a****n
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作者：khanbaliq（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/294256447/
每年开斋节，某清真寺都要发放希吉拉历，也就是俗称的回历给周围的穆斯林信众。以
前坐在清真寺门口发希吉拉历都是附近本地乡老，附近居住的汉族群众有些也凑热闹过
来领一份当作年历放在家里用，都是街坊四邻的，乡老们也从来不拒绝。
近年来随着拆迁的进行和房价的暴涨，本地穆斯林大量搬到郊区居住，来自西北在市区
做买卖开饭馆的穆斯林逐渐成了参加教务活动的主体，也就承担了发放希吉拉历的业务。
今年开斋节，大家在清真寺门口等待亲友上殿的时候，一群西北小伙在街上发希吉拉历
。期间，一个穿着大裤衩，一手提着鸟笼，一手摇着蒲扇的老头路过，对其中一个的小
伙子说“麻烦您给我一张”。听口音，就是北京土著。
西北小伙一看老头打扮，就不是上殿的样子，直接回绝了“这个是回历，是伊斯兰的历
法，只能给穆斯林用。你要不是回民就不能给你。”
北京老头一听，先是一愣，明显是没想到会被拒绝。跟着说道“小伙子，你们这么说话
就不对了。回历也曾经在中国通用过，没见穆斯林说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 古代中文／《明史》的 回回历，是阳历， 指的是古代回回籍官员在中国研究的历法，
是给中国人用的。
现代中文的 回回历，是阴历， 指的是现代各国回子们用的历法。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 3 这是晚明的事情。这时候明朝的历法已经有累积误差了（明朝历法基本沿用元朝郭守敬
的历法，已经运行三百多年了），前面有人提出修改，都被人说古法不可轻变给否了。
回回历可以经常调整，不受百官牵制。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 可能啊。
在蒙古人把俘虏的回回天文学家带到北京来之前，郭守敬就没见过地球仪。
札马剌丁[编辑]
维基百科，自由的百科全书
札马剌丁，又译扎马剌丁、札马鲁丁、扎马鲁丁（阿拉伯语/波斯语：جم&
#1575;ل الدين），中国元朝初年的回回天文
学、历法学家，出身于阿拉伯帝国治下的波斯。元世祖忽必烈至元年间，札马剌丁在大
都朝廷任职。在此期间，他制造天文仪器，编纂历法、地志，是将伊斯兰天文历法成就
全面介绍给中国的第一人，为东西方文化交流做出了重要的贡献。
目录 [隐藏]
1 经历
2 创制的仪器
3 传入的书籍
4 元大一统志
5 评价
6 参考文献
经历[编辑]
忽必烈登基前，扎马鲁丁等以星学者的身份进入朝廷，未有官署。至元四年（1267年）
进万年历，忽必烈下令颁行全国，在大都设观象台，并创制7种天文仪器，用来观测天
象和昼夜时刻，确定季节。至元八年（1271年）元朝在上都（今内蒙古正蓝旗五一牧场
境）建立了回回司天台，扎马鲁丁为提点（台长），用他... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 5 伊斯兰斋戒月漫谈
－都人－
今年伊斯兰斋戒月已经开始。此前穆斯林国家，特别是巴基斯坦和埃及两国总
统纷纷请求美国在斋戒月期间暂缓对阿富汗的轰炸行动，为美国断然拒绝，在回教
世界引起不小的风波。
伊斯兰的斋戒月，阿拉伯文是Ｒａｍａｄａｎ，通行伊朗和阿富汗的波斯语读
法是Ｒａｍａｚａｎ。因此这一个名词的读法，可以用来判别伊朗世界和阿拉伯世
界的成员。中国回族通常称之为“莱麦丹”，又简称为“斋月”。
斋戒月是回历（伊斯兰历）的九月。这里需要讲一下回历与其他历法的不同。
中国的旧历，有人称之为阴历，其实不尽正确。中国通过设置闰月的方法，使得旧
历年平均日数与回归年（太阳年）相等，再加上根据太阳运行制定的二十四节气，
中国的旧历实际上是阴阳合历。
回历是纯粹的太阴历，永远不闰，每年３５４天，也即月亮十二次盈虚周期时
间的总和，比回归年约少１１天，因此每年的斋戒月总是比去年早１１天来临，约
以３３年为周期。例如１９７３年的以－阿战争，爆发于当年的公历１０月６日，
正值犹太教的赎罪日，西方媒体于是称之为“赎罪日战争”。可是在阿拉伯世界却
叫做“斋戒月战争”，因为当时正在回历的斋戒月。日月逾迈，将近三 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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T****n
发帖数: 6187 | 7 从文章看，农历和阴历新年可能不是同一天啊，那O8该怎么办？
