o**1
发帖数: 6383 | 1 哦，我知道你的意思了。
你看到那句“放下固逻天地宽”当成了我推荐别人抵制固逻。
不是不是，您误会了。
那句话是说，那些荒谬的事一放下固逻就都能信了，是说这个意思。
比如说我觉得8口人把地球上所有陆上动物昆虫鸟类都抓几对，这个不可信。但是你们
呢，一放下固逻，就信了，所以说是放下固逻天地宽。
这里没有任何推荐的意思。是陈述一个事实。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 2 我本来也是说我有固逻呀。
这贴也不是我开的，我什么时候推荐抵制固逻了？你这咋看的贴？
当然我也不反对抵制固逻。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 3 您后来描述的这个“固逻”，好像跟开贴描述的那个“固逻”，不一样啊？
当你遇到貌似不可思议，不能理解的地方，切记一点，要抛开你自身固有的逻辑，神的
话语只能用神的逻辑去理解。
要彻底跟自己固有的逻辑划清界线，要坚定不移的反对“固逻不放”现象。
用通俗一点的话，跟固有逻辑说拜拜。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 4 当然有了，这还用问吗。
而且俺们还很坚持逻辑。
基督徒嘛，提倡放下固逻，所以循环论证呀，偷换概念呀，等等的都可以让基督徒认识
到神，放下固逻天地宽呀。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 5 你这个回帖使用了偷换概念的修辞手法，和轻度PA的笔法。
我也没说坚持逻辑至上呀，比如处理和女人的关系，如果使用逻辑至上，往往是陪了逻辑
又拆兵。
但是有些事情上还是需要一点逻辑的，比如说人类历史就5-6千年，8口人把所有的动物
昆虫鸟类都一样抓几对放船里，一家子生出了白的黑的红的黄的各种人，因为神（或者
面条怪）造了万物，所以看到万物就证明了是神（或者面条怪）造了万物，还无可推诿
。这些俺觉得逻辑上有点问题，难以接受。此所谓固逻不放吧。
不像你们一下就放了固逻，就什么都能接受了。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 6 您心里是一套固逻，却开贴推荐别人抵制这套固逻。
请移玉步至上面11楼看您的大作、12楼看我的评论。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 各位依然徘徊在信与不信的边缘的，又或者初信不久尚有疑问的，应该借鉴一下
qiaqiafeng同学的建议。
当你遇到貌似不可思议，不能理解的地方，切记一点，要抛开你自身固有的逻辑，神的
话语只能用神的逻辑去理解。
要彻底跟自己固有的逻辑划清界线，要坚定不移的反对“固逻不放”现象。
用通俗一点的话，跟固有逻辑说拜拜。
嗯，大致如此。
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发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 耶和华的安排 人的意志
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 11 12:17:05 2010, 美东)
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 嗯，冰火兄有创意，反对“固逻不放”。奖励一个包子。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 10 问一下，您发帖抵制的这个“固逻不放现象”，说的是自己还是别人？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 11 固逻不放 是 基督徒所反对的。
要放弃逻辑，这是洗脑能否成功的关键一步。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 12 放松下，别这么紧张就开始回避。
就是随口问问，您有没有 “固逻不放现象”？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 13 偷换概念的是您吧？
我说您这一楼开的贴，心里一套，嘴上一套的，正是您后面那个“固逻”。
难不成您这楼开贴说的是男女关系？
逻辑 |
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B********e
发帖数: 19317 | 14 真神。。。注意业务水平。。。
“固逻不放”是一种现象，不是一个定理。
固逻不放现象是指被研究的对象抱着自己已然固有的逻辑，去抵挡和抗拒真理。
重申，这个名词是描述一种现象，而不是一个“定理”。
出息！！ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 16
如果某个理论是正确的，那么我只能很惋惜的推断出八福筒子还没有真正的“信”耶经
无误论。
主要理由是八福筒子还抱着自身固有的逻辑不肯放下。
我暂时命名为“固逻不放现象”。
八福筒子这个帖子就是“固逻不放现象”的实例出处和现状，发人深省。
我的看法，不一定对。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 拍拍，你再想想看看，整理整理自己的固逻，以金同学你的智商， 我不认为你会不知
道任何人说的都只能代表
他自己（的观念），不代表别人（的观念），你说对不？ 当然你要是真不知道坚守固
逻俺也没办法，嗯 |
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B********e
发帖数: 19317 | 18 假如。。。
一些信心软弱的教徒们，对他们自身的固逻还不能完全抛弃。
而所长整天挂在嘴边的神逻对他们不单止没有帮助，反而使他们更混乱。
