c***h
发帖数: 2262 | 1
因为我的心中倒不认为三法印有多重要，要拿三法印来验证是否为佛法。
(或许这对龙树(三法印是龙树抬高其地位的)很叛逆，很颠覆以往传统认知)
不是说三法印对佛法不重要，可以没有；三法印非常重要，必须要有。
而是三法印太粗略，容易各说各话，不足以当成判断是否为佛法的准则。
一般拿三法印来判断是否是佛法，
但要判断是否为佛法，我认为不该这么粗糙。说明如下。
例如，四圣谛，不能不谈。佛陀千万句的叮咛就是四圣谛。
不谈四圣谛，不依四圣谛实修，或贬低四圣谛，已经远离佛法了。
例如，缘起法，不能不谈。 不然整个理论与修行都没有核心。
不谈缘起法，不依缘起法实修，忽视缘起法，已经远离佛法了。
例如，内观，不能不谈。 佛陀每一句实修的话都围绕在内观。
不谈内观，不依内观实修，忽视内观，已经远离佛法了。
例如，五蕴，不能不谈。不然 无常 苦 空 无我，完全没有依据。成为空谈。
不谈内观五蕴，不依内观五蕴实修，忽视内观五蕴，已经远离佛法了。
接着，才是内观观察到的身心(五蕴)实相，无常 苦 空 无我
达到成就的方法: 出离心
然后，内观的成就。也就是解开十结 四果 空 无相 无所有 涅盘。
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发帖数: 1 | 2 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 禅宗西天第十二祖
在这儿我们可以来谈一谈本论的作者——马鸣菩萨。马鸣菩萨asvaghosa大约生活在公
元一世纪。在我们之前的节目，曾经提到了在 佛灭度之后，大乘教团主要是以各地的
在家人为主体，以俗家传授和佛塔为中心的组织；由于主要是在在家人之间的传授，它
并没有一个统一的科层系统。它与小乘部派佛教以出家僧团寺院存在的形式是完全不同
的，所以大乘佛法一直到了龙树菩萨之后，才再度的盛行于印度。马鸣起于正法时期末
期，龙树生于像法时期。”也就是马鸣菩萨是在龙树菩萨之前的大乘祖师。
在记载上说：“马鸣起于正法时期的末期，龙树生于像法时期。”一般认为 马鸣菩萨
是在 龙树菩萨之前的大乘祖师，他出生于波罗奈国的王族，原本修学印度教的数论派
，在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩、善通论议，他尤其擅于文艺、声明、诗歌。当
时他在他自己的手杖上刻著：“天下的有智之人，若有能胜过我者，我就把头砍下来。
”结果真的没有人能胜过他。有一天，禅门十一祖富那夜奢听说 马鸣贡高我慢，说五
蕴之中有真实我，所以祖师就前往，想要为 马鸣说无常、苦、空、非身、无我的教法
。结果 马鸣菩萨回答说：“一切世间的言论我都能够... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 5 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 江山易改本性难移?在渡边谦与现任妻子交往时，并没有和第一任妻子离婚，两人当时就被认为是婚外恋，现任妻子在日本网友看来就是一个“小三”。
没想到的是，近日渡边谦又被日本知名八卦网站爆料称，除了有交往3年的小女友，竟然还与另外3名女生有不正常关系。
昔日影帝一夜之间被曝出轨四女，好男人形象一朝尽毁。
上个月月底，日本影帝渡边谦被曝与小21岁的女生交往长达三年，背叛了和他一起抗癌成功的妻子南果步，该消息一出，立即引发轩然大波，面对背叛，南果步与渡边谦婚姻出现危机。
许多圈内人也表示关于渡边谦的出轨事蹟早已经见怪不怪。
就在4月4日，渡边谦所属经纪公司出面回应称：渡边夫妻俩并不会离婚。不过他们也坦言，渡边谦夫妻确实正在努力解决婚变危机。
出轨丑闻接连引爆，渡边谦在日本网友心中的形象彻底玩完。
不过日本网友对于公司的回应持保留态度，认为最后的结果是渡边夫妻俩说了算。
有人觉得男人出轨不能原谅，也有人认为南果步是遭报应，因为在跟渡边谦交往时，他还没跟第一任妻子离婚，所以南果步在不少人看来，是小三介入他人婚姻。
据悉，渡边谦代表作有《蒲公英》、《Taiga》、《最后的武士》、《愤怒》等，还曾在《艺伎... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 7 比比军科院那个40岁最年轻马列少将，林立果九一三时才26岁，是空军作战部副部长。如果在今天可能就是习近平(党)，薄熙来(政)，林立果(军)三驾马车。
571工程纪要全文(林立果反革命武装起义计划书）
2007-07-05 13:14
《571工程纪要》
（说明：所有错误都是原来的文件所有的，比如错字之类。每一个标点符号都保持原文
原稿。）
