t******3
发帖数: 431 | 1 基督教强调的是救恩。
是的，神对我们的思想和道德有很高的要求，包括对我们的生活。这种高的要求其实是
对我们快乐生活的一种保证。 正如圣经中所说，人生必有苦难。 如果我们对神始终都
有很坚固的信心，并愿意把我们的一切困苦，完完全全地交托给神，让神来做最后正义
的审判者，而不是仰仗世人的审判；并且时时仰望神，祈求神给我们力量，信心和智慧
， 还有人缘，来帮助我们走出这段困苦， 我们自己同时也尝试着努力地去积极生活，
那么我们就会做到圣经总所要求的 - 凡一切苦难，都以为是大喜乐。
雅各书 1:2-3 - 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们
的信心经过试验，就生忍耐。
雅各书 5:13 - 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
A，B只是最基本的，有更多的人都是在做C。 |
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t******3
发帖数: 431 | 2 如果只是小小的跌倒，“拥有希望和拥有能帮助我站起来的人是很重要的”是完全可以
的。 可如果是一次很巨大的，让你的生活完全是另一个极端，他人所能给与的只是安
慰和鼓励，那种重新对生活的信心又从何而来？心中的困苦，悲伤，不平，埋怨甚至是
对自己的怨恨又该如何消解？我们又该如何去原谅那些人呢？
当我们遭遇挫则时，我们通过祷告，把我们的困苦和烦恼完完全全地交给神，让他来做
公义的最终审判者，而不是仰仗世人和世俗的力量。 祷告神给我们力量来学会原谅那
些伤害我们， 对我们不公的人。 因为当我们不能原谅他人时，神也不会接受我们作他
的儿女。 能够原谅他人，尤其是对我们伤害极深的人，对绝大多数人来说都是一件非
常非常难的事。 同时也祷告神给我们力量和信心去快乐的生活下去。 因为神对每一个
人都有他美好的安排。
Peters 5:7 - 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾恋你们。
马可福音11：25 - 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫天
上的父也饶恕你们的过犯。
以弗所书 4：31-32 - 一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你
们中间除掉；并要以恩慈相待 |
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t******3
发帖数: 431 | 3 "人的帐，别算在神身上"
- 没错。不要因为人亏待了我们，所以认为神也亏待了我们。 神永远是公义的，只是
他的公义有时不会马上显现。 但一定是会有的， 也许是若干年以后。 所以也说，要
把困苦和不公交给神，相信他是最终的，最公义的审判者。 而不是任由我们自己扛着
，让困苦的经历成为我们继续前进生活的阻挡。
"当他把耶稣摆在生命（眼目心思）的正中正前方的时候，生活中其他的事情就自然井
然有序的各就各位了“
- 曾经有一个老基督徒在我因一些基督徒的行为而对基督教有异议时，告诉我：只看基
督。 这对我触动很大。 是的，我们不能因为一些基督徒的行为， 而削弱了我们对耶稣
的信心。 凡事只看基督。 |
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X*******0
发帖数: 134 | 4 很多人不解如今中国的乱象从何而来，感到悲愤、困苦。了解之后可能更绝望——想一
想，为什么中国的管理者中大部分不是欲中国亡之而后快，就是潜意识做着损害中国的
事，这种局势下你能阻止的了吗？《楢山节考》是一部人类历史的隐喻。贫穷的山村里
，为了有限的食物优先供给年轻人越冬，老人们情愿牺牲自己，年轻人也认同并执行牺
牲老人的规则。在资源日趋紧张的21世纪，已经衰败过一次的中国犹如老人，二次崛起
需要的能量物质消耗对世界不划算。于是内外两边势力两相情愿，不约而同地牺牲中国
，你们能干涉的了吗？ |
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m*********w
发帖数: 376 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: miIkswallow (喝), 信区: Military
标 题: 有人家族困苦，疾病缠身
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 10:03:49 2017, 美东)
遗传病代谢病延绵不断，很可怜
如果这家人总是干一那些卑鄙恶心无赖的事情
你们会同情他们吗？
你们会施舍几个铜板么？ |
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d*******u
发帖数: 1181 | 6 美联社华盛顿28日电， 最新民调显示，若失业率无法改善，有五分之四的成年人，到
60岁时将面临经济不安(economic insecurity)。所谓经济不安，是指失业一年、收入
低于贫穷线的150%或至少部分生活依赖诸如粮食券等社会福利。这项调查结果凸显经济
安全的恶化，以及让美国梦更加遥不可及。
