s**********n
发帖数: 3199 | 1 谢谢板斧总招呼我。汗，我算不上读书人吧，^_^，汗，是太歪楼了，都和arts没关系
-.- 就当话痨集中灌水吧。乱入了除了各种ws原因，稍微可说的是我自觉有点象楼主－
－什么都不懂但仰慕前贤。呵呵，冒犯楼主了。
《易》完全不懂。中庸也不清楚。我自己读大学、中庸、论语，常读常新，但对“中庸
”印象很谈。经、玄、理学都不懂。其他虽然也不懂，不过翻明心学，民国人或系统或
随笔的小书们也无一例外对中庸印象不深，觉得它是边缘的东西。这里是用自己的理解
草率断言了。
嗯，对焚书坑儒我还真没特意关注过。“秦火一炬导致”不妥当。说起来我有“意识”
到秦火也是最近了：以前看太史公感叹战国文阙史断被我当耳旁风；读顾颉刚《古史辩
》也只是吃惊春秋还有史可缉，战国六国怎么连国家大事件都不确知呢，没想过要关注
缘由；最近真正”恼火“起秦火是托钱穆福了。钱辨伪“常识”（比如孔子删诗书、定
春秋，老子应在战国晚期。。。其实都是历代被讨论很多得）时喜欢批评说，“无徵于
论语，无徵于孟、荀，秦火之前，无此说也”；本来，用较早文献考订后者是惯例，但
别人都没有钱这样处处点“秦火”底－－钱穆本人虽然”秦火“东，“秦火”西，... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生
什么东西发展对立？我不知道 :D
看过钱书很少（哈哈，相比其他人已经算多了，可见我所见多么可怜），目前我是确实
满喜欢读伊的书，LOL，常感兴味相投（像王莽，魏孝文我其实一般），他的发明尤有
拨云见月之感，比如国学概论－－他起家的早期书之一吧－－讲理学的，有否深见不论
，个人私见不提，觉得他条脉辐凑清晰，像我这般白丁，也能从程朱到亭林梨州船山大
致看通－－以前看宋明理学莫不浑噩不知所之。
不过总体而言，对他的学说我感受不深，也不十分相信，除了趣味相合外，好读钱书的
另一大原因是－－伊全集排版真好！呜呜，钱又好抄书，大字体正文，小号宋体大篇幅
引用，少纠缠但也不完全避免考据的双行夹注，对好通览（？）而苦于读书少的人真是
福音。。。
另外对钱治史(?)有一点揣测－－陈平原（何许人也？伊在《国故论衡》上海古籍
蓬莱阁导言里[*]）称钱史家，依我看，更近（几流？）儒家。钱讲孔孟，真
是怕了他了。伊《论语新解》是第一本我看的钱书，读到一半[***]怎么也读不下去了
！可怕！最近翻伊全集，《新解》跳过不算，他讲孔孟的小专文们搞的我都快恐孔恐孟
了，简直不拘谁讲听到孔孟就头大 LOL 几时去看他怎... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 3 自动校正呀。。嗯，是吉甫不是介甫，打完，我还自问为什么安石是福建人 @.@
最近看国故论衡，只看了开头那一小段，拜倒～～～
汤夫人妆次 是什么意思啊？
哈，鲁迅的老师是太炎弟弟啊，才知道，不是很吃惊。。。
倒是知道胡适是顾颉刚老师的时候，我和我的小伙伴都惊呆了，顾颉刚批评的横通一词
，简直为胡适量身定做，另外，他的疑古新史学固然可说胡说的应景名作，可性格和胡
，超不搭的感觉。。。
汤夫人妆次？ |
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s**********n
发帖数: 3199 | 4 lol
超喜欢太炎弟弟，，，《国故论衡》你觉得如何？ |
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l**********1
发帖数: 765 | 6 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 7 DISCLAIMER: This is a work of fiction. All characters appearing in
this work are fictitious. Any resemblance to real persons, living,
dead or anywhere in between, is purely coincidental.
