b*****d
发帖数: 61690 | 1 【多维新闻】近日在尼泊尔发生藏独分子自焚事件，中国外交部发言人洪磊11月10日针
对最近发生在境内外的相关事件，指责藏独组织煽动，说会警惕藏独势力破坏中国西藏
和其它藏区的总体稳定。
中国外交部发言人洪磊：“最近在境内和境外都发生了藏人的自焚事件，我们看到藏独
组织对此不仅不予以谴责，反而进行美化、炒作，甚至煽动其他人仿效。我们想指出的
是这种做法，挑战着人类的良知和道德底线，也是不会得逞，在中国境内广大的信众认
为，这种自焚事件应该予以谴责，宗教界的人士认为，应该珍惜生命，皈依佛教正道。”
流亡国外的噶玛巴喇嘛说，佛教教导人们生命宝贵。他说，藏民人数很少，每一个藏人
对西藏的事业而言都是宝贵的。他声称3月份以来，已有十一位尼姑和僧侣在中国四川
省自焚， 佛教领袖称之为反对中国方面不公正压迫的奋不顾身的大无畏行动。达赖则
指责中国当局通过压制西藏 文化和佛教来进行“文化灭绝行动”。
(甄宏伟 编辑) |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 我上学的时候，京沪类似于达赖班禅，广州顶多就是噶玛巴
市道变了？ |
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l*****i
发帖数: 20533 | 3 反正再过几天，世界各国重要人士就要去西藏集合准备登船了，谁还管得上这个？ |
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m*b
发帖数: 1421 | 4 这个大宝法王达赖和中国政府都不承认
难道他自己一个人玩？ |
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g*q
发帖数: 26623 | 5 被害人之一的阿贡仁波切出生在西藏昌都类乌齐县，俗名次仁平措。6岁时被昌都的卓
玛拉嘎寺认定为藏传佛教噶举派中的分支、直贡噶举派直贡梯寺阿贡活佛第二世。他于
1963年从印度赴英国并在牛津大学学习，随后长期旅居英国，现任英国援藏基金会主席
，曾与创巴仁波切共同创建了苏格兰桑耶林禅修中心。长期以来，阿贡仁波切一直关心
祖国的发展，在西部地区开展了很多援助项目。2008年，阿贡仁波切曾参观了位于云南
和四川的仲巴仁波切座下寺院，并分期捐款 1000万元资助寺院学僧的生活。
阿贡仁波切出任主席的绕克巴国际援助协会自1989年起，平均每年捐资20万瑞士法郎，
用于在中国西藏和四省藏区修建学校、医院，修缮文物等。迄今为止，已在西藏、青海
、四川等地的40多个县资助了100多所学校，从小学、中学到大学的系列投入可以帮助
孩子们完成系统教育。阿贡曾于2006年10月在伦敦受到了全国政协主席贾庆林接见。
阿贡的兄弟耶舍·仁波切当天发表声明称：“很悲痛地通知大家，我的兄弟阿贡仁波切
、我的侄子和一位与他们同行的僧人今天都在成都遭遇刺杀。”
第17世噶玛巴伍金赤列多吉在其英文网站上发表声明，表示对他... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 6 据成都市公安局8日晚间发布的新闻通报，当天上午成都市武侯区一小区内发生一起刑
事案件，3名藏族男子刺死1名藏族英籍华人及其侄子和司机。经警方全力侦破，3名犯
罪嫌疑人已被抓获。
新闻通报称，2013年10月8日上午，武侯区一小区内发生一起刑事案件，致3人死亡。经
警方全力侦破，3名犯罪嫌疑人已被抓获。
经犯罪嫌疑人交待和初步调查，犯罪嫌疑人土登古沙(男，藏族，甘孜州德格县人)、格
递江措(男，藏族，昌都地区江达县人)、次仁班觉(男，藏族，昌都地区江达县人)等3
人与被害人阿贡(男，藏族，英籍华人，英文名TARAP SHETRUPAKONG)及其侄儿罗嘎、司
机久美旺杰因经济纠纷，于案发当日上午11时许前往被害人家中谈判，双方言语不和发
生冲突，3名犯罪嫌疑人持随身携带的刀具将3名被害人刺杀致死。
3名犯罪嫌疑人被抓获后，对杀害3名被害人的事实供认不讳。目前，该刑事案件正在进
一步审查中。有记者8日晚间致电成都警方，但未能获得更详细案情。
被害人之一的阿贡仁波切出生在西藏昌都类乌齐县，俗名次仁平措。6岁时被昌都的卓
玛拉嘎寺认定为藏传佛教噶举派中的分支、直贡噶举派直贡梯寺... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 7 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 55733 | 8 1785年清乾隆四十九年，噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措外逃到廓尔喀国
（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀王发兵入藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十
六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆
皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，
并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱
嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边
界，还许诺向大清五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆帝旨意对西藏事务进行了整饬，以完善西藏行政为理由，订
立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克
