l**o
发帖数: 491 | 1 《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕
生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真
相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证
了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造
自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准
确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是
积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”；读了可以使人心目
豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人
心，转移社会风气不可多得的好书。
了凡先生又是一位文学家。《了凡四训》是很好的古文学作品。因为现在一般人看
惯了语体文，对阅读古文感到困难，所以把原文译成白话，是一本比较完善的有益身心
的读物，值得大家阅读。
这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，
一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖
对这部书的重视... 阅读全帖 |
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p********w
发帖数: 25 | 2 本人初学佛者，最近读了《了凡四训》，很喜欢。里面揭示了很多人生真理，很能启发
人的善心和智慧，推荐一下。
白话《了凡四训》：
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0619.htm
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运
的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他
自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效
法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的
好书。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太
容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦
详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的
优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此
而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生
欢 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 了凡四训白话篇
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
明朝袁了凡进士原著
民初黄智海先生演述
了凡弘法学会整理
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
整理人的话
附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运
的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他
自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效
法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的
好书。
但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太
容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦
详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的
优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此
而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！
了凡弘法学 |
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x******i
发帖数: 14369 | 4 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Thoughts
标 题: 人可以改变命运 《了凡四训》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 29 20:10:20 2010, 美东)
林妹妹公司制作的《了凡四训》蛮好看的，youtube有：
人可以改变自己的命运 |
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c*****l
发帖数: 65 | 5 了凡四训讲记（谦德之效）
净空法师讲述
谦德之效
［谦］能保持善果，否则虽［积］也保不住，也是枉然。善真正能保持，要靠［谦］，［
谦德之效］。所以［金刚经］里讲布施，布施就是修善。用忍辱来保持。不能忍辱，修积
再多都落空。儒家的保持方法就是［谦德］。
易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。
［盈］是满。我们看月亮的盈亏，就能体会到这个道理。满月后的亮光必定是一天一天的
减少，月未满时光明会一天一天的增加，增加一点就是［益谦］。满招损，谦受益。我们
从这些地方就能体会［天道］(大自然的定律)。
［地道变盈而流谦］，［盈］是盈满。你看水满就往低洼的地方流，这是地道之形象。鬼
神看到你得志，就生起嫉妒心，他就想方法加害于你，找你的麻烦。当你什么也没有的时
候，鬼神也怜悯你，同情你，想帮助你一点。人也是如此。［人道恶盈而好谦］，［恶］
是厌恶。前清曾国藩，官位最高曾经做到四省的总督，真的像小皇帝一样。他书念得多，
他知道已经过了头，不是好事情，就为书房题名［求阙斋］。以明其志，人皆求圆满，曾
先生求阙。要求欠缺一点，不能盈满。地位愈高愈谦虚，所以他能够保得住，一 |
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j*****g
发帖数: 7 | 6 【了凡四训】
《第一篇立命之学》
《第二篇改过之法》
《第三篇积善之方》
《第四篇谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙
心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居
。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」余引归，告母。
母曰：「善待之。」试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」余遂礼郁为师。孔为余起
数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复
为
卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，
在
任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之
。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独 |
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b********s
发帖数: 1 | 7 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
呵呵,其实大家都知道看过的啦.
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺
以成名，
尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬
礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。
明年赴
考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补
廪，某年当
贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁
八月十四日
丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食
廪米九
十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑 |
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o*****s
发帖数: 193 | 8 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中
人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家
开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当
选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无
子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至
丁卯年(西元1 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 转个帖子 供您参考：
一个易学圈走出来的佛子对算命的看法
xiuxingzhe:
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深
入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹
，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至
民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有
很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有
人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------
1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准
确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可
以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，
水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬
等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说
周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？--... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 10 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:54:06 2007)
第四篇 谦德之效
第三篇所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来
往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一
定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学
问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得
来，所以称为谦德。这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以
囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。
【书经说：满招损呀！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。】
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让
他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满
足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过， |
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n*********s
发帖数: 256 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 了凡四训: 太经典了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 9 02:20:57 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
一个人改变命运的故事 |
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n*********s
发帖数: 256 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 了凡四训: 太经典了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 9 02:20:57 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books/0619.htm
一个人改变命运的故事 |
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c*****l
发帖数: 65 | 13 了凡四训讲记
（立命之学）
净空法师讲述
前言
立命之学
前言
这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中
对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书
的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。
［诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教］。这是诸佛的法印。佛法是讲原则，是讲
道理的。所以，佛经有五种人说，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所说的，只要和佛
说的宗旨一样，不违背佛的原则，佛都承认它是佛经。
我们看看这本书的内容，都是讲［诸恶莫作，众善奉行，自净其意］。等于佛经。佛是讲
理的，并不是只有佛自己说的，才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬，值得人赞叹的地方
。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成经典。尤其是这本书，经过祖师
的证明，一再提倡，它是我们学佛的根基。不但是学佛的基础，也是一般人在社会上安身
立命的根本。
创造命运是有一套学问，它是有理论、有方法的。这些理论方法就在这本书中。本书的分
量虽然不多，但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运，创造命运。乃至学
佛真正有所成 |
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c*****l
发帖数: 65 | 14 了凡四训讲记（改过之法）
净空法师讲述
改过之法
第一章是讲因果的理论。以下两章就讲怎么改法：恶要怎么改，善要怎么积？两章完全着
重在行门。前一章是建立改造命运的信心，信了以后要去做。要怎么做法？这里给我们说
得非常具体。
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。
从此处可见古人学问的真实。［春秋］是鲁国的历史。孔夫子当年在世把它整理做成了定
本，留传于后世。这部书有三个人注解，流传最广的是左丘明注的。今天在五经里所看到
的［左传］，就是左秋明所注解的［春秋］。［春秋］是孔子整理的，并不是孔子作的。
原来有很多材料，孔子重新整编，左丘明再加以详细的解释。除左丘明之外，还有［公羊
传］，［谷梁传］。在这三个注解里，注得最好的，文章也好，记载也很详实，是左丘明
。现在所流传的［十三经］，三种传都在其中。
［见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者］。这是说古人听到别人的谈话，举止动作，就能
判断此人的吉凶祸福，而且判断得很正确，后来都应验了。小是一个人成功失败，大的能
看出国家的兴衰。这是确实的，我们读到很多。所以［左国］就是［左传］和［国语］这
两部书，都是中国古时候的历史 |
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c*****l
发帖数: 65 | 15 了凡四训讲记（积善之方）
净空法师讲述
积善之方