深秋时节，正午时分。赖惹台（LeisureTime）国都城下，罡风凛冽，飞
沙走石。
蓝天与黄沙交界处，远远只见一人一骑，疾驰而来，一袭黑色斗篷随风飘
舞。到了城下，来人并不下马，只是掀开毡笠，在马上欠身拱手，对城头
军卒朗声道：“有劳各位军爷替额通报一声，就说文情国故太尉窦寇求见太
保。”
不多时，城上守将回报：“太保大人传话，请太尉大人稍候；太保大人即刻
出城相见。”
话音未落，两扇黑漆城门吱呀一声，缓缓敞开，里面驶出一辆二马轻车，
不紧不慢走到太尉身边，轿帘轻启，捧出一朵微笑，正是太保无香。
太尉急忙翻身下马，趋近车边，轻声问道：“辞了？”
“嗯，你呢？”
“额也辞了去球，”太尉右手一挥，摆出一副满不在乎之态。... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 8 DISCLAIMER: This is a work of fiction. All characters appearing in
this work are fictitious. Any resemblance to real persons, living,
dead or anywhere in between, is purely coincidental.
深秋时节，正午时分。赖惹台（LeisureTime）国都城下，罡风凛冽，飞
沙走石。
蓝天与黄沙交界处，远远只见一人一骑，疾驰而来，一袭黑色斗篷随风飘
舞。到了城下，来人并不下马，只是掀开毡笠，在马上欠身拱手，对城头
军卒朗声道：“有劳各位军爷替额通报一声，就说文情国故太尉窦寇求见太
保。”
不多时，城上守将回报：“太保大人传话，请太尉大人稍候；太保大人即刻
出城相见。”
话音未落，两扇黑漆城门吱呀一声，缓缓敞开，里面驶出一辆二马轻车，
不紧不慢走到太尉身边，轿帘轻启，捧出一朵微笑，正是太保无香。
太尉急忙翻身下马，趋近车边，轻声问道：“辞了？”
“嗯，你呢？”
“额也辞了去球，”太尉右手一挥，摆出一副满不在乎之态。... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 何建明：胡适的佛教文化观及其学术史意义
来源：无 2011年11月23日 网友评论：0条 点击：1252
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注，但是，人们多注意其
研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡
适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应，分析胡适佛教文化价值观念的现代性
特征及对其禅学研究方法的影响，并与陈寅恪、汤用彤等同时代佛教史学者进行比较，
说明胡适禅学史研究主要受制于其文化价值明念。
关键词：胡适 佛教 禅宗史 文化价值观 现代性 研究方法
作 者：何建明，1965年生，历史学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
及哲学院教授。
人文学术研究不仅需要科学的研究方法，还需要合理的文化价值立场。文化价值观
念不仅影响着科学研究方法的合理运用，更直接影响学术研究成果的客观性与公正性。
作为中国现代人文学术研究“开风气之先”的重要代表人物胡适，从自由主义和科学主
义的现代性立场出发，对中国传统文化进行了许多批判性研究，其中对佛教禅宗史的研
究，是其学术生涯中非常重要的一章，在国内外学术界和佛教界有着重要影响。本文无... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 11 曾国藩出身于地主家庭，自小研读《周礼》、《史记》、《文选》……，深受儒学精义
陶铸。而当时的
湖湘学风也促成了其理学的发展：在湖南，程朱理学一直处于独尊地位。“传教生徒，
辄屏去汉唐儒
书，务以程朱为宗”。道光二十一年，曾国藩升居翰林，师法桐城派宗师姚鼐后，又师
从理学大师唐
鉴“从讲求为学之方”。同时与“蒙古倭仁公，六安关公廷栋，昆明何公桂珍、窦公、
仁和邵公懿长及
陈公源兖等往复讨论，以实学相砥厉”。历经翰林院、詹事府、内阁的曾国藩“于朝章
国故，如《会
典》、《通礼》诸书，尤所究心”。当时，清朝已步入末世：农民起义频繁；列强咄咄
逼人；封建礼乐
崩坏。为解决“内忧外患”，清政府欲扬理学，振纲纪，曾国藩孜求理学也正适应了这
一政治需要。道
光末年，曾国藩去都南下，躬行践履，汲纳百家，进一步发展了其理学思想。
一、继承并发展了“理一元论”，“理一分殊”的学说。
关于世界的本源，朱熹认为天地万物就只有一个“理”，有此理，才有天地万物。曾国
藩说：“我与民
物，其大体乃同出一源。”可见他继承了朱子“理一元论”的宇宙观。关于理与气的关
系，朱子指出
有“理”才有“气”，但“理”是本。曾国藩 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 陈独秀：新文化运动是什么？
“新文化运动”这个名词，现在我们社会里很流行。究竟新文化底内容是些什么，倘然
