p*********w
发帖数: 23432 | 1 铲子成员常怀“三心”zz
原文标题：多少官员能读懂习近平的"三心"警言
近日，习近平同志在安徽调研座谈时强调，党员干部要深入学习杨善洲同志、沈浩
同志的先进事迹和崇高精神，在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋
予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。
进取之心、敬畏之心、平常之心，是为官做人的警言。笔者感到，党员干部时刻处
在进与退、是与非、义与利、得与失等各类矛盾之中，常怀“三心”格外重要。
常怀进取之心，就是始终保持昂扬向上的精神状态。“不满是向上的车轮”，人总
是需要有进取之心的。一个人如果丧失进取之心，就会精神萎顿、碌碌无为。进取之心
是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是想干事、能干事、干成事的精神动力。我们
正置身在一个大有作为的时代，尤其需要保持一颗不断进取之心、一股激情勃勃之气，
励精图治，开拓创新。“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”无数事实表明
，只有那些敢想大事、敢成大事的人，才能推动我们的事业发展，才能不断创造出不平
凡的业绩；那些因循守旧、瞻前顾后的人，只能迟滞事业的发展，成为历史前进的绊脚
石。
常怀敬畏之心，就... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 2 参谋水平高低，直接影响指挥员决策，关系到战争胜负。随着信息化战场越来越透明，
指挥员需要更加精准的判断和精确的建议。传统“读、记、算、写、画、传”参谋“老
六会”技能，在海量信息的未来战场中已经相形见绌。
以“查、判、算、写、标、评、控、编”为内容的参谋人员“新八能”，归根到底就是
提高基于信息系统谋划体系作战的能力。从“老六会”到“新八能”告诉我们：在新挑
战面前，如果我们因循守旧，将会重蹈“刻舟求剑”的覆辙。
7秒查到“敌机”性能
半个月前的一次网上对抗演练，让沈阳军区某师蓝方指挥员至今难忘。
这次对抗演练，蓝方秘密准备了一个杀手锏----某新型模拟战机。可没想到，对从未亮
过相的新战机，红方竟然并不陌生，演习中一举将其击落。
战后复盘，红方指挥员、该师某团团长赵善桐坦言：“这是因为参谋人员具备了查询海
量信息的能力。”原来，新战机一出现，红方参谋人员就利用一体化指挥平台上的相关
系统进行查询，短短7秒钟就从上万组数据中找到了新战机的战技性能。
赵团长告诉记者，未来信息化战争节奏快，过去那种靠人工记录、筛选信息的时代一去
不复返了。参谋人员的这种新素质也是被“逼”出来的。近年来，每... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 143 | 4 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: as3214 (天涯暗月刀), 信区: afterschool_k12
标 题: 这6种性格的孩子较常人更易成功
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 31 15:02:56 2014, 美东)
核心提示：同一个班级的孩子中，有的成绩优秀，有的却普普通通甚至表现很糟，步入
社会之后，有人跻身成功人士，有人虽只是普通人却也活的平淡自在，而有人却郁郁不
得志而终其一生。有人说性格决定命运，真是这样吗？育儿专家表示，这六类性格的孩
子确实较常人更容易成功。
性格一：自信乐观
——一定要征服命运 如果你想进行自我改造自我管理，你就应首先了解自己认识自己
，根据自身的条件和实际的可能，使自己的长处得到发挥。这样，你就会感到自己并不
比别人笨，你有不及别人的地方，别人同样有不用你的地方。自信心便会由此产生并不
断增强。
性格二：独立进取
——规划人生的方向 很多人之所以无所作为，关键之一是他们的性格中缺少独立进取
的动力，那些成大事者不相信“第三只手”能改变他们的命运，只相信自己必须具备独
立进取的性格，才能闯出... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 http://culture.ifeng.com/8/detail_2012_05/27/14841561_0.shtml
光绪十七年九月二十一日，正是西山红叶灿烂之时，京师大学堂正式开学，光绪率领军
机大臣、各部尚书一同出席。三天前，光绪还特意嘱咐杜怀川刻印了一批传单，贴满北
京城。一时之间，整个北京城像炸了锅一样，大家议论纷纷，猜测这个京师大学堂究竟
有何魔力，竟会引得皇上和朝廷如此重视。
举行完隆重热烈的仪式后，光绪并没有立即离去，而是要孙家鼐将所有学子召集到礼堂
。按照光绪的旨意，他是要和学子们来一次坐而论道。
礼堂里站着将近一千名学子，各部官员和京师大学堂的教习们站在两侧，见皇上进来后
，都跪伏在地上，山呼万岁。
站在人群前面，光绪沉默片刻后，徐徐说：「今天是京师大学堂正式开学的第一天。所
谓学堂，在朕看来，就是研习学问的地方。我们的古人有一个传统叫『坐而论道』，今
天，朕就和你们论一论这世间的道。」
说罢，光绪抬起右手，轻轻地往下压了压：「大家都坐下吧，朕也坐下。」
众人迟疑片刻，纷纷席地而坐，有些疑惑地望着皇上。一旁的太监端来一把放有明黄色
坐垫的椅子，光绪一提衣襟下摆，... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 6 茅头直指蔡振华。
