h***i
发帖数: 89031 | 1 下次四辟再来嘲笑峡西列宁
欧们到要说谢谢你让欧们明白，辖东真是伟大啊 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 4 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知
．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。
谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如
是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣
谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦
如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 论语 宪问篇第十四
孔子
【本篇引语】
本篇共计44篇。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”
；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”
；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”
。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的
各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
【原文】
14·1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、
欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【注释】
(1)宪：姓原名宪，孔子的学生。
(2)谷：这里指做官者的俸禄。
(3)伐：自夸。
【译文】
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄
，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了
吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【评析】
在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 摘自
http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html
“四阿含经里之教义的任何一偈当中，都为具足诸佛之教，以及具足辟支佛、声闻之教”
所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
增一阿含经卷一
大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆
由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生
。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品
及诸法。时。尊者阿难便说此偈
诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶
。诸佛世尊身．口．意行。常修清净。迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七
品及诸法。余四阿含亦复出生乎。阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具
足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教。
所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠
倒。是诸佛教。去愚惑想。
云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 10 大地微微颤动。
一股磅礴的气息将所有天地间原本的风流都打乱，使得天地间好像有透明的巨鼓猛
的一震。
戴着暗红色面罩的冷峻将领知道这样强大的元气波动意味着什么，他双手的指甲刺
入了自己的掌心里，鲜血从他的掌心流出，然而他却依旧没有流任何一滴泪水。
大圣师的强大，已经超越了这个世间隐然的界限。
盘坐在某个峡谷树下的胡沉浮距离顾云静很远，然而他依旧感觉到了空气中这异常
的震动。
他也清楚这意味着什么。
他以最肃穆的目光，朝着那股气息爆发的方位致敬，送别这位帝国最可敬的将领，
然后认真的说了两个字：“再见。”
林夕等人和顾云静相距更远。
敌人的行踪始终在变，顾云静等人也始终在设法锁定对方的行踪，所以他甚至也不
知道顾云静和胡沉浮等人此刻的具体位置在哪里。
但他也依旧感觉到了春风里骤然而生的燥意，然后他和他身旁的所有人，都感觉到
了似乎有无数条放射状的风流，像箭矢一样穿行在空中。
他们所有人都变了脸色。
“怎么会有这样强的元气波动？”秦惜月震惊的看着远处的天空，不由自主的说道。