（一九七一、三月二十二---二十四）
（一） 可能性
（二） 必要性
（三） 基本条件
（四） 时机
（五） 力量
（六） 口号和纲领
（七） 实施要点
（八） 政策和策略
（九） 保密和纪律
可能性
Δ9.2后，政局不稳，统治集团内部矛盾尖锐，右派势力抬头军队受压,十多年
来，国民经济停滞不前,群众和基层干部、部队中下干部实际生活水平下降，不满情绪
日益增长。敢怒不敢言。甚至不敢怒不敢言.统治集团内部上层很腐败、昏庸无能、众
叛亲离。
（1） 一场政治危机正在蕴「酝」酿，
（2） 夺权正在进行。
（3） 对方目标在改变接班人
（4） 中国正在进行一场逐渐地和平演变式的政变。 |
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r******u
发帖数: 9 | 8 香港的须从六四看来。30年前那场变动归根到底是三种势力的斗争：美国支持的学生与
民众，党内的改革派，以及党内的强权派。从现在看来，没有一个胜者，但损失最大的
是以赵紫阳为代表的政治改革派。从此消失，了无踪迹。中国失去了从内部政治改革的
可能性。强权派更加独权，这样的因种下了香港的果。现今，香港再现了六四的局面，
那香港因又会种下了什么样的果。历史会怎么样评价香港的2019呢？
香港是美国撬动中国的最好杠杆。美国不会放弃香港这张牌。搞学运的要倚重美国。但
美国在民运上非常自私，短视，名声很糟。它只管破坏，而不承担破坏后的责任。看看
苏联，南斯拉夫，利比亚，和叙利亚就可以了。当民运全面依靠美国的时候，就必然把
大陆团结在北京周围。
学生朝气而冲动。学生运动是不会妥协的。要么辉煌，要么毁灭。学生运动启动了之后
是不会受发起人的控制的。最终会挤压掉温和改革派的空间。但最终的解决方案是要依
靠温和改革派的。因为学生运动会不可控制的导致香港独立。如果香港独立了，那香港
问题会成为香港经验。会最终演化成，新疆，西藏，回民，内蒙，壮民的独立。如果认
识到了这一点，你就会明白大陆会怎么办。最终会是血与火... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jaspertrip (jaspertrip), 信区: WaterWorld
标 题: 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 22:07:16 2014, 美东)
此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 4708 | 11 “韩道友，你还真是心急，竟然就这样将道果直接服用了。”金长垩老好一会儿才回
过神来，有几分哭笑不得的说道。
“像此等可遇不可求的天地灵物，自然早早下肚才最稳妥的，也省得出去再招惹眼
红之人。”韩立却微微一笑的回道。
“既然道友是早有计较之事，我等自然不好再说什么的。只是这广灵道果若是再配
合其他几种灵物一同服食的话，效果应该会再好上一些的。”金长垩老轻叹一声的说道。
“万年的广灵道体应该足够我等修炼用了，若是如此情形下还无法让修为更进一步
的话，想来再拥有此道体再多时间也是无大用了。不管怎么说，晚辈这次算是承下贵族
一次不小人情，若是日后有机会的话，定会加以回报的。其他人也快过来了，韩某就不
在此逗留了。”韩立先是摇摇头，又神色一肃的冲龙族等人一抱拳，随后体表遁光一起
，竟直接化为一道青光的冲天而走了。
几个闪动后，遁光就彻底消失在了天边尽头中。
“不愧为斩杀过仙人的强者，想来以后若真能飞升到仙界，仍会成为了一个不容小
瞧的存在。”白袍龙族男子啧啧的称赞一句。
“的确，但也要此子真能飞升到仙界才行。”金长垩老望着韩立消失的方向，神色
却一下有几分诡异的说道。
“大长垩老这话什么意思，以... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 12
麻子文中:
>依扯脱夺所之类方式契入空性者，其空性现量与具备禅定力者
>的契入的并无差别。 然而由于不具备禅定之力用，虽可契入
>空性不能立证果位，此是与具禅定力者不同处。
如说到证量有分「契入空性」和 契入 「空性觉受」.
则「契入空性」分别俱, 1.破 "自" 识性, 2.破 "自" 身相性, 3.破 "他"
无情物性, 4.破 "他" 有情物性, 5.行入第一义理.
俱足此五, 为之「契入真如」亦名「契入空性」.
而契入「空性觉受」是只俱1, 而不俱2,3,4,5.
定慧俱解脱, 证四果位者, 必俱六通, 这你同意吧?
证四果位者, 乃全得以上五点, 破1.2.3.4. 亦因破2.自我肉身的的
此性. 3.破 "他" 的破 "无情" 之物的物性, 故有五通(因第六通漏尽
通不是神通).