6月27日晚，人民网发布评论《体育改革没时间等待》，深入分析了国乒的深层次问题
。全文如下：
世界上有些事情可以等待，体育改革不能等待。
在全面深化体育改革的大背景下推动体育工作，体育改革不能犹疑不定，也不能拈轻怕
重。奥运重点项目改革，就是体育改革的重点之一，争取运动成绩与精神文明双丰收则
是奥运重点项目改革的不变追求。
从里约奥运会上中国队的表现反观中国体育，整体形势非常严峻，体操、射击、举重、
羽毛球等优势项目的里约奥运表现，就很不尽人意。这些问题得不到解决，就会给东京
奥运备战工作带来被动。乒乓球项目、跳水项目延续了一如既往的强势表现，其优异运
动成绩值得肯定，但也绝不能忽略其中存在的个性化问题与传统优势项目的共性问题。
日前，中国乒乓球协会对国乒管理模式进行改革，就是针对国乒现存问题的具体举措。
这是一项系统性的调整，既非头疼医头脚疼医脚式的修补，说到底也不是只针对某个项
目的一时之举。而改革的深层动力与全盘统筹，看似与国乒当下的战绩形成反差，也直
接导致人们对国乒管理模式改革的围观与议论。但要仔细剖析，管理模式的改变，并不
意味着简单的肯定或否定，其根本目... 阅读全帖 |
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S****9
发帖数: 8108 | 7 话说我不是个因循守旧的人，可你们的关系我咋觉得有乱伦的感觉呢？或许是你们开始
是以长辈、晚辈的身份相处，其中性别角色两个人也不是很到位；然后时间久了越来越
亲密，到这里都好说，但突然就吻了，吻得很突兀。然后说到娶嫁，这又是一个SHOCK
，起码局外人觉得很没头脑；这还不算完，接下来LZ因吻生情，开始碎碎念，可是男孩
却仍然没个情人的样子，反像个没长大的孩子，让LZ不敢托付终身。所以纵观你们的发
展曲线就是，本来以为是亲戚亲情，却拐到了男女感情，本以为接下来照着男女感情发
展吧，可又似乎仍然只有亲情。总是这样南辕北辙、zig zag着前行，这就叫Z TURN吧
？ |
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d***o
发帖数: 3770 | 8 什么是男人的坏？越是不让做的事情越是要做！这难道不正是敢于创新，勇于突破的好
男人的写照吗？因循守旧，唯唯诺诺的男人不是好男人，敢于开拓处女地甚至不毛之地
的坏男人才是好男人。 |
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l******n
发帖数: 2631 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 无语中 haha，在薛大同学引导下，俺们越发宽容平和了。。。
躺在床上再唧歪两句。大师们名导们那么多戏拍下来想要突破，想要创新，这些俺们都
理解，毕竟是人之常情，做艺术哪有因循守旧的，即便同一出戏同一个动作看似一成不
变也还是次次不同的，何况红楼书放在那里老版放在那里，换了俺，俺也必然有自己的
见解自己的路子绝不会依葫芦画瓢，问题是要想突破创新扬弃，你先深入理解了好不好，
不说有啥出彩，起码不要出丑。新版俺没咋看没啥发言权，但是从他们所谓借鉴昆曲的
态度和手法，俺嚼的他们一窍不通，既不通昆曲本身，更不通昆曲的社会背景，以为哼
唧两句就古典了，顶一头铜钱就唯美了？这个让俺很悲哀地想起这十年来俺一再被所谓
跨文化伪古典气倒的郁闷时刻。。。俺之所以兢兢业业在这里教语言谋生偶尔想起昆曲
旧梦却情怯，一来生计所迫，二来俺每次一遇到类似的事，无论学术还是演艺，就会肝
火上升，实在做不下去看不下去。。。李大导演叶大师们，如果真要创新要实践，不妨
在自家后院先搭个台子走两圈过过瘾，或者索性走国际路线，也省得浪费这么多银子，
当众人是傻子，污了视听。 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 10 贾母喜欢黛玉胜过宝钗，这在前八十回里是很显然的。
比如中秋宴会，贾母只叫黛玉，湘云，宝琴三人上来陪她，宝钗和其他孙女辈都在下面
用餐，很显然贾母最喜欢这三人。
这个原因要摸清贾母的性格。看看贾母中意的都是什么人？凤姐，黛玉，晴雯（贾母专
门挑出来给宝玉的），湘云，宝琴，可卿。秦可卿是钗黛兼美，宝琴的来临意味着大观
园的顶峰，这两个是大众情人式的，象征性的角色。其余四个人则都是行为异常的人。
贾母不喜欢的是什么人？王夫人，宝钗。
由此可见，贾母比较欣赏“不俗”的人，对宝钗，王夫人这样因循守旧的木头贵妇没有
兴趣。当然，宝钗的人品还是比王夫人好很多的。
贾母年轻的时候估计和湘云的性格差不多，爽朗开放。最了解贾母的凤姐也是最照顾黛
玉的，在王夫人赶晴雯的时候凤姐也有心为晴雯说话，凤姐开玩笑说黛玉吃了茶，私下
和平儿讨论直接假定宝黛成婚，这些都是很明显的佐证。
所以高鹗续书让凤姐和贾母设掉包计欺骗宝黛，这绝对是荒谬的构思。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: smallhill333 (hola), 信区: Zhejiang
标 题: 雍正为何讨厌浙江人？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 19:18:20 2013, 美东)
不是本人写的，要拍的找作者
来源：
http://zhangcheng.blog.caixin.com/archives/58852
雍正皇帝曾扬言：“朕补授官员，但观其言语明白，人才去得，即加擢用。”实际上，
雍正皇帝用人有明显的偏向，并非“言语明白”的人就能得到重用的。其中，雍正讨厌
