鸡
李白 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
欧阳修 愁听鸡声窗外度
苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
苏轼 南乡子 裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀
必暗通。何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 南歌子 古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路、入西
州。佳节连梅雨，馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷、一时留。
苏轼 谒金门 秋帷里。长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被。一番秋气味。晓色又侵
窗纸。窗外鸡声初起。声断几声还到耳。已明声未已。
苏轼 浣溪沙 山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无
再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼 浣溪沙 雪颔霜髯不自惊。更将翦采发春荣。羞颜未醉已先赬。莫唱黄鸡并
白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
苏轼 踏莎行 山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千
载犹横跨。解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 22 一、“唯小人与女子难养也”
原句：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”——《论语·阳货》
关于这句，说法各不相同，有人认为是标点错误“女子”中间应有标点断开，如“女、
子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围
的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
也有人认为，这里的“女”为“汝”字的通假，“女子”实为“你们这些小子”，是孔
子对门下弟子的称呼。怎么会有这样的称呼呢？这要在当时的具体环境里找答案。在《
论语·阳货》这一篇里，孔子先是受到阳货的戏弄，然后又有“子由质疑”、“子路不
悦”、“乡愿败德”、“辞客不见”、“宰予不仁”等一系列纠葛，而且孔子早就说过
“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦”的话，意思是说，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师
偏激，仲由鲁莽；结合自己怀才不遇，不被理解和任用的处境，心中难免有些不快。再
说，老师在教学过程中与学生不可能不产生矛盾，这些不快和矛盾恰好在子贡问师（或
者当着更多弟子的面）时引发出来，于是孔子便有了“唯女（汝）子与小人为难养也，
近之则不孙，远之则怨”的慨叹，意思是说：“你这小子（或你们这些小子）和奴才一
样是不好教... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 23 明月诗八首
之一
朗朗空中月
悠悠水上粼
轻狂年少事
澹荡逐彩云
渔火揭山影
虫鸣入夜深
不眠有远客
相忆是归人
之二
人间何限恨？
明月占一边。
海阔鱼龙聚，
风高衣裳单。
清风吹梦远，
碧玉破山前。
契阔人将老，
屡说尽戚然。
之三
天上一轮月
波中万点粼
分光播四野
照影伴幽人
风细花香晚
山遥灯火深
谁知不尽意
惆怅沙鸥亲
之四
日落霞光在
天高月一轮
青山坠入夜
灯火璨于云
时迈嗟遥路
秋高忆旧村
飘蓬飞四海
总是待归人
之五
明月照前院
清光洒一庐
风轻传软语
步缓过幽竹
树动惊栖鸟
影纷乱画图
草间白露起
适意渐虚无
之六
夜静窥明月
风清露小星
海浮灯火暗
山隐故人情
中岁嗟时变
秋高惧梦惊
举杯先自醉
思远身何轻
之七
月夜人初寂，
径幽芳草萋。
虫吟自未已，
蛙唱亦堪奇。
墨树播香满，
黄灯照影移。
行人心意浅，
跨步一何急？
之八
月明星已稀，
乌鹊未南飞。
海寂听涛语，
林喧鸣翠微。
周公唤不起，
老庄思无为。
灯火连山远，
鱼龙相忘归。 |
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a******z
发帖数: 280 | 24 千里马登昆仑
千里马，登昆仑，
披星戴月展其身。
自比汗血奔无顾，
誓顶圣元转坤乾。
惊雷劈顶前失蹄，
辗转岖崎乞卧堤。
遥遥万里难行路，
扪心拭问梦如期？
千万里，万万里……
马之千里何处依？
英雄卸甲胜英雄，
碧云拢日难如一。
嗟兮，嗟兮……！
岂畏断足容身沉？
凤凰涅磐冠众生。
游龙在田尚无足，
飞龙倚天现其真。
天马行空风中醉，
冠顶五岳撼昆仑！ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 25 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Prose
标题： 理想，不过是从“红领巾”到“保温杯”的蜕变而已
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 08:18:41 2017,GMT)
理想，实际是个智商问题。
当你把右手高举过头，放声歌唱：“我们是...鲜艳的红领巾，飘扬在前胸。”这
个时候，你不多的脑髓，是能够接纳任何东西的，包括理想。
而当你上了一定年纪，如果谈论理想，你应该把右手放在自己额头。到了中年，你
应该一脸忧伤，双手抱在从前挂红领巾的位置，囔，给你一只保温杯，抱好，不准笑。
忧伤不是病，是智商。那张写着“理想”的药方，是无耻的欺诳。
有人给你兜售理想，无非是为了他的利想。你饥肠辘辘的时候，有人喊：“嗟，来
食。”你会火冒三丈。而当你困顿的时候，有人喊：“嗟，给你二两理想。”你就会感
激涕零。
雪中送炭的一份实实在在的东西，抵不上三言两语虚无缥缈的谈谈理想。你可能觉
得你的智商不止于此，但你的智商也许仅限于此。你的智商，真的不太配谈论理想。
作为不多的有资格谈论理想的人物，马云最近做了一次... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 26 http://www.youtube.com/watch?v=hRqe22UEGk0&feature=related
布列瑟侬(英譯中, To XYE)
吾立于斯，布列瑟侬。Here I stand in Bressanone
其星晢晢，其天穹穹。With the stars up in the sky
或烁或嘒，布列勒尔，Are they shining over Brenner
远方之地，彼方之城。And upon the other side
伊人婉尔，此心如役。You would be a sweet surrender
嗟吁奈何，吾将独行。But I must go the other way
道之惟远，载驱载驰。And my train will carry me onward
吾心永驻，但忆此情。Though my heart would surely stay
吾心永驻，但忆此情。Oh my heart would surely stay...