该民调指出，日渐全球化的美国经济、不断扩大的贫富差距，以及待遇佳的制造业工作
的流失，都是导致此种趋势的因素。
这项调查的公布，正值奥巴马总统试图重振行政当局对经济的强调；他在最近的演
说中曾指出，目前最优先的工作是「重建机会窗」和扭转收入不平等。
依据多项评量，白人的困苦特别明显增加；白人对家庭经济未来的悲观程度，则攀
升至1987年以来的最高点。而在美联社和GfK的民调中，63%的白人家庭形容经济「不振
」。
维吉尼亚州布坎南郡52岁的居民艾琳?索尔耶斯(Irene Salyers)说：「我认为此种
情形将会更严重。」曾三度离婚的索尔耶斯，目前与男友一起经营蔬果摊，但收入不高。
索尔耶斯表示：「如果试图申请工作，会发现业者并未应徵新员工，即使有工作，
工资也很低。」
尽管少数族裔更可能... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Mayans (玛雅) 于 (Thu Apr 11 12:11:45 2013, 美东) 提到:
康妈感谢信的目的是什么？
最重要的是安抚人心。之前论坛里有人扬言去告，康妈虽然没有底线，但是法律有可
容忍的底线。真有人去告，康妈就算没事也要花出一大笔律师费。前无古人的事情一件
接着一件，通常骗子都是骗了就跑，留下苦主傻乎乎的等；有几个能给苦主发封感谢信
的？康妈就有这种敬业精神！
论坛里有人说康蕾还想借此机会华丽谢幕，哥冷笑一声。尼玛哥追了她这么久，你
可以鄙视哥的重口味，但请不要低估我康阿姨的厚脸皮。在着重强调了种种困难之后，
康妈语重心长的说：
------现在大家知道了我的状况，我的初衷始终没变
------如果您觉得这是一份心意，我十分感激
你觉得这是退钱呢？还是要继续劝捐？康蕾的“初衷”是要长期捐助，你这么快就
忘了？康妈的“初衷”未改， 只是改了策略。。。。。
有经验的都知道，一般慈善机构你捐了一家，无数的广告电话就狗皮膏药一样的粘
上了。为什么？冷静理智的人不容易忽悠；一旦捐... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 10 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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m***7
发帖数: 4207 | 11 民主国家当然还是有很多贫穷困苦坑蒙拐骗存在。不仅今天有，只要有人类的那天就会
有。（更何况贫穷困苦是个相对概念）。
手指头不一般齐的。为什么民主国家就没有了很多贫穷困苦坑蒙拐骗？想不通你的逻辑。
民主只不过是更容易实现公平正义啊，只不过利益分配更平衡一些。和贫穷困苦坑蒙拐
骗有什么关系？我还真想不通。痛苦。
民工在现在中国有代言人吗？民主了他们自然有自己的代言人，会多得些利益，那利益
就是别的中国人少得的。
为什么要把西藏人新疆人打压赶出中国？？？？？？？如果有一天大多数汉人认为应该
把西藏人新疆人打压赶出中国，那一定发生了可怕的事，比如他们人口达到几亿抢占了
其他汉人的工作等等。
你欧洲的事和中国套不上你知道吗？你试图类比可你知道西藏人新疆人的事和你欧洲的
情况真是不同你理解吗？ |
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发帖数: 1 | 12 走出这四步 淡然放下过去
文／李奥‧巴伯塔（Leo Babauta） 陈洁云译
当我们开始放下过去时，我们就在“清空杯子”，为它们注入“现在”。(Chepko
Danil Vitalevich/Shuttersock)
无论是否意识到，我们许多人常常会为过去纠结不已。
我们纠结的事，可能是我们为之后悔的错误，可能是让我们自我感觉不佳的表现，也可
能是我们不肯放下他人那样对待了自己，或对事情的结果感到沮丧。
“事实上，这些只是令人有些不快，没有什么大不了。”
我们会如此难过、郁闷、生气或受伤，是因为我们心中有些“故事”，向我们讲述著发
生了什么。我们不能不想这些过去的事，它们不断在我们头脑中回放。
假使我们能够放下过去，专心致志于每个当下的时刻，情况会怎样？假使我们能解脱心
的束缚，我们是否能发现，执著过去其实是在伤害自己，放飞过去才是关爱自己？
Beautiful young woman blowing dandelion. Trendy young girl at sunset with
flower (iStock)
我们是否能发现，执著过去是在伤害自己，放飞过去才是关... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 13 【本书是卡耐基最具影响力的书籍之一——《人性的优点》的续集，不同之处在于
，《人性的优点》主要告诉人们克服忧虑的一些基本原则，《快乐的人生》则更多地指
导人们如何获得快乐。】
第一章 培养快乐的心情
改变你生活的九个字
生活是否快乐，完全取决于自己对人生、世界和万物的看法，因此可以说，生活是
由思想决定的。
若干年前，我曾经在一家广播电台参加过一个节目，他们提出这样一个问题：“你
学过的最重要的课程是什么？”
这对我而言十分简单，我的答案是：思想的重要性。别人如果能知道你在思考什么
，就可以了解你的为人。个人的特性从某种意义上说都是由思想决定的。人的命运也完
全取决于思想状态。爱默生曾经说过：“人就是自己整天所想的那些……”既然如此，
除此之外，人怎么可能成为其他的样子呢？