浙江籍官员最为明显。
浙江德清县人许镇拟任江西南昌府知府，由吏部引见雍正皇帝。雍正皇帝在他的履历片
*上批注：“人苍，着实明白，只恐有浙江风习。”显然，这里的“浙江风习”是与“
明白”相反的一个词。雍正皇帝是讨厌“浙江风习”的。同样的意思，雍正用的更多的
是“浙江风气”，甚至贬低浙江为“下江”，贬斥“下江风气”。
浙江会稽县人，山东粮道鲁日华有幸受到雍正的夸奖：“好的，一点无浙江风气。”浙
江会稽县人，广州府同知马世枢“人甚老成明白，显露毫无浙江风气…... 阅读全帖 |
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O*********y
发帖数: 633 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 白先勇访谈 著名作家白先勇日前来沈参加广西师范大学出版社举办的系列讲座，首次来沈的白先勇
携《白崇禧将军身影集》等作品来到东北大学，与大学生交流写作心得以及推广昆曲的
感受。讲座开始前，他接受了本报记者专访。谈及昆曲推广、非物质文化遗产传承以及
阅读与写作。
谈昆曲：是艺术不是娱乐
就在不久前，昆曲《牡丹亭》在法国古堡演出，再次赢得欧洲观众赞誉。 10年来，白
先勇为推广昆曲艺术不遗余力，他与苏州昆剧院联合创作的青春版《牡丹亭》自2004年
上演至今已演出数百场，享誉海内外。
谈到与昆曲的渊源，白先勇回忆说，10岁那年，他在上海欣赏过梅兰芳与俞振飞表演的
昆曲选段《游园惊梦》，立刻被昆曲的优雅风格所吸引，从此与昆曲结缘。白先勇的代
表作小说集《台北人》中，就有与昆曲有关的短篇小说《游园惊梦》。他还透露说，自
己的新书即将出版，讲述10年来传承昆曲的故事，书名暂定为《牡丹情缘》。
青春版《牡丹亭》之后，白先勇又推出新版昆曲《玉簪记》。白先勇认为，青年观众未
必不喜欢古老的传统艺术，关键是他们很少有机会欣赏，也未必能欣赏到原汁原味的昆
曲艺术。白先勇说：“我希望昆曲能以一种高雅的姿态回到观众面前。从明... 阅读全帖 |
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m****z
发帖数: 230 | 13 不管该不该，现在贾玲已经在微博上做出道歉声明了，其实一开始我就知道一定会是这
样一个结果。
因为这是一个符合中国国情的结果，也就是说无论恶搞花木兰的是谁她最终都会选择道
歉。
首先，木兰巾帼英雄这一人物形象是虚构的，具有的是一种象征意义，历史上并没有这
一人物的存在。
我认为贾玲恶搞花木兰是一种艺术创新，因为她本身从事的就是喜剧事业。
当然，如果她恶搞的是一个实实在在存在于中国历史的英雄人物那就另当别论了。
在文化竞争如此激烈的国际环境下，我们应该做到敢于突破自己，因为文化需要创新，
需要我们展开自己的想象力，如果一味地因循守旧只会被现实淘汰。
但是谈到这里就想起了我们国内现在很多的抗日神剧，他们的改编没有污蔑那些民族英
雄，但却夸大了历史事实。变得“玄幻”，这种不符合事实的、过分夸张的手法更应该
受到处罚，这样会误导看电视的观众，尤其是年纪较小还没有形成正确人生价值观的人
，所以这件事不应该好好管管吗？ |
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发帖数: 1 | 14 电视剧里演的武则天，在当皇后的时候，就受到了一批元老大臣的阻挠，说是不能让大
唐江山毁在一个女人的手里，总之就是古代的典型的性别歧视，就因为是个女人，所以
先不管她有没有才能，就一下子给否定了。
可是女人也是人，脑容量不比男人小，甚至很多女人其实智商情商比男人还要高，并非
是等闲之辈，后来江山果真落到了武则天的手里，而且也没有毁在她的手里，至少她不
是亡国皇帝，她死了之后，江山还是李家的。
这些老臣都是些愚昧的家伙，只是根据性别，只是尽了自己的愚忠，看着虽然觉得他们
很可怜，但是也没什么可同情的，因为他们坚持和固守的东西，本来就是一些应该废旧
的，不能总是拿着李世民这位先帝的思想和话语，来说现在的事情，世界是在不停的发
展变化的，格局也在变化，不是一直停留在李世民的年代。
现在有些人也是因循守旧的保守派，有些思想已经是古代了，总不能好的不传下来，传
下来一些坏的，古代的文化，真正的好东西很多很多，可是传下来的除了一些老旧的思
想，其他的并不多，这也是挺可惜的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间、强虏灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 没看过风之谷。我觉得牺牲不该是目的，更好地生存才是目的。我以前很纠葛于牺牲这个
问题，写过《鸡尾酒会》这个诗剧的读后感聊这个话题。后来又写了另一篇关于诗人的
去世，觉得想得更透一点。转贴在这里共勉。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:38 2010, 美东)
【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 17 太祖诗词，并不一味以文字争锋，贵在一派舍我其谁之气。以当年黄巢、
完颜亮、朱洪武作诗底气，佐以深厚笔墨造诣，为海内万千文人墨客所
不能。自明季以降，文人纷纷缄口，诗风因循守旧，应酬敷衍之作为多。
除去若干大家，灵气、豪气均告短缺，传世之作相对不多。太祖之兴，
对一代诗坛确有振聋发聩之效。
《沁园春·雪》捉刀之说，由来已久，直溯1945年该词初次面世之时。
至今仍是无头公案，公说婆说而已。而太祖佳作，绝非仅仅一曲《沁园
春·雪》。从早年《沁园春·长沙》、《菩萨蛮·黄鹤楼》到晚年《浪淘沙·