行路阔兮，云过若逝。Now the clouds are flying by me
驿旅洵兮，残月初升 。And the ... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2402 | 27 谢谢解释，你和老E说的比较类似。其实宗教就是个不断渗透的过程，从小就被灌输和
半路出家是有很大差别的。
别人的观点一般采取关起门来不理，甚至谩骂的态度。教相比较重，总是现一个教徒相
。总把基督教的种种挂在嘴边，三句话就要扯上去。有一种被害心理，什么事情都似乎
在害他，似乎别人都在想办法虐待他。敌视很多东西，比如别人门上贴个门神，都会认
为这是罪恶。极端保守，对于有些色情的，或者反圣经的，就反对得不得了。我很怀疑
他们要去欧美怎么生活下去。迷信，对于驱鬼，神迹非常感兴趣，传教也最爱讲的就是
这些。对其他宗教攻击性强，一般都直接说成撒旦: 嗟模杂谟肫渌诮滔喙氐模
べぶ嗟囊煌炊裕壹苯臃鸾痰撵ㄋ党墒钦泄淼摹 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 28 总结的太好了。除此之外，还有华人牧师。总之，就是：
1）基督徒有两种：基督徒和华人基督徒；
2）珍爱生命，远离华人基督教。
华人基督徒最喜欢make a difference，说：“我们是基督徒了，应该XXX做”。说实话
，我看很多华人基督徒的行为，不如非基督徒。
对，对于别人的观点一般采取关起门来不理，甚至谩骂的态度。教相比较重，总是现一
个教徒相。总把基督教的种种挂在嘴边，三句话就要扯上去。有一种被害心理，什么事
情都似乎在害他，似乎别人都在想办法虐待他。敌视很多东西，比如别人门上贴个门神
，都会认为这是罪恶。极端保守，对于有些色情的，或者反圣经的，就反对得不得了。
我很怀疑他们要去欧美怎么生活下去。迷信，对于驱鬼，神迹非常感兴趣，传教也最爱
讲的就是这些。对其他宗教攻击性强，一般都直接: 党扇龅┲嗟模杂谟肫渌诮
滔喙氐模べぶ嗟囊煌炊裕壹苯影逊鸾痰撵ㄋ党墒钦泄淼摹
意了解接受科学的解释。几乎没有教相，你跟人聊天根本看不出他是个基督徒。心理，
胸怀大多比较正常。对其他的文化宗教表示尊重。貌似对于瑜伽什么的，也接受。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 ---臧子(克家)曰: 有的人活着 , 他已经死了； 有的人死了, 他还活着。----
天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之十)
永生的石头
跟孔子不一样, 道家的祖师爷老子比较蛋腚, 一生不爱带着一帮弟子到处周游招摇. 但
中原文献关于老子生平的最后一次记载却是他生前的那次独自长途西行. 当时老子以年
过百岁, 对西周的站长和各版版X们的WS行径忒为失望, 终于看破凡尘, 决定远离中土
西归隐退. 周朝最西端的国家便是地处涵谷关外当时最有生气的秦国, 于是老子骑上一
头青牛,独自开始了他漫长的秦国之行.