现在，我可以十分确切地了解到人们必须面对的最大问题——从某种意义上说几乎
是必须面对的惟一问题：怎样选择正确的思想。倘若能做到这一点，也就可以解决所有
问题了。曾经统治古罗马帝国的伟大哲学家阿流士将它总结成一句话——一句决定命运
的话：“生活是由思想决定的。”
的确如此，如果我们整天沉浸在快乐之中，所思所想都... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
cocomania (东奔西走) 于 (Wed Apr 3 23:56:53 2013, 美东) 提到:
还有人记得这篇中学学过的课文吗？
作者：聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中
提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我
介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，
“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整
整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶
花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个
人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们
饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮... 阅读全帖 |
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l*********i
发帖数: 332 | 15 中科院神经科学研究所2010年年会蒲慕明所长的讲话
2010年 12月28日
（根据录音整理）
今年的年会是一次不寻常的年会，以往的联合年会是请一个外单位，今年邀请了科学院
生物物
理研究所、复旦大学脑科学研究院以及浙江大学医学部三个单位。由于时间有限，今年
每位研
究人员介绍自己工作的时间比较短，但是会议的内容更丰富、交流的机会也更多。三天
前，我
还没有决定今年年会讲话的主题。听完三天的演讲，我和大家一样，都有些感想。我决
定今天
的主题就再一次讲“创新”，我们现在处处都在讲创新，报纸上几乎每一天都能看到有
关创新
的内容。今天我就谈谈我对创新的看法，有的内容在各种场合讲过，在神经所时间较长
的人可
能会觉得我啰嗦，但我现在算是老人家了，有资格啰嗦了。
创新的含义
首先定义一下“创新”，什么是创新？创新的研究有很多种，比如说，理论科学家对某
种自然
现象提出新的看法，提出新的理论或概念，就是创新。对于以实验为主的生物学研究来
说，实
验上的创新也有很多种。有一种创新是观察到新的现象。比如你设计了一个非常巧妙的
实验，
发现了一种前所未知的自然现象，这种现象只有在你的实验条件下才被发... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 16 http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39652
1957年的民众“右派”言论
王海光
在官方的历史叙述中，1957年的整风鸣放是因为资产阶级及资产阶级知识分子趁机向中
国共产党发动了猖狂进攻，中共中央因此发动了反右派运动。右派分子的活动领域，主
要是在民主党派内、教育界、文学艺术界、新闻界、科技界、工商界和党政机关等“知
识分子成堆”的地方。
然而，在我们阅读1957年的整风鸣放言论时可以看到，像章伯钧、罗隆基、储安平等能
够对党和国家大政方针提出意见的，只是极少数具有良好文化素养的知识分子。虽然他
们的意见是在报刊上作为典型的反党反社会主义的“右派”言论，组织全民进行讨伐，
但大量的“右派”言论则是反映基层民众“今不如昔”的生存状况的。特别在基层的“
反右”斗争中，这类言论可谓车载斗量，是各地“右派言论”的主体方面。主要反映的
是对统购统销、合作化、农民生活和城乡政策等方面。言论者并不限于民主党派和知识
分子，社会上的三教九流，工人、农民、职员、干部和其他劳动阶层都在其中。这些关
于民瘼的大量言论，反映了社会真实的生活状况和鲜活的民... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 977 | 17 你的逻辑很奇怪，有人认为某件事是妒富，你不去论证那件事是不是妒富，却总是说难
道所有的都和妒富有关系。你如果想要丑化困苦人民，那是你的事。难道你认为上海人
是困苦人民，所以丑化。既然妒富和困苦人民都有可能被丑化，那他的观点是1不是2。
他每次都是在说，有人说上海人什么什么，那是错的。这是主动攻击？除非你指出其实
没人这么说上海人。但事实上的确有很多人在这么说。什么不容抵赖，什么有些东西是
要还的，你文革过来的？
一个 |
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y****i
发帖数: 1050 | 18 中国财富失踪之谜
作者：巴登大使