北戴河》，多有可圈可点之处。俺以为若论文字功力，莫过于《忆秦娥·
娄山关》。一句“苍山如海，残阳如血”，写尽千古苍凉。 |
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B*******a
发帖数: 452 | 18 一件紧身皮衣，一个绿色大包，胸前吊着一大串银饰，史依弘有声有色地走近，正说着
话的人迅速被她的发型勾住了眼睛：齐耳碎发，碎发的颜色有黄，有紫……大伙对视，
继而大笑：“依弘，你的头发……”“彩色鸡毛掸子！”史依弘并不介意，也跟着大伙
大笑起来，爽朗的笑声在屋子里回荡。
眼前这位，就是上海京剧院当家梅派青衣史依弘，早些年，叫史敏，改名依弘,说
是有“依旧弘扬京剧”的意思。在梨园行里浸了近20年的史依弘并不因循守旧,她的内
心像一块巨大海绵,时尚与创新,是她喜欢的,舞台上,她不想错过传统曲牌与新的娱乐样
式、西方戏剧文明相兼相融的艺术体验。当其他同学都不知“戏曲声乐”为何物时，她
却跟随戏曲声乐家卢文勤苦练梅派唱腔；当京剧界都视演外国戏为畏途时，她却将雨果
的《巴黎圣母院》改成了京剧《圣母院》；当很多演员还沉浸在国内戏园子里的掌声和
鲜花时，她却带着《梨花颂》站在了维也纳金色大厅的舞台上；当一些京剧演员只肯反
复演出一些传统老戏时，她扮演的虞姬却出现在谭盾创作的多媒体交响音乐剧《门》里
……她学的是梅派,与大师梅兰芳相隔近一个世纪，唱着梅腔的史依弘却没有被大师创
立的梅派 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 19 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 20 土共不是不care，是根本管不过来。土共的官员有几个认真看网络小说的？都有其他事
情忙，哪里顾得上网络小说里面的一点牢骚话？
不过土共的民族政策确实应该与时俱进，现在的领导人太过因循守旧。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 21 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: SciFiction
标 题: 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 21:39:50 2014, 美东)
三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ............... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 813 | 22 昆德拉对象征性的东西有特殊爱好，单是帽子就在他几本小说里都出现过。
昆德拉在写完“生命中不能承受之轻”以后给“媚俗”下过一个自己的定义，
“媚俗（kitsch）是19世纪产生于德国的一个词，它的含义已经逐渐起了变化，今天，在
法国，仅仅意味着某种美学风格，低劣的艺术。但是，远远不止于此；这是一种由某种对
世界的看法所支撑的美学，这几乎是一种哲学。这是知识之外的美，是美化事物、取悦于
人的意愿，是完全的因循守旧。我在那本书中重新提出海尔曼·布洛赫的著名论点，他在
《文学创作和认识》中，清算了源于德国浪漫主义的媚俗精神，据他看来，这媚俗精神一
直延续到瓦格纳。我则认为，不如说，到柴可夫斯基：一种要引起激动，并且得以成功的
有效的音乐，但是，非常传统，是某种艺术上的煽情。这种蛊惑存在于西方，也存在于东
方。当然，极权的国家发展了这种媚俗，因为，这些国家不能容忍个人主义、怀疑主义和
嘲笑。社会主义现实主义，就是媚俗的胜利。”
摘录过来看看。
的
和
宾
遇
地
知
fact
的
，
墓
纯 |
|
h****n
发帖数: 679 | 23 第十章 丰富多彩的寒假---美国来信之三
（以下是郑卫从美国给杨小静邮寄回来之书信的节选）
……
亲爱的小静，现在是休假季节，我们也总算可以喘口气。老张还是一如既往地带我们去
中国店，他说他没有什么寒暑假，反正都得给老板干活，同时也为自己增添学术资本。
今年冬天他打算圣诞前坐飞机回德州，元旦过后回来，省点假期，留些时间去工作面试
。刘娟问老张可不可以带上她的室友，老张当然说没问题，于是我们就成了四人行。有
一次在中国店碰到教会的人和他们领的一堆学生，那些人都是斜眼看着我们。老张往回
走时开玩笑说，教会那些人很生气，因为他抢走了人家的客源，那些学生更是恨他入骨
，因为他拐走了学校的美女。她们两个女孩高兴的直笑。可是刘娟的室友跟我们跑了两
趟就再也不来了，反而跑去跟教会的车。我问刘娟怎么回事，我们对她挺好的。刘娟说
人家还没有男朋友。老张大笑说那她跟着我们跑可是浪费时间，还是多去有单身小伙子
的地方吧。
老张比我们大得多，又在美国呆了十年，很多事比我们看得深刻，而他也喜欢显示自己
的深刻，尤其在刘娟面前。我们系买来一台计算机，放在秘书麦瑞屋里。她说电脑管理
员出去度假了，要过二个星期... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 24 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（14）
发信站: 水木社区 (Fri Dec 10 14:01:33 2010), 站内
光与影，明与暗，嘹亮与静默，深渊与天空……
神的灵运行在黑暗的深渊之上……
神说要有光，于是就有了光……
光照进了黑暗，黑暗却不认识那光……
顿时间又是纷至沓来的意象，冲击着云天明勉强固定住的意识表面。云天明的头像要裂