图的转世。福康安严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了夏玛巴活佛转世，查抄了该系的寺
庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声
匿迹，不复存在。也因此，《钦定二十九条章程》不包括噶玛噶举派的活佛夏玛巴，其
转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定。
翌年，上述章程的部分条款汇编成《钦定二十九条章程》，第一条为：
... 阅读全帖 |
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t********i
发帖数: 7856 | 9 前两天台湾艺人阿雅的老公是活佛的新闻传遍社交平台，据说叫竹庆本乐仁波切。据说
阿雅本人就是老公的信徒，据说王菲、梁朝伟等人都是他的信徒。娱乐明星和富商酷爱
仁波切，这个不需要加据说，这是一种中产阶级和富裕阶层的生活方式新风尚，谁没有
个仁波切的师长或朋友，你还好意思说自己是成功人士，出入高级会所跟人愉快地谈笑
风生吗。
去年火风对外宣布自己是仁波切，于是我写了一篇《我郑重宣布，这片仁波切被你承包
了》，好好聊了一下仁波切现象，于是火风所在的四川甘孜白玉寺紧急辟谣称对方不是
仁波切，火风被变相剥夺了仁波切资格。
我知道关于仁波切是可以买卖的一门生意，但这种资格可以被任意剥夺，这还是让人觉
得实在不够严肃，就算全国劳动奖章获得者被剥夺资格，总还是要发一个正式通告吧。
好久没聊仁波切的话题，聊起来仍然有小别胜新婚的快感，那是一种不需要前戏铺垫的
舒爽。
“活佛”实为汉地对藏传佛教转世修行者的叫法，尊称“仁波切”，是修佛的人而不是
佛，但在藏传佛教体系中身份尊贵，是方圆之内藏民精神与物质的双重倚仗。一世活佛
圆寂后，寺庙的僧人会遵循一定的征兆寻访他的下一世，通常找到的是被称为“转世灵
童”的小... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 明显跟另外两个不是一个层次
就像非把噶玛巴和达赖班禅并列为三大活佛
或者把某校和清华北大并列为top 3 |
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f***e
发帖数: 5443 | 11 “作为一名活佛，我感到由衷的高兴。”
中国佛教协会副会长、西藏孝登寺第七世珠康活佛珠康•土登克珠在“活佛
查询系统”上线发布仪式上致辞时说。
1月18日，佛教界“大腕”及众多高僧、活佛云集广济寺中国佛教协会参加这一上
线仪式。
这个“活佛系统”目前可查870名境内活佛的8项信息：照片、姓名、法名、法号、
出生年月、教派、活佛证号和所在寺庙。
该查询系统的目的之一，就是“为打击冒充活佛招摇撞骗的行为”。不过新浪《新
闻极客》通过该系统，并没有查到一些“知名”活佛的信息。
新上线活佛查询系统网站截图。
新上线活佛查询系统网站截图。
手机扫二维码可查活佛信息
“活佛身份查询服务”上线。
这一消息由中央统战部宣传办公室的官方微信“统战新语”最先发出。
活佛查询系统（http://hf.tibet.cn）在中国佛教协会网站、国家宗教事务局网站和中国西藏网首页都有链接，手机扫描二维码也能查询。
输入国内的手机号码，获取短信验证码之后，任何人都可以登录查询。
在查询界面中，输入活佛的姓名、法号、身份证号、活佛证号、所在寺庙五个项目
中任一项信息，即可查询境内活佛的信息。
同一手机号，一天... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12 牛顿一骑绝尘，相当于清华北大/达赖班禅/上海北京
爱因斯坦充其量就是 浙大/噶玛巴（金轮法王）/广州
虽然也算top 3，但是比top 2差了一个数量级 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 13 这是美国之音的文章，里面的偏向性很明显。尽管如此，还是可以从中看出，达赖喇嘛
在这件事上负有很严重的责任，是他为了私利迫不及待的公布他选定的转世灵童身份，
北京方面被逼到墙角，彻底翻脸。达赖这么一搞，实在是害人害己。最可怜的是他选的
那个小孩，是他害了那个孩子。
解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童 解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童
萧雨, 李肃, 刘波, 方冰, 章真 报道
1989年1月28日，隆冬时节的西藏日喀则寒冷刺骨。当晚，第十世班禅喇嘛在他的驻锡
地扎什伦布寺突然圆寂，终年51岁。他是西藏第二大精神领袖，也是中国全国人大常委
会副委员长。
十世班禅喇嘛之死留下了一个巨大的问号——谁将成为他的转世灵童？两个年龄相仿的
藏族男孩被卷入其中——一个由中国政府选定，另一个由流亡印度的达赖喇嘛选定。这
场风波改变的不仅仅是这两个孩童的命运，也让600多万藏人的前路更加扑朔迷离。
转世——藏传佛教特有的传承方式
世界各地不同的古老文明、宗教、文化中都有人相信，生命并非只有一次，世间所有有
情之物不会轻易死去，而是会以另一种形式回到世间。如此生生世世，轮回往复。
艾略特·史伯岭（西藏历史学者）：... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 8891 | 15 发信人: ubcumn (Minnehaha), 信区: Military
标 题: 某人学习炸药奖得主的著作的笔记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 11 12:54:20 2010, 美东)
闲来无事，突然对本国第一个以纯粹中国人身份得炸药奖的小波波同学产生了无比的兴
趣。特地拜读了一下小波波这30余年的著作，整整一个晚上让我的思想受到了前所未有