长期以来在我脑中存在一个问题，就是中国为什么这么穷。翻开史书，几千年来中国一直是世界上最富强的国家。汉唐盛世自是无人可比，几百年前，大明朝的富庶也让外国人惊叹不已。至清朝乾隆年间，清帝国盛极一时，当时的国民生产总值占世界高达51％，今天的美国也难望其项背。后来清政府地赔了那么多银子，人们的生活水平也没有下降得太多；到民国时期军阀混战，剿共，抗日，天天打仗，按说该穷吧，可是据统计30年代中国人的平均生活水平比日本人还要好，这还是日本人的统计。解放战争时期，物价膨胀那么厉害，但人们生活还是不难的，没听说那时人穷到什么样。但是建国后中国却一穷二白，老百姓家家穷得叮当响，别说一般人，就连毛泽东自己想吃一顿肉都难。中国的财富究竟都到跑到哪里去了？
为了说明这个问题我们要好好差一查历史，转折是从中共建立政权开始，为什么就在建国后中国那样贫困。
1.首先从抗美援朝开始。
抗美援朝一仗便打穷了国家。这场持续三年的战争耗资巨大，损失远远超过人们想象。要明确的是在朝鲜战场，中国人面对的是比日军更强大的对手 ——美军。作为世界头号资本... 阅读全帖 |
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C*******0
发帖数: 126 | 19 《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按：凤阳县位于中国安徽省东北部，淮河中游南岸，地处北纬32°37′～33°03′
和东经117°09′～117°57′之间。东西长74.64公里，南北宽49.6公里，面积1920平
方公里，其中岗地占63.7％，浅山区占22％，平原占11.2％，湖泊占3.1％。凤阳地理
条件优越，自然资源相当丰富，年平均气温15℃，日照2248小时，年降雨量800-1000毫
米，无霜期210天，气候温和，雨量适中，四季分明，适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩，人口402700人。
在中国历史上，凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生，此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 20 长期以来在我脑中存在一个问题，就是中国为什么这么穷。翻开史书，几千年来中国一
直是世界上最富强的国家。汉唐盛世自是无人可比，几百年前，大明朝的富庶也让外国
人惊叹不已。至清朝乾隆年间，清帝国盛极一时，当时的国民生产总值占世界高达51％
，今天的美国也难望其项背。后来清政府地赔了那么多银子，人们的生活水平也没有下
降得太多；到民国时期军阀混战，剿共，抗日，天天打仗，按说该穷吧，可是据统计30
年代中国人的平均生活水平比日本人还要好，这还是日本人的统计。解放战争时期，物
价膨胀那么厉害，但人们生活还是不难的，没听说那时人穷到什么样。但是建国后中国
却一穷二白，老百姓家家穷得叮当响，别说一般人，就连毛泽东自己想吃一顿肉都难。
中国的财富究竟都到（哪里去了）？
为了说明这个问题我们要好好查一查历史，转折是从中共建立政权开始，为什么就在建
国后中国那样贫困。
1、首先从抗美援朝开始。
抗美援朝一仗便打穷了国家。这场持续三年的战争耗资巨大，损失远远超过人们想象。
要明确的是在朝鲜战场，中国人面对的是比日军更强大的对手——美军。作为世界头号
资本主义强国，美国拥有强大的军事实力和物质基础。二战时太平... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 共产党好是好，三顿稀饭吃不牢，蒋介石坏是坏，三顿白饭不用忧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 01:16:56 2011, 美东)
http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39652
1957年的民众“右派”言论
王海光
在官方的历史叙述中，1957年的整风鸣放是因为资产阶级及资产阶级知识分子趁机向中
国共产党发动了猖狂进攻，中共中央因此发动了反右派运动。右派分子的活动领域，主
要是在民主党派内、教育界、文学艺术界、新闻界、科技界、工商界和党政机关等“知
识分子成堆”的地方。
然而，在我们阅读1957年的整风鸣放言论时可以看到，像章伯钧、罗隆基、储安平等能
够对党和国家大政方针提出意见的，只是极少数具有良好文化素养的知识分子。虽然他
们的意见是在报刊上作为典型的反党反社会主义的“右派”言论，组织全民进行讨伐，
但大量的“右派”言论则是反映基层民众“今不如昔”的生存状况的。特别在基层的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 做父亲当学梁启超（ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 10:54:47 2011, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=4qYm04Q8ktg
转贴
梁启超是一位“教育救国”论者，从“开民智”、“养新民”的愿望出发，将教育视为
中国起死回生的良药。他是近代中国屈指可数的名教授之一，曾在时务学堂、清华大学
、南开大学、东南大学执教。有人问梁启超信仰什么主义，他说：“我信仰的是趣味主
义。”有人又问他的人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”梁启超说自
己做事总是津津有味，而且兴会淋漓，在他信奉的词汇里，什么悲观，什么厌世，一概