姜笑依面色难看... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 第十一章．施饭转胜
佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。
不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。
饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不
如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。
这一段文，是比较一下福田的胜劣，令人知道供养的胜劣。
佛言，饭恶人百，不如饭一善人：所以佛说，你想行布施，你也要知道怎么样布施
才是重要的；你想种福田，你若不会种，不懂得种福的法，那么你种了，也是没有福的
。所以说，你布施饭给一百个恶人，你还不如布施饭给一个善人那个福田多。
为什么？你给一百个恶人饭吃，他们吃饱了饭，也只知道去做恶事──他们所做的
恶事，都是你帮助的；你是一个帮凶，你帮助他们做恶，帮助他们做坏事。你若布施给
一个善人饭吃，他吃饱了，就去做好事──那么他所做的好事，可以说都是你成就他做
的好事。所以不如饭一善人。
饭善人千，不如饭一持五戒者：你布施饮食、财宝，这个饭也就包括一切布施的缘
在里头了。甚至于你布施头目脑髓，帮助人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子
不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯
氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平
生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 14 看到网上这么多朋友谈起自己的性爱过程，我也想写一点自己亲身经历。写起来的时候
心里总是有些东西放不下，虽说是真实的，可是想起来也过了这么多年了。
我叫小雪，我是女的，我要讲的是我十四岁时和我初中老师发生的性爱，那一段爱
情持续了三年，现在我和他再也没有见面了，我也不知道他去了哪个城市，可是总是想
起那时候的岁月啊，美好的让人忧伤。
十四岁的时候，我在读初二，那个学期新分来一个英语老师，他那是时候刚从师范
学校毕业，分到这里教我们英语。那时他有十八岁，很年青，有一点帅，脸上的稚气还
没完全去掉，这么小就做了我们老师，我记得他来的时候还没有开学，我有一次在街上
看到过他，我还多看了两眼，我看到他和我读书的那所学校的老师走在一起，心里还在
想，他是不是我们学校的老师。
开学以后第一堂英语课，我知道，他是我们的英语教师，那时候，我刚好是英语课
代表，我们的接触自然多一些。徐，就是我要说的我们的英语老师。
我所在的初中，课程很重，他是刚毕业的，教学看的也很重，他工作起来很有热情
，每天想尽各种办法让我们有兴趣来学习。中午的时候会叫上几个学生一起来改试卷。
... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 15 微光点染处，便是泥丸并四方四隅的九宫之位。周边所扩展的幽暗虚空，自然就是九宫
魔域全面发动的表征。
余慈和幻荣夫人的心念闪电般碰触一下，交换了信息，确认女修没有作出这种动作，那
么，事态就变得不太妙了。
鸦老确实在九宫魔域中动了手脚，夺去了本应在幻荣夫人和绝善魔君之间争夺的控制权
并发动，随即化入他最擅长的环境，海底山脉的地形，在这里都如浮云一般，一吹便散。
余慈的视野一下子变得很宽阔，可在无边无垠的幽暗虚空中，实质是在不断萎缩的，他
只能看到鸦老让他看到的，比如，在琉珠宫方位，那张应是属于鸦老的脸。
交手这么久，余慈总算见到了鸦老的真面目。
其人容颜清癯，勾鼻长目，颔下留须，肤色微黑，像是罩了一层阴影，似乎天然就应该
在黑暗中驻留。
但其相貌，很快就没有意义了，随着九宫气机催化，其形体亦化为烟气，辗转变化，男
女老幼，走兽禽鸟、鬼怪妖魔，无所不包，缥缈难测。
直至一颗大星自烟气中贯空而起，悬照下来，一应变化，倏然终止。
道基显化，成就祥瑞，有仙音、圆光、奇香、又以景星、庆云为最上乘者。头上大星照
下，正是景星。
再观其原本立身之处，无尽幽暗，浓得化不开，似有一法相，在又不在。
九宫魔... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
（1）水火同源 （2） 寸劲精微
（1）水火同源
菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手
里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。
这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动
听，很不忿呀？
小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐
我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他
之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且