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中国农历与阴历的区别
阴历, 中国, 农历
农历是中国的一种传统历法，曾长期在我国使用，该历法中强调了二十四节气的划分，
而节气对于农业生产有重要的指导意义，民间也有称为夏历、阴历的。在 1912年以前
，我国历代一直沿用这种历法作为正式历法。而真正的阴历是最古老的历法，现今伊斯
兰国家和地区中使用的回历，就是阴历的一种。 农历与阴历都是中国现存的纪年历
法。在许多场合，不少人将二者混为一谈，认为农历就是阴历，阴历就是农历。其实，
二者之间存在着很大的差异。主要区别如下：
1、两者编订的主导思想不同
中国的农历和阴历均选用月球的运动作为参照，每月的日数近似等于月相的变化周
期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，两月平均后每月日数为
29.5天，这与朔望月的长度基本相当。此为二者的同源之处。因此二者都能准确的反映
月相的盈亏：月中为望月（满月），月初为朔。但中国农历的节气还能够反映四季寒暑
的气温变化，如平常所说的“五黄六月”、“寒... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 这种东东，元朝时候阿拉伯人就会做，并且带到中国来了。
http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=234829
楼主| 发表于 2011-5-3 13:45:24 | 显示全部楼层
元初西域天文学家。生卒年不详。据《元史·百官志》记载，在元世祖忽必烈尚未登位
时，曾招请回回天文学家为他服务。札马鲁丁等人约于十三世纪五十年代应招而至。据
英国李约瑟博士等人的研究，札马鲁丁是波斯马拉盖城的天文学家，受当时统治波斯等
地区的旭烈兀汗（忽必烈的弟弟）的派遣而到忽必烈处的。至元四年（公元1267年），
札马鲁丁献上他编的《万年历》，这是一种回历。元政府每年编印数千本，颁发给信奉
伊斯兰教的各民族。同年，札马鲁丁负责制造了七件阿拉伯天文仪器（《元史·天文志
》称为西域仪象）：
①咱秃哈剌吉，为托勒密式的黄道浑仪（见浑仪和浑象）。
②咱秃朔八台，为托勒密式的长尺。
③鲁哈麻亦渺凹只，一种测量太阳过赤道时位置的仪器，用来定春分、秋分的时刻。
④鲁哈麻亦木思塔余，一种测量太阳过子午线时位置的仪器，用来定冬至、夏至的时刻。
⑤苦来亦撒麻，即天球仪... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 9 明清基本半斤八两，谁也没比谁好多少。大明三百年就没个精确历法，连日食月食都预
测不出来，回历比较准，可皇帝让人用回历校准也没人会做，直到利玛窦徐光启用公历
校准这才弄出来一个。大清历法干脆就靠外国人，康熙为啥对西洋数学这么感兴趣，起
因就是鳌拜支持国人搞历法，结果和明朝一样，天象预测不准，只好找传教士帮忙。九
章算术，传抄了了一千年都没问题，宋代还批量印过，结果到明代基本没了，直到清代
修四库全书才找到个宋代孤本重印了。
东方
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故鞘裁床∈谴淌恐魏玫模戳思甘淄
的皇帝要是信了耶稣，就自己动摇了自己的统
斯 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 送交者: 对对眼2015年02月18日13:52:07于[五味斋]
农历，是一个很宽泛的说法。一般我们现在说的农历实际指的是370多年前西方传
教士汤若望等人按照西方天文学修订的《时宪历》。因为之前用的《授时历》用的是平
气法，24节气到了后来是越来越不准确，徐光启学习西方天文知识后，知道问题所在，
让西方传教士汤若望一起编新历法。用定气法重新确定了二十四节气。我们现在的二十
四节气和古代的二十四节气名称一样，但是时间却是不一样的。
历史是这样记载：
钦天监推算刻数不合：1629年6月21日（崇祯二年五月朔），日蚀。钦天监依《大
统历》推算蚀三分二十四秒，依《回回历》推算蚀五分五十二秒，都不合。徐光启依西
洋历法预推：顺天府（今北京市）蚀二分多一点，应天府（今南京市）蚀八分多一点，
琼州（今海南岛海口市）全蚀，大宁（今内蒙古平泉县北）以北不蚀。证验下来，完全
符合。
后来明朝灭亡了，汤若望等人编写的新历保留了下来，被清朝统治者所用。启用新
历的时候还有许多波折，汤若望本人也差点因此殒命。不过后来还是新历在准确性上压
倒了旧历，得到了运用。
=============
FLZ：