不存在。他曾坦言，自己所做的事，大都是失败，或者严格地说没有一件不是失败，然
而总是可以一边失败，一边起灶，他不仅能从成功中获得乐趣，更能从失败中获得乐趣
，因此总是活得有滋有味。
一
梁启超的原配夫人李蕙仙，是清朝礼部尚书李端棻的妹妹。她比梁启超... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 1106 | 23 卡尔威特真相（六）
卡尔威特的求学生涯
200年前的德国，社会底层的孩子接受高等教育必须得到富人的资助。老卡尔不算
社会底层，他家雇有两个仆人，还能带小卡尔在全国周游，可以说是当时的中产家庭。
但即便如此，小卡尔威特接受高等教育仍然需要资助。
这里向读者介绍一下十九世纪前期德国的大学的情况。当时科学几乎与国家的经济
全然无关。大学的设立仅在训练律师、医师、教师和传教士，以及为贵族和富家子弟提
供附庸风雅的场所。所以，即便是中产家庭承担读大学的费用也是非常艰难。但是，当
时的德国有一个民俗，那些特别聪明的孩子往往会得到富人或者官方的资助完全大学学
业。富人将这种做法当作一种慈善事业，也可以为自己博取重视人才，发掘人才的美名。
要想得到富人的资助，孩子必须极端聪明，聪明到名声远播，或者有大人物的推荐
。这种情形有点像今天的演员一样，需要包装、推销自己，以期得到大导演的青睐。
老卡尔在这方面是有心机的人。他对小卡尔威特进行如此密集的智力训练，便是期
待这一天的到来。小卡尔威特8岁的时候，机会来了。
1808年5月，有一个叫代尔琼斯的教师听说小卡尔威特很... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 不胜其扰 湖岩乱雨这个词不错喔。
贵友人的想法有点穷酸自怜阿。从寒士的角度出发，在困苦中却被困苦俘获（人一辈子
穷也可以不为穷困所困），被困苦的一叶障目，这恐怕难当伟大。
ps,许个愿：要是我能发财，肯定筑黄金台，造广厦千万间。 |
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C*******0
发帖数: 126 | 25 《“三年自然灾害”备忘录》附录
安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录(上)
金辉
笔者按：凤阳县位于中国安徽省东北部，淮河中游南岸，地处北纬32°37′～33°03′
和东经117°09′～117°57′之间。东西长74.64公里，南北宽49.6公里，面积1920平
方公里，其中岗地占63.7％，浅山区占22％，平原占11.2％，湖泊占3.1％。凤阳地理
条件优越，自然资源相当丰富，年平均气温15℃，日照2248小时，年降雨量800-1000毫
米，无霜期210天，气候温和，雨量适中，四季分明，适合农作物生长。粮食作物以稻
、麦为主。1958年有耕地143万亩，人口402700人。
在中国历史上，凤阳是个有名的地方。14世纪这里出过一位朱元璋先生，此人后来成为
明王朝的开国皇帝。凤阳花鼓也同样名闻遐迩：
说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。
大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。
奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方……
《凤阳县志》称:人民“饥寒困苦，他处人所不能忍者，独能忍之”。
凤阳县在当代中国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
自由来自受苦
经文: 「我在困苦中，祢曾使我宽广。」（诗四1）
这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难
得到释放：「我在困苦中，你曾使我宽广。」他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广
的来源。
经上记着约瑟在牢狱中「……被铁捆拘」（诗一○五18）。约瑟所需要的正是
铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂，所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是
他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻梦，铁才
是经历。
啊！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如
果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。上帝用悲哀的铁链约束你，为要
使你宽广。 －－马德胜（Geo. Matheson）
如果约瑟不做埃及的囚犯，绝不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引上了他颈
上的金链。 －－选
Free Through Sufferin |
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w******w
发帖数: 49 | 28 iustaman, 你如果能把你的ID改成just-be-a-man, 一念之别, 你就解脱了.