一日清晨, 涵谷关的市长看到紫气东来, 知道必有大事发生, 一早便亲自登上城门楼,
手搭凉棚作悟空状向东了望. 果然, 快到晌午时分, 只见一白发仙鹤的老者, 骑着一头
青牛头罩一团紫气从东而来. 市长惊为神人, 忙亲自将其迎入关内. 一问才知原来是圣
人老子要西隐, 从此将不在踏入中原了. 市长嗟呼不已, 哀叹中土将人才流失, 于是执
意要老子留下点笔墨. 老子执敖不过, 便提笔洋洋洒洒的留下了一部五千字的天书. 这
, 便是后来的<<道德经>>. 我们今天能有幸读<<道德经>>真得感谢那... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 30 我们的祖先本来也没有很好地解决掉死亡教育问题。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
======================================... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 31 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 【5.1.1林中遇贼（半奴嗟国、喝逻阇补罗国，林中遇贼：砾迦国）】
师向西南行，涉山间水，至半奴嗟国。又东南行，至北印度境，再向东南下山渡水，至
砾迦国。这里属印度的边荒地区，言语、风俗、服饰多不相同，民风轻薄粗俗。
又走三天，到耶补罗城，借宿外道天祠过了一夜。第二天到奢羯罗城，城里还有一座寺
院，僧徒一百多人，从前世亲菩萨曾经在这里撰写胜义谛论，旁边有一座塔，高二百多
尺，传说是过去四佛说法的地方，留有佛陀经行的遗迹。
奘师等一行人从此出了那罗僧诃城，向东行至波罗奢大森林，忽然遇到一群盗贼，有五
十几人，把奘师及随行的人衣服财物全部夺走，并挥刀押到路旁一个干枯的池中，想要
加以杀害。幸好池中多荆棘杂草，跟随奘师的一位沙弥，发现南岸有一条水道，勉强可
以容纳一个人走，于是机警地暗示奘师一起从暗道中逃走。师徒两人飞也似的跑了二、
三里路，遇到一个耕田的婆罗门，才把遇盗贼的经过告诉他。婆罗门立刻放下耕牛，取
下贝鼓猛吹，召集了八十多人赶往林中。盗贼看到人多，一下就四散逃掉了。
奘师亲自到池中，解开被捆绑的人员。村民见大家衣物均被剥夺，纷纷布施衣服给他们
穿，并带他们暂时到村中去投宿。经过此 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 器官捐赠者知的权利---会不会是只顾活人不顾死人？
（中国时报，医药保健版）
近来人体器官移植颇为盛行，从医学的角度看来，能将脑死病人可用的器官移植给其它
需要器官的病人，是一件符合医师救人职志的事情；从宗教的角度看来，脑死病人能够
大体布施，救人一命，是一件功德无量的事情，因此，不仅医师及社会人士努力推动人
体器官移植，宗教领袖也出面鼓吹器官移植，包括一向比较保守的佛教界，使人体器官
移植成为沛然莫之能御的潮流。为了让移植后的器官有更大的存活机会，摘取器官的时
机要越早越好，因此西医定义脑死为病人死亡的时刻，只要符合脑死要件，医师就动手
割取器官，此时病人的心跳血压仍在。若心跳血压停止后才摘取器官，则缺少血液循环
的器官已不健康，势必降低其移植后的存活率。除非捐赠者仍有反射性血压上升的变化
，否则摘取器官时通常不使用麻醉药，因为上麻醉可能延搁摘取器官的时间、使捐赠者
的血压下降，影响器官的血流灌注，有碍器官在移植后的存活率。
宗教认为人是身体与心灵的结合体，肉体会死亡，但心灵不会死亡；呼吸停止后身体并
未马上死亡，心灵也不会立刻离开驱体，此时不但病人仍在有知觉的弥留状态，而且是
处于... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据
作者：杨信芳居士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。
中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，
手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨
现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势
至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟
推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：
“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”
张太太固信佛，惊曰：
“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道
高僧。”
余问：“印光和尚今在上海耶？”
张太太曰：“不知。”
余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印
光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 41 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 42 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 关於器官捐赠,您瞭解有多少 ? 做之前应该多方面了解 :