的震撼，可以说灵魂上又一次被教育了一把。下面特地摘录了一些小波波的原话，没有
删节，没有撰改，不做评论。就当是对炸药奖的一个注脚吧。著名的 300年理论我就不
引用了。
1. 08年西藏暴乱后：（〈西藏危机是唯物主义独裁的失败> ）
“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解
政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成 思想
强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质
的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来 管理… 也正
因为如此，中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠，企图用加快西藏的
... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 16 德媒评论认为，达赖喇嘛宣布不再担任政治领袖，让人为西藏的前景担忧；北京依然蔑
视恪守非暴力原则的达赖喇嘛，可能会因自己的傲慢而错过解决西藏问题的历史性机会。
《南德意志报》3月11日的评论这样开头：若是问起达赖喇嘛，活佛也会退休吗？“他
肯定会轻松地咯咯而笑，也许会反问：‘为什么不呢？’这位西藏人的精神领袖以及到
现在为止的政治领袖，有很多幽默感，这是他为何在全世界一直受欢迎的一个原因。”
该报写道：“达赖喇嘛现在宣布，不再担任西藏人的政治领袖。可是，这个表态的背景
一点都不轻松。这关系到他自己的接班人调整，因为，这位76岁的僧人最近几年不得不
多次住院治疗。此外，西藏经历了多年来最为严重的中国镇压，藏人日复一日地消失在
中国的监狱中。现在，达赖喇嘛部分退休的愿望让人想起，他也是一个不得不面对死亡
的人。”
评论认为：“这也让人担心西藏问题的再次激化，因为，这位诺贝尔和平奖得主恪守非
暴力解决西藏问题，是任何人都无法比拟的。但是，退出政治责任，下周的西藏流亡议
会将要对此讨论，也是争夺达赖喇嘛灵童转世的一步棋。中共领导人早已看出这个宗教
传统的政治意义，所以，北京在1995年拒绝承认达... 阅读全帖 |
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J******y
发帖数: 1442 | 17 藏传佛教有5个主要教派：藏传佛教的宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派。另外还有西
藏本地的苯教。在宗教上，达赖与班禅都只是格鲁派的领袖而已。而且格鲁派有4大主
要活佛。
问题在于，除了十世班禅，其余的各教派的主要活佛都离开了西藏。十年前内地转世了
十七世噶举派的最重要的活佛噶玛巴，是至今唯一同时为中国政府与达赖喇嘛认证的活
佛转世。很多藏人信他的，只可惜后来他也跑了。现在还留在内地的主要活佛就汉藏两
班禅了。 |
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p*t
发帖数: 144 | 18 http://www.here4news.com/article/3114376
我对炸药奖得主的著作的学习笔录 [ 二胡 ] 于:2010-10-11 08:57:39 主题帖
闲来无事，突然对本国第一个以纯粹中国人身份得炸药奖的小波波同学产生了无比的兴
趣。特地拜读了一下小波波这30余年的著作，整整一个晚上让我的思想受到了前所未有
的震撼，可以说灵魂上又一次被教育了一把。下面特地摘录了一些小波波的原话，没有
删节，没有撰改，不做评论。就当是对炸药奖的一个注脚吧。著名的300年理论我就不
引用了。
1. 08年西藏暴乱后：（〈西藏危机是唯物主义独裁的失败> ）
“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解
政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成 思想
强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质
的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来 管理… 也正
因为如此，中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠，企图用加快西藏的
物质世俗化来改造这个信仰民族，使其... 阅读全帖 |
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p*t
发帖数: 144 | 19 http://www.here4news.com/article/3114376
我对炸药奖得主的著作的学习笔录 [ 二胡 ] 于:2010-10-11 08:57:39 主题帖
闲来无事，突然对本国第一个以纯粹中国人身份得炸药奖的小波波同学产生了无比的兴
趣。特地拜读了一下小波波这30余年的著作，整整一个晚上让我的思想受到了前所未有
的震撼，可以说灵魂上又一次被教育了一把。下面特地摘录了一些小波波的原话，没有
删节，没有撰改，不做评论。就当是对炸药奖的一个注脚吧。著名的300年理论我就不
引用了。
1. 08年西藏暴乱后：（〈西藏危机是唯物主义独裁的失败> ）
“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解
政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成 思想
强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质
的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来 管理… 也正
