z*********n
发帖数: 94654 | 1 东北男子黄某打飞的来温会“女神”，不料却认为女子相貌相差太大而将其当街暴打。
女子金某很委屈：照片上的人的确是自己，只不过修图修得有点多！
东北男子黄某远在哈尔滨，苏州姑娘小金则在温州桥头务工。一个月前，两人通过微信
结缘，热聊几天后，两人甚为投缘。黄某想一睹小金真容，小金便将自己化妆并修过的
靓照发给他。照片中的小金有着瓜子脸，大眼睛，皮肤白里透红，颇有小清新文艺范。
黄某看了心猿意马，打算从哈尔滨打飞的来温和小金相会。
昨天，两人约定了见面时间，心花怒放的黄某内心满怀期待，花费数千元飞抵温州。昨
天下午2时，就在黄某风尘仆仆赶到永嘉桥头见到了自己的“女神”后，他傻眼了。
小金的长相与照片中判若两人，体形也相差甚远。纤瘦的脸庞变圆了，白里透红的小脸
有些黑还长满了痘印。“你不是××本人吧，怎么差别这么大?” 一见面，黄某质疑小
金的身份。“是我本人，只是之前的照片有修过，还化了妆，我现在是素颜。”两人当
街产生了争执。黄某认为对方欺骗自己，浪费了自己大把的金钱和时间。盛怒之下，黄
某对小金进行了拳打脚踢，最终还闹到了派出所。最终，经过桥头派出所的调解，双方
达成和解，失望的黄某当天就... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 2 这不是咒语。Maranatha是亚兰文，意思是“Our Lord comes/is coming/has come.”
第一世纪基督徒受迫害很重，盼望主快来（but seems a misunderstanding）。因为主
来意味着信徒的救赎和世界的审判。
就向你说的，这句话在圣经中只出现两次。没有任何记载那时候有人整天念叨
Maranatha。就象整天念叨“上帝保佑我”一样，that means nothing. |
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w***w
发帖数: 6301 | 3 “这个东西，就是前知？”拉菲一边眯着眼睛看着光人，一边用力揉搓着满头的银
发。十二阶能力对他的震憾巨大，而且和眼前这个由简易全息技术拼凑出来的简陋光人
的反差更为巨大。
“一会你就知道了。”海伦飞快地调整着海量参数，头也不抬地说：“拉菲，我还
需要如下数据：你的最大速度，平均出力能量，主能力能量输出偏差度……”
拉菲狠狠地看了一眼科提斯，但后者丝毫没有离开的意思。最终，对于十二阶能力
的好奇还是压倒了打肿对手眼睛的渴望，拉菲开始按照海伦的要求报出了自己十一项重
要数据。这些数据看起来并不十分重要，却十分关键，在实力相近的战斗中，能够获知
对方的精确数据，哪怕是些边角数据，也大有可能影响战局。单从科提斯摸着胡子，若
有所思的笑容就可以知道了。
报完十一项数据，海伦却并没有立刻开启实验，而是沉默了足足两分钟。只看她手
指下意识地敲着光屏，拉菲和科提斯就知道她的大脑正在全速运转，计算着什么。他们
一直都很好奇，海伦的大脑究竟是由什么做的，它的极限究竟在哪里？可惜，这许多年
来，这始终是无解之谜。
熟识海伦的少数几个人，甚至曾经想，这或许和蜘蛛女皇的武力一样，是血... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 4 胡安是一名普通的暗黑龙骑少尉。他有着不错的能力：类法术四阶和灵能域四阶武
器操控，这让他在战场上爆发出的战斗力比在个人战中要强得多。他还很年轻，有着不
错的前途，至少家族内部的检测评估报告中，明确指出他有晋升五阶武器操控的潜质。