那假如这种情况出现了，所长是否应当停止宣扬神逻呢？
纯属假设而已。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 读圣经 读经有一个大忌，而且是切切忌。
千万不要用你现在自己固有的思维和逻辑去妄图猜测神的想法。
所有的经文都是神的启示，都是神的默许下写出来的。
经文都是片字不能改，片字不能加减增删的。
如果你读经的时候，读到有些地方，发现，咦？这里怎么那么奇怪？没有可能么，根本
不make sense，那你就要万分小心了。
这就是你用你自己固有的思维逻辑来猜度神的意思的表征了。
这俗称“固逻不放现象”。
假如通俗一点来说，就好比练武功的走火入魔了。
读经要注意一点，经上如何说的，你就要如何信，完完全全的去信，片字不动的去信，
不加任何固有逻辑的去信。
如果有人告诉你，这里其实应该是这样解释那样解释，那你就得特别特别小心，因为那
些都是撒旦派来的使者，都是试图在把你带离完整无误的经文的。
根据某筒子（注1）的说法，任何人都是生而带罪的，所以所有人的念头想法思维都是
带罪的，污秽的。
那唯一的洁净的，纯正的，绝对无误的是什么呢？只有白纸黑字的经文！
所以千万千万切记，不要听从任何人的见解，不要被撒旦迷惑到，不要被任何的不洁净
的，污秽的人为话语影响到。要始终如一的牢牢固固的把握住经文。只有经文才是唯一
真确的 |
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G*M
发帖数: 6042 | 21 我原来还以为这种神奇的逻辑只有所长和放弃了固逻的QQ才懂的。LOL |
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o**1
发帖数: 6383 | 22 还有考证这个词。
耶稣可以考证求证。
神呢？看来只有论证了。
那么多神，哪一个是真的？都自称自己是真的。这个基督徒怎么论证自家的是真的从而
选择信的呢？还是靠放弃固逻从而信的呢？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 27 基督徒承认自己理性有限，不坚持逻辑至上。这个，起码是心口合一。
可您这样心里一套，嘴里一套……
熟悉您的人，知道您这是说颠倒话说成习惯了；
那不熟悉的人，岂不看出来都是虚伪么？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 29 我心里是哪一套？你咋知道的？
动物
或者
推诿 |
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x***e
发帖数: 2449 | 31 有空去参加E神的逻辑讨论吧。
冰火的这些跟逻辑关系不大的。
逻辑应该是注重因果和推理。
发现与理论不符，只能说明发现，或理论有一个不对的。
根逻辑没有任何关系。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 32 这个倒是很囧。问着问着，半道上换了个人。
搞错了，跟您说声道歉，下回一定注意。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 33
没有。
如果我发现已有的思维，逻辑，想法，对日常事物其实并不适用，我会大方的放弃。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 36
一样的意思。
如果你觉得不一样，可以列出你的论据。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 40
你要追求的是比较顺耳，比较合乎你自己的想法的答案？
还是听起来不顺耳，跟你的固逻相悖，但是的确是真理的答案？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 41 开个玩笑，我觉的可能问题出在你没有完全放弃固逻。
话说回来，好坏是很主观的标准。你做版务删贴的时候也未必比现在的版三讲理。做版
务千万不要以为真理掌握在自己手里 |
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B********e
发帖数: 19317 | 42
严重嘭你的固逻不放。。。。
抬头看原文第二句。
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现在，我们就谈谈，圣经，是神的启示，为什麽？【（不是逻辑的证明啊）】
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G*M
发帖数: 6042 | 45 QQ 几个月不来就是不行啊，连JYM都出现固逻不放现象了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 47 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 48 发信人: yyymit (绰绰有鱼), 信区: Soccer
标 题: 郑龙很会说话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 20:38:51 2013, 美东)
记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
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津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 49 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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