而麻子说的 依扯脱夺所之类方式 "契入空性" 者, 这话太有问题,
因为依扯脱夺所之类方式契入的 "并不是空性", 而只是空性「觉
受」, 麻子言依扯脱夺所之类方式 "契入空性" 是 "假设了" 那契
入者其后必定证果; 但实际上, 那依扯脱夺所方式 "契入" 者, 所
"契入" 的只不过是空性 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 原始佛教分部的一个主要原因，是大天（摩诃提婆）比丘提出所谓“大天五事”，以明
阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为：
1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑，尚有梦遗等事。
2、四果圣人仍有不染之无明。
3、四果圣人对于佛法尚有不通解处，并非彻悟。
4、小乘证果，必须由他人印证。
5、声闻道果必由声现起。该五事的提出，在教团中引起了很大争议。
附：（大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液，之后大天就提出了这五事，其
实大天是不是阿罗汉很可疑，他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果，又何来阿罗汉
会梦遗的说法呢？）
原始佛教分部的另一个主要原因，是跋耆比丘提出所谓“跋耆十事”，以明持戒不
可过分执着。跋耆十事的内容为：
1、可蓄盐于角器中。
2、如未吃饱，可在午后定时内继续进食。
3、一食后可至另一聚落再食。
4、同一教区的各群比丘，可在各居处行布萨。
5、羯磨众议时，虽人数不足，仍可举行羯磨。
6、行者可随顺和尚的常习。
7、可饮用未经去脂的牛奶。
8、可饮用未发酵或半发酵的椰汁。
9、制坐具可不帖边，大小随意。
10、可接受金银以充传法所用。该十事的提出，在教团中也引起了很大争议。
附：（跋 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
初果還有大量貪嗔，但算不上大量癡。因已經破除我見，知四諦，對佛法僧也有堅固不可動搖的凈信。
這本來就是經典所說，而不是大乘渲染的那套。
看看大乘祖師一副道貌岸然的大德樣，可惜連初果向都還遠遠不夠資格，因邪見故。
修行解脫，最難的是破我見，而初果卻成功破除。哪怕有大量貪嗔，但是必將因為不懈
的修行，最後徹底滅除貪嗔癡，成就四果，徹底解脫。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
有一次，提婆达多(Devadatta)向佛陀提出五种有关比丘生活纪律的提议，
可是全部被佛陀所拒絕，其中之一就是要比丘们坚守素食的规则。即使到了现 在，许
多佛教徒仍然不了解什么原因使到佛陀拒絕比丘们实行素食主义。
素食主义是 不符合比丘的生活
佛陀所教导之比丘生活方式的性质如下∶
(一)乞 食
[比丘](佛教出家人，Bhikkhu)这两个字的真正意思是[乞食]，但他不同於
一般的乞丐，这意味著他不被允许向人要求任何东西，他只能将自己处於适 当的位置
让在家众能广种福田，佈施食物给他。除了禁肉(人，象，马，狗，蛇，獅子，老虎，
豹，熊和鬣狗Hyena)，比丘们应该接受佈施者所供养的任何食 物，包括肉；只要它有
三方面的[净]---那只禽兽不是特地屠杀来供养比丘；比丘沒有听到那只禽兽被杀时所
发出的叫喊声；比丘沒有见那只禽兽被杀时所挣扎 的情况。所以，在家众是被允许例
供养那些在市场所买的肉类给出家人。其实，[乞食]是弃除[我慢]道路中的基础之一。
(二)无家... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
味是贪爱、欲贪、爱染
患是知道有这样的爱染，会有祸患，也就苦(或叫烦恼)
离是离此贪爱，离此苦。出离心。
也就是经常在佛经上看到的句子的形式 : 无常、苦(患)、厌离(离)，
接着通常是喜贪尽，然后心解脱，接着自证涅盘。
可见有多重要。
当然，每个动作都还有实修时的细腻处。
因为苦，才有离。
因为离，配合 亲见缘起+正见、正思维，才有可能有正智。(初果)
培养正智后才能在”我”将起之时，于内观中自然消除。也就调伏欲贪(二果)
然后导致欲贪永不再生起。也就是断欲贪。(三果)
最终，断无明，”我”永远不再落入五蕴中，如同绳索自然断落(四果)
每一个动作前面，都有环环相扣的原因。
例如，先有欲贪，才有苦。有苦，才有离。
没体会苦，其实说离，我个人觉得是骗人的。(至少我觉得是我自己自欺而已)
依有经验的法师说(也不是我说的)，实修若是老实照着佛陀的教导修行，
你自己看阿含就会明白你要干什么，要如何修。
没实修，我自己看阿含就觉得，没有深奥的名词，高深的诠释，
很浅显，挺无聊的句子。
可佛陀就是这样说的，剩下就是实际做，自己就体会到了，
也许佛陀觉得多做高深的境界上诠释没多大用处吧? 或... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 17
www1.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31515469_31515953_1.html
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
苦的原因是贪爱，不管有没有我见。单细胞生物连自我意识都没有，难道他们都解脱了
……初果二果三果都没有我见，难道他们是因为好玩才继续修行……
你是不是认为佛陀阿罗汉的五蕴是清净的，你是不是认为五蕴本身不是苦，对五蕴的执
着才是苦，只要没有执着就解脱了……如我所知没错这的确是非常严重的邪见……如果
五蕴没有问题，那干嘛要舍弃一个没有问题的东西呢，执着它又怎么会有问题呢……
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。依我看这段话明显不符合你的理解……
我功力太浅希望runsun能来讲讲……
另外关于转法轮经马哈希尊者有部《转法轮经讲记》听说挺不错的
另外insight007就是cpath吗…… |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
再补充，空
有两个内容1 无常生灭(我上一篇没说到) 2 因缘而生，因缘而灭
范围 : 主要是自身五蕴，对我们比较有用 (要观察外物也行)
更精确说， 六入处接触外尘生识，开始说起。
外物是无常生灭，是因缘而生因缘而灭。
内在五蕴也是无常生灭，是因缘而生因缘而灭
如果因为观察、思维(也就是禅修，八正道)这样的情况而得到清净，
就是空三昧。
这里，何谓得到清净? 可以讨论，
我不坚持一定是初果体会到涅盘。
也可能是指三果，解脱。
但，如果照北传阿含，绝对不是四果。
因为还有 我慢 要去除，要继续观察 非我、非我所。
照南传阿含，则有可能是四果。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 20 阿含经里有把一果至三果叫有学阿罗汉的说法吗？
虽然四果是无学，可是法华经貌似不认为四果是无学，而是还需要学菩萨。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 因為你不信大乘法, 更因為你不明白佛果不同於阿罗汉果, 所以会有这样的疑问. 大乘
法中五十二阶位, 以証悟实相般若為内门起修, 这就是禪宗祖师说的"不识本心, 修法
无益". 而解脱道以断我见我执, 灭一切三界有為而解脱, 但过程中并不涉汲实相般若
的証悟, 也就是说定性声闻并不需要知道实相, 他只须要断了我见, 再把一切我执结使
断尽, 便完成了解脱道四果的修証, 从此我身已尽, 梵行己立, 不受后有, 拍拍屁股走
人. 这就是所谓的定性声闻人.