因为如此，中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠，企图用加快西藏的
物质世俗化来改造这个信仰民族，使其... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 藏传佛教的白教（噶玛噶举派）第十七世教主噶玛巴·赤列塔耶多吉4月7日（周二）下
午四点将在耶鲁Woolsey Hall做演讲，题为：
Compassion in Action — Buddhism and the Environment: A Conversation with
His Holiness the 17th Karmapa, Ogyen Trinley Dorje
他才29岁，是social and environmental activist and artist。2000年逃到印度……
新闻来源：
http://news.yale.edu/2015/03/20/chubb-fellowship-lecture-featur
Chubb Fellowship Lecture to feature Tibetan Buddhist leader
March 20, 2015
Spiritual leader, social and environmental activist, and artist, His
Holiness the 17th Karmapa, Ogye... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 22 2011年05月15日（日）
早7：30起床。
今天就要出发去走大北环线了。
8：30林芝波密4日游的越野车来旅店门口接老爸。
阿莫有个朋友因为去不了大北线，正好也坐这个车去玩儿，就把老爸托付给她了。
后来她还和老爸一车去羊湖日喀则。
老爸的行程是后面4天林芝波密。
然后拉萨修整。
然后2天羊湖日喀则。
然后拉萨再修整。
最后拉萨火车到北京。
再三叮嘱他老人家一定要路上小心。
进店千万不要买东西。
然后那个林芝一定要吃石锅鸡（结果最后还是没吃成，他们队友觉得太贵）。
送走了老爸，我们的队伍要中午才出发，就自己先去逛逛拉萨老城。
先来到大昭寺东北方向不远的下密院。
下密院始建于1433年，系宗喀巴八大弟子中的第七位杰尊·吉饶僧格所创建。
上密院（在小昭寺）和下密院的僧人，按当时的规定只有在拉萨三大寺显宗扎仓修习完
毕的人才有资格进入。
虽然哲蚌、色拉两寺亦有密宗扎仓，但都属于低级阶段，上密院和下密院属于高级阶段。
上、下密院在组织上与甘丹寺的关系是平行的。
进大殿参观。
大殿里有僧人在念经和扎酥油花。
大殿外的煨桑炉旁。
这边也有信众供奉白酒（一般都是四川产）。
出了下密院，去它东面不远... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 大开眼界 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ubcumn (Minnehaha), 信区: Military
标 题: 某人学习炸药奖得主的著作的笔记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 11 12:54:20 2010, 美东)
闲来无事，突然对本国第一个以纯粹中国人身份得炸药奖的小波波同学产生了无比的兴
趣。特地拜读了一下小波波这30余年的著作，整整一个晚上让我的思想受到了前所未有
的震撼，可以说灵魂上又一次被教育了一把。下面特地摘录了一些小波波的原话，没有
删节，没有撰改，不做评论。就当是对炸药奖的一个注脚吧。著名的 300年理论我就不
引用了。
1. 08年西藏暴乱后：（〈西藏危机是唯物主义独裁的失败> ）
“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解
政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成 思想
强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质
的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来 管理… 也正
因为如此，中共才会满世界炫耀... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 藏传佛教的白教教主挺年轻帅气啊……
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 26 13:03:36 2015, 美东)
藏传佛教的白教（噶玛噶举派）第十七世教主噶玛巴·赤列塔耶多吉4月7日（周二）下
午四点将在耶鲁Woolsey Hall做演讲，题为：
Compassion in Action — Buddhism and the Environment: A Conversation with
His Holiness the 17th Karmapa, Ogyen Trinley Dorje
他才29岁，是social and environmental activist and artist。2000年逃到印度……
新闻来源：
http://news.yale.edu/2015/03/20/chubb-fellowship-lecture-featur
Chubb Fellowship Lecture to feature Tibetan Bud... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 25 逃到印度的是中央和达赖都认定的噶玛巴， 不是他。 |
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s***a