又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的，也... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 17 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 首先你列举的「亦無蘊界處，生於無所依，如是佛法身，非五眼能見。」
里‘如是佛法身’以及大宝积经的上下文，指的是佛的境界，不是指声闻圣众的。
《大宝积经》卷119 ＜胜鬘夫人会＞提到了二乘的变易死和意生身
“
唯有如来应正等觉。证得涅槃。成就无量不可思议一切功德。所应
断者皆悉已断。究竟清净。为诸有情之所瞻仰。超过二乘菩萨境界。
阿罗汉等则不如是。言得涅槃佛之方便。是故阿罗汉等去涅槃远。
世尊。说阿罗汉及辟支佛。观察解脱四智究竟得苏息者。皆是如来
随他意语不了义说。何以故。有二种死。何等为二。一者分段。
二者变易。分段死者。谓相续有情。变易死者。谓阿罗汉及辟支佛自在菩萨。
随意生身乃至菩提。二种死中。以分段死说阿罗汉及辟支佛。
生于我生已尽之智。由能证得有余果故。生于梵行已立之智。一切愚夫所不
能作。七种学人未能成办。相续烦恼究竟断故。生于所作已办之智。
世尊。说生不受后有智者。谓阿罗汉及辟支佛。不能断于一切烦
恼。不了一切受生之智。何以故。是阿罗汉及辟支佛。有余烦恼不断尽故。
不能了知一切受生。
” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 传统文化故事（四）取义（8）：孟子仁义治国
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有
利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利
？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，
杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀
害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义
放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有
讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义
就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。” （取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 21 邓家人来辟个谣吧？
2017.8.19 作者：光朴 来源：东方头条
改革开放三十年，万众欢呼喜空前，中华盛世靠谁人，人民儿子邓希贤。邓开创的道路
是永恒的，青年人世世代代拥邓，江山永固。邓的威信最高，在公共场所调查，青年人
几乎全部拥邓。反邓的会被嗤之以鼻。
自打电视剧《历史转折中的邓小平》（以下简称《邓剧》）播放以来，在全国引起了两
大对立阵营的褒贬争论。在我看来，其实这都是阶级阵线的划分，是阶级利益的冲突，
是阶级阵营的对峙。我今天在此不去细论《邓剧》的评论，我只就《中国新闻网》把邓
家两位公主邓榕和邓楠公开的对其家族之评说和言论，在言辞用语上谈我的看法，与两
位公主探讨，并与网友们交流。
我觉得邓家子女们，在对待民众的舆论上实在是缺乏涵养和忍耐性，不管是有人给你邓
家造谣还是什么的，作为改革开放以来的历届你父亲的继承者们，他们都不做声，不啃
气，不为你家及你们的父亲辩白，你们出面辟谣或解释什么的，又有何用呢?不是适得
其反吗?你们看看人家毛主席的家人们，改开30多年来那些污蔑，捏造，栽赃毛主席的
言行，真可谓是无所不有，把一个缔造共产党，缔造人民军队，缔造共和国的统帅，一
个震... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 22 据加通社消息，温尼辟大学(University of Winnipeg)周一宣布在校园禁售瓶装水﹐在全国大学创先例。校方说﹐此举可减水瓶垃圾﹐並且鼓励学生多喝自来水。
校方宣布瓶装水禁令前﹐曾在上周举行民意公投﹐四分三的投票赞成禁售瓶装水。该校核心校园区每年扔掉3.8万个空瓶﹐校园禁售瓶装水﹐可以减少大量垃圾。
华盛顿大学(University of Washington)是美国第一所禁售瓶装水的大学﹐温尼辟大学学生说﹐他们会在加拿大开创先例。
温尼辟大学校长艾斯华兹(Lloyd Axworthy)则说﹐世界各国愈来愈重视方便饮水的重要性﹐此次禁令正是这场运动一部分。
艾斯华兹接受访问时说﹕「它让人们认识到自来水可以饮用﹐那是个安全的饮水来源。」
该校在未来数月內实施瓶装水禁售令﹐校园餐厅及自动售卖机逐渐淘汰瓶装水﹐校方还將為学生安装更多自来水饮水器﹐並设立检测系统﹐確保自来水安全。
学生会主席埃耶尔(Vinay Iyer)说﹐每个一年级新生秋季入学时﹐可获免费循环使用水瓶。
埃耶尔指出﹐市政自来水每日检测水质﹐甚至通常几小时检测一次﹐而一些瓶装水公司每3年才检测一次。
加拿大瓶装水协 |
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s***c
发帖数: 1926 | 23 第七部分
春林跳过第一户人家的篱笆的时候，心里还不由得叹了一口气：“唉，老了，不中用了