然等觉菩萨的真义那裹会是如你所说般是在贬讽二乘圣人 , 他反然是在教化大乘般若
实相的胜妙, 冀望二乘圣人不以得少為足, 能发起菩萨圣性, 进而求証般若胜羲, 生生
世世留世教化.
如经中所言 :
时维摩詰来谓我言：『唯，舍利弗！不必是坐為宴坐也！夫宴坐者，不於三界现身意，
是為宴坐；』
这正是大士慈悲指示实相心的体性, 所有於大乘法中实修用功的菩萨, 看了清请楚楚,
明明白白, 然即使是四果的阿罗汉, 在没有迥心大乘, 求証般若的状况下, 也是不会知
道这个实相在那里的, 更何况是你 ? 如果没有这个实相,而只是纯属子虚乌有的编造,... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 断我见,断我执,这两个题目对佛法从学弟子来说太太太重要了.
能否成就声闻四果,就看能不能确实断了我见与我执.
我见与我执其实是一体两面, 我执其实就是更深层的我见,
在主文中己经明确的指出.
正确的断我见,我执, 就是佛法解脱道中不共外道的解脱慧
正确的次地应从断我见开始, 断我见是"见断",也就是把不正
确的认知确实断除. 能确断我见(身见),接着就能断除三结中
的疑戒与戒禁取见, 而能断三结的人就是声闻四果中的初果人,
-须陀洹.
断我见并不困难, 佛弟子中所有断不了我见证不了初果-须陀洹的人, 最主要原因大约
有两种 :
1. 不明白初果断我见中,所断的我見内容.
2. 没兴趣 |
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发帖数: 1 | 23 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知，乃至于说就能够成就实证的智慧；得要
能于法的义理，经过思惟、筹量、观察，才能进一步受持运用。而观察义理时，要依止
于法的究竟义、真实义，而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
，不了义指的就是说是方便指引，以便能够到达真实义。佛所说的经，函盖了了义以及
不了义，佛有时祂会宣说往善趣之人天善法，有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候，众生善根缺乏、烦恼深重，在这种情况之下，当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生，能够先避免入到、生于三恶道之苦；要能够远离三恶
道之苦，那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去，所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢，然后乐意于这个善因善果以后，再告诉大众们说，怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么？
佛陀的究竟说，其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛，这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢，我们来引用一段经文来说明，经中说：“云何了义不了义
经？谓若所说引趣于道，是不了义。引趣于果，是为了义。说世俗行，是不了义。宣说
胜义，是为了义。引趣业行，是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 谈到五欲，一般人所了解的通常是指财、色、名、食、睡等五种粗重的欲望；也就
是对于财物、男女色、名声、酒肉饮食以及睡眠等五种世间粗重境界的贪欲。而在佛法
当中，所谈的范围则就非常地宽广，把六种感官所接触到的五尘境界全都函盖在内了；
也就是说，当一个人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六个识，在面对色尘、
声尘以及香、味、触尘等五种五尘境界的时候，就会对其中的韵味等等产生了乐受而爱
著不舍，因此而生起了贪著之心，想方设法想要继续追求或者保有，所以才称之为五欲
。而意识在这同时，又能够了别五尘境上所显现的微细法尘，产生了对事物的种种认识
，以及得失、分别等等的境界差别；所以色、声、香、味、触、法等六种境界，又合称
为六尘。
一般凡夫众生因为不了解五欲六尘本自虚妄不实，而执著以为是真实接触到、得到
的境界，所以就不断想方设法想要去执取，甚至不择手段而去造作了种种的恶业。而佛
弟子在听闻四念处、四圣谛等基础佛法知见之后呢，知道执著五欲六尘就是在积集未来
生死轮转的苦因，所以应当要摄心内住，而远离五欲六尘的贪爱。有许多修行人因此就
远避到渺无人烟的荒山野地，有的人因为没有办法降伏男女欲... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 25 文章摘自《文史精华》2008年第1期 作者：丁大华 原题为《世所罕见的红卫兵抄家战
果展览会》
1966年10月的一天下午，我和几位部队政工干部突然接到紧急命令，连夜乘专车从
天津奔赴北京军区大院，第二天又马不停蹄赶到北京展览馆“首都红卫兵无产阶级文化
大革命抄家战果展览会”(以下简称“红卫兵抄家战果展览会”)筹备处报到。
“林办”指示
据筹备组领导传达：林彪听到关于“红卫兵”抄家“辉煌战果”的汇报，感到非常
满意，办好“红卫兵抄家战果展览会”是按“林办”指示，由中央文革领导小组直接指
导的一项重要工作。根据指示，展览会由“首都大专院校红卫兵革命造反联合司令部”
(包括各中学)、北京军区、公安部共同牵头，组织各院校红卫兵、解放军、公安部及北
京市公安局、中国革命博物馆、中国历史博物馆等单位的200余名骨干参加筹备工作。
举办这个展览会，就是要借展示所谓“红卫兵破四旧运动”，特别是抄家的“辉煌
战果”，把“文化大革命”运动引向深入。
在文革初始阶段，由首都红卫兵掀起的所谓破除“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习
惯”的“破四旧运动”立即风起云涌。席卷全国。所谓“破四旧”这个词语，最早出现
于1... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 26 因反抗屠城被捕的最後一名六四囚徒苗德順，經過27年牢獄，昨日刑滿，但下落不明。
據美國人權組織及其前獄友稱，苗患有乙型肝炎及精神分裂症，近十年與外界隔絕。曾
與苗一同關押的北京畫家武文建對《蘋果》表示：「很感慨，一個時代過去了，受苦的
是普通人，卻一直不被關注！」
於1989年6月3日晚，北京大批市民湧上街頭試圖阻止軍隊進城，有裝甲弑嚭涂蛙嚤环
贌4歲的北京工人苗德順被指與另外四人一同向一輛起火坦克投擲一隻籮筐，同年8
月7日他被以「縱火罪」判處死刑，緩期2年執行，於1992年改為無期徒刑。其他人於兩
、三年內減刑，苗卻因拒不認罪，1998年才被減至20年徒刑，今年傳出他再獲減刑11個
月。