发帖数: 127 | 26 楚布寺
位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北，是藏传佛教噶玛噶举派的主寺，历代噶玛巴活佛
的住锡地。
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乃朗寺
西藏堆龙德庆县内另一所噶玛噶举派的寺院。
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扎什伦布寺
位于西藏日喀则，是历代班禅喇嘛的住锡地。里面的僧人对游客非常友好。寺内的强巴
佛（弥勒佛）是世界最大的铜坐佛像。
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萨迦寺
位于日喀则西南的萨迦县，是藏传佛教萨迦派的祖寺，有大量壁画经卷，被誉为“第二
个敦煌”。萨迦是一块神奇的地方，山体呈现出多种颜色。现存的萨迦寺南寺是元代城
堡建筑，有城墙，垛口，碉楼，还有护城河。寺院的墙由红、白、青三色涂抹，象征文
殊、观音、金刚手（普贤）三位菩萨。由于历史破环严重，目前正在修复。
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s***a
发帖数: 127 | 27 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】夏－西藏 4
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 21:19:30 2013, 美东)
楚布寺
位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北，是藏传佛教噶玛噶举派的主寺，历代噶玛巴活佛
的住锡地。
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乃朗寺
西藏堆龙德庆县内另一所噶玛噶举派的寺院。
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扎什伦布寺
位于西藏日喀则，是历代班禅喇嘛的住锡地。里面的僧人对游客非常友好。寺内的强巴
佛（弥勒佛）是世界最大的铜坐佛像。
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萨迦寺
位于日喀则西南的萨迦县，是藏传佛教萨迦派的祖寺，有大量壁画经卷，被誉为“第二
个敦煌”。萨迦是一块神奇的地方，山体呈现出多种颜色。现存的萨迦寺南寺是元代城
堡建筑，有城墙，垛口，碉楼，还有护城河。寺院的墙由红、白、青三色涂抹，象征文
殊、观音、金刚手（普贤）三位菩萨。由于历史破环严重，目前正在修复。
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T***i
发帖数: 1354 | 28 你整天愁眉，自然生就苦脸，你一脸怒气，必定生成怨相，你乐观和善，当然慈眉善目
。表情是瞬间的相貌，相貌是凝固了的表情。 从今天开始，每天微笑吧，哪怕你遇见
的都是烦心事。 每天微笑是保持年轻的最佳良药，就算人老心也不老。微笑吧人生看
起来活得更自在喜悦。 ——大宝法王噶玛巴
笑得从内到外，故意的笑就是不那么自在。
BTW：大宝法王笑得好可爱 |
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j******l
发帖数: 10445 | 29 专家:活佛转世要尊重宗教仪轨
2012-08-09 15:43:43 来源: 国际在线(北京) 有5917人参与
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核心提示：中国藏学研究中心宗教所所长李德成在接受记者采访时表示，活佛转世这一
传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和中央政府认定
，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感情。
国际在线报道 刚刚在北京闭幕的第五届北京（国际）藏学研讨会上，活佛转世成为各
界嘉宾热议的话题。中国藏学研究中心宗教所所长李德成先生在接受记者采访时表示，
活佛转世这一传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和
中央政府认定，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感
情。
活佛转世是藏传佛教独有的一种宗教首领的传承方式。这种制度形成于600多年前即13
世纪时期的中国元朝。当时，藏传佛教的一个重要派别噶玛噶举派首领圆寂后，该派推
举一幼童为转世继承人，创立了活佛转世的办法，此后藏传佛教各教派先后效法，经过
数百年发展，形成一套程序相当严密的历史定制和宗教仪轨。据统计，目前中国西藏自
治区及青海、甘肃等有... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1140 | 30 扎西拉姆多多是个广州女孩。她是位虔诚的佛教徒。现追随十七世噶玛巴大宝法王在印
度菩提伽耶修行。
班扎古鲁白玛的沉默
作者：扎西拉姆·多多
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜 |
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l*******s
发帖数: 1140 | 31 我最喜欢的一个书评，豆瓣上的。
http://book.douban.com/review/4934952/
疑似仓央嘉措
是从什么时候开始的呢？当仓央嘉措红遍红尘，当本是最脱俗的上师变成最世俗的存在