“中国何... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 《怀宁马氏宗谱》记载：西域鲁穆人马依泽，“宋太祖建极，初召修历，公精历学，
建隆二年（公元961年），应召入中国修天文”。“应召入中国修天文”就是指参与编
撰应天历，并把伊斯兰教的星期制度引入到中国历法。建隆四年（963年），新法成，
马依泽被授为钦天监正，袭侯爵。
阿拉伯历法被推崇在元朝达到了顶峰。元代统治者设置了回回司天监，不断完善和
发展中国的天文历算。阿拉伯、波斯的穆斯林把托勒密的《天文大集》、伊本·优努斯
的《哈克慕天文历表》等大量的阿拉伯文天文历算方面的书籍带入了元朝的宫廷，先进
的阿拉伯天文历法知识和天文历法专业术语逐渐被中国的官方和民间所接受。如白羊、
金牛等黄道十二宫，原本是阿拉伯历法的专用语，阿拉伯的太阳历因此而称“宫分历”
。以周天三百六十度、每三十度为一宫的“宫分法”，一改过去的“二十八宿次舍”之
说，就是“阿拉伯历法”给中国天文学带来的新知识，三百六十度之量度至今在全世界
通用。
明代，一批阿拉伯和波斯穆斯林世代在钦天监任职，比较有名的有阿都喇、迭里月
实、郑阿里等。著名的回族学者王岱舆的先祖于明朝初年来华，被赐居金陵（今南京）
，世代在明朝宫廷钦天监任职。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 中文古书，比如《明史》，里面说的 回回历， 是阳历或者阴阳合历，是回子籍官员在
中国研究的历法。
现代中文里面的 回回历， 是中东回子现在用的 阴历。 |
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发帖数: 1 | 13 《怀宁马氏宗谱》记载：西域鲁穆人马依泽，“宋太祖建极，初召修历，公精历学，
建隆二年（公元961年），应召入中国修天文”。“应召入中国修天文”就是指参与编
撰应天历，并把伊斯兰教的星期制度引入到中国历法。建隆四年（963年），新法成，
马依泽被授为钦天监正，袭侯爵。
阿拉伯历法被推崇在元朝达到了顶峰。元代统治者设置了回回司天监，不断完善和
发展中国的天文历算。阿拉伯、波斯的穆斯林把托勒密的《天文大集》、伊本·优努斯
的《哈克慕天文历表》等大量的阿拉伯文天文历算方面的书籍带入了元朝的宫廷，先进
的阿拉伯天文历法知识和天文历法专业术语逐渐被中国的官方和民间所接受。如白羊、
金牛等黄道十二宫，原本是阿拉伯历法的专用语，阿拉伯的太阳历因此而称“宫分历”
。以周天三百六十度、每三十度为一宫的“宫分法”，一改过去的“二十八宿次舍”之
说，就是“阿拉伯历法”给中国天文学带来的新知识，三百六十度之量度至今在全世界
通用。
明代，一批阿拉伯和波斯穆斯林世代在钦天监任职，比较有名的有阿都喇、迭里月
实、郑阿里等。著名的回族学者王岱舆的先祖于明朝初年来华，被赐居金陵（今南京）
，世代在明朝宫廷钦天监任职。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 给你个简体字版的
在科学技术方面，中国历史上没有任何朝代达到像元朝那样的居于世界领先集团之列的
水平或程度. 元朝的科学技术达到或取得很高的成就，其中天文学、数学，甚至医学居
于当时世界先进地位。
彼时，领先于世界的阿拉伯与波斯科学技术传入中国，原因恐怕在于元朝的帝国有实力
征调大批阿拉伯、波斯等地的科学、技术精英前来中国。这些精英掌握着当时世界上最
先进的科学技术。他们大多是***教徒。这些***教徒和其他先前来华***一道，与中国
其他一些民族经过长时间的融合，遂形成一个新的民族——回回。回回把阿拉伯与波斯
甚至希腊与罗马的天文、数学、化学、地理、医学、文学、哲学、历史等各方面知识在
中国加以传播和介绍，其中尤以天文、数学等科技图书最多。
应该说这些人类文明成果，尤其是一些自然科学技术知识出现在元朝时期的中国，具有
特别的意义。因为几千年来，中国在传统上一贯推崇“学而优则仕”及“重文章轻科技
”的思想，例如缔造天府之国的李冰父子，远远无法与孔孟、朱熹等思想家或理学家，
以及苏轼之类的文学家相提并论。但是这种状况却在元朝却有所不同。
（1）、天文学
元朝的天文学具有浓厚的“吸收”色彩... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 15 我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也凑巧进入这个时间点。”
“他们”两个字让我有点不舒服，好像这不是我和小悠之间的事，而是两个世界的外交
事宜一样。
但实情或许真的如此。
“我想到了一个办法，我们会再见面的！”在那艘画舫上，在别离前的最后时刻，我松
开了小悠的唇，急迫地对她说。
“怎么见面啊？”小悠可怜巴巴地看着我，眼角渗出了泪花。