看上去灵能域的能力不如类法术威力强大，但在团队和战场中却能发挥出更大的作用。
对整个家族来说，这是难得的人才。
胡安只是亚瑟家族中一个支系血脉的子弟，能够获得的资源并不多，但也足够让他
把能力发展完善，甚至有可能获得一个龙骑少校的军衔。只是战争进行到现在，暗黑龙
骑的军衔已经很大程度上失去了作用。整个血腥议会分裂成两大阵营后，暗黑龙骑就失
去了兑换的资源。原本的兑换品大多是来自于各家族提供，龙骑自己生产基地出品相当
有限。没有足够的兑换，权限也就失去了意义。
胡安期盼着战争能够早点结束，好能够重新回到过去的安静生活。不，哪怕战争结
束了，过去的生活也不复再来。就在战火中，亚瑟家族接连诞生了四个婴儿，一生下来
就被测出具有至少四阶能力的天赋。这让刚刚２０岁的胡安感受到了莫名的威胁。四阶
能力并不可怕，可怕的是新出生的孩子中能力者比例越来越高，天... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 134 | 5 片刻之后，海顿全身都开始冒汗，惨白的脸上显露出无限的痛苦，他突然大叫一声
，猛然张开了双眼！此时他的金眸已炽亮得如两轮微型太阳，射出的金色光线更有瞬间
加热到数千度高温的能力。而他身体从座椅上弹起时，金色视线恰好照向了贝布拉兹的
身体。毁灭性的金色光线到达贝布拉兹身前半米时，突然凭空消失。空间中似有一条无
形的边界，在边界两侧，就是不同世界。毁灭光线到达这条边界时，就不知射向了哪里。
海顿又跌回到了座椅上。短短几分钟时间，他就变得虚弱无比，身体囧内的能量还
不到平时的十分之一，宛如经过了一场极为激烈的大战。他靠在椅背上，十分萎靡，虚
弱地说：“我杀了所有反抗我的人，最终统治了整个世界，然后，我还在继续进化。我
就是……这颗星球的神！后来，我发现不管是什么，包括普通人，变异生物，甚至是高
阶的能力者都对我没有用了，我……和这个世界的所有生命都不再一样，我……我不知
道最后发生了什么，我想不起来，可是……只剩下我一个了！整个世界，都静了，过了
一百年，还是一千年？我不知道过了多久，无法计算时间，什么都是静的……我用尽力
气，才逃出来……”
海顿说不下去了，整个身体瘫软在座椅上，只能大口... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 6 1楼
库比雷背着双手，站在镇口的哨塔塔楼里，用阴沉冷酷的双眼紧盯着道路的尽头
。哨塔木制的塔顶挡住了偶尔射下来的炽热阳光，并将阴影投在库比雷的脸上，让这
张爬满了浓密胡须的面孔显得更加荫翳。他背在身后的双手中握着一只长鞭，这根用
牛筋和金属丝线绞成的凶器经常出现在许多土著奴隶的梦中，也是所有身份低微的人
恐惧的源泉。这只鞭子只需要一下，就可以撕开帆布制成的军服，并且给受害
者身上留下一条几十公分长，一公分深的血肉模糊的伤口。
库比雷身高接近两米，宽大的身体几乎将小小的塔楼撑满。但比他的体型更加
引人注目的，则是那个大得惊人的肚腩。即使特制的军服也难以全部盖住他的肚皮，露
出一截生满了黑毛的腩肉。
在哨塔的角落里，还站着两名土著人战士，端着手中古老的ＡＫ系列自动步枪
，注意着镇外的动静。哨塔中大部分地方都被库比雷占去了，所以他们虽然矮小，却把
身体挺得笔直，尽量紧靠着柱子，以免碰触到库比雷的身体。一旦惹怒了库比
雷，他们很有可能直接被这头魔王从哨塔上扔下来。哪怕他们并不是奴 隶，而是有
着自由身份的战士，在库比雷眼中也不会有... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 7 这是一把全长近两米、重量近半吨的重剑，剑柄超过半米，由于剑身过于粗大，