不明白他的内容，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运
动的人应该注意的事呵！
要问“新文化运动”是什么，先要问“新文化”是什么；要问“新文化”是什么，先要
问“文化”是什么。
文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化）、产业而言
，新文化是对旧文化而言。文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音
乐这几样；新文化运动，是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道
德、文学、美术、音乐等运动。
科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言。社会科学是拿研
究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学
、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。
我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以
外的学问，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输人我们东
洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 15 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 16
基督教早期经典《水上门徒行》（水徒行传、水徒福音）在2004年被教皇公开确
认是真的。《水上门徒行》中基督自述：“你（佛陀）所赐给我的道，我将在阿弥陀佛
的西方极乐世界赐给他们，他们也将领受”。这部经典实际上已经指出：耶稣基督是在
印度学了12年佛法以后，针对西方人特点，把佛教的净土宗加以简化的方便法。因为天
堂虽然不是净土，但是去净土的过渡，是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国
把人们送到阿弥陀佛的净土。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年
之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所
著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土
耳其而返以色列传道。耶苏在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，
发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济
世。耶苏身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，
是为至善。
基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书... 阅读全帖 |
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x***g
发帖数: 76 | 17 梁启超与南开大学
□范绪锋
对于每一位稍知近现代史事者来说，梁启超都是一个耳熟能详的
名字。这位曾活跃于中国政坛、学界30余年的一代风云人物，与近代
中国的历史进程息息相关，“开中国风气之先，文化革新，论功不在
孙黄后”。他晚年摒弃政务，专心向学，著作等身，建树甚丰，被称
为“新思想界之陈涉”，而其与南开大学的一段旧日渊源，也颇值得
称道。
南开大学成立伊始的20年代，是中国学术界日渐活跃和繁荣的时
期。诸说层出，观点纷呈，被大多学者目为又一度“百家争鸣”。尤
其是第一次世界大战使西方文明暴露了危机，引发国人的怀疑和动摇，
复兴中国传统文化的论调占有了一定地位，出现了国学研究的热潮。
梁启超便是其中代表之一。他在战后游历欧洲，著《欧游心影录》，
认定中国国学在将来世界上占重要的位置，并说西欧文明还需中国文
化去调剂，亟力劝学者去整理国故，引起学界很大反响。他还坚持教
育救国论，放弃上层的政治活动，全力从事于 |
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sm
发帖数: 30 | 18 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之一——苏曼殊
史杰鹏于2002-07-02
10:51:22发表在国故新知
我的苏曼殊的好感，源于文学史书上选的他几首绝句，那是些何等美妙的诗句：
孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞种田。羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
我不是研究文学的，缺乏理论修养，读诗只知道瞎叫好，却往往说不清楚好在哪里。就如