“约定一个时间点！”我说，“只要我们同时进入一个时间点，就还能再次见到彼此！”
“真的耶，”小悠也激动起... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 16 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 我和时间有个约会by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 22:51:26 2011, 美东)
我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也凑巧进入这个时间点。”
“他们”两个字让我有点不舒服，好像这不是我和小悠之间的事，而是两个世界的外交
事宜一样。
但实情或许真的如此。
“我想到了一个办法，我... 阅读全帖 |
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w*****o
发帖数: 209 | 17 推荐一下这个平行世界系列科幻小说三部曲，这是第二篇
和本版关系呢，就是作者宝树是北大毕业滴，现在比利时
前几个月轰传网上的三体同人作品《三体X》也是他的作品
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 我和时间有个约会by宝树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 22:51:26 2011, 美东)
我和时间有个约会
一
白雾如轻纱，笼罩在湖面上，青碧的湖水如同纯净的琉璃，闪着点点波光。几艘采菱的
小舟划过，在湖上泛起温柔的涟漪。远处，湖边的江南民居在薄雾中若隐若现。这个逝
去一个多世纪的世界，如同宁谧地沉睡在历史深处一样恬静。
我站在烟雨楼头，出神地眺望着这陌生而又熟悉的画面。
是的，我又回来了。在几乎一模一样的时间，返回一模一样的地点，来赴一个不知道是
否存在的约会。
所不同的是，我身边多了一个一脸严肃的中年男人——范博士。
“差了0.000……3微秒。”范博士摇摇头说，我没听清楚是几个零，但看上去差别很小。
“有希望吗？”我急切地问。
范博士黯然摇了摇头：“几乎不可能，除非他们也... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 18 我真拿你没办法了，除非一年四季不随太阳走。
中国历法其实就是阴阳合历，以节气这个太阳历补充年月上面的太阴历。硬拗节气比太
阳历预报准确，实在太无厘头了。谁强谁弱是个主观问题，因为纯太阳历不太在行月圆
月缺，回历纯太阴历因为他们追求不同也很准。但我们那些笨文人出生的钦天监们历史
上发生授历不准的事情也不是没发生过。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 19 夜谈天方(3) 一千零一夜之历史篇 (中)
上篇帖子粗略而笼统地讲述了诃论－迈蒙父子时代的阿拔斯朝，在天方夜谭当中留下的
深刻痕迹，然而一千零一夜这部故事集对历史的涉及，以及相应的地理覆盖范围，均
远远超过了这半个世纪的“盛世”。伊斯兰时代的历史，无论是阿拔斯盛世之前还是后
继，也构成了很大一部分故事的主题或背景。此外，正如前文所说，作为后起的强势征
服者，阿拉伯帝国时代的文化其实是建立在以往的希腊-罗马（既包括基督教之前也包
括基督教时代），波斯，希伯来，甚至于印度文化的基础之上．故此，这些老牌文明的
历史和传说，也自然而然地在一定程度上被天方夜谭所继承。民间故事当中对历史的描
述大都是破碎的，鉴于此，本篇在组织形式上难免也要体现出这种破碎的格局，请读者
见谅。
善于修史，是中华文明最突出的特点之一。历史上的西亚诸政权虽然在多数时间不与中
国的主体王朝直接相邻，但其中很多仍然被中国史官以比较精确客观的态度收录笔下，
如同上篇一样，本篇也从中国正史讲起。
波斯国，都达曷水之西苏蔺城，即条支之故地也。其王字库萨和。
-- 《隋书 列传第四十八 波斯》
波斯萨珊朝君主库萨和，严格地说应该叫... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 20 夜谈天方(5) 天方夜谭之社会生活篇：酒，浴池，女性，其他
要陪随身世清白、品德高尚的兄弟们，
你才可以痛饮几杯；
因为酒味正象空气，
风刮起来的时候，
经过鲜花，
它带来香甜的气味；
掠过粪堆时，
难免要染上恶臭。
血液中的一点一滴，
都在禁饮之列，
喝它的人便是作恶、不义；
只有葡萄的血呀，
它是例外了；
饮它不算是犯禁。
黎明在召唤黑暗，
请将败德的烈酒灌我一杯。
我原是不辨清浊的，
是酒在杯中，还是杯在酒里?