，在世人盲目而茫然的信仰中，谁是你的仓央嘉措，仓央嘉措是你的谁？对仓央嘉措的
误读，从他名声起时便已有之，到如今，随着时光的涂抹，变得越发肆无忌惮并变化万
千了。
多多，一个与仓央嘉措隔了数百年的女孩，因为一首《见与不见》而与他产生了千
丝万缕的纠结，这就是因果。或许，某一世的仓央嘉措与某一世的扎西拉姆多多在某一
时空相遇过，在另外的时空中，他们再没有重逢，却把隔世的因果，变成隔世的纠结。
多多是一个佛教徒，今世跟随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。仓央嘉措是
藏传佛教六世达赖。很难说，他们的前世没有交汇，正如，他们的今生，有如此因缘。
多多的诗《班扎古鲁白玛的沉默》初次发表时便被误解为仓央嘉措所作，即便是她自己
发出声明，那声音也因太过微弱而未见其效。彼时，仓央嘉措并不比多多更出名多少，
充其量也只是在小圈子里流行的众多上师中的一个罢了。
不知道是顿悟的世人多了，还是佛法真正的普... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 34 愚不可及了。。。刚刚从社科脱贫， 认识了 形而上的世界。。 就自己以为可以站到
了政治和道德的制高点了。。。。
者脑参行为 正式美国所喜欢的。。 让13岁的孩子在 联合国发表感人泪下的生动演讲
，讲全球变暖，非洲国家的贫穷。。
然后投行 和美国政府在后面大干特干。。
但是 你他妈 多大了？？ 奉劝你 不懂 就闭嘴，否则等待你的就是坦克。。
西藏本来是 噶玛巴和 苯教的天下， 达赖集团 借助卫拉特蒙古 固始汗的军事力量夺
得了大部分西藏教权。。。。
转世过程 非常复杂且混乱， 乾隆正是看到了这一点，不让乱搞 才搞了 金瓶掣签。。
达赖镇压 其他宗派 比如像雄 你也没听说过。。
藏转佛教问题，涉及印度塔特拉之争，在佛教本质属性上争论历来颇多。。。。
你丫是纯傻。。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 现在多指某一门派的集大成者.
个人感觉藏传佛教里用的比较多.如噶玛噶举派的噶玛巴一般被尊称为大宝法王.
汉传佛教如果非要套用的话,虚云老和尚可被称为禅宗的法王,印光大师是净土宗的
法王,弘一大师是律宗的法王. |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 问：现在有些“高僧大德”，经常说自己是某某佛菩萨的化身，可看到别人的前世后世
，能否以此来判断此人是假冒的大德？
答：我觉得他应该是个大德！因为大德才敢说自己的成就。
问：可是在密宗戒律里，不是规定不能随便说自己的境界吗？
答：自己有的话，应该可以说。开玩笑！
不管是藏传佛教、汉传佛教，一个人若在直接宣扬“我是某某大德的转世，与天人鬼神
等经常交流”，这种行为在佛教中不太赞叹。不但不赞叹，而且真正有法相的上师，据
我所知，不会宣扬自己的成就如何。因为真正的大德用不着自我宣扬，别人通过他的清
净戒律、超越智慧等，也能推知他的不凡。相反，假如一个人到处宣扬自己是某某的化
身，这个人可能有一些问题。
但有些信众比较愚笨，具有法相的大德不欢迎，成天围着那些自我吹嘘的人转。包括国
外，这种现象也特别多。前段时间，有位修行人说：“除了释迦牟尼佛没有转世以外，
其他的大菩萨、大成就者，如莲花生大师二十五大弟子、玛尔巴、米拉日巴等，都已经
出现了，新活佛都找不到自己的‘前世'了。”这种说法比较讽刺，但确实令人值得深
思。
实际上，真正的大成就者不太宣扬这些，如观音上师、噶玛巴、法王如意宝，根本不承
认 |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 I guarantee I have it, I don't believe you don't have it。
1. 我相信未加工过的真理，我也追随未加工过的真理法则。我不需要去解释或道歉，
没有时间去做那样的事情，好的就是好的，否则就会带来障碍。（I believe in raw
truth, I follow the law of raw truth. I don't have to explain or apologize,
there is no time to do that, good is good，otherwise will bring obstacles. ）
2. 一个孩子手中的玩具熊会变成狮子吃人，我们需要借用狮子的力量来跟狮子对抗，
狮子可能会抓你的肩膀后背，这时候你什么都不要做，你只要顶住它，狮子自己就会累
了。
3.现在人们都叫噶玛巴为法王(The Holiness)，我也不得不跟着叫；以前西藏没有鼓掌
的传统，现在给喇嘛颁发成绩单的时候，所有的喇嘛都鼓掌，我也不得不放弃了，也跟
着鼓掌，可是就有一种被愚弄的感觉。很多人们都叫我The Eminence... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 (土丹尼玛仁波切著)
久美洛莎译
仁波切蒋阳钦哲旺波，藏历第十四绕迥铁龙年（1820年）六月初五生于多康德格德隆丁
郭村的雅如琼青扎附近，父亲仁青南杰是娘氏宗族直贡强曲林巴的叔叔、德格土司的大
秘书，母亲索朗措是索萨格绕的大管家共次之女。蒋阳钦哲旺波幼年时期，就显露出了
非凡的智慧，四、五岁能识文读句，读书、写字毫不费力。十二岁时，被塔巴则⑴堪钦
强巴贡嘎丹增认定为埃旺塔巴则堪钦强巴南卡齐美的转世，赐名蒋阳钦哲旺波贡嘎丹贝
坚赞白桑波。二十一岁，在敏林⑵堪钦仁增桑波座前受近圆戒，拜敏林赤钦久美桑结贡
嘎、西青⑶久美图道南杰、萨迦巴多杰仁青、塔则堪钦兄弟等卫、藏、康三地萨迦、格
鲁、噶举、宁玛诸派的上师善知识及杰出的五明学者一百五十多位为师，学习工巧明、
医明、声明、因明等基础知识与《中论》、《现观》、《律藏》、《俱舍》等因波罗密
多乘经论和《圣乐》、《喜金刚》、《密集》、《时轮》、《秘密心续》等果金刚密乘