美國人權組織「對話基金會」消息指，51歲的苗德順應於昨日刑滿，正常應a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="61a8ca2180edc2">[email protected]/* */br />
內地官方暫未發佈任何消息。對話基金會負責人康原表示，鑑於苗出獄後仍有被剝奪政
治權利的附... 阅读全帖 |
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b********a
发帖数: 924 | 27 真心求教！
宝宝即将四个月了，这几天晚上睡前闹得厉害，觉得是不是应该加点辅食了，可新妈又
不知道该加些什么，网上看到6个月、8个月、10个月和11个月宝宝的作习时间表，辅食
有米糊、小星星饼干、果泥、菜泥、肉泥什么的，不知道四个月的宝宝该加什么？两个
月打疫苗的时候问儿医能不能加果汁儿医说四个月的时候可以，果汁是不是就是各位妈
妈们说的果泥呢？除了这个还能加什么给四个月的宝宝吃呢？
谢谢各位妈妈们！ |
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G***Y
发帖数: 9698 | 28 大纽约地区金秋美景玩赏攻略
发布于 2014-10-02, 周四 14:30
【侨报纽约报道】陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽
约，在遍地的金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接
的海滨城市里，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如《始
安秋日》中所说的“挂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中寻求
灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握当下
，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生活理
念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸落林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园（Wave Hill）
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一层金
边的落林赏心悦目，从山丘远... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 此戒邪淫帖子---传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的，不管你是不是无神论者，也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的
经济来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取衣食。
有一天深夜，张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间，孙道知其来意，严词的拒绝。而
这情
景，却被张家的私塾老师看见，老师就私下招婢女相会。到了端午节时，该名老师疽疮
发作
，无法痊愈，这时主人... 阅读全帖 |
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t****3
发帖数: 6964 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 港大機械人在DARPA賽甫出場即出醜 行四步便倒地不起
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 10 17:00:09 2015, 美东)
港大機械人 4步仆倒
06月11日(四) 03:28
港大機械人在國際賽甫出場即出醜，左搖右擺勉強步行四步便倒地不起。
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【on.cc東網專訊】 由美國國防部資助、被喻為「機械人奧林匹克」的「DARPA機械人
挑戰賽」上周末在美國加州舉行總決賽，香港大學工程學院派出早年耗資一千五百萬港
元購入的高端機械人「Atlas（阿特拉斯）」出戰，但「Atlas」甫出場即出醜，左搖右
擺勉強步行四步便倒地不起，大出洋相，結果捧蛋包尾。港大教師及職員會透露曾收到
投訴，質疑工程學院院長好大喜功，為求躋身國際比賽「攞威」不惜亂花公帑高價購入
機械人，結果丟架收場。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(上） 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（1） 余波难了 （2） 江山永固能不能？ （3） 表面形式 （4）亘古少人行 （5）
夜遇通天河
(1)余波难了
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三
根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么
行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，
眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，
都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床
，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理
他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空
拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 32 妄语真能忍，一千多章才来填坑。
【第一卷 七玄门风云】 第一百七十三章 聚集
韩立是一问三不知，一口咬定，如今的修为全是苦修而来的，至于为何会修炼速度惊人
，韩立则把事先准备好的一个幼时曾误食过异果的奇遇故事，讲述给了王师叔听，把一
切都推到了异果的上面。这可是为了这种情形的出现，他专门找好的借口。
韩立知道，谎话只有七分真三分假才能让人信以为真，所以他所描述的异果，并不是凭
空想象出来的，而是千百年来，世间一直流传的一种叫“龙鳞果”的仙家之果，据说服
用之人，可以脱胎换骨，白日飞升，至于是否真有此物，韩立就不得而知了，反正没人
真的食用过
这位饱读诗书的王师叔，一听韩立所述的异果模样后，两眼放光，竟真的从某处寻来一
本叫“奇物异志”的古书，从书中找到了韩立所说的“龙鳞果”，让他来辨认。
事情到了这一步，韩立当然顺水推舟的承认了下来，让王师叔“啧啧”称奇个不停。