以上诗歌，出自“脚夫和巴格达三个女人的故事”当中，“第二个僧人的故事”（The
Second Kalandar's Tale），如果将其对比一下本系列序章当中引用的明代的《瀛涯胜
览》当中“天方国。。。国法禁酒”这段文字，以及当今时代多数中国人对中东伊斯兰
国家的印象，没看过一千零一夜的人也许觉得这仅仅是书中的孤例，并不具备代表性。
然而再看下面这段“努伦丁·阿里和艾尼西·张丽丝的故事”（Nur al-Din Ali and
the Damsel Anis Al-Jalis）当中的吟诗，也显然是在公然赞美酒精类饮料：
把它盛在大杯小盏中去传递，
并向那月儿般的人的手中去领... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 21 你强调世界征服者史写得早，这就能保证材料准确而且正确？这有大量的反证吧，中国
的正史都是后代写的。可笑的是你在贬低史集和元史成书晚，但你前面列出来的一些欧
洲的编年史比这两个都晚。不是我想打你的脸，而是你在打自己的脸。
看你一个劲地强调世界征服者史和史集体例不一样，就知道你没有把两种书都看了，甚
至可能一个都没看。可以告诉你，我手头有二者的中文版。二者叙述战争过程的风格是
一样的，史集还更加上了回历时间，而世界征服者史没有标时间。对比篇幅，世界征服
者史写到拔都西征的章节是四页（包括注释），而史集有八页（包括注释），如果加上
史集里单独写部落、各国的部分，那史集里涉及拔都西征的史料更多。可以说，世界征
服者史里写的，史集里基本都有，而后者有相当多前者没有的。
你前面抱怨什么元史里人名乱，告诉你蒙古史中人名乱是历史事实，因为现存的最早的
蒙古人名都是各个被征服者写下来的，都是五花八门的音译。你如果想要统一的蒙古人
名，比如英文，证明你只满足于第三手以后的资料。
说起名字，你前面不是不知道Bochek是谁吗？你如果看过史集，就会知道Bochek就是蒙
哥的弟弟，中文翻译为拨绰，蒙哥捉住八赤... 阅读全帖 |
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z**********3
发帖数: 11979 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pertain99 (pertain), 信区: Military
标 题: Re: 1862年发生啥事了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 10 10:49:16 2016, 美东)
晚清的“同治回乱”与左宗棠“收复新疆”
一、前言
1862—1873年（清·同治年间）在西北暴发了的回族暴乱，当年的回民，对渭南两岸的
汉人进行了疯狂的种族大屠杀，两岸汉人总数不过七八百万,被杀竟有五百多万之多。
临潼县志载：“1862--1869七年，临潼县死亡人口30余万。渭河南北烧杀之灾无一村一
人而幸免。”
富平县志载：“1855年（咸丰五年）全县有46795户，254257人，1876年（光绪二年）
统计，有28543户，120302人。户数、人数减少了一半，计1862--1869七年间被杀60%。”
三原县志记载“1861年（咸丰十一年）全县人口16万人，由于回乱加之光绪年间两次瘟
疫和大旱，人口锐减至4万人。回乱两年间（1862—1863），县旧隶五百余村俱残破，
仅存东里、蔡王二堡。”
高陵县志记载：“1864... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
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T****n
发帖数: 6187 | 25 从文章看，农历和阴历新年可能不是同一天啊，那O8该怎么办？
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中国农历与阴历的区别
阴历, 中国, 农历
农历是中国的一种传统历法，曾长期在我国使用，该历法中强调了二十四节气的划分，
而节气对于农业生产有重要的指导意义，民间也有称为夏历、阴历的。在 1912年以前
，我国历代一直沿用这种历法作为正式历法。而真正的阴历是最古老的历法，现今伊斯
兰国家和地区中使用的回历，就是阴历的一种。 农历与阴历都是中国现存的纪年历
法。在许多场合，不少人将二者混为一谈，认为农历就是阴历，阴历就是农历。其实，
二者之间存在着很大的差异。主要区别如下：
1、两者编订的主导思想不同
中国的农历和阴历均选用月球的运动作为参照，每月的日数近似等于月相的变化周
期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，两月平均后每月日数为
29.5天，这与朔望月的长度基本相当。此为二者的同源之处。因此二者都能准确的反映
月相的盈亏：月中为望月（满月），月初为朔。但中国农历的节气还能够反映四季寒暑
的气温变化，如平常所说的“五黄六月”、“寒 |
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h******a
发帖数: 2195 | 26 5月31日16时25分，在我县牯牛降探险走失遇险47个小时的上海复旦大学生鞠小君，经
过我县军警民连续53个小时的紧急搜寻和营救，终于成功获救。
5月29日上午11时54分，祁门县公安局指挥中心接到报警：上海复旦大学
一登山团体在牯牛降探险时，一名学生迷路走失。正在执勤的历口派出所所长谢培飞接
到指令后，迅速先后向牯牛降景区和历溪景区了解情况。
经查，上海复旦大学“登山探险协会”30名学生（18男、12女），在领队
石翔的带领下于5月28日早晨6时20分左右从历溪景区出发，当日上午10时许到达宿营地