续部经典，正确领会并掌握了一切显密经续的甚深义理。由堪钦希瓦措、莲花生大士、
法王赤松德赞开创经千千万万的成就者以口耳相传的方式承续下来的前译宁玛教传、伏
藏、现相法规，由至尊阿... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 大家好！感谢各位来参加我们这次讲座。
今天非常荣幸也非常高兴地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉
堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，
给大家进行问题的交流。
我们西安，在历史上是非常有名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的足
迹。著名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化非常灿烂的一部
分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉
地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特别完整的教育体系
，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的智慧宝库。但可惜的是，由于语言、地
域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。
索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量非常之高，而且他非常热心、一
心一意想把他认为最好的佛法，分享给所有追求幸福、追求智慧的大众。他跟汉地学者
特别有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，
现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平非常非常之
高，语言远远超过汉地所谓大师级... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 42 无论修行还是发心，都要有耐心。但很多人没有，五年六年、十年八年以后，就觉得可
以了，“我已经做了多少多少年，了不起啊，可以退出了”，其实这足以看出一个人的
心态是否坚定。没有坚定长久的心态，做什么都很难成功。
--《前行广释》
智悲佛网
一项心理学研究表明：喜爱利他者，比一般人更能忍受痛苦。比如将手伸进刺骨的冰水
中，普通人只能忍受60到90秒，但在喜爱利他者中，最出色的人，得分最高，往往能忍
受更长的时间。所以，当你习惯于利益别人时，痛苦很难轻易把你打倒。
索达吉堪布微博
每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。一说“这是我的家”，就执着
几十平米的空间；为了暂时的利益和精神寄托，就将周围的几个人执着为亲人。心门要
打开！是有家，但是没有我的家；是有亲人，但是没有我的亲人。把这个“我”去掉，
范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都自在！
达真堪布微博
对其他生命的真诚关怀，能有力地帮助我们远离恶业。比如说，当我们的动机是不想让
众生遭受被杀的痛苦，我们就会坚决地远离杀业，因为即使之后通过忏悔可以清净“我
”的业障，“他”曾受的痛苦却是无法勾销的。同样，盗窃淫乱恶语诳语等... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 43 有些人一谈起佛法的境界时，别人听起来都吓一跳：哇！这个人已经开悟了！但事实并
非如此，也许他从来没用功过，甚至一天连一个小时都没修过，这样的人纯粹是自欺欺
人，他们的空谈没有实义。所以大家一定要下工夫修行。
--《费闲歌释》
智悲佛网
今天是传说中的“世界末日”。其实仔细想想，我们生命的每一天，在这个人生中都不
会重现，可以说是最后一天，是“末日”。若能把每一天都当成末日来过，尽量做些有
意义的事情，而不是得过且过、放逸懈怠，那人生肯定不会有太多遗憾。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。
”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导
我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心
灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
益西彭措堪布微博
我们在街上遇到乞丐时，心里总是觉得特别讨厌。有的人说，“他们是骗人的。”那又
怎么了？那也不容易啊！既然他当了乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不
能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他跟你乞讨的时候，你若... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 44 大家以后不论求智慧、求禅定，首先要通达一些佛理，这样才能睁开智慧之目。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉藏文化 ： 认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的
想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸
众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它