哲人曾经说过, 困苦的时候,正是一个人成长的时候. 为什么, 人都”本性难移”, 除
了智者, 有几个人愿意在顺境时去改变自己. 困苦是上苍提供给你的难得的改正自己错
误的机会. 这不是天大的好事吗?!
就拿你的病来说, 不过是自然的力量逼你休息一段时间而已(你身体的自救行为), 应该
好好放松一下. 男子汉, 彻底放松一下, 天不会因此塌下来. 就是天塌下来, 肯怕也不
是你一人顶着. 不要去羡慕那些精力旺盛能连开好多夜车的人, 我已经听到过好几个瘁
死,真是可惜. 与他们比, 谁更有福呢.
心态一平, 你的病费不了多久就会好起来. 万病皆从心起. 我也可以肯定的告诉你, 你
现在的样子, 不象有抑郁症. 如果你还我行我素, 三四年后就很难讲了. 等你病稍稍好
些, 好好思考以一下你的过去和你的习惯(所谓的”习性”). 你现在的状况, 都是你的
习性造成的. 你要改变你的状况, 也只有从这个根本改起. 我问你, 你说现在没有人帮
你, 那么你在别人困苦的时候帮过别人吗? 你说感情没有收获 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 简体新译本圣经
10 : 1 耶和华啊！你为什么远远地站着？在患难的时候，你为什么隐藏起来呢？
10 : 2 恶人骄横地追逼困苦人，愿恶人陷入自己所设的阴谋中。
10 : 3 恶人夸耀心中的欲望，他称赞贪财的人，却藐视耶和华（“他称赞贪财的人，
却藐视耶和华”或译：“贪财的人谤渎耶和华，并藐视他”）。
10 : 4 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究！”在他的一切思想中，都没有 神。
10 : 5 他的道路时常稳妥，你的判断高超，他却不放在眼内；他对所有的仇敌都嗤之
以鼻。
10 : 6 他心里说：“我必永不摇动，我决不会遭遇灾难。”
10 : 7 他口里充满咒诅、诡诈和欺压的话，舌头底下尽是毒害与奸恶。
10 : 8 他在村庄里埋伏等候，在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛暗地里窥探不幸的人
。
10 : 9 他在隐密处埋伏，像狮子埋伏在丛林中；他埋伏要掳走困苦人，他把困苦人拉
入自己的网中，掳走了他们。
10 : 10 他击打，他屈身蹲伏，不幸的人就倒在他的爪下。
10 : 11 他心里说：“ 神已经忘记了，他已经掩面，永远不看。”
10 : 12 耶和华啊！求你起来； 神啊！求你举起手 |
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e*******e
发帖数: 325 | 30 喝过泥汤的肚子
那几年老师都在劳动改造，站在讲台上的是工宣队。学的功课是“老三篇”。我一
面上学，一面为父母的冤案到处申诉告状，政府机关谁都认得我，他们给我起个绰号：
“小告状”。这个绰号传到学校，同学对我更多嘲弄。全校学生中，只有我一人的家庭
成分是宗教职业，再加上“上访办公室”转来我的申诉材料，使我三年中学生活毕生难
忘！这三年里我学的功课是信心与盼望，事实证明这功课对我以后的生活，有非常重要
的作用。
毕业，摆在面前有两条路；一、跟随其他毕业生一齐下乡插队。二、下放到边区与
父母在一起。我选择第一条，尽管生活会很苦，但总有一线可能——有一天从乡下招工
回城。我的要求不被批准，他们认为我常去告状闹事，思想有问题，应与父母一起到边
区改造。我白日据理力争，夜晚闭目祈祷，终于被批准下乡插队。尽管全队都是小偷、
二流子、我高兴的手舞足蹈，满心赞美，我知道神在当中作工。我们十二个“坏”孩子
所插的村庄，被群山环绕。全村七十多户人家，都是维吾尔族，对我们无比歧视。队长
动不动就是阶级斗争，把我们压得喘不过气。这时，我的负担重了，有强烈的愿望给“
老维”们传福音，求神给... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 34 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 “我在困苦中，你曾使我宽广。”（诗4：1）
这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为苦难得到释
放： “我在困苦中，你曾使我宽广。”他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来
源。
经上记着约瑟在牢狱中 “…被铁捆拘。”（诗105：18）。约瑟所需要的正是铁。
他以前在父家所看见的只是灿烂的黄金。他所享受的是青年时代的美梦，这种美梦唯有
使他的心地变成僵硬，而人的悲哀，是他所不能想象的，人生的痛苦，是他所不能同情
的。我们也象约瑟一样，需要铁来宽广（扩张）我们的度量。使我们与广大的人群联结
的不是金链，乃是铁链，金不过是梦幻，铁才是经验。使人类亲如骨肉的联系因素，不
是欢乐而是悲哀；不是金而是铁。
啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路
径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，
为要使你宽广。（扩张）你生命的工具。这是你生命上的阴影，也是你光荣之梦的真正
实现。不要抱怨阴影它比你的梦含有更大的启示。不要以为监狱生活桎梏了你，你的桎
梏就是翅翼，带你飞入人群的怀抱里。监狱的门可以通往乾坤万有的中心。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 从上头来的忍耐（奥古斯丁）