，中午12时许20名学生向顶峰冲刺（其余人员在营地休息），15时30分许到达顶峰，16
时许开始下撤返回营地。在返回途中走失一名男生（鞠小君，男，24岁，上海复旦大学
医学院2002级临床医学学生）。
接报警后，祁门县公安局吴彪、王浩两位副局长先后带领 20多名民警火
速赶赴历溪景区，会同县乡领导安排搜救工作。县委常委、政法委书记李炜，县委常委
叶为舟接报后迅速率领公安、安监、旅游、林业及历口镇等部门领导赶赴历溪景区了解
事情经过，指挥安排人员进山搜救。当晚20时，县委、县政府主要领导召开... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 27 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 28 明清统治者对伊斯兰教和穆斯林的政策
明清统治者对伊斯兰教和穆斯林，没有什么一贯的、稳定的政策，完全根据其统治的需
要而定，时而利用，时而限制，时而打击。元末明初的常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等
穆斯林是明朝开国皇帝朱元璋(1368～1398年)军中的著名将领，他们跟随朱元璋南征北
战，出生人死，是明朝的开国功臣。因此，明朝统治者一方面对穆斯林给予一些优惠政
策，如对甘肃部分穆斯林免税，把西北部分穆斯林迁到较富庶的华北、江南一带，吸收
个别上层人物到朝廷任职，派郑和(1371～1435年)七下西洋。明统治者试图利用伊斯兰
教为其统治服务，希望伊斯兰教能按其意图去“导引善类”、“敬天事上”、“益效忠
诚”。为此，明太祖曾作出姿态御书百字，言不由衷地赞美穆罕默德，赞美伊斯兰教，
称为“百字赞”。“百字赞”说：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣；降自西域，授圣
天经，三十部册，曾化众生。亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民。五时祈祜，
默祝太平。存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁露天
下，道冠古今。降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人（转引自刘智《天方典礼》
卷一）。... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 29 陕甘“同治回乱”的起因及结局（转载）2012年01月26日 18:28:10
前言：同治回乱其实并非宗教矛盾，乃是种族冲突，不过鉴于大多数国人对这段历史
茫然无所知，也因为某人说我只敢黑基督教怕被来信砍，故此发出，其目的不在煽动宗
教和种族仇恨，而是希望大家了解这段历史。此文为网文，未经严格考证，也没有列出
参考书目，其可信度受限。
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“回 回”的祖宗应该是西来的突厥一类，突厥又是怎么回事？哪就得去看书了。说来
话长，突厥跟蒙古同属游牧民族，算是近亲。按说“回回”也算真心帮助过蒙古人，
“回回炮”就是蒙古人“攻城掠地、所向披靡”、无往而不胜的“战争利器”，那是对
蒙古人有过“恩情”的，蒙古人“投桃报李”，也高看“回回”一眼，“回 回”人的
地位远在“汉人”之上。史料说，从13世 纪初开始，蒙古在漠北崛起，并三次西征，
曾占领中亚广大穆斯林地区，有大批中亚西亚穆斯林被蒙古... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 30 1
宗教与认同：关于信仰伊斯兰教蒙古族群体现状的调查研究
阿拉坦宝力格
（内蒙古大学 蒙古学学院，内蒙古 呼和浩特 010021）
摘要：本论文根据笔者实地考察的田野笔记和文献资料，从文化人类学的视角对内蒙古
自治区阿拉善盟地区信仰伊
斯兰教的蒙古族群体历史、生活、文化、认同意识进行分析，探讨研究和处理民族关系
的问题上应如何确立结合历
史与现实、结合客观的文化因素和主观的认同意识等整体论观点。
关键词：信仰伊斯兰教的蒙古族；认同意识
中图分类号码：B976.1 文献标识码：A
一、复杂的名称
美丽富饶的阿拉善戈壁地区有一个信仰伊斯兰教的小群体。他们的生活方式以游牧为主
，用蒙
古语进行交流，当地行政部门对他们的民族识别为蒙古族，对他们的户口登记也为蒙古
族。因为没
有官方的户口统计，他们的人口数量大多为推测数字。根据部分个人的统计数字，约为
一千三百余
人。[1]虽然他们的生活习俗与当地的土尔扈特、和硕特等蒙古族其他部落有很多相似
之处，但也有
很多不同之处。他们信仰伊斯兰教。由于信仰的不同，在生活习俗方面也形成了多少不
同的特征。
比如他们的殡葬祭祀仪式就和当地的蒙古族有所不同，他... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 574 | 31 可惜中文版的可兰经直到1920年才被人翻译，相对于佛经的翻译和汉化，太迟了。
回族古董商哈少夫与上海地产巨头哈同商议后，由哈同出资并聘请中外学者在哈同花园
内从事《古兰经》的翻译工作。由姬觉弥总其事，李虞辰阿訇起草，汉文学者樊抗甫和
阿拉伯文学者薛子明阿訇互相参证并作文字修饰，1920年完成文言体《汉译古兰经》。
该书系线装石刻本，全书计30卷114章，无注释。由哈少夫、岑春煊、郑源作序，爱俪
园主人哈同作序题名。译本以阿拉伯文原本为主，以穆罕默德.阿里之英译本及坂本健
一之日译本为参考，是中国最早的汉译文言体《古兰经》。
王静斋（1879—1945）名文清，字静斋，以字行。天津人。中国伊斯兰经学家、翻译家