。” 他自己还觉得挺好笑，听上去像哪个电影里头的台词。等跳过第二户人家的篱笆
，落到第三户人家的后院里头的时候，就听见身后一片嘈杂。他扭过头看了一眼，只见
自己住的那栋屋子的后院里，好多手电筒的灯光在乱晃。然后，只听见“砰” 地一声
，似乎是谁狠狠地在那扇后门上踹了一脚。附近人家养的狗开始汪汪地吠了起来。
他心里不由得有些慌了，不敢再看下去，冲第三第四户人家之间的篱笆奔过去，又一把
翻了过去。他看得到，只要再翻过一户，外面就是第一条马路了。只要过了这条路，他
估计就应该可以在路边跑了。石滚啊，你小子干嘛就不等在这儿啊，非得让我跑一个
block！还好唐人街这儿一个block不算大，从一条街跑到隔壁那条街也就百来米的样子
。
当他跳进最后一户人家的后院的时候，听到一阵“呼噜呼噜” 的声音。他往黑暗中一
看，头发登时竖了起来。一条又黑又大的没有尾巴的rotweiler蹲在离他不远的地方瞅
着他。那狗看见他落了地，后腿一伸站起来，然后如霹雳般“呜…汪！” 地吼了一声
，屁股一蹶，就要冲过来。春林登时吓得魂... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 十千劫大概是出自《大般涅槃经》，对应于辟支佛，其他的声闻四果各有时间。
“须陀洹果亦复不定。不决定故经八万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
斯陀含果亦复不定。不决定故经六万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿那含果亦复不定。不决定故经四万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿罗汉果亦复不定。不决定故经二万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
辟支佛道亦复不定。不决定故经十千劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 十千劫大概是出自《大般涅槃经》，对应于辟支佛，其他的声闻四果各有时间。
“须陀洹果亦复不定。不决定故经八万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
斯陀含果亦复不定。不决定故经六万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿那含果亦复不定。不决定故经四万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿罗汉果亦复不定。不决定故经二万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
辟支佛道亦复不定。不决定故经十千劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
” |
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发帖数: 1213 | 26 周恩来十次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来第一次接见广西两派代表谈话纪要
周恩来
1967.06.01
〖该谈话纪要的广西军区记录整理稿、广西无产阶级革命派（联指）赴京代表团记录整
理稿，以及广西“四·二二”赴京代表团记录整理稿不尽相同，按序收录於下。〗
一、广西军区记录整理稿
时间：六月一日二十二时至二日凌晨二时五分
地点：人民大会堂
出席接见首长：周总理、陈伯达、康生、××、××、汪东兴
被接见的有：广西赴京代表团双方代表，韦国清、陈发洪、李士才、王希永、徐其海，
乔晓光、伍晋南、贺希明、安平生、霍泛
总理首先说：“你们到北京很久了，因为我们工作很忙，没有及时的接见你们。今天在
座的的有区党委负责同志、广州军区负责同志、广西军区的负责同志以及你们两派代表
。我们今天主要是听两派代表的意见，以后还听军区的意见。首先从学生方面谈起吧。
龙智铭（四·二二代表）：我要向总理控诉……
总理：今天不是控诉会，而是听听你们的意见，摆事实讲道理嘛！毛主席说：右派的话
，我们也要听嘛！犯了严重错误的人，我们还让他参加会，四川就是这样，犯了很严重
错误的，我们也让他们参加了。
康老：今天开这个会，要摆... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 陈小雅：完善六四研究 对历史负责
江迅、刘晓宇，《亚洲周刊》
陈小雅小档案
1955年10月生于湖南长沙。1982年毕业于湖南师范大学历史系。当过工人、干部、
编辑记者。现退休。1996年因出版《八九民运史》，在中国社科院政治学研究所政治制
度研究室副研究员任上被解聘。出版有《天安门之变——八九民运史》、《佛之血——
八九/六四研究文集》、《沉重的回首——1989天安门运动15周年文集》、《中国“牛
仔”——毛泽东的公案、行为及心理分析》、《中国“丈夫”——毛泽东的情事》、《
中国“废片”——毛泽东的命案》、《摇篮与墓地——严复的思想和道路》等著作。
03.jpg
北京学者陈小雅。
陈小雅认为，研究“八九民运”和“六四事件”是中国人共同的事业，完善这个研
究，是对中国、对青年、对历史的责任。三册修订版大幅完善了二十年前的初版。