开一样，他终于明白了他的痛楚从何而来，那个声音并不是在通常意义上和他 “说话
”，而是在调动他心灵中的一切资源，去表达一个他本来不可能理解的意义。每一次接
触带给他的信息量都是近乎无限的，正如那个无限复杂的发光图案一样，在大的意义下
嵌套着小的意义，小的意义又由更具体而微的意义组成，其中有着极其精细繁密的逻辑
结构，每一个层面都必不可少。但是由于他理解能力本身的限制，只能抓住其中最浮泛
的一个层面，使其转化为词句，而多余的意念则溢出在他的心里，疯狂搅动着他的记忆
和想象，掀起了情绪和思维的狂风暴雨。事实上，如果不是在和三体人的斗争中训练出
了他远超过一般人的心理素质和自控能力，他早就... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 25 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ........................................... 136
楔子
另一个星系，另一个时间。
依然是群星璀璨，依然是星汉浩瀚，依然是数不胜数的生命体系错落在被黑 暗太空分
开的一个个星系中。它们依然在这个星系的各个角落里萌动着，挣扎着， 隐藏着，杀
戮着……这个偏远的星... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 中国人看似是有保守的一面，有些旧思想是怎么都去不掉，比如男人娶老婆就要有房有
钱，这种婚嫁观念确实挺旧的了，都什么年代了，男女早就平等了。
不过在某些方面，中国其实很新潮很胆大，比欧美这些国家都要大胆的多多了，比如说
共享单车吧，中国这边想到了就去做，而且一下子就泛滥成灾了，先开始只是“摩拜单
车”和“OFO小黄车”，后来就是各种颜色的车都有了，蓝色的、绿色的，撞色的，还
有大红色的跟麻辣小龙虾似的，夏天远远看去，就跟一团自行车的大火似的，火红火红
的，看着就热。
虽然这也有很多弊端，但是中国人敢于尝试，不像是欧美一些国家，都不敢像中国这样
大量的投放共享单车到大街上，思前想后，前怕狼后怕虎，又怕赔钱，又怕影响公共秩
序，想了半天，还是没有去做，这样算不算保守呢。
还有移动支付也是一样的，中国人想到了就立马去实现，结果现在连70岁的老人都会微
信支付和收款了，而西方国家也只是看着而已，这说明中国还是很新潮的，并不是什么
因循守旧的国家和思想。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 各家都有可取之处，社会主义了，也不要把旧社会批的一文不值
眼界要放的宽，不要拘泥于任何一家，好的就吸取
儒佛道，以后可以是儒佛道基，大家相处，就要把刺去掉，才好彼此温暖
重振中华文化，必是一种改良，而不是因循守旧，但更不是对过去全盘否定
这里的飞机是中西文化的桥梁，在弘扬传统文化的时候，知己知彼，可以做的更好 |
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D**E
发帖数: 280 | 28 .原来神对个人是否得救的命运并没有进行事先的预定，但对传福音的方式和方向进行了
预定。神的预定是宏观的，是关乎永恒计划的，不是微观的，除了某些关键性的人物以
外，神并不把所有人的命运给定死。
以扫和雅各的后代确实被预定了不同的命运，还没出生就预定好了，大的要服事小的。
犹太人确实被预定了，因为神定意叫亚伯拉罕的后裔兴盛，并且救恩从犹太而出，并使
万国万民因他得福。
但是注意了，神的预定和拣选都是与耶稣基督相关的，先是预定亚伯拉罕，然后是以撒
，雅各，并所有以色列人。好，脉络很清晰，神的预定并非临到每一个个人和每一个民
族，都是指向耶稣基督的救恩，为了完成救恩。之后，就是赐下圣灵施行救恩。这时，
神的拣选是面对普天下人，神显异象给彼得为要使他知道神不再只预定犹太人为选民了
，凡相信救恩的都是神的选民，凡是人都是神所爱的，都是传福音的对象。神拣选保罗
，一个思想开放的犹太人做外邦人的使徒，叫一切信耶稣的都得永生，凡愿意的都可以
来取水喝，因为神的救恩已经做成，福音的大门是面向所有人敞开的，圣灵也光照和感
动所有的人来接受救恩，圣灵不受时空的限制。得救的前提条件只有一个，愿意接受，
凡愿意的... 阅读全帖 |
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h****1
发帖数: 1084 | 29 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: haipan (海攀), 信区: Prose
标 题: 混在美国名校（45）---丰富多彩的寒假之鼓励为主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 18 17:28:12 2012, 美东)
第十章 丰富多彩的寒假---美国来信之三
（以下是郑卫从美国给杨小静邮寄回来之书信的节选）
……
亲爱的小静，现在是休假季节，我们也总算可以喘口气。老张还是一如既往地带我们去
中国店，他说他没有什么寒暑假，反正都得给老板干活，同时也为自己增添学术资本。
今年冬天他打算圣诞前坐飞机回德州，元旦过后回来，省点假期，留些时间去工作面试
。刘娟问老张可不可以带上她的室友，老张当然说没问题，于是我们就成了四人行。有
一次在中国店碰到教会的人和他们领的一堆学生，那些人都是斜眼看着我们。老张往回
走时开玩笑说，教会那些人很生气，因为他抢走了人家的客源，那些学生更是恨他入骨
，因为他拐走了学校的美女。她们两个女孩高兴的直笑。可是刘娟的室友跟我们跑了两
趟就再也不来了，反而跑去跟教会的车。我问刘娟怎么回事，我们对她挺好的。刘娟说