们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会
被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
益西彭措堪布微博
每个修行人都想明心见性，但是为什么明心见性这么难呢？因为人都有傲慢心。如果你
有傲慢心，就永远发现不了自己的错误和毛病，永远发现不了他人的优点和功德。这样
，你永远无法消除业障，无法积累资粮，也就永远不会明心见性。
达真堪布微博
佛法在恭敬中求。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在行为上，而身体的
行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中
的傲慢，使内心一点一点变得柔软谦卑。顶礼既是在表达内心的恭敬，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 46 不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏
悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
--《前行广释》智悲佛网
当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟
其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
索达吉堪布微博
佛陀教导说：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。”并对受想行识也同
样不乐、不赞、不取、不着。这样就能心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。“
从导师佛陀的一再教导中可以发现，其实，解脱并不难，只要转变观念，将之前奉之为
上宾的五蕴，视作自己的敌人，解脱之门就正式开启了。
益西彭措堪布微博
对大乘佛法来说，高于一切目标的总目标，是饶益所有的生命。其他一切方法，都是实
现这个目标的手段；所有的付出，都是这个目标的代价。所以，我一直觉得，修学大乘
佛法是非常幸福与荣幸的。
慈城罗珠堪布微博
我们修行的时候，不要总是找感觉、找觉受，这是一种障碍。有时候感觉好，内心里有
一些喜悦，就愿意做课；有时候内心里没有感觉，没有喜悦，就不愿意做了。这就是障
碍！这个时候更要坚持。有感觉没感... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 48 噶当派所有的高僧大德都对人格特别重视，他们认为，就像无法使黑炭变成白色一样，
人格不好的人是没有办法改变的。法王如意宝在《忠言心之明点》等许多论典中也着重
强调了人格的重要性，因此希望大家人格一定要稳重，与大家要和睦相处。
--《山法宝鬘论讲记》智悲佛网
现在许多人整天一直忙忙碌碌，忙得不知身在何方，也许到了生命穷尽的那一天，还不
知道生命的意义。真心希望每个人在生活中能找到生命的真相！
索达吉堪布微博
有人问一座之中，可否修好几个法门？这不是不可以，因为佛法都是相通的，修行不同
法门产生的法味尽管有深浅之别，但是都是解脱的甘露法味，互相融通。但是在某一时
间阶段，要有重点，这样才会一步一个脚印，踏实前进。蜻蜓点水般的修行，是不会有
收获的。
益西彭措堪布微博
我们在世间的目的，就是要了缘了债。尽责任、尽义务，真心地对待一切人、一切事、
一切物，这就是修行，这就是成就的方法。有回报了当然好，暂时没有回报也无所谓，
你所做的这些是不会浪费的。该得到的一定会得到，该有的一定会有。去掉贪恋，福德
资粮和智慧资粮自然就圆满了。
达真堪布微博
普通人的心是如此易变,基于纯感性的信心虽然也很好,却... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
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甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 50
喇嘛教的慈悲和佛教的慈悲含义是不大一样的，在正常佛教来看，这又是一个羊头狗肉
的例子。
且看喇嘛教的诛杀法—杀生修行法((ZZ)
在上次已经提到藏密三昧耶戒的杀所行戒是诛杀法得以实施的一个重要的精神保
障。下面简单介绍一下藏密诛杀法的内容。当然，以后还有更多的关于藏密密续的经文
来公开，证明藏传佛教诛杀法的存在和狰狞的面孔。
密宗的诛杀
法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而驱遣鬼神诛杀
他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法 后，必须以迁识法
观想被杀者往生诸佛净土（其实这是密宗的喇嘛上师自己臆想的法：以为杀人以后，观
想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生 到极乐世界了）。 &
#160; 《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：“作法的基本方式叫做
阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人，用水洒湿赤衣或青衣
着身上。如作 极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上，面向南，一目向左
斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙... 阅读全帖 |
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