五月三十日，陈小雅在北京接受《亚洲周刊》专访。
谈到自己对新书《八九民运史》的感受，陈小雅说：“八九民运复杂在于，它不是
单纯的学生和政府的矛盾，而是党内高层的斗争加入了这场运动。这一点北京市长陈希
同后来也提及。党内大老们互相在斗，不管学生死活，出发点是自己的... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 29 近读新闻，“京城四少”扑面而来，定睛一看，我立刻陷入深邃的忧郁中，
就像是被人打了一闷棍。所谓“京城四少”，也不知道由谁鼓吹而成，乃是汪雨、汪小
菲、王烁、王珂四个富商公子哥儿，他们最大成就只是不断搞女明星，或者被女明星搞
。呜呼！这也配“京城四少”？岂有堂堂中国空无人！
在月旦评人物方面，中国历代常有“四”的数字情结，诸如四大美人、四大才
子、四大名旦、四大名捕、四大天王、四大寇等等。以古人眼光视之，大概是因为孔门
分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四科，圣人之徒皆出其中；以今人眼光
视之，大概是因为四人刚好能凑一桌麻将，三缺一就很难办了。在以“四”开头的人物
团伙中，四公子或许是出现最早，也延续至今的一类了。若我们施展一番考据功夫，就
会发现，从战国四公子到今日所谓京城四少，呈现出“一蟹不如一蟹”的退化趋势，而
在此退化阶梯的末梢（也就是今世），又藏着衰世的阴影。
战国四公子均为世家贵族。齐国公子孟尝君以养士著称，门客中有冯谖这样的贤
人，小到烧毁借条博取民心，大到施展外交手段让孟尝君复位齐相；也有鸡鸣狗盗之辈
，在危急关头可以学... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（上）荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
（1）老猪发奋 （2）隐秘梦境 （3）吸引力法则 （4）吹牛也要有品 （5）过招 （6
）一隙
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（1）老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后，为了表达谢意，国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了，唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节，小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾，送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒
们坚辞，一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉，分毫
不受。”这说明了什么呢，无非是让我等读者们，明白一个道理，那就是，修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话，那么，和尚化缘募资修
建寺庙，对于佛教来说，也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手，
慢慢的修建寺庙，应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养，白吃白喝，实属... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 31 书名：骑士的血脉４３
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
内容简介：
利奇研发的新式灵甲已经进入测试的阶段，虽然测试结果出乎预期，但对于
安妮莉亚与卡洛斯来说，目前他们最为忌惮的，却是“灭世轮”卷土重来的力量
……
乔治五世的一意孤行，是的联盟的战况越加陷入僵局，犹如困兽的乔治五世
将采取什么样的行动？
目录：
第１话 一切就绪
第２话 以彼之道还施彼身
第３话 意外的收获
第４话 漫长的战争
第５话 牌已在手
第一话 一切就绪
沉闷的爆炸声远远传来，一片河堤被炸开，河水从缺口奔腾而出，汹涌白浪瞬间淹
过四周农
田，眨眼间变成一片泽国。
同样的情况也在其他地方发生。
现在是一月底，天气异常寒冷，河面还没有解冻，水位不高，所以农田虽然淹没了
，仍然可以
看到田垄。一片水洼之中时不时可以看到一、两座「孤岛」，那是原本地势比较高的地
方；远处的
公路更因高出农田许多，所以完好无损。
天空上，一架飞翼在云层下方盘旋，地面上发生的一切，全都被飞翼的记录装置拍
下。过了片
刻，飞翼掉转方向朝北方飞去。
一个小时之后，飞翼的记录装置出现在同盟指挥部的会议厅里。
刚才拍下的影像在... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 32 六朝云龙吟
内容简介：
汉国朝会时论及王哲与左武军大败之事，众人皆知是汉国天子为争权而旧事
重提，只有程宗扬是真心想找出究竟谁是幕后主使者，泄漏军机致使王哲就此殒
命？
天子藉由八校尉的职位笼络韩定国，偏偏韩定国是黑魔海的人，更是小紫迁
怒的对象。程宗扬与卢景原想先下手为强，但韩定国将赴宴地点防范得滴水不漏、
处处陷阱，让程宗扬与卢景束手无策。小紫依然不见踪影，只有与她形影不离的