人家还没有男朋友... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 第五章 现代科学与基督教信仰
现代科学与信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的课题。但就科学与信仰的关系
而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容
；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点
，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。此外，有人以为科学与信仰完全互不
相干，离开实验室时把科学留在那里。从教堂出来后，信仰也随之留在教堂里。这种现
象确实存在。但严格地说，此种信仰并非真正的信仰。真正的信仰必完全贯穿于人的整
个思维和行动过程。我将不对此种观点多费篇幅。作为一个崇尚科学的知识分子，我原
在科学与信仰方面有过长期的挣扎。本章拟就对这三种观点，在我曾困惑和思考过的一
些层面上，作些剖析和论述。
一、科学与信仰水火不容吗？
不少人认为，科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的，而信仰则是出自心念，
是主观臆测和不可靠的。因此，追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰，虔诚信上帝的人
则无法搞科学。不是鱼死就是网破，两者尖锐对立，不能兼蓄包容。持这种观点的人有
两条强有力的依据。第一是中世纪的教会对天文学家哥... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 31 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://sidalin.blog.hexun.com/10045294_d.html
四，后世对义和团的看法
邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命，有文明之革命。”“野蛮之革命有破坏
，无建设，横暴恣睢，知足以造成恐怖之时代，如庚子之义和团，意大利加波拿里，为
国民添祸乱。”
鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说：“清光绪中，曾有康有为者变过法，不成
，作为反动，是义和团起事……”。
蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而仇视外人，遂有
'义和团'之役，可谓顽固矣。”（《华工学校讲义》）
李大钊在他著名的宣言性论文《东西文明根本之异点》（1918年7月1日）中说：“时至
近日，吾人所当努力者，惟在如何吸取西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以
义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”
陈独秀在发表在《新青年》上的《克林德碑》一文，更是全面分析了义和团运动在五个
根本方面反时代潮流的特征，陈独秀最后总结说：“照上列的事实看起来，现在中国制
造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除
去现在及将来国耻的纪念... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
1872年夏，“中国留学生之父”容闳组织第一批留美幼童30人赴美留学。宋耀如日
后的连襟牛尚周、温秉忠分别为第一、二批赴美官派留学生。
宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
上图：宋耀如的Uncle(舅舅)和宋耀如在讨论耀如的前途。 下图：宋耀如的
Uncle(舅舅)在他的“东方丝茶”店。 （插图选自美国作家科妮莉亚·斯宾塞著、
1939年出版的《三姐妹———中国宋氏家族的故事》）
宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
文\钟 一
宋耀如一生中得到无数贵人的相助。他初到美国就认识了牛尚周、温秉忠等中国近
代留学生，他们是他日后命运转机的重要人物。等到宋耀如1886年回到上海后，1887年
由牛尚周做媒，婚配倪珪贞，而此前牛迎娶了倪蕴山的长女倪珪金，温秉忠后来也娶了
倪蕴山的幼女倪秀贞，三人遂奇迹般地结为连襟。这不能不说是一个从海南出走的乡村
少年的最为奇特的人生。
牛尚周（1857或1861-1918），字文卿，江苏嘉定县人，中国近代第一批官费留美
幼童。1872年（清同治十一年）被容闳选中，官费赴美留学。回国后，任职上... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
1872年夏，“中国留学生之父”容闳组织第一批留美幼童30人赴美留学。宋耀如日
后的连襟牛尚周、温秉忠分别为第一、二批赴美官派留学生。
宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
上图：宋耀如的Uncle(舅舅)和宋耀如在讨论耀如的前途。 下图：宋耀如的
Uncle(舅舅)在他的“东方丝茶”店。 （插图选自美国作家科妮莉亚·斯宾塞著、
1939年出版的《三姐妹———中国宋氏家族的故事》）
宋耀如：与留学生牛尚周温秉忠是怎么样认识的？