既然有傲慢者虚假的智慧，为何不可以有傲慢者虚假的忍耐？而真正的智慧源于神
，真正的忍耐也源于祂。如谦卑的人所吟唱的：我的心哪，顺服于神，因为我的忍耐是
从祂而来。
但是他们回答说：“人凭自己的自由意志的力量，不靠神的帮助，忍受了如此多的
可怕困苦，不论是心灵上的，还是身体上的，以便能够在这必死而充满罪恶的生命中享
有快乐，那么为何就不能以同样的方式，这人的意志靠着自由选择的力量，不依靠神的
帮助，只靠自身自足的本能，为义和永生最耐心地忍受一切临到他的劳苦和悲痛？难道
说不义者的意志是自足的，不需要神的帮助，甚至在别人折磨他们之前，能为罪恶目的
自己折磨自己；难道说迷恋短暂此生的人的意志是自足的，不需要神的帮助，可以在残
忍而漫长的折磨中始终坚守谎言，免得承认了自己的恶行被治以死罪。而义人的意志却
不自足，唯有靠从上面来的力量，才能为公义之美或者永生之爱而忍受各种临到他们头
上的痛苦？”
说这些话的人不明白，每个恶人越是能够忍受不幸，这世界的欲望在他里面就越大
，同样，就每个义人来说，越是勇敢地忍受不幸，对神的爱就越大。而世界的欲望是从
意志的选择开始的，在享... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 两千六百年前佛陀对迦摩罗族人有如下的开示：
不要因为以下的情况而接受任何道理：
·只因为你听过许多次；
·只因为你相信传统或前人；
·只因为很多人都这么说；
·只因为符合你读的经典；
·只因为听起来很合理；
·只因为符合你自己的信仰；
·只因为你的老师如此宣扬，你的老师很有魅力，你非常崇拜他；
只有在你亲身体验与了解了这个道理，并发现这个道理是完满的，对个人或他人都
有帮助，这时候，不仅要信仰它，而且要实践它。
对于六道，轮回，涅磐这些佛教的理论，不要贸然接受，也不要贸然否定，试着去了解
质疑再下判断才是科学的态度:
陈胜英医师是一位基督徒，原本不相信前世今生因果轮回的概念，但是他在美国加州先
后为两位美国人进行催眠治疗时，他们竟然讲出自己根本不懂的东方语言，听起来很像
中国古代的文言文，从吃惊、排斥而终于发愿探究，后来又遇到更多被催眠到前世的案
例，陈胜英才渐渐接受生命会轮回的事实，才有本书的报导。
在精神医学中，不乏病因不明或无法根治的疾病患者，他们的问题就像高深的数学难题
一样，仍待医界人士努力去解答。有些精神科医师都曾在偶然间不约而同碰到病人进入
前世的现象。起初未加注意，即使... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 执事法师连续给新剃度的沙弥上了两堂课。
课有录音，以往，直接整理出来就可以成文，但是，这些内容跟以前的就重复了，很早
以前的博客有类似的内容，寺院里很多的学习资料也有类似的内容，再整理，怕再增加
一摞教材。
讲法真的是很难的事情，其实，讲这么多，就是为了让我们转一下心，但我们就是不转
，死也不转。执事法师刚给上课的时候，我们的眼睛都瞪得老大，慢慢就瞪得没那么大
了，开始犯困。
人之常情。换谁都是这样。仰望和崇敬很多都来自距离。
所以，我尝试把课上的内容换一个方式讲一下，看看是不是更有意思。先讲一个真实的
故事，在讲这个故事之前，让我们先记住几个重要的词汇，观功念恩，观过念怨，非理
作意，生命回顾，目标宗旨。
好，开始我们的故事。
有一个家族，曾经很贫穷，但亲人间还是很和睦，为了寻找出路，有一个儿子就外出闯
荡，历经艰辛，终于有所成就，为了帮助家族的所有成员，费劲了心机，特别是家族中
一个生活最苦的人，因为她是最苦的，于是，整个家族倾尽人力和物力来帮助她，使她
从生活境遇和物质上摆脱了困苦。成为富裕的人。
理论上，这个家族应该开始更幸福的生活了吧，但事实上，家族陷入了极大的痛苦之中
，全... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要：◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》，这部经
的名字有七个字，这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》，这部经的名字有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这
一个“经”字，这是个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名，别名就是这一部经自己的名字，是一个特别的名字，和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓张的叫张某某，姓李的
叫李某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”，佛是人；四十二章经，是“法”，所以叫人法立题。这部经是佛所说的法，佛的
弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所
说的话聚集在一起，成为一部经。... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 42 http://longquanzs.org/articledetail.php?id=20962
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国
的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。
但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影