易曰。积善之家。必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子
孙必有兴者。
开端引用［易经］来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，子
子孙孙享之，其中有很深的道理。
［昔］是过去，［颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者］
。就是古人跟今人真的不一样。
中国自古以来，婚嫁是父母之命，媒妁之言。比现代自由恋爱，说老实话，有好处。好处
是什么？真正有学问有道德的父母，不会把你配错。坏处是若父母没有受过教育，无知无
识，可以把女儿卖掉。所以儿女不甘心不情愿的勉强凑合，这是缺点。但是不可以不知道
，它有绝对的好处。
［叔梁纥］是孔子的父亲。孔子的母亲姓颜，这里的［颜氏］就是孔子的外公，他把女儿
嫁给孔子的父亲，你看不是随便嫁的。他看出孔氏一家人代代都积德，代代修善，这家庭
里子孙一定有发达的，所以他将女儿嫁给孔家是有道理的。
［历叙其祖宗积德之长］，他们一家人的长处就是修善积德。［逆知］就是预知，就是根
据他们祖宗积德，晓得他们家里将来一定有好子孙，有兴旺的，这才把女儿嫁给叔梁纥， |
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发帖数: 14369 | 16 林妹妹公司制作的《了凡四训》蛮好看的，youtube有： |
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发帖数: 193 | 17 【注】
(1) 代用字：
【俊】： 如「俊」字形，「人」旁换成「土」旁
【环】： 取「环」字右侧，填入「病」中「丙」字的位置
(2) 本文输入和初校所据如下：
了凡四训白话解释【精简本】
著作：明朝，袁了凡
演述：民初，黄智海 |
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d******y
发帖数: 3668 | 19 你记错了吧，不是我，是WaiChi反对了凡
我都没看过了凡四训，不过看过点类似的故事，不感冒
夙心
路中 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 了凡四训
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm
袁了凡居士著
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
第一篇 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，
明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵
子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂
起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余
遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一
大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备
录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 了凡四训
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm
袁了凡居士著
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
第一篇 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，
明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵
子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂
起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余
遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一
大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备
录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 谢谢转帖，拜读了。易学大师如果真那么能算，请来算算中国未来国运也好 :P
就袁了凡的《了凡四训》的那个算命故事，我个人持怀疑态度。因为这样准的孔先生算
命，仅仅是袁了凡身上发生的孤立事件，并没有别人也有这样的算命，所以不知道袁了
凡说的是真话还是假话。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 感谢！我对算命到底真还是假并不知道，也不能瞎说。但是像袁了凡的那个孔先生，给
他算得几岁考试考中，吃多少米，考第几名，然后做什么官，几岁死，这个也太精密太
半仙了吧？这是文献里的一个孤例吗？别的什么例子有这样精确算命的？一般都算个大
概吧？所以我不知道袁了凡的这个"孔先生"的事迹可信度有多少。
如果那个“孔先生”不可信的话，又怎么能相信袁了凡在其中记录的其它内容和事迹呢
？事实上，了凡四训一直也有批评，认为袁了凡太重视和鬼神交易，搞功过录，太强调
好有好报恶有恶报。 |
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c****u
发帖数: 3277 | 25 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: cchdxs (天涯孤雁), 信区: Fengshui
标 题: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 8 20:56:38 2007)
明朝袁了凡进士原著
学袁 译
一、命运的创立
我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学
，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说："能学成一种技术，就能在社会
上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭
敬地向他作礼。他对我说："你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢? "我
把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是那里人。他回答我说："我姓孔，云南人，得
到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家，把 这详情告诉了
母亲。母亲说："你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇
，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商 |
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c****u
发帖数: 3277 | 26 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:48:52 2007)
第二篇 改过之法
人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了
过失，就不要害怕改过。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改
过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚
且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。
在东周的春秋时代，各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富，因此仅凭观察一个
人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语
》等各类记载史实的书中都能看得到。
大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内
心，而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而
行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸。一般的凡夫，学问不深、见识浅陋，没
有识人之明，就 |
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c****u
发帖数: 3277 | 27 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: pxsh1121 (沙滩的贝壳), 信区: Fengshui