文\钟 一
宋耀如一生中得到无数贵人的相助。他初到美国就认识了牛尚周、温秉忠等中国近
代留学生，他们是他日后命运转机的重要人物。等到宋耀如1886年回到上海后，1887年
由牛尚周做媒，婚配倪珪贞，而此前牛迎娶了倪蕴山的长女倪珪金，温秉忠后来也娶了
倪蕴山的幼女倪秀贞，三人遂奇迹般地结为连襟。这不能不说是一个从海南出走的乡村
少年的最为奇特的人生。
牛尚周（1857或1861-1918），字文卿，江苏嘉定县人，中国近代第一批官费留美
幼童。1872年（清同治十一年）被容闳选中，官费赴美留学。回国后，任职上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 上帝通过人类作者说了什么？[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊 发表评论
文/皮薛士(Vern S. Poythress) 译/雅斤 校/李亮
旧约是新约的预备和预表，这是显而易见且无需证明的。保罗用出埃及的事件警戒哥林
多的基督徒，他宣告这些事都是鉴戒。就是说，这些事预示了将来之事。这就赋予了
许多部分的旧约圣经特殊的意义和重要性。因此，当先知何西阿和以西结预言以 色列
归回到大卫王的统治，大部分基督徒都会明白这些经节是指弥赛亚……这样对经文的解
释是表示，在新约已应验之亮光下，旧约经文似乎包含远比其字句的语境 和关联中更
深也更为激动人心的意义。
——奥斯瓦尔德 •T·艾礼斯（Osward T. Allis），1945
上帝和圣经的人类作者之间是什么关系？上帝的旨意是否在每一点上都与人类作者的意
图相契合？我们能用同样的解释程序来解释一本非启示的书吗？达雷尔•博克（
Darrel Bock）最近在一篇论文中列举出在福音派中至少四种不同的看法。[2]他 特别
讨论的是新约对旧约的解释这一问题。新约对旧约经文的引用是否显示出：上帝有超出... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导游) 于 (Sat Jun 27 11:47:03 2009, 美东) 提到:
第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很
浅显的比喻：“一兔
走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔
子跑，很多的人去
追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经
确定，不能再争
夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴
功的最终目的还是
为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导游) 于 (Sat Jun 27 11:47:47 2009, 美东) 提到:
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律
和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧 |
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p******1
发帖数: 177 | 37 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 38 真金不怕火炼，检验真金的标准是什么？
桑旦吉
几次听说心灵法门被一些法师称之为外道，甚至有的法师不计后果出言称之为邪
道。去年就山东的一名佛友听信某法师的话，自己不学习心灵法门了，还建议我不要学
习心灵法门，给我链接了汉传佛教某知名法师批驳心灵法门的网站地址。看了他给我链
接地址的网文之后，我大为震惊。震惊某知名法师不计后果攻击他人，攻击他法。我是
一名在五明佛学院修学密宗的佛教徒，我们五明佛学院有着非常好的光荣传统：一、一
般不会随意对他法和他人进行赞自毁他的评论，更不会攻击他人他法造下极其严重的口
业。二、我们每年都有辩经法会，鼓励持有不同见解的人展开辩论。三、有博大的胸怀
承认他法在利他方面的不共之处，倡导扬长补短。在五明佛学院这样的大熔炉里成长的
我，非常不习惯不计后果攻击他法他人的做法。
对于山东师兄“好意”给我链接批判心灵法门的网址，我和他展开了一场辩论，
我之所以要花费时间和他辩论，完全是因为他觉得那位知名法师说得对，而我觉得那位
知名法师说得不对，就对与不对之间讨论佛法教义。我们通过辩论了知佛法教义应该怎
么去理解，大乘佛法的理证，教证并不来自于... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还持续驻留者，既然观察到现象的灭是假灭，这意
味着现象必然是连续性的恒常，观察到的现象的灭是经验上的错觉，然而这已经和佛陀
最根本的无常理论矛盾。
第二，当下现象的生起并不是依赖于前一个现象，而是依赖于现象背后无法被观察经验
的形而上的本体，这个本体一定是非经验性的五蕴... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是恒常的，被观察的
灭其实是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 所以我觉得学佛的基础其实是
好奇心， 和 persistent 的追求， 这样就不会因循守旧地盲从了。
慧根是和信根平衡的， 也就是说如果信根太强， 慧根薄弱， 是比较难前进的。