文字学家唐兰在西南联大开《宋词选读》课，他几乎什么也不讲，上课只是捧着一本词集
自己读，读到好处，大叫一声“好”，然后接着读。如果是现在，这样讲法，他的饭碗必
砸烂了不可。可我相信他的体会比现时一班滔滔不绝的学者要好得多。他应该更有审美能
力。
后来有一日在书店看到一套《苏曼殊文集》，四本，我那时买不起。恰好一个同学长得有
点象苏曼殊，他也爱写诗，不过是新诗。于是我费尽唇舌劝他买，也许我惯会奉承人吧，
他经不住我夸他有苏曼殊的风骨、样貌和才情。总之那四册文集接着 |
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sm
发帖数: 30 | 19 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之二——王国维
史杰鹏于2002-07-02
10:55:16发表在国故新知
说起王国维，这位大名鼎鼎的学者给我的却更多是文人的印象。对于学者，我一向是很崇
敬的，而再了不起的文人我也只是佩服。其中一点原因也没有。也许是因为学者们工夫下
得深罢。就如在市场上，国画永远也卖不到油画的价，因为所花时间众寡不敌———虽然
我知道，做一个伟大的作家不比做一个伟大的学者更容易。
王国维就在一个晚上走进我的视野，占据了我的灵魂。虽然在高中时我就知道他的《人间
词话》，可是哪有《红楼梦评论》这样给我如此震撼的冲击力。那个晚上，我在图书馆里
心神战栗，几乎是边读边抄写，读了一遍又一遍。然后我就完蛋了，十六册影印的《王国
维遗书》摩肩接踵摆在了我的枕边，占据了我大部分宝贵的青春岁月。王国维就这样成为
继鲁迅之后屹立在我心中的两座丰碑。我知道鲁迅是不可企及的，文学要有天分，而学术
或许可以靠勤奋弥补吧。我当时天真地想。接着我就开始翻王国维的年谱，我想追寻他前
进的道路。哦，原来有经学、有小 |
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sm
发帖数: 30 | 20 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之三——章太炎
史杰鹏于2002-07-02
10:59:42发表在国故新知
依一般人看来，章太炎的文章是很缺乏文人气息的，你在里面找不到多愁善感，他不象他
的高足黄侃那样喜欢填词，甚至连近体诗也不作，偶尔写写古风，却也不是古诗十九首的
路子。虽古朴，却难以让人动情。可真合了他革命家的本色了。
说他是革命家，我总有点难以惬意。当然，我初次知道这个名字，是在中学历史课本上。
他和康有为、梁启超和陈独秀排在一起。不过我对之没有感觉，即使在上了大学的很长一
段时间内也是如此。因为我彼时想，革命家大抵是绿林大学抢劫及绑票系毕业的，能写得
几个字已是很有文采了，哪里知道他们是一群那样可以眩人眼目的文化之星呢。
然而章太炎的文章还是缺乏他在现实中的真性情。也许是我对真性情的理解过分狭窄的缘
故吧，总之读他的文章，我不会如看王国维的诗文那样，低徊不已。当然，他并不缺乏激
情，一个可以在总统府前破口大骂的人，一个可以扪虱而谈的人，是不会缺乏激情的，只
是过于高远，如《 |
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sm
发帖数: 30 | 21 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之四——刘师培
史杰鹏于2002-07-02
11:05:08发表在国故新知
大约十年前罢，我还在念本科，某个晚上去拜访一位老师，他是学训诂学的，我随便问起
了刘师培，没想到，他的额头马上放起光来，本来他早有些疲累了。因为我们已聊了几个
小时。
刘师培固然是厉害罢，不过那老师当时吹的具体内容我几乎不记得，有印象的只两条：第
一，连牛逼的黄侃也拜他为师。第二，他有个极漂亮的老婆，可是后来背叛了他。当然，
后一条尤其清晰。
两年之后，我才切实自己接触到了刘师培。读到他的《中古文学史》，开头简直让我晕倒
：“物成而丽，交错发形；分动而明，刚柔判象。在物佥然，文亦由之。惟是捈欲通嫿，
紘埏实同。偶类齐音，中邦臻极。”读来好累，我大致明白他是什么路数了。他和章太炎
一样，喜用冷僻字。就说这“捈欲通嫿，紘埏实同”罢，“捈”就是“舒”，“嫿”就是
“嚯”，“紘埏实同”就是“八荒实同”——也正如“疾雷无暇掩聪”就是“迅雷不及掩
耳”，完全是故弄玄虚。可是学者说话，让别 |
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sm
发帖数: 30 | 22 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之五——黄
侃
史杰鹏于2002-07-02
11:08:39发表在国故新知
与章太炎、刘师培相比，黄侃才是一个地道的文人，虽然他也首先是一个学者。
在那个时代，光做文人是很让人鄙视的。我曾寻绎过章太炎的论文标准，唐宋八大家之所
以被他骂得狗血淋头，不过因为他觉得人家“小学”不精通，那便不配有做文人的资格。
而黄侃有，所以这师徒俩能其乐融融。
可是黄侃的文章是不及章太炎的，他喜写骈文，和乃师大异其趣，只是好用古字倒也半点