标 题: Re: 了凡四训白话篇---真正改变命运的文章3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 20:53:32 2007)
第三篇 积善之方
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；
但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失
，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还
是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德
，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它
的效验！
【中国积德第一人，就数山东孔圣人，世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀
！孔德成。】
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他
的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先
所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果 |
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o*****s
发帖数: 193 | 28 【袁了凡居士传】
(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的
人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○
年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省
宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜
，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞
画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官
俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，
因而打败了日寇。
了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的
国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，
李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无
援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队
，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁 |
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l*s
发帖数: 6372 | 30 我说的命和运是出生时注定的命运，了凡四训里面改运是靠多做善事积累阴德改变的，
所以我说了积阴德最重要啊。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31
既对又不对。
了凡四训除了积阴德以外有一个拜佛的细节你没注意。这里涉及的学问就多了。
关于好有好报恶有恶报的原理不是机械的，这个Wisdom版早讨论过了(不过要注意该版
辨别那些是正统宗教-非邪教的人员的帖子,这个版history比较复杂)。你要深入佛学你
就知道了。
至于阴德好就会遇到好师傅，也是这个道理，即对又不对。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 你了解什么就说别人是瞎说?
回去好好读读书,比如了凡四训,太上感应篇等,
里面对各种善恶行为思想的功过都有具体定量定义.
以我个人的观察,这文章的行善功德很大,比题目里说的只多不少.. |
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p********w
发帖数: 25 | 33 【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当
深辨呀，当深辨！】
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做
自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因难，难做到而能做到，这
才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，
也不是容易的事，救济众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力
量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对
比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。
别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不
可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不
肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要 |
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q****o
发帖数: 329 | 36 一九五一年复，由《人民日报》社和中央文化部发起，组织了一个十三人的武训
历史调查团，赴山东堂邑、临清、馆陶等县，先后进行了二十多天的调查。《武训历史
调查记》是根据这次调查的材料由几个人起草、经毛泽东阅改而成的。调查记分作五个
部分。一、和武训同时的当地农民革命领袖宋景诗；二、武训的为人；三、武训学校的
性质；四、武训的高利贷剥削；五、武训的土地剥削。下面的十五段文字，是毛泽东加
写和改写的。胡乔木，当时任中共中央宣传部副部长、毛泽东的秘书。以此可见，毛泽
东对武训批判的重视程度。
一
武训的歌颂者曾经指摘人们“缺乏历史唯物主义的观点”，“错误”地把“今天的
尺度”去“衡量历史上的人物”；并且说，武训受了“具体的历史条件的限制”，是不
可能有革命的思想和行动的。经过人们指出武训所处的具体历史环境，正是太平天国和
北方捻军的农民大革命时代以后，某些歌颂武训的人们还是不甚心悦诚服，理由是那些
革命军究竟不是起于武训家乡的，虽在武训家乡打过仗，总是外地人，其没有引起武训
注意，还是情有可原的。
我们的调查发现了武训家乡的革命军。他们不是太平军，也不是捻军，而... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1213 | 37 周恩来十次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来第一次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来
1967.06.01
〖该谈话纪要的广西军区记录整理稿、广西无产阶级革命派（联指）赴京代表团记录整
理稿，以及广西“四·二二”赴京代表团记录整理稿不尽相同，按序收录於下。〗
一、广西军区记录整理稿
时间：六月一日二十二时至二日凌晨二时五分
地点：人民大会堂
出席接见首长：周总理、陈伯达、康生、××、××、汪东兴
被接见的有：广西赴京代表团双方代表，韦国清、陈发洪、李士才、王希永、徐其海，
乔晓光、伍晋南、贺希明、安平生、霍泛
总理首先说：“你们到北京很久了，因为我们工作很忙，没有及时的接见你们。今天在
座的的有区党委负责同志、广州军区负责同志、广西军区的负责同志以及你们两派代表
。我们今天主要是听两派代表的意见，以后还听军区的意见。首先从学生方面谈起吧。
龙智铭（四·二二代表）：我要向总理控诉……
总理：今天不是控诉会，而是听听你们的意见，摆事实讲道理嘛！毛主席说：右派的话
，我们也要听嘛！犯了严重错误的人，我们还让他参加会，四川就是这样，犯了很严重
错误的，我们也让他们参加了。
康老：今天开这个会，要摆... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 38 一个前广州U15少年足球队员眼中的中国足球青训
2014年11月18日00:18 新浪体育 微博 我有话说(368人参与) 收藏本文
本文作者贺华柯本文作者贺华柯
新浪体育讯 作者简介：贺华柯
广州华南师范大学附中国际部高一学生。9岁左右开始足球训练，参加过6年的足球
专业训练。曾是广州天河区业余体校足球队99-00组、广州少年足球队U13/U15队员，以
主力队员身份拿到过3个广州市青少年足球冠军，2个亚军，3个广东省冠军，1个亚军，