雪雪独自出现，更令程宗扬忧心不已……
第二十四集
第一章
“天子问，有什么生意能在三个月内赚得两三倍的利钱？”
左悺尖细的声音还在殿中回荡，几名中常侍一个个目瞪口呆，一时间殿内安
静得针落可闻。
半晌唐衡才道：“蔡常侍去找天子借钱了？”
“你们怎么知道？”左悺道：“不过不是借钱。蔡常侍私下求见天子，说他
夜观天象，山阳一带当出金砂，其值以亿计，求天子从内库拨一千万钱，由他去
山阳采金，如果三个月内不见效，愿付首级。”
众人都围上前去，“他要去当阳采金砂？”
“其值数亿？还拿性命担保？”
“天子根本就不信他那一套，”左悺道：“什么山阳有金砂？山阳挖了多少
年铁了，连根金毛都没见着。多半是他找到什么来钱的路子，想... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 33 【龙魂侠影 第21集 神州新象15四后证武】 作者：六道惊魂
波旬伏诛，识尊元灵消散，佛门僧众也得以保全性命，云海山四周的血雾也
渐渐淡薄，但佛山之巅却再无昔日之清圣佛光，地藏触目所及便是残桓断瓦，还
有无数身躯干枯，精元耗尽的僧骸，这些僧人要么就是修为有成的得道高僧，要
么就是天资聪颖的佛门新秀，如今却遭毒手，再加上经历数次神州大战，佛界精
锐也折损不少，如今佛脉已然奄奄一息，濒临断绝。
地藏再看了一眼幸存的僧众，估算了一下，似乎仅有原来的三成，他不禁暗
自神伤，忖道：「存活的僧人不足千人……而且我与波旬大战，更牵扯了禅寺，
毁去了不少佛经，看来末法始终难以避免！」
地藏无奈长叹，默念经文，这是七大金刚和十八罗汉勉力站起，朝地藏走去
：「多谢地藏圣僧相救，并替佛门斩除败类！」
地藏道：「诸位佛友客气了，经此一役，佛界法脉受创非轻，依贫僧愚见，
诸位还是退隐休养，莫再沾染红尘。」
托塔罗汉叹道：「难道真是天意，现在贤劫啊……」
话还没说完，张口便吐出一股黑血，眉宇间涌上一股青色丧气。
地藏急忙伸手将他扶住，度过一股真气，替其舒缓气脉，稳住伤势，但托塔
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 忠言逆耳 献给台湾：中国历史上最著名的十四次人口灭杀
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 23 12:16:20 2010, 美东)
读中国古代史有感，台湾真的不要太把自己的那点民意当回事，差不多就可以了，不要等着大祸临头再后悔，那就全都晚了。
中国历史上最著名的十四次人口灭杀
作者:佚名 来源:未知 发布时间:2007-4-10 21:51:47【字体：小 大】
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仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换
代，不是人口死亡过半？
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁
记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩
杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4
万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽
... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 不要太把自己的那点人口当回事，差不多就可以了，不要等着大祸临头再后悔，那就全都晚了。
中国历史上最著名的十四次人口灭杀
作者:佚名 来源:未知 发布时间:2007-4-10 21:51:47【字体：小 大】
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仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，
在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。孟子
说，春秋无义战。岂止春秋！2500年来，哪一场自相残杀，谈得上正义？哪一次改朝换
代，不是人口死亡过半？
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁
记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩
杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4
万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽
坑秦降兵20万。
战国末中国人口2千万人。可中国军队却远远超过欧洲:秦始皇守五岭用兵50万，防
匈奴30万人，修长成50万，造阿房宫秦皇陵的130万人（其中受宫刑者... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 38 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 赵本山在私人飞机里与张柏芝合影
苗圃驾驶着自己的私人飞机
于谦在自己的动物园喂马