器官捐赠者应该有知的权利---活人与死人之间
原於（中国时报，医药保健版）
近来人体器官移植颇為盛行，从医学的角度看来，能将脑死病人可用的器官移植给其
它需要器官的病人，是一件符合医师救人职志的事情；从宗教的角度看来，脑死病人能
够大体佈施，救人一命，是一件功德无量的事情，因此，不仅医师及社会人士努力推动
人体器官移植，宗教领袖也出面鼓吹器官移植，包括一向比较保守的佛教界，使人体器
官移植成為沛然莫之能御的潮流。為了让移植后的器官有更大的存活机会，摘取器官的
时机要越早越好，因此西医定义脑死為病人死亡的时刻，只要符合脑死要件，医师就动
手割取器官，此时病人的心跳血压仍在。若心跳血压停止后才摘取器官，则缺少血液循
环的器官已不健康，势必降低其移植后的存活率。除非捐赠者仍有反射性血压上升的变
化，否则摘取器官时通常不使用麻醉药，因為上麻醉可能延搁摘取器官的时间、使捐赠
者的血压下降，影响器官的血流灌注，有碍器官在移植后的存活率。
宗教认為人是身体与心灵的结合体，肉体会死亡，但心灵不会死亡；呼吸停止后身体
并未马上死亡，心灵也不会立刻... 阅读全帖 |
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v**a
发帖数: 14 | 44 明霞瞬眼难自空，流水堪听怎不留？
此生既已为情有，谁道不死终不透。
归来不见崔护花，当记南阳韩家柳。
蜀女遗诗风飘梧，汉宫红叶随水流。
应为有情不可怨，咨嗟想慕世后传。
佛曰伐爱不尽本，譬如造箭苦经年。
费公奈何相思地，女娲难补离恨天。
魂牵梦去心亦去，醒后梦还心不还。
阮籍醉卧当垆酒，我在不痴不慧中。
花柳深藏幽居处，弱水三千有不同。
雨云不入襄王梦，空忆巫山十二峰。
青春初度有情天，岂知苍天本无梦。
汉人送客至长安，霸桥杨柳多啼痕。
唱彻古今渭城曲，三叠阳关是离恨。
有心待抚绿绮琴，无情焉得文君闻。
毫端濡彩不画眉，瞻云望月也销魂。
可怜明月照孤影，清寂芳华暗无韵。
屈指西风几时来，只恐流年淡凄情。
豆蔻不消心上恨，湘灵空奏水中音。
千古幽情化石立，朝暮愁云结塚青。
两岸春风轻柳絮，一窗夜雨瘦梨花。
蝶憩香风尚多梦，鸟沾红雨不忍暇。
情多成恋芳草迟，命薄何须嗟繁华。
寒堂昼深好为伴，虚窗夜朗最思家。
明月不减故人意，清风到来我一如。
雨笠归去无爱嗔，禅心原来蛾眉妒。
是怨是亲何须辨，一声两声落花雨。
光明何处无净土，一任身随云水去 |
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z*l
发帖数: 763 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 Saga 所发表 】
hehe, 偶有陈货，先贴一下全文：
【诗经·国风·邶风】
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这首诗说的是一个从军出征的男子，战事绵延持久，不得归家
突然想起心爱的女子，发下愿心。契，近的意思。考虑现代汉语
的契合、投契等词就可以找到语源。阔：远的意思。说通悦。
这一句的意思就是：无论生死远近，都和你两情相悦。（只
回来）握住你的手，和你白头到老。最后两句又转为低沉忧伤：
可叹你隔这么远，一定会怀疑我的生死；可叹我久久滞留，你定
会怀疑我许下的诺言。 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 46 掂（dian，0/6）= 完结或状态佳之意；例如：搞掂=办妥
掟（ding，2/5） = 扔
啫（ze，2/2）= 语气助词；例如：唔係啫=不是的
啰（luo，3/4）= 语气助词/啰嗦
唸（nian，1/7）= 想；例如：我唸咁做唔好嘎？=我想这样做不好吧？
啖（dan，2/7）= 口；例如：咬一啖=咬一口
啵（bo，3/2） = 语气助词
靓（liang，1/4）= 漂亮或表示幼稚； 例如： 靓仔=帅哥/小子
揾（wen，2/0）= 找、挣；例如：揾食=谋生
睇（di，3/2）= 看；例如：睇电视=看电视
嗟（jue，1/7）= 语气助词，感叹声； 例如：嗟~好吧毙咩？=切~很了不起么？
嘅（ge，4/6）= 的；例如：你嘅道服呢？=你的道服呢？
喔（wo，1/5）= 语气助词
嗮（sai，0/8）= 语气助词 浪费
嗰（go，0/1）= 那；例如：嗰啲=那些
嘞（le，0/9）= 语气助词
嘢（ge，4/7）= 东西；例如：有嘢睇=有东西看
嘈（cao，0/6）= 吵；例如：嘈乜鬼=吵什么东西
嘎（ga，0/4）= 语气助词；例如：唔系咁嘎~= 不是这样的~
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s*********9
发帖数: 9860 | 47 掂（dian，0/6）= 完结或状态佳之意；例如：搞掂=办妥
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靓（liang，1/4）= 漂亮或表示幼稚； 例如： 靓仔=帅哥/小子
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嗟（jue，1/7）= 语气助词，感叹声； 例如：嗟~好吧毙咩？=切~很了不起么？
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