不含糊，时时摆出一副不让咱老百姓读的架势。那也没办法，由他去吧。
我对他的词很感兴趣，首先是名字很吸引我，他的词集名《携秋华室词》，显得很野逸了
。虽然还改不了朴学大师的毛病，把“花”写成“华”，但足以让人遐想，他喜欢带着学
生去野外，群坐桃李树下，以满地落红为席，饮酒赋诗，不醉无归。骏足踏明月，秋华且
萦怀。这是循规蹈矩的学者们所无法想象的。然而，不是很可爱吗？
这样的人自然就不会不好色，据说他搞 |
|
sm
发帖数: 30 | 23 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之七——康有为
史杰鹏于2003-04-12
20:29:28发表在国故新知
前年的一个夏天，曾去南海市的西樵山游玩。里面游人如织，同行的几个都是广州人，我
时时问，康有为读书的山洞在哪里？得到的是摇头加一脸漠然。游览区内花草繁盛，很经
过一番剪裁，榕树也很不少，有棵大树，枝上挂满了飘摇的黄绸带。那是香客们扔的，据
说将那黄绸带扔向树枝，挂得越高，运命越好。我也买了一条，扔上去，在同伴佩服的惊
呼中，我也立刻在心里预支了莫名的快乐，那毫无根据的好运命带来的。——西樵山不再
是读书的地方，是个拜佛的地方。
曾看到康有为的自述，谈到自己在西樵山，读书长啸，不知岁月之将逝的情状，神往不已
。更为神往的是他的自负：三十岁以前读尽天下书，从此不必再读，只需撰书，为帝王师
。拟之于黄侃的疏懒，真不可让常人领会。当然，黄侃要著的是小学书，那是极其枯乏的
，那样的专业，有再大的心得，落到笔上，终究是辛苦。这就如新月派诗人陈梦家，即便
后来甲骨金文研究得纯熟，而成其撰述，小疵不绝。因为诗 |
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sm
发帖数: 30 | 24 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
近代文人印象之八——梁启超
史杰鹏于2003-04-22
21:42:18发表在国故新知
梁启超的政论文，是那种叫我时时要“废书而叹”的东西。因为读不了几行，就要停下来
，遐想一阵，热血沸腾一阵，叹息他的文辞博敏，似乎拨开了心中多年的迷雾。“废书”
这种动作，司马迁好像做过多次。大概可证明他的性情。到班固，这动作就似乎没有了，
《汉书》中找不到一例。也许，测量一个人感情是否胜过理智，观他读书时，是否会经常
把书暂且扔一边。算个至为简便的方法罢。
年少时读《少年中国说》，倒没有多少被打动。只是觉得他后面的韵文，琅琅上口，羡慕
他的辞采华丽。到得现在，觉得写韵文到那地步，似乎并不要多少本事。看看古人的墓志
，一直到近人如陈三立、杨树达等，哪个不会在“志”后面来一摞有韵的“铭”呢？即便
是自己，觉得苦思冥想一阵，也并非办不到。当然，他可能比别人写得快，写得好一点而
已。
可是写得快就要不菲的热血去浇灌，这是我读他的文章，时时要废书而叹的原因。岂但我
，鲁迅、胡适、毛泽东 |
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c*********d
发帖数: 10 | 25 光明日报
贺清华国学院浴火重生
普林斯顿大学教授 余英时
清华大学将于十一月一日举行国学院成立大会，我的老朋友陈来先生希望我能写一
短文，简论历史上清华国学院的精神风气。这是中国人文学术界一大事因缘，我觉得无
论在公在私，都义不容辞，因草兹篇，以代祝贺。
一九二五年清华学堂增设研究院，最先成立的是国学门，因此有清华国学研究院之
名，也简称清华国学院。当时负责主持院务的是吴宓，所以关于国学院从初创的重重困
难，《吴宓日记》中记载得最为详细;这是第一手史料，值得将来写院史的人予以充分
利用。限于篇幅，本文不能多及。清华国学院一开始便声势浩大，震动海内外学术界，
这是因为它网罗了当时几位超一流的学者任教，让我引用亲自参与创院的李济的一段回
忆如下:
民国十四年，为清华学堂开办国学研究院的第一年，这在中国教育界，可以说是一
件创举。国学研究院的基本观念，是想用现代科学的方法整理国故。清华为研究院所请
的第一批教授，有王国维、梁启超及陈寅恪、赵元任诸先生。我是受聘去作讲师的一人
。(〈回忆中的蒋廷黻先生〉，《传记文学》，台北，八卷一期)
王、梁、陈、赵并称“四大导师”，李济后来则成为中国现代考古 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 1，根据最近几天（截止3/31/07）的帖子整理出来的，请踊跃补缺、纠错或建议。
2，是个excel spreadsheet，贴出来的纯文本格式不太好看。请专家再加工。
ID 性别 小学 中学 大学 级别 现居地
bluerock 市西中学
bukeneng 东华大学 1998 亚特兰大
dizzyfafa TN
eagle007 (Raul) Duke, North Carolina
EM 男 曹村六小 初中梅陇中学高中曹杨二中 复旦大学 2001 新泽西中部农村
fleshfish 江五
jackie1194 Wilmington, DE
jazzcat 上外附中
jiehuan 初中黄浦光明中学，高中杨浦复旦附中