全国联赛第6名的成绩。2013年11月由于广州U15少年队实行“三集中”，不得不离开专
业足球队。
引子
2014年10月17日，中国U19青年队2：4负于卡塔尔队，再次无缘世青赛。自此，中
国足球各级国家队在今年的正规比赛中颗粒无收。与以往的失利往往引起媒体的一片讨
论与抨击不同，这次结束后却异常地安静，国人已经麻木了。中国运动员奥运会拿金牌
犹如探囊取物，拥有13亿人口的中国，难道就找不出11个踢好球的人？这个让外国专家
卡马乔们百思不得其解的问题，至今仍是一个无解之谜。我以自己的亲身经历，也试图
探寻这个谜团。
2005年10月25日... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
familytree (汉堡妈妈) 于 (Wed Mar 20 11:14:44 2013, 美东) 提到:
先说说宝宝的症状吧：
宝宝每天睡下后，每一到两个小时醒一次，一晚上醒个七八次，九十次，不是要喝奶，
就是醒了要人哄。有时安慰奶嘴管用，有时安慰奶嘴不管用，要抱，放下就醒，有时只
有喂奶才能让宝宝安静下来。非常不consistent。宝宝很容易入睡，所以我了解到，其
实宝宝是没有自己入睡的能力。而不是常见的overtired，也不是作息没有规律。娃妈
，也就是lz我，白天还要上班，开车五十分钟单边，精神压力极大，老是发脾气。这种
情况断断续续的持续了好几个月。
sleep train的精神动力来自于一本叫healthy sleep habits，happy child这本书。
Train前总共读了三本关于宝宝睡觉的书，另外两本是no cry sleep solution和the
happiest baby on the block。其实no cry sleep solution是本挺好的书，... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 2728 | 40 核心提示：近日，被称为“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年后
，开始发行正版DVD。该片于1951年公映，后遭到批判而被禁。鉴于《武训传》复杂的历
史遭遇，DVD的“卖相”仍然有些遮遮掩掩，例如盒套封面左上角特意标明一行字：“供
研究所用”。
新中国首部禁片《武训传》修复出版
剧照
新中国首部禁片《武训传》修复出版
DVD封面
3月15日，一条消息出现在微博、豆瓣网上——由孙瑜执导、赵丹主演，号称“新中国首
部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年（曾于1951年公映）后，开始发行正版
DVD，亚马逊中国、淘宝商城及西单北京图书大厦等地均有销售。
这条消息被众多影迷迅速传开，网友在微博上感叹：“还有什么壁垒能抵挡万能的中国
碟商，抵挡住人民群众对未知的渴望呢？中国第一禁片《武训传》重见天日！”就在当
天，《武训传》的网络下载也随之出现，画质还算清晰的完整版（长达197分钟）更让不
少影迷喜出望外。几天下来，《武训传》在豆瓣的短评从三四条增加到五十多条，而《
武训传》DVD的来源、现存拷贝的状况、这部电影所牵涉的复杂背景、历史遭遇，以及中
国国产老电影的保存、修复、流通... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 41 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 日前刚刚出版的《武训传》DVD（小图）封套上，选择了早年赵丹最具代表性的剧照。
3月15日，一条消息出现在微博、豆瓣网上——由孙瑜执导、赵丹主演，号称“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年（曾于1951年公映）后，开始发行正版DVD，亚马逊中国、淘宝商城及西单北京图书大厦等地均有销售。
这条消息被众多影迷迅速传开，网友在微博上感叹：“还有什么壁垒能抵挡万能的中国碟商，抵挡住人民群众对未知的渴望呢？中国第一禁片《武训传》重见天日！”就在当天，《武训传》的网络下载也随之出现，画质还算清晰的完整版（长达197分钟）更让不少影迷喜出望外。几天下来，《武训传》在豆瓣的短评从三四条增加到五十多条，而《武训传》DVD的来源、现存拷贝的状况、这部电影所牵涉的复杂背景、历史遭遇，以及中国国产老电影的保存、修复、流通，都成为业界关注的话题。
版权溯源
保护期过后的“公版”
1951年上映的《武训传》由上世纪四五十年代的知名私营电影企业“上海昆仑影业公司”出品。1953年，昆仑影业与文华、国泰等8家私营企业共同并入上海电影制片厂，而《武训传》在经历其后的一系列批判、动荡之后，当年的拷贝去向和版... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 了凡四训里碰到的精通皇极树术的孔先生算命如何？
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当
选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无
子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至
丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可
使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也
。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
李金旺解了凡四训
为什么要讲了凡四训呢？可能有的人知道这本书，有的人没看过，不过不要紧，我用一
句话把它说明白：《了凡四训》就是一个叫袁了凡的人给自己的儿子写的告诫书，因为
有四个章节，于是就叫《了凡四训》了，跟我们现代讲的家书，是一个概念，只是没经
过邮政局而已。既然就是一个小小的告诫书，为什么要讲它呢？说实话，我跟各位网友
聊... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
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●... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 图左为姐姐戴丽拉，右为弟弟盖布里尔
最近，随着一段4岁姐姐“教训”2岁弟弟的有趣录像在网上传播，一对英国小姐弟可谓在网络上成为了“大红人”。他们的视频一周内已吸引约150万人观看。
据报道，事件的起因是，弟弟盖布里尔在公园内与一名男孩吵架，并朝对方吐口水。然后遭到姐姐“训斥”。姐姐戴丽拉“老成”地说，“我一直记得你是2岁，也有朋友跟我这样说。但是，你已经快3岁了，你要坚强一点。”不仅如此，她还说，“爸妈叫你不要这样做，你就不要做，你就不应该吐口水！你要想清楚！”
在这段长达65秒的“训话”中，只见姐姐“滔滔不绝”，一副老成的模样。弟弟则在一旁坐立难安，左顾右盼。
据悉，这段视频于9日上传至网络，已经吸引了超过150万名网友观看，超过千名网友留言。有网友赞小女孩口音可爱，有网友同情她弟弟，不过也有网友笑说小女孩实在太唠叨，“长大后她的老公可惨了！”。
因为弟弟打架朝人吐口水，四岁姐姐训两岁弟弟不要打架，应该坚强，年纪虽然稚嫩，但是说出的话却语重心长，四岁姐姐训两岁弟弟像一个大人对孩子的谆谆教导。
近日，网络上流传的一段“四岁姐姐训两岁弟弟”的视频在网上超过了百万点击率。在这段视频中，四岁... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 （接前文）
十训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而
知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”
一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于
念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
“语译”：人就在于一颗心，心一动便成为意念与思虑，意念与思虑正确与否，只看产
生的那一刹那间。如果一个念头不正，但很快能察觉，并且及时纠正它，自然不至于离
正道很远。《尚书》说：“即便是圣明之人，若放纵欲念也可能成为狂野之人；即便是
狂野之人，如果能克制欲念，也可能变成一个圣明之人。”一念之微，静静的涵存于心
中，兴起时就可以察觉了，起心动念能做到俯仰无愧，这才是实实在在的真功夫。因此
古人修炼心性，防范于意念刚刚产生之时，用心于情绪尚未产生之际，所以圣人修心用
力很是轻微而功效却很巨大。
十一训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然
后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰
然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而... 阅读全帖 |
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