韩立还告诉对方，此果一经摘下，原植物根叶立即枯萎而死，即使再去原地寻觅，也绝
无第二枚此果。这样一来，就彻底断了对方打听出处再去寻觅的念头，彻底堵住了对方
的下文。 |
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t***a
发帖数: 45 | 33 小满以后，燕中北地区就再没下过一场透雨，就有的几回小雨也是稀稀拉拉几乎湿不了
肩，风一吹便立刻云散天青。一
连二十多的响晴天，白焰焰的毒日头烤得地皮滚烟打卷。连通燕枋两州的驿道上，黄尘
浮土能有四指厚，踩下去绕脚就
腾起一圈白雾，抬起脚就是一个深陷的脚掌印。如此的酷热天气，就是夏蝉也没力气吟
唱。它们隐伏在骄阳曝晒不到的
枝杈最深处，直到傍晚的凉意上来，才重新活跃起来。
张果是这条重要的驿道上很普通的一处集镇。镇子不大，只有二三十户人家，男
丁女口合一起也没二百人，实际连别
处的一处小村落也抵不上。说起来，这里能有个小镇，还得要说起东元十六年的一场豪
雨。那场雨浇塌了南边几里外的
半扇土山，滚下来的泥土山岩也堵断了老驿道，官上就把新驿道挪移到这里。因为离镇
不远的一块大山岩顶上有几个小
窟窿，看起来很象是驴蹄踩出来的痕迹，有人穿凿附会说那是仙人张果的神驴留下的，
所以官上就把这地方记名为张
果。又因为集镇上有个驿站，所以也有人把这里叫做张果驿。
和集镇一样，张果驿站也不大，前后两进院落加在一起，正屋厢房也不过**间。
驿丞带家眷在后院占了两间，两个拖... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
如實說而已，不是大乘祖師，比如六祖的吹噓。
初果，二果，和三果，都有少量的癡，但絕對不能說初果，二果和三果都還愚癡。
癡，就是無明，完全破除無明，到四果才會。
初果，已經破除90%以上的癡了，相對凡夫來說，初果是絕對的智慧者。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 如果萝冰涉猎过佛陀开示的阿含, 可以看到这些人天应供的圣阿罗汉修行次地, 以下萝
冰可能不见得太有兴趣:
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；大家要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，就是
必须要有「我」的存在；如果没有「我」，也就不会有这一些喜乐与厌恶；所以说众生
乐著三界的先决条件，就是有了「我」的想法与见解。因此想要解脱于三界，首先的条
件就是必须要『断我见』。我们做一个比方：如果一念无明是一棵树，则『我见』就是
它的根；而欲界爱、色界爱、无色界爱，就是它的树干、枝条与叶片；如果我见不断，
则三界爱就不可能断除，因为树根还在，未来「春风吹又生」，三界爱仍然会继续生长
出来，不是真的消失了。
众生如果断了『我见』，就成就了『声闻初果』（也就是须陀洹果），初果的人，他不
会再以三界当中的任何一个法，当作是真实的我而存在，所以不久之后连带著「疑见、
戒禁取见」也会一并的断除。我见、疑见、戒禁取见，三个加起来就叫作三缚结。也就
是说证得初果的人断了三缚结，就是断了一念无明的第一个部分──见一处住地，所以
还剩下『欲界爱、色界爱与无色界爱』的烦恼，因此证得初果的下一步，就是要断除『
欲界爱』。
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 37 我慢属于贪根心的不善心所，贪嗔痴已经囊括一切烦恼了，贪嗔痴除尽的肯定是阿罗汉
。感觉这段经文甚至跟佛陀在其他地方所说的都不一样……而且看起来与已证涅槃的行
者对修行经历的描述不相符。另外相应部里没有相对应的经文，agama.buddhason.org
里也说明了，你贴的那段根本不是相应部的……
第一处描述的无量心、无所有、空、无相就是在说安止定的情况，不用断任何结都能达
到。甚至外道应该都行……
四无量心是指四种可以进入安止定的止禅禅修目标，即慈、悲、喜、舍。
第二处描述的无量心、无所有、空、无相肯定不是在说禅定，色界和无色界禅定的情况
在第一处就被讨论过了……
另外据我所知三法印在毗婆舍那修行中必然同时被见到，根除贪嗔痴是证涅槃时道智的
作用，从初果到四果就是四次培养十六观智四次体验涅槃的过程。
當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心
解脫。
如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡
；喜、貪盡者說心解脫。
如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
不受後有。』
证涅槃最主要... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 2507 | 38 福建版已经连续三天在分区排第二，相当的不错。
昨日的看点有：
1. 关于福州订婚民俗的问题和讨论
http://www.mitbbs.com/article_t/Fujian/31141633.html
发信人: shawn8071 (太累了，要好好休息一下 ), 信区: Fujian
标 题: Re: 老乡们，请教一下
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 8 00:29:57 2008)
今天忙，一时没有时间灌水，刚刚看到板二短信招呼，赶快回一下。
我订婚时在美国，所以不知道详情。听LD说，好象是带一头活公鸡（有人说是两只），
四饼四果，四饼是方形，圆形，菱形，还有一种（也许是椭圆形）。四果是四种蜜饯。
女方返回一母鸡（和一只送过去的公鸡），还要在家养过夜才杀。
很多细节可能在不同的家庭有不同的演变。
至于彩礼，我所知道的是好象是双方家长沟通，应该是尾数为3333，具体多少是根据实
际情况定。很多都是女方父母压箱底当嫁妆回去。楼主的父母要33333， 还是美元，是
比较不一般在北美。
2. 煮妇厨房的推出 （本日MITBBS十大推荐），具体见：
http://www. |
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f****a
发帖数: 4708 | 39 樊咆子微微一笑，当即袖子一抖，从中一下飞出一个巴掌大的火红玉盒来，表面贴
着一层金色符箓，几乎将体表大半全都遮盖住了。
玉盒方一飞出，就一个闪动的奔韩立激射而去。
韩立目光一闪，手臂一个模糊后，一把将其抓到了手中，并用一根手指冲玉盒一点
，当即所有符箓一飘而下，盒盖无声的一打而开。
里面赫然是七枚颜色各异的鳞片，全都隐隐散发着惊人之极的威压 。
“这是……”
韩立见此情形，大为惊讶起来了。
“韩道友自行一观就明白了。”樊咆子两手一摊，一副让韩立随意的模样。
韩立心中有几分狐疑，倒也不怕对方施展什么手段，手腕微微一抖，当即一枚淡蓝
色鳞片从盒中一跳而出，准确的落在了另一只手掌中。
手指方一接触鳞片的瞬间，韩立脸色为之一变，似乎察觉到什么的似的飞快将鳞片
往额头上一贴，双目一闭合上了。
时间一点点的过去!