Jiong (塑造灵魂的工程), 男 黄埔区长沙路小学 黄浦区光明中学/杨浦区复旦附中 交通大学 U Virginia, Charlottesville, VA
kanashii 澳门路第二小学/北京 曹杨中学/交大附中
lasco Dallas
Lesinge 男 行知中学/复旦附中 复旦大学 200 |
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j****s
发帖数: 271 | 27 “弄”在普通话里是多音字，在吴语里不是。
吴语的重要标志之一是古泥母来母不混，而
这个“弄”就是古来母字。如果上海话把
“弄”字读出n而不是l，就是错误的发音。
有人在这里用上海话，我看见错误之处就顺手
正正音，正正字，谈不上推广。你愿意继续洋
泾浜，把野鸡当成凤凰是你的自由，我乐意普
及正音正字是我的自由。period |
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r*z
发帖数: 1679 | 28 riz, 打虎山路一小,鞍山中学,复旦00,Chicago
泽西中部农村 |
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p********i
发帖数: 12365 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Sun Apr 1 00:55:19 2007) 提到:
1，根据最近几天（截止3/31/07）的帖子整理出来的，请踊跃补缺、纠错或建议。
2，是个excel spreadsheet，贴出来的纯文本格式不太好看。请专家再加工。
ID 性别 小学 中学 大学 级别 现居地
bluerock 市西中学
bukeneng 东华大学 1998 亚特兰大
dizzyfafa TN
eagle007 (Raul) Duke, North Carolina
EM 男 曹村六小 初中梅陇中学高中曹杨二中 复旦大学 2001 新泽西中部农村
fleshfish 江五
jackie1194 Wilmington, DE
jazzcat 上外附中
jiehuan 初中黄浦光明中学，高中杨浦复旦附中
Jiong (塑造灵魂的工程), 男 黄埔区长沙路小学 黄浦区光明中学/杨浦区复旦附中 交通大学 U Virginia, Charlottesvi |
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n*e
发帖数: 63 | 30 数年前，中国人民大学的“国学”校长纪宝成受到了天下人的耻笑。原因是他在欢迎台
湾新党主席郁慕明时用错典故，想当然地把《诗经》里的入门诗句“七月流火”同盛夏
天气炎热联系在一起。“七月流火”是一种天文观象，其含义是：每年农历七月，天上
那颗名叫“大火”的恒星就会向西流去。《诗经》里这个著名诗句的意思是，夏日过完
，天气将凉。而我们这位自诩的国故专家却把意思完全弄反了。据网上介绍，“大火”
现在的学名叫“天蝎座α星”，是一颗超巨星，体积相当于太阳的三千万倍，出现在夏
天的南方夜空，中国古人称之为“心宿二”，属于东方苍龙七宿中的心宿，用来确定季
节。这使我回忆起小时候在夏季的晚上站在上海街头，遥望南方天空，透过高高低低参
差不齐的城市房顶，搜寻构成壮丽景象的天蝎座那十多颗星星，其中那棵橘红色的主星
——“心宿二”尤为突出。因为在我的印象中，它是整个夜空中唯一一颗肉眼可见的金
红色的恒星。
那年头我还在上小学，“四人帮”也未倒台，学校里没有什么书读，作业也很少。到了
夏天放暑假，我常和邻居同伴们，白天聚在一起在新公房里下四国军棋、打四十分、或
去游泳池游泳。而晚上，我们就上街头散步，买酸梅汤喝... 阅读全帖 |
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m*********D
发帖数: 1727 | 31 我去年开始慢慢把钱转出美国故股市。手里只有emerge Market的股票和中国股票了。
：（。 |
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F********e
发帖数: 1942 | 32 以前曾任改版管理工作。 因回国无法履行职责；现回到美国故申请版副位置。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 33 本文为“新历史合作社”新推出的数字杂志——《我们的历史》第二期内容。感谢“新
历史合作社”赐稿。
1952年2月8日，在从香港返回大陆的两年之后，民生公司创始人卢作孚在重庆的家
中自杀身亡。而他蹊跷的死因，或许可以追溯到一年多之前。
那时，卢作孚为了解决民生公司所面临的困境，向政府提出了公私合营的请求。而
中共对此也表现出足够的善意，在新政权看来，民生公司是公私合营的一个标本，希望
它的模式将成为今后大规模公私合营的一个范例。然而，当一段表面上看似融洽的关系
开始以后，始料未及的变故却一一来临了。船王之死，正表现了资本家们在新时代里的
不安，同时也为即将来临的一场风暴拉开了序幕。