，与达浦生、哈德成、马松亭并称20世纪中国“四大阿訇”。毕生从事伊斯兰学术研究
、翻译伊斯兰经典，被誉为现代中国伊斯兰教经学大师、品学兼优的伊玛目。《古兰经
译解》是先生历经20年潜心钻研，四易译稿完成的重要著作之一；先后以文言文、经堂
语、白话文翻译出版甲、乙、丙本3种不同文体版本。其中白话文译本附有“略解”、
“附说”及1943条注释，被视为最实用的汉译《古兰经》之一。
马坚先... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 32 中国只有3000多年文明:
中国宣传“五千年文明”。正史上承认中国文明史有3600多年, 如英文版《中国通史》。
法国历史学家说, 以中国标准的5000年历史, 别的国家有1万年历史。
1. 文字
中国最早的文字是3000多年前的商代甲骨文, 直接证明5000年中国文明的说法是个笑
话,
连文字都没有的“文明”。5200多年前两河流域已经有文字的时候, 中国的人呢还在结
绳记事呢。
2.铁制工具
西方和中东比中国至少早600年使用铁制工具。 中国那时还在使用原始工具， 直接证
明中国文明史远远短于许多国家。
3.建筑
胡夫大金字塔 (距今大约4500年)建好之后。中国夏代都城二里头 (距今大约3800－
3500年) 还是土路, 土墙。一个原始市镇。
文明史开始的三大指标是: 金属工具, 建筑, 文字。从这3个指标看中国文明只有3000
多年。
4. 中国公元前就远远落后于西方
古希腊人知道大地是球体。 古希腊人埃拉托斯特尼在公元前测算出地球周长为39000
公里。2000年后启蒙了中国。
玻璃发明于5500年前, 中国还在原始社会。
西洋陆棋发明于5000年前, 中国还在原始社会。
... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 33 中国的是一种混合型的阴阳历，再加上二十四节气，历法比什么回历高明多了。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 34 http://chuansong.me/n/1954178
在isis官方杂志《dabiq》最新一期中，他们是这么描述2015年11月13日的法国屠杀的
：“8名哈里发的士兵在法国十字军的心脏地带发起行动，这次行动运用了自动步枪、
自爆等多种手段在巴黎的多个地区展开。这次突袭成功杀伤了数百名法国十字军。这次
行动就是要让世界震惊和铭记，isis以先知之名用血与火向罪恶的十字军复仇”。而且
他们在杂志上称“他们不会忘记这些哈里发战士作出的自我牺牲，”
在另一方面，巴黎屠杀后西方世界流传着“他们有枪，我们有花”的信条。事实上这种
看法的根源是为两点。一是西方自信乃至自大的认为isis只是一群疯子组成的暴力组织
；二是西方社会认为他们的价值观是无可撼动的，终将取胜。
感人但脆弱的轻佻观点
事实上西方错了，isis最恐怖的不是他们的“枪”，而是他们的意识形态和价值观。
Isis的宣传能力，是以往任何恐怖组织不能比拟的。即使西方联军能在肉体上消灭isis
，也很难在思想上战胜黑暗帝国的蛊惑。
因为实体政权对isis来讲毫无意义，isis的意识形态本来就是超越世俗，超越国家的。
意识形态的传播对他... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 35 chinatown洗碗的吧你?
4000多年前的中国屁民,就搞清楚一个回归年是365又四分之一天,而一个朔望月,是
29.5天
365.25不能被29.5整除,所以,如果按月相置月,就出现新年每年前移13天的问题.
全世界除了缠头的回历,谁也不愿意看到这种情况,于是为了保证新年大致出现在
同一时候,就必须置润.
置润这玩意,3000多年前就有了.那时候凯撒的爷爷的爷爷都还没出生.
另外,你们这些chinatown的,知道4000年前在没有望远镜没有时钟的情况下怎么
测出一年是365又四分之一天的这个0.25天的零头吗? 估计现在让你们去测你们也
不知道怎么测.
人类整个历法进步,都是围绕着这个0.25天的零头,4000年前由于还不知道岁差,
以为置润后就能解决0.25的问题,结果后来发现了岁差,这历法才变得更加复杂.
倒了明朝引入西方历法,就是为了一劳永逸地解决岁差的问题, |
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f*********t
发帖数: 11092 | 37 回历1437年9月初一,安塞尔俩目阿立控目
伊势安赫拉 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 那是两种。
元朝为色目人特别设立了“回回司天监”，里面工作的都是色目人，专门颁布回历给色
目人使用，跟汉人的不一样，其实可能就是伊斯兰教的历法。
穆斯林给中国带来很多天文仪器，包括中国以前从来没有想象过的地球仪。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 那是两种。
元朝为色目人特别设立了“回回司天监”，里面工作的都是色目人，专门颁布回历给色
目人使用，跟汉人的不一样，其实可能就是伊斯兰教的历法。
穆斯林给中国带来很多天文仪器，包括中国以前从来没有想象过的地球仪。 |
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发帖数: 1 | 41 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 42 你跟作者联系了吗？我打算发给豆瓣让他们告你
务。 |
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c****3