韩立脸上神色开始飞快变化起来，有时似乎十分吃惊，有时又有几分骇然，最后甚
至还有一丝恐惧之意浮现而出。
足足一盏茶工夫后，韩立才轻咳一声的将鳞片从额头上一拿而开，重新睁开了双目。
“... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 导 读
《沙门果经》是《长部》的第二部经，而《长部》则是组成巴利圣典之经藏的五大部的
第一部。虽然我们没有证据可以证明圣典编辑们依照任何教法的顺序来排列诸经，但可
以相当肯定的是他们认为《沙门果经》在树立丰富的佛教方面扮演着重要的角色，因此
把它放在佛陀所开示的整部经藏的第二位。紧随着《梵网经》（Brahmajàla Sutta）
之后，《沙门果经》完成了《梵网经》只作了开路的作用。若说《梵网经》可以恰当地
形容为教法的重要序幕 ，《沙门果经》则可以形容为首部最有教法内涵的经。
《梵网经》的主要作用是清除阻碍获得正见的观念性及学识性的歪曲理论。《梵网经》
的目的是编织一张具有六十二分类、能够套住一切依靠自我及世间建立起来的忆测性见
解的罗网。透过揭露这些「见钩」──贪爱用来钩住有情六根的见钩──《梵网经》揭
露建立在对人类处境的错误见解的一切学说及生命道路都是没有结果的。
《沙门果经》准确地在《梵网经》停止之处接手，开示前一部经只是隐约地提到的讯息
。《梵网经》拥有反面的任务，指出邪见的危险与无用，《沙门果经》则赞颂依正见修
行的成果。它是佛陀对世界的宣言，宣布他自己选择及透过成立僧团 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41 发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如来一直在度众生，为什么众生界不增不减（再加个秘密） (
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 14:28:12 2012, 美东)
你这莫自私的想法，咋会成呢？
自私因，自私果。
-----------
不
想想，你是先要解决自己的苦恼或别人苦恼?
例如，当你家没钱的时候，你赚钱是要养自家儿女，还是赚钱是为了要布施给不认识的
人?
是要赚钱养自家儿女。不是吗?
我觉得这样是正常人的想法，做法。
若违反正常人的认知，很难为人所接受。
这”自私想法”，导致的”自私果”就是，
自己比别人更先得初果、二果、三果、四果。
更先得果有何不好? 更先得果，不表示不敎别人，不管别人。
就像是你钱赚够养家了，还是会布施给不认识的人，并没有从此就不管别人。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 师兄,
对这样的说法,末学提出一些看法供您参考, 初果须陀洹是断三缚结,
只是见断, 但离四果解脱还有很长的路要走,所以经上初果人须七次人天往返.
况且初果人在没有宿命智而且有胎昧的状况下,此世虽证初果而下辈子出生直至成长遇
到佛法起修前,那都还是凡夫. 末学引用一段经文,虽然经中说的不是声闻果也不是南传
的經典, 但比量上是一样的,供师兄看看做个参考 :
《菩萨璎珞本业经》这段经文是说：【是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波
罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七位，常住不退。佛子！若不值
善知识者，若一劫二劫乃至十劫，退菩提心；如我初会众中，有八万人退。如净目天子
法才丶王子舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性
人。】（《菩萨璎珞本业经》）
含（anagami），但不能退为须陀洹或凡夫。阿那含能成为阿拉汉，但不能退为斯陀含
、须陀洹或凡夫。阿拉汉死后进入般涅槃，不会再退为较低的圣人、凡夫或其它境界，
阿拉汉果是生死轮回的终点。这是正性决定(sammatta-niyama)的法则。关于阿拉汉，
佛陀开示过许多次：「Ayamantima... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 谋杀毛泽东：林立果“五七一工程”真相
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 21:42:31 2011, 美东)
http://news.ifeng.com/history/1/midang/200803/0303_2664_421076_
《571工程纪要》草稿(没有发现定稿)是在九一三事件20多天后上交的。
林立果一伙几次到空军学院的“秘密据点”活动，说来就来，事先并不通知。有时连续
六七天在里边，有时十多天，通常是上午10时左右来，晚上22时离开。只有负责伙食和
打扫卫生的接待小组能进到楼里，但对楼里的活动要绝对保密。为副统帅的儿子服务嘛
，神圣光荣。准备伙食，亲自到食堂监厨，亲自送去，晚上人走楼空，才能进去打扫卫
生。8月底，这伙人又来了，人比过去多，而且有三个没见过的女兵。不仅白天来，夜
里也住在里边，分外紧张忙碌，车辆也来往频繁。并且不许接待小组进楼了，送饭送报
，事先打电话通知，送到门口，由几个女兵拿进去。