人在娱乐圈走，排场必须有。对如今的明星而言，千万豪宅，百万豪车那都不叫事儿。为了彰显与众不同的独特范儿，他们又发展起各种爱好，不过跟咱们普通人相比，明星们的爱好都“略显奢侈”，买架私人飞机，开个动物园，500万买张画，3000万买艘游艇……记者这里就带大家去见识一下。不过，小伙伴们看着图个乐，也别有什么太多的想法，毕竟他们当年也是一步步奋斗上去的。当然，前提是他们的爱好没有影响到别人。
大哥范儿
在这个级别里，动辄几百万，高到上亿的消费比比皆是，因为他们消费的是私人飞机、游艇这些平常人根本无法企及的奢侈品，私人飞机飞一次至少几十万，私人游艇开动一次要几万，一个泊位也要上百万，是货真价实的“烧钱”找乐子。
成龙和赵本山都有私人飞机
2012年，成龙牵手巴西私人飞机制造公司的消息曝光。据之前的报道，这架价值3000万美元的私人飞机拥有独立厨房、减音装置、特大行李舱，可载4名乘客。
香港有成龙，内地有赵本山，这两位大哥的江湖地位是大家公认的。相比而言，“本山号”比成龙的私人飞机还早一点，2009年本山传媒就向加... 阅读全帖 |
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发帖数: 13709 | 40 民国志-四匹列传
四匹者，台湾北市人也，以善灌闻名于网路。四，从诸猴之礼也。其祖不可考。然观其
言必称“原汉人”，迥迥然不似矮黑之肖小者，先人当亦为前朝之顺民，剃发盘辫而行
于燕市，巍巍然如阿里山也。至曾祖辈，楫扁舟以渡海，辟广厦于不毛，定于北市，谓
之艰也。
匹幼年好学，遍览群书，尤推近世之树人先生。尝夜读阿Q，颇得其精神胜利之法。既
弱冠，常恨世人庸鄙之不能语也，乃西渡美洲，驻足于芝大。对寒窗以求镀金，穷心智
于格致（今之谓物理也）。然以数载春秋，竟未有成。匹大窘，喟无颜以还江东。时网
路方兴于世，先有ACT，后有大站曰买卖提者，老将小将皆携壶浆而灌其中，蔚为大观
。匹视之，大悦。置卷笔于罔顾，马甲以入。其言也奇，世人侧目。及问之，乃曰“当
今之马列宪法者，…”。众皆惑然，则又曰：“自五胡乱华以来，…”。每每座骂于群
儒之中，乱弹寰宇之事。其名乃闻于网际。匹亦喜之，自忖大匹之网络帝国，始于此矣。
然世事之无常，福兮祸兮，非吾等所能臆测。纵古往今来，又有几人得超脱？至前年，
匹之网名传入芝大，为其supervisor所闻。大惊，以为辙中之鲋。遂签字画押，欲放诸
瀚海以展宏图。匹急曰：... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 41 中文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月3日(周四)，STEW 310
英文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月4日(周五)，STEW 310
禅修：9:30am-12:00pm，4月3日、4日（周四、周五），PMU Stouch Tower
继如法師
继如法師出生於馬來西亞1961年，禮竺摩長老座下出家二十餘年，曾參學上座部佛教於
泰國六年。
著有《解脫之道》、《「佛法概論」導讀》、《阿含系列講記》等書。
1995年單槍匹馬赴密蘇里州聖路易市，創辦美中佛教會。
法師除每星期六、日，向當地人士以英文宣弘佛法外。
並經常應邀赴全美及加拿大各地佛學社團大轉法輪，廣宣法理，亦曾多次擔任莊嚴寺佛
學夏令營講師，甚受各地佛友歡迎，法師現任美中佛教會與芝加哥正覺寺住持。
繼如法師1992 初到美國時，就和美國佛教會結下深厚的法緣。1992~1994擔任大覺寺住
持，2002~2004擔任莊嚴寺住持。
許多信眾都曾親蒙法益，奠定了佛法的正知見。法師近年來積極推展佛教在美國本土化
的工作。
目前美中佛教會美籍的僧俗二眾，已展開以西方思維和文化為主體的佛法弘化工作。
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S*******T
发帖数: 5156 | 42 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 这个再起的原理，《胜鬘经》里提到一些。
阿罗汉辟支佛断‘相续烦恼’，没断‘无明住地烦恼’，
“无明住地为缘无漏业因能生阿罗汉及辟支佛大力菩萨随意生身，
此之三地随意生身及无漏业。皆以无明住地为所依处。
彼虽有缘亦能为缘。世尊。是故三种随意生身及无漏业。皆以无明住地为缘。”
依这个变易身，可以“再起”得究竟菩提。
变易身无漏业，离诸烦恼，非三界系，这是这个理论的hypothesis.
对这个扯什么三界内的多少劫大陆恐龙什么的，有点自以为是的打风车。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 这个再起的原理，《胜鬘经》里提到一些。
阿罗汉辟支佛断‘相续烦恼’，没断‘无明住地烦恼’，
“无明住地为缘无漏业因能生阿罗汉及辟支佛大力菩萨随意生身，
此之三地随意生身及无漏业。皆以无明住地为所依处。
彼虽有缘亦能为缘。世尊。是故三种随意生身及无漏业。皆以无明住地为缘。”
依这个变易身，可以“再起”得究竟菩提。
变易身无漏业，离诸烦恼，非三界系，这是这个理论的hypothesis.
对这个扯什么三界内的多少劫大陆恐龙什么的，有点自以为是的打风车。 |
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s*****e