事实上，几乎与此同时，上海的一些资本家纷纷以新任上海市长陈毅戏称“空降部
队”的方式告别自己的企业。“据上海从1月25日至4月1日的不完全统计，因运动而自
杀者就达到了876人，平均每天的自杀人数几乎都在10人以上。而且，有不少资本家更
选择夫妻一同自尽，甚或带着孩子一同自杀，更足以见这场运动之激烈和对资本家精神
冲击之巨大。”
在度过短暂的蜜月期后，新政权开始与旧阶级分道扬镳。1953年，伴随着“过渡时
期... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 34 清末民初乃至到其后的三、四十年代的中国，虽然也曾“城头变幻大王旗”你方唱罢我
登台，有割据，有战乱，有复辟，有苦难，有日寇的入侵，有阴谋家、野心家、山大王
的各色表演，有比谁更流氓的政治角逐，但多难兴邦的历史逻辑对中国人也并不吝啬。
中华民族出现了自秦以降政治上最为松动的时期，经济、社会、文化等各个方面，一时
颇有些气象。
“历史的进步和倒退，一个首要的衡量指标，便是人文环境的自由与否”（李劼）判断
文人环境的自由与否，关键在，让不让他们有独立的精神，自由的思想，让不让他们成
为“思想和精神的探索者，真理和良知的传播者，进步和正义的坚守者，权力和邪恶的
囚禁者”和社会问题的预警者和啄木鸟，一句话，允许不允许文人论政，文章报国。文
化是社会政治的晴雨表。百家争鸣只能出现在先秦，张择端描绘的《清明上河图》胜景
，与朝廷坚守不杀士大夫的底线不无关系。《苏报案》草草收场是因为王纲解纽，清朝
气数已尽。蔡元培能出任北大校长并以“思想自由，兼容并包”作为校训，毫无障碍地
贯彻落实下去，是因为已经到了被称为北洋政府的民国时代。
说到北洋政府时代，这真是一个被我们严重误读了的时代。我们按照教科书给这个... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 35 对近一百年前的那场影响至今的“五四新文化运动”，近年已有不少人反思，指出实际
上它有两个不同的内容：“新文化运动”和“五四运动”。所以有学者提出“两个五四
”，要回归以新文化运动为代表的真正的五四（精神）。
但我对“两个五四”的提法不敢苟同，因为这很容易造成混乱，导致无法清晰的划
分两者，结果在很多人的概念里还是一回事儿。就像“两个文革”或“两个法国大革命
”的提法不妥一样，很难让人分清哪是哪儿，结果这概念就没法成立了。
我的观点是：应该把“新文化运动”和“五四运动”清晰地划分开来，充分肯定新
文化运动，彻底否定五四运动。因为我认为从其特征和方向上来看，这两者不仅有本质
性的区别，而且是对立的：
首先我们看性质：新文化运动是追求个人主义（individualism），要走英美的方
向；而五四运动则是清晰的群体主义（collectivism），要走苏俄的方向。
新文化运动以抨击旧礼教、个性解放、思想自由为特征，明显是在个人主义的方向
。胡适在《易卜生主义》中特别论述了个人主义，提出独立个人，自由意志等。陈独秀
最早在《新青年》提出的三条：“知国家为人民公产；顺立宪制之潮流；多数国民自居
... 阅读全帖 |
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V***y
发帖数: 83 | 36 中国历史悠久，朝代更迭几为世界之冠。每个朝代的开国帝王立国之初要办的第一件
事，就是确立自己的国号，也就是国朝的名称。《论语·子路》曰：“名不正则言不顺
，言不顺则事不利。”名正方可言顺，确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞
生。《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
一、夏朝（约前21世纪—约前16世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图夏朝疆域图
关于“夏”的名义来源史学界有多种说法，比较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的
象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏等十二个氏族组成的部落的
名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐代史家张守节在《史记
正义》中认为夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居
”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号的。
二、商朝(约前17世纪-前11世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图商朝疆域图
《史记·殷本纪》记载：“契封于商”。由此可知，“商”是商族先祖契的早期居地，
国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷，始改... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 林以亮译