发帖数: 10787 | 43 那时候也没其他历法，回回历，西洋历。比拼过程还是挺严格的
最后我们的农历还是那些传教士帮助弄出来的 |
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发帖数: 1 | 44 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 45 伊斯兰历是一种纯粹的阴历，以公元622年7月16日为伊斯兰教历的元年一月一日，完全
以月相为准，每当新月出现时定为每月的一日，12个月为一年，不设闰月，闰年于第12
个月后加一天（每30年中设11闰年），平均每年只有354天8小时48分，每隔2.7年和公
历相差一个月（即19年差7个月），因此不分季节。
公历2015年10月14日至2016年10月2日为回历1437年，跟波斯历（公历2016年3月20日至
2017年3月20日为波斯历1395年）相比，从建元的公历622年到2016年，伊斯兰阴历跟标
示太阳年的波斯阳历已经多出42年。伊斯兰历1438 AH大约是从2016年10月3日到2017年
9月21日。
中国的阴历也是按照月象，但是有闰月，所以跟阳历相差最多20来天。还有24节气，实
际上就是附加了一个简化的阳历。农民种地看节气，实际上是按阳历来种地。不过奇怪
的是中国不是农业国吗？为啥不直接用阳历，阴历跟航海有关吧，中国又用不着 |
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发帖数: 1 | 46 1)神州天文学是外国传入。
《史记·历书》中的天文名词多是外文音译, 如焉逢摄提格, 端蒙摄提格等等。焉逢摄
提格即甲寅年。端蒙摄提格即乙寅年。
《资治通鉴》每卷开头的纪年法。例如“起屠维赤奋若，尽旃蒙大荒落。”都是外文音
译。
即本文起于的年份是“屠维赤奋若”， 终结的年份是“旃蒙大荒落”。
文天祥一首诗为《岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩》
即年份是祝犁单阏, 月份是赤奋若, 日期是焉逢涒滩, 都是外文音译。
神州天文学中的60进制(60年一甲子)， 和时间的60进制都是外来的。
2)历法
元朝. 扎马鲁丁根据伊斯兰教历制定《回回历》和《万年历》。
之后神州的历法均参照伊斯兰教历制定, 直到被农历取代。
神州现行农历是德国传教士汤若望根据古希腊历制定的。
崇祯评价汤若望修订历法"钦褒天学"。礼部评价“汤若望创法立器，妙合天行。”
汤若望任清朝第一任钦天监监正（天文局局长)。
儒略历，由罗马共和国公元前制定，取代旧罗马历法。
后被教皇改为格里历，即公历。
民国采用公历取代农历。
公元3世纪后欧洲使用星期(7日一周)。星期日是礼拜天。
神州民国开始使用星期。
大历史学家钱文忠: 神州历... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 47 回历纯阴历，没个矫正的，不如农历，时不时用阳历矫正一下阴历。 |
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发帖数: 1 | 49 作者：武际可
汤若望——一位传授西方天文学的传教士
在北京西直门外的二里沟，位于北京市委党校校园内，有一处西方传教士的墓葬群。其
中汤若望的墓葬处于显要的地位。
中国与西方在学术方面，进而在力学方面进行交流，当从意大利传教士利玛窦（Matteo
Ricci,1552-1610）于明朝万历10年（1582年）来华传教开始。
利玛窦来到中国后立即注意到中国天文学和历法的落后，他说：“他们把注意力全部集
中于我们的科学家称之为占星学的那种天文学方面；他们相信我们地球上所发生的一切
事情都取决于星象。” 1605年，利玛窦向罗马教廷写信报告：“如果能有一位天文学
家来到中国，我们可以先把天文书籍译成中文，然后就可以进行历法改革这件大事。作
了这件事，我们的名誉可以日益增大，我们可以更容易地进入内地传教，我们可以安稳
地住在中国，我们可以享受更大的自由。”而后继者庞迪我在致罗马主教的信中，和利
马窦一样，是这样来评价当时中国的科学水平的，他说：中国人“他们不知道也不学习
任何科学、数学和哲学，除修辞学以外，他们没有任何真正的科学知识。他们学问的内
容和他们作为‘学者’的身份根本不相符合。”
他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 西方力学传入中国的曲折过程
一、徐光启的科学活动
徐光启，江苏上海徐家汇人，20岁考中秀才而后开始教书，在他31岁时有人聘他南下到
广东的韶关教书，得以接触传教士并初步了解一些西方学术。1600年（万历28年）徐光
启因事到南京，并会见了久仰大名的利玛窦神父，同时受洗礼入教。1604年（万历32年
）徐光启43岁考中进士，之后便留京做官。恰好此时利玛窦已到北京，并在宣武门外盖
了教堂，在那里传教。徐光启从此在与利玛窦交往中不断学习西方的力学天文学和数学。
由利玛窦口授，徐光启笔录，于1607年春译完了《几何原本》前六章，并于次年刊行。
由熊三拔口授，徐光启笔录，编写成《泰西水法》一书，并于1612年刊行。书中介绍
了西方的水利工程与有关的器具，还有一些简单的流体力学知识。如介绍了阿基米德的
螺旋提水机。 主持编写大型农业百科全书《农政全书》，全书共60卷，参考援引的书
籍达250多种，是从古到今最全面的农学专著。其中在水利部分包括了《泰西水法》。
，主持修改历法，并编写《崇祯历书》。大胆起用西方传教士参加这项工作，如利玛窦
、庞迪我、邓玉函、龙华民、汤若望、罗雅谷等。《崇祯历书》是一部... 阅读全帖 |
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