发帖数: 506 | 45 从张海迪入日本国籍，到雷锋生活奢侈，从“7·23”动车事故外国人获天价赔偿，到
红十字会强制捐款……这些曾经在网上引起过轩然大波的谣言，都出自红极一时的网民
“秦火火”等人之手。昨天记者从公安部获悉，网民“秦火火”（真名秦志晖）、“立
二拆四”（真名杨秀宇）和北京尔玛互动营销策划有限公司其他2名成员已被北京警方
抓获。目前，秦志晖、杨秀宇已被北京警方依法刑事拘留。
日前，北京警方根据公安部部署，结合群众举报，依法立案侦查，一举打掉了一个在互
联网蓄意制造传播谣言、恶意侵害他人名誉，扰乱网络秩序、非法获取经济利益的网络
推手公司——北京尔玛互动营销策划有限公司（以下简称“尔玛公司”）。
记者了解到，一则严重诋毁雷锋形象的信息被网名叫“秦火火”的人发布在互联网上并
迅速传播，引发大量网民对“秦火火”不满，许多网民向北京公安机关报警，要求彻查
诋毁雷锋形象的谣言制造者。北京警方迅速开展工作，通过缜密侦查，一个以“秦火火
”、“立二拆四”为首，专门通过互联网策划制造网络事件，蓄意制造传播谣言及低俗
媚俗信息，恶意侵害他人名誉，严重扰乱网络秩序并非法牟取暴利的尔玛公司进入警方
视线。
警方在调查... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 第四回 冯国璋全力敌四将 袁世凯匹马入京师
话说黄兴收敛败军，十万人马只剩三万，自思武昌城难以保全，欲退出湖北，再图大计
。岂料北洋军乘了妖法，半日追到城下，围而不攻。黄兴见状，急的咬牙跺脚：“晦气
，武昌守不住，孙先生定要责罚，今番却连走都走不得了，如何是好”！
正愁时，门外有信使到，进得屋内便称：“恭喜大都督，贺喜大都督。黎大元帅回师湖
北，七日后便到”。黄兴眉头紧皱：“嘿！袁世凯何等样人，我都不是对手，那草包回
来，也是送人头的”！信使笑曰：“都督有所不知，这一回搬兵的不光是黎元洪，却还
请来两位高人”。
黄兴情绪稍定，问道：“来的什么人”？
信使答曰：“这第一位，你认识，就是那谋国大才，人送绰号‘擎苍执道议会大法王’
的宋教仁啊”。
黄兴大喜：“钝初一本临时法典，要风来风，要雨有雨，端的好法宝，有他在，胜算又
多两成”。
信使又说：“这第二位，也是熟人，就是那沪上督军陈其美”。
黄兴以手擂桌，连道此战必胜，当下安排各部军务不提。
单说北洋军围城七日，数次攻城，但听城内炮响，无数铁丸就如雨点般飞将下来，袁世
凯心疼家底，命人只围不攻。忽的身边站出一将，抱拳曰：“恩帅，此一番建功立... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 第四回 冯国璋全力敌四将 袁世凯匹马入京师
话说黄兴收敛败军，十万人马只剩三万，自思武昌城难以保全，欲退出湖北，再图大计
。岂料北洋军乘了妖法，半日追到城下，围而不攻。黄兴见状，急的咬牙跺脚：“晦气
，武昌守不住，孙先生定要责罚，今番却连走都走不得了，如何是好”！
正愁时，门外有信使到，进得屋内便称：“恭喜大都督，贺喜大都督。黎大元帅回师湖
北，七日后便到”。黄兴眉头紧皱：“嘿！袁世凯何等样人，我都不是对手，那草包回
来，也是送人头的”！信使笑曰：“都督有所不知，这一回搬兵的不光是黎元洪，却还
请来两位高人”。
黄兴情绪稍定，问道：“来的什么人”？
信使答曰：“这第一位，你认识，就是那谋国大才，人送绰号‘擎苍执道议会大法王’
的宋教仁啊”。
黄兴大喜：“钝初一本临时法典，要风来风，要雨有雨，端的好法宝，有他在，胜算又
多两成”。
信使又说：“这第二位，也是熟人，就是那沪上督军陈其美”。
黄兴以手擂桌，连道此战必胜，当下安排各部军务不提。
单说北洋军围城七日，数次攻城，但听城内炮响，无数铁丸就如雨点般飞将下来，袁世
凯心疼家底，命人只围不攻。忽的身边站出一将，抱拳曰：“恩帅，此一番建功立... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 48 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 2 | 50 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: feeddog (为狗提供食物), 信区: TheStrait
标 题: 民国志-四匹列传
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 02:30:38 2007)
四匹者，台湾北市人也，以善灌闻名于网路。四，从诸猴之礼也。其祖不可考。然观其言必称“原汉人”，迥迥然不似矮黑之肖小者，先人当亦为前朝之顺民，剃发盘辫而行于燕市，巍巍然如阿里山也。至曾祖辈，楫扁舟以渡海，辟广厦于不毛，定于北市，谓之艰也。
匹幼年好学，遍览群书，尤推近世之树人先生。尝夜读阿Q，颇得其精神胜利之法。既弱冠，常恨世人庸鄙之不能语也，乃西渡美洲，驻足于芝大。对寒窗以求镀金，穷心智于格致（今之谓物理也）。然以数载春秋，竟未有成。匹大窘，喟无颜以还江东。时网路方兴于世，先有ACT，后有大站曰买卖提者，老将小将皆携壶浆而灌其中，蔚为大观。匹视之，大悦。置卷笔于罔顾，马甲以入。其言也奇，世人侧目。及问之，乃曰“当今之马列宪法者，…”。众皆惑然，则又曰：“自五胡乱华以来，…”。每每座骂于群儒之中，乱弹寰宇之事。其名乃闻于网际。匹亦喜之，自忖大匹之网络帝 |
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