1964年2月美国《亚洲学会季刊》第23卷第2期 夏济安：《夏济安选集》
传说中，隋炀帝在位时是一个伟大的英雄时代。那许多英雄，都是生来该为人打仗
的；只不过有些人为这位即将应运而出的唐太宗打天下，有些却和他抢天下罢了。隋末
，炀帝曾一度招降这些草莽英豪，请他们到扬州比武；说是要予优胜者以封王的荣耀。
其实这是个一网打尽的诡计。他想让这些人自相残杀；随而在会后引发埋藏地下的火药
，把剩下的人炸掉。如果这样还有人幸存的话，城墙里会降下一个千斤闸，阻断他们的
退路，再由禁卫军展开屠杀。可是既然隋炀帝已失天心，这计划自然不会成功。只有少
数豪杰死在比武场中，埋藏的火药也因为一只受命从群雄中救出真龙天子唐太宗的老狐
的干扰，而未按预定计划燃发。当千斤闸下降的时候，有位巨无霸型的好汉拖住它，让
来自全国各地的十八路反王等大小豪侠能够及时逃生。但饶他再英雄，也难久撑这样重
的闸门，自己终究还是被压死了。（见清如莲居士《说唐演义全传》第四十回）
这个力撑千斤闸的绿林好汉的事迹，对鲁迅来说，有着很特殊的意义。在他还没有对中
国小说的研究发生兴趣前，甚至早在他的孩提时代，他就很喜欢这一类... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 38 史杰鹏于2003-05-07 20:40:31发表在国故新知
近代文人印象之九——鲁迅
鲁迅是我的至爱。写起他，我的手都要颤抖，千言万语不知从何说起。多年来我暗
暗寻思，却永远不能明白，一个人怎么能把白话汉语操作成这样。简洁而不觉其单薄，坚
韧而不觉其枯硬。敲之铿然，触之也濡；望之俨然，即之也温。那一个个简单的字，竟被
他使得出神入化。好像他在写每一篇文章时，都将每一个汉字经过精心体检，排列操练，
让其各司其职，绝无一个冗员残兵。于是，铸成了那样完美无暇的鲁迅体。那是无论什么
时候，截取其中的一段，都能让我迅即认出面目来的。他早已化入了我的灵魂当中。
早年是在图书馆看鲁迅，做笔记，看到精彩的句子，忍不住要抄下。那精彩中还常
常有幽默，回去后免不了要绘声绘色讲给室友，室友也大抵鬼哭狼嚎地附和，怪笑两声，
念起他们各自喜欢的段落，自然也都是鲁迅的。于是每每慨叹：肉体是会死的，然而灵魂
，却有可能真的不死。
当有能力买来《鲁迅全集》后，在很长一段时间，它就成了我枕边鸿宝。年轻时的
记忆力帮助我好好保存了那段时光。 |
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C***r
发帖数: 759 | 39 说“危险”
史杰鹏于2003-04-27 16:29:52发表在国故新知
关于“危险”这个双音词
从古文字分析，危字本来是象一个人站在悬崖上的样子，下面的那部分本来是没有
的。也就是《说文•厂部》中的 “厃”字，懂点文字学的人都知道，“厂”字（不
是现在简化的工厂的厂，应该念成yan，上声）在古文字中代表悬崖的意思。但是《说文
》对这个“厃”字的解释说：“仰也，从人在厂上。一曰屋梠也。秦谓之桷，齐谓之厃。
”这就是说，许慎认为这个“厃”字有两种可能。第一，它有可能是瞻仰的“瞻”字，第
二，它应该是屋檐的“檐”字。这个倒不打紧，因为瞻仰的瞻和屋檐的檐都从“詹”得声
，古音都相同。而且从字形分析也满有道理，一个人站在悬崖上，自然可理解为瞻望什么
东西。但是要注意，这个字在《广韵》里却有两个读音，一个是“职廉切”，那就是瞻字
了。另一个读音是“鱼毁切”，那就是危险的危字。可见这个“厃”字有两重身份，既可
以当危险的危，又可以当瞻仰的瞻。当成危字也可以理解，一个人站在崖壁上，崖壁很高
，他感到很不安全，那自然就是危险罗。这真他妈的是让他老人家 |
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C***r
发帖数: 759 | 40 战国楚简中的“九州”
史杰鹏于2003-05-05 20:44:22发表在国故新知
上海博物馆藏战国楚简《容成氏》有个关于九州的记载，有点意思，原文是这样说
的：
禹親執畚（？）耜，以陂明（孟）都（渚）之澤，決九河之阻，於是乎夾州、徐州
始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒（原从竹从“膚”）州始可處也。禹乃
通蔞與易，東注之海，於是乎蓏州始可處也。禹乃通三江五湖，東注之海，於是乎荊州、
揚州始可處也。禹乃通伊、洛，并干，東注之河，於是乎豫（原作从“余”从“攴”）州
始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘（原上从虘下从又）州始可處也。禹乃從
漢以南爲名谷五百……
也就是以下九州：
徐、豫、荆、揚、夾、競、莒、虘、蓏。
关于九州，好几部先秦典籍中都提到了，比如：
《尚书·禹贡》：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆；
《尔雅·释地》：冀、豫、雍、扬、兖、徐、幽、营、荆；
《周礼·春官·职方氏》：冀、豫、雍、扬、兖、幽、并、青、荆；
《吕氏春秋 |
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