响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛
教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能
正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛
教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一
点来说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
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佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 http://www.youtube.com/watch?v=4qYm04Q8ktg
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梁启超是一位“教育救国”论者，从“开民智”、“养新民”的愿望出发，将教育视为
中国起死回生的良药。他是近代中国屈指可数的名教授之一，曾在时务学堂、清华大学
、南开大学、东南大学执教。有人问梁启超信仰什么主义，他说：“我信仰的是趣味主
义。”有人又问他的人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”梁启超说自
己做事总是津津有味，而且兴会淋漓，在他信奉的词汇里，什么悲观，什么厌世，一概
不存在。他曾坦言，自己所做的事，大都是失败，或者严格地说没有一件不是失败，然
而总是可以一边失败，一边起灶，他不仅能从成功中获得乐趣，更能从失败中获得乐趣
，因此总是活得有滋有味。
一
梁启超的原配夫人李蕙仙，是清朝礼部尚书李端棻的妹妹。她比梁启超大四岁，生有三
个子女长大成人：思顺、思成、思庄。他的第二位夫人王来喜，系李蕙仙带来的奴婢，
1903年嫁为妾，生有六个子女长大成人：思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼。他的
九个子女，人人不凡，个个成才。
梁启超对儿女充满着深沉而强烈的父爱。他九个子女先后有七个曾到国... 阅读全帖 |
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p****y
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标 题: 做父亲当学梁启超（ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 10:54:47 2011, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=4qYm04Q8ktg
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梁启超是一位“教育救国”论者，从“开民智”、“养新民”的愿望出发，将教育视为
中国起死回生的良药。他是近代中国屈指可数的名教授之一，曾在时务学堂、清华大学
、南开大学、东南大学执教。有人问梁启超信仰什么主义，他说：“我信仰的是趣味主
义。”有人又问他的人生观拿什么做根底，他回答说：“拿趣味做根底。”梁启超说自
己做事总是津津有味，而且兴会淋漓，在他信奉的词汇里，什么悲观，什么厌世，一概
不存在。他曾坦言，自己所做的事，大都是失败，或者严格地说没有一件不是失败，然
而总是可以一边失败，一边起灶，他不仅能从成功中获得乐趣，更能从失败中获得乐趣
，因此总是活得有滋有味。
一
梁启超的原配夫人李蕙仙，是清朝礼部尚书李端棻的妹妹。她比梁启超... 阅读全帖 |
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e*******e
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标 题: 边区福音见证（二）zhuan
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 14:30:57 2011, 美东)
喝过泥汤的肚子
那几年老师都在劳动改造，站在讲台上的是工宣队。学的功课是“老三篇”。我一
面上学，一面为父母的冤案到处申诉告状，政府机关谁都认得我，他们给我起个绰号：
“小告状”。这个绰号传到学校，同学对我更多嘲弄。全校学生中，只有我一人的家庭
成分是宗教职业，再加上“上访办公室”转来我的申诉材料，使我三年中学生活毕生难
忘！这三年里我学的功课是信心与盼望，事实证明这功课对我以后的生活，有非常重要
的作用。
毕业，摆在面前有两条路；一、跟随其他毕业生一齐下乡插队。二、下放到边区与
父母在一起。我选择第一条，尽管生活会很苦，但总有一线可能——有一天从乡下招工
回城。我的要求不被批准，他们认为我常去告状闹事，思想有问题，应与父母一起到边
区改造。我白日据理力争，夜晚闭目祈祷，终于被批准下乡... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 务要传道，无论得时不得时
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:15:01 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活... 阅读全帖 |
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