9月12日老王忙完中... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20141202/189549
柯文哲昨出席電台節目被問親過幾個女人時，笑說：「這樣講實在太可怕啦！」台灣《
蘋果日報》
台北市長當選人柯文哲接受台灣訪問時談及兩岸關係，他提出兩岸應互相認識、互相了
解、互相尊重及互相合作「四個互相」，並呼籲大陸尊重台灣的主體性跟自主性，互相
尊重，可以合作的先合作。並稱：「透過這樣的交流，民進黨也會有不同思維。」
柯文哲表示，國台辦先前拋出九二共識（大陸解釋為：雙方堅持一個中國原則；國民黨
指為：一個中國，各自表述）要他接招，柯則重新詮釋「四個互相」應對，「這四個原
則，是去年八月到北京參加蔣渭水研討會後，我第一次提出來，這也是我到過中國18次
的總結」。
公佈詳細競選經費支出
他強調：「我去中國，不會在你面前喊台獨，但你也不要故意找我麻煩、給我小鞋穿，
我們互相尊重，可以合作的先合作。」他說，中國跟台灣產生誤解，是因為中國只透過
國民黨了解台灣。不過自從習近平上台後，中國很有彈性地調整對台方針，派來台的人
，根本不進台北市，而是直接到中南部，了解三中一... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 45 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: PDA
标 题: 太氣憤！三星公司毆打第四炸機主
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 21:16:36 2016, 美东)
Posted on 2016-10-26 in 3C
最近一段時間，三星Note 7由於電池存在質量問題，導致海外甚至國內接連出現安全事
故。相對於當時針對國外市場退貨、換貨政策，三星在中國卻發布「洗白」文件，表示
中國大陸行貨不存在類似的質量問題，之前發生的國行爆炸事件完全是由於用戶自行外
力加熱所致，不過隨後國行版本仍舊出現多起手機爆炸事件，最終成為全球統一召回的
導火索之一。
不久前，第四炸機主回先生將手機送至北京泰爾實驗室檢測，最終事故判定結果為手機
電池自燃引起。回先生隨後來到中國三星公司總部討要說法，然而在那裡卻遭受韓國高
管毆打!
據了解，回先生於24日，在財富金融中心FFC三星電子中國總部管理層的11層電梯口處
，當時並無任何不當行為。但是他的來到卻引起部分三星高管不滿，隨後韓方管理層指
責回先生非法入侵，並開始動手。回先生欲拍下更多視頻留取證... 阅读全帖 |
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i******7
发帖数: 156 | 46 试过 time out 吗? 孩子已经四岁了这个时候才开始用 time out 已经有点太晚了, 但
是就像你说的, 打得多不是办法.
我的建议是这样的.
1. time out: 用这个方法要有效得注意很多细节, 你可以看 ABC 的 supernanny (
youtube 上有), 多看几集, 多看几次. 不同的孩子要适度调整一些细节, 但是大原则
是一样的. 用 time out 时态度要坚定, 不要被激怒. time out 的理由不能太多. 如
果孩子动不动就被送去 time out, 没多久他对这个方法就会麻木了. 还有, 一定要持
之以恒. 例如打人一定要 time out, 不管在任何情况下都如此, 不能有任何例外. 否
则孩子会抱着侥幸的心理: 也许这次不会被处罚...
你的孩子力气大, 一开始要他 time out, 一定要费很大的力气. 一个四分钟的 time
out 因为他的挣扎可能要超过一个小时才能搞定 (四分钟要连续, 如果中间他站起来,
要重新计时). 一开始你会很累很累, 有种不知道这是处罚孩子还是大人的感觉. 但如
果你坚持下去, 时间和频率都会越... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 47 都是李安惹的祸啊。
千古罪人是李安
撰文 / 馬伯庸
毫無疑問﹐李安是中國電影的千古罪人。這個台灣人自從靠著一部非常規的武俠片《臥
虎藏龍》在好萊塢大受追捧以後﹐就成了許多中國大陸藝術片大導演們的心頭夢魘。那
尊奧斯卡小金人無時無刻不在撩撥著這些大導演的虛榮和嫉妒﹐讓他們輾轉反側撕心裂
肺﹐恨不得一身血液都化成醋酸劈頭蓋臉地潑到李安身上。
和尚能摸﹐我不能摸﹖
李安能得﹐我不能得﹖
向來眼高於頂的大導演們絕不會承認這種心理﹐但他們這幾年的業績確鑿無誤地表明﹕
每個人心中都有一個李安﹐並且瘋魔般地驅使他們幹出許多燒人民幣的傻事。嫉妒讓人
發狂﹐而發狂的人會讓自己的智商無限降低﹐他們朝著奧斯卡使勁兒的瘋狂舉動唯一的
用處﹐隻是讓他們看著小金人的照片讓全國觀眾來幫他們捋管兒﹐以求得片刻心理和生
理上的愉悅。
第一個是張藝謀。這位大概是中國最好的導演揣著對奧斯卡小金人的憧憬﹐放棄自己擅
長的領域﹐毅然開始鼓搗武俠。考慮到《英雄》的開拍時間和《臥虎藏龍》的得獎時間
﹐讓人沒法不懷疑兩者之間存在著某種因果關系。《英雄》是一部有一流演員、一流武
指、一流美工、一流攝像、二流導演和三流編劇的電影﹐所以... 阅读全帖 |
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