就象是定根和精进根不平衡也难于前行一样。 学佛如果带来热燥和忧虑， 可能算是邪
精进产生的效果。 如何调整精进同时培养定根是需要去考虑的， 所以这是一个有反馈
的系统， 有的所谓大德直接把大家各自的反馈信息用单一一种方案去解决， 而不建议
大家自身去探索是非常有问题的。
每个人找到各自相应的体系都是各自的“命运”， 只有把自己放空了， 才能找到“最
好”的， 如果不能和“过去” 断除， 那么其实就是“过去”的“我”在寻找， 也就
是带着有色眼镜看找宝物，当然是看不清楚的。
至于要不要忏悔， 这个不是我们需要去考虑的， 解决方案也不是我们要去考虑的
去思考这个问题对我们来说不是善巧的，我觉得我们只能说出或者写出自己看到的，
也不用想是否有用。。。然后就不用想太多， 但是不用， 也不是说用停止的命令
那么简单
因为
这样的思虑其实是用手去捧毒物， 我们的手是有伤口的， 所以不能捧或者不能捧太久
。 毒物本身不是问... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 42 @tuziwang ：你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯， 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么，而且异时缘起本就是一个佛教词汇，它指的是缘起
支的异时性，而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是前一个现
象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”，后一
个现象叫做“缘生法”。前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的，被观察的灭其实是假灭，是经验上的错觉，然而这已经和... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马骅跳脱活泼。
再次听说马骅是去年复旦制作了一个30年回顾视频，我转寄给一批校友，其中一个也当
过诗社社长的师兄回信说，短片中出现的马骅，前几年在云南藏区援教，遇车祸坠入澜
沧江，与江水永恒。以上海为首的全国媒体曾有... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 44 南大的领导有问题，说好听的是温和谦逊，说不好听是因循守旧，缺乏突破陈规的勇气
和魄力。总的感觉是做官的，不是做事的。 |
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kx
发帖数: 16384 | 45 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间强虏灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马骅... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 光绪皇帝北大演讲 百年前已开始谈论现在公知话题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 12 18:04:56 2014, 美东)
http://culture.ifeng.com/8/detail_2012_05/27/14841561_0.shtml
光绪十七年九月二十一日，正是西山红叶灿烂之时，京师大学堂正式开学，光绪率领军
机大臣、各部尚书一同出席。三天前，光绪还特意嘱咐杜怀川刻印了一批传单，贴满北
京城。一时之间，整个北京城像炸了锅一样，大家议论纷纷，猜测这个京师大学堂究竟
有何魔力，竟会引得皇上和朝廷如此重视。
举行完隆重热烈的仪式后，光绪并没有立即离去，而是要孙家鼐将所有学子召集到礼堂
。按照光绪的旨意，他是要和学子们来一次坐而论道。
礼堂里站着将近一千名学子，各部官员和京师大学堂的教习们站在两侧，见皇上进来后
，都跪伏在地上，山呼万岁。
站在人群前面，光绪沉默片刻后，徐徐说：「今天是京师大学堂正式开学的第一天。所
谓学堂，在朕看来，就是研习学... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 47 在我国正确地选择了确立社会主义市场经济体制的历史进程中，一种泛市场化的思潮也
随之而起，有时甚至相当流行，许多人包括不少官员也为之惑为之鼓甚而为之大开其道
。所谓泛市场化，就是把市场关系引入到不应当引入的领域。在泛市场化论者眼中，“
公共”二字黯然失色了，他们借“改革”的名义，恨不得将人们所能想象的所有领域都
变成商品货币关系，因而也就具有很强的迷惑性。教育产业化亦即教育市场化就是其中
一种流布甚广的理论误导。
所谓教育产业化，就是鼓吹要像兴办工商业一样兴办国民教育，要像办企业一样办
学校。企业讲投资讲回报讲利润讲分红，学校也应讲投资讲回报讲利润讲分红；企业搞
股份制，学校也可以搞股份制；国有企业搞改制，公办学校也可以搞改制；总之凡是企
业可以搞的事情，学校也大体这样去做。在他们眼里，教育与经济、学校和企业并没有
什么本质区别。所以，他们无意或有意地回避教育的固有属性，制造教育产业化的种种
舆论，在教育领域掀起一场“沙尘暴”，迷乱人们的眼睛，影响了教育的健康发展。
然而，教育毕竟不是经济，它所具有的特殊属性，并不是想回避就回避得了的。在
全面落实科学发展观的今天，是消除教育产业化理论影... 阅读全帖 |
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