长一米多的剑锋看上去象是只有半截。苏插了能量结晶的左脚在地面上一跺，重剑即刻
从地上弹起，正好把剑柄送入苏的左手。当苏的手搭上剑柄，重剑就象有了自己的生命
，优雅而迅猛地加速，刹那间速度就超过了斩落的重斧，自下而上，狠狠和重斧砸在一
起！
两件猛恶武器交击的瞬间，时间似乎也为之凝固！
穆雷紧咬着牙，咧开的大嘴展露出扭曲的狞笑，右臂几乎粗大了整整一圈，肌肉
不断蠕动，象有无数蚯蚓正在肌肤下爬来爬去。他本是狭长的双眼已经睁圆，血丝几乎
填满了眼白，死死盯着体型完全不成比例的对手。苏依然在微笑着，脸上的表情从始至
终都没有变过，甚至讥嘲意味也没有变化。
巨斧和重剑猛然分开，苏和穆雷都踉跄着向后退了几步，这次交锋双方算是平分
秋色。巨斧毫发无伤，只是斧刃上凝聚的死亡光芒有所暗淡，而重剑剑锋上则多出了一
个几厘米深的大缺口，显然材质上远远不及穆雷手中的巨斧。不过重剑够粗够大，本来
巨大的破损缺口放在这把阔近半米的剑上，就显得微不足道了。而且这把剑做工粗糙，
本来就不怎么锋利，多个缺口反... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 8 苏没有掩饰行踪，而是直接从玛卡城的南边堂堂正正地进入。走在直通大金字塔
的大道上，
背着重斧的苏如同一团移动的火焰，鲜艳而醒目。
他虽然一身帝国大贵族高阶武士的气势衣着，却没有人错认，因为他过于漂亮完
美的容貌身
体，以及碧绿的双眼已为人所熟知牢记。苏走得并不快，也就是普通人正常行走的速度
，所以当他
进入玛卡城时，红色大公的十名亲卫和四名红袍武士已经在大道的尽头在等候。
和那些大多以力量域为主的武士相比，苏的身材并不魁梧，但是踏在铺路的红色
岩石上，却
发出如低沉鼓点般的深沉之音，每一记都仿佛在人的心脏上捶响。风吹过，扬起的不只
是尘埃和宽
大的裤脚，还有淡金色的碎发。
整个玛卡城都安静下来，无数目光都落在苏的身上。在高高金字塔的顶端，红色
大公应也在
默默注视着苏。寂静，一直持续到苏走过了三分之二的大道为止。
啪！一声清脆的枪声终于打破了沉寂。子弹来自两旁的建筑，里面隐蔽在掩体里
的人实在抵
抗不住窒息的压力，又立功心切，所以扣下了扳机。
苏的脚步慢了半拍，随即又恢复了原有的节奏和频律，一切如此自然，就象奔淌
的溪流在水
... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 9 午夜城中，人们大半都在酣睡，即使狂欢的人们到了这个时候，也会选择休息。而
很少的人则已经起床，他们需要从这个时候一直工作到子夜，才能赚够让自己和孩子活
下去的食物。这是现实，也是幸福。能够通过工作让家人活下去，在这个时代，就已经
是难得的幸福了。极少数的上等人，包括权利拥有者和能力者，有些现在还没有睡。他
们或是仍然在狂欢着，或是正在筹划着什么，还有些高阶能力者已不太需要睡眠，几天
睡两三个小时就足够了。
但是，随着天空中那蓝紫双色的光点骤然映亮了半边夜空，所有幸福的和不幸的人
，都在这一刻走向终结。
死亡之雨再次落下，当第一枚火球升腾而起的时候，数以百计的低矮棚户在瞬间被
摧毁。当一户棚房被气浪掀翻时，一个怀抱着孩子的母亲尖叫着从碎木破片中飞上天空
。即使在极度恐惧中，她也紧紧把孩子抱在怀里，下意识地想用自己的身体和双臂护住
他的安全。然而，下一刻一道毁灭光柱就正好落在她的头顶，毫无滞碍地吞噬了她和孩
子，然后射入地面，再激起新的一轮爆炸。
在末日火雨前，个人完全是渺小的，成千上万个渺小的人聚集在一起，也依旧是渺
小的。
没有超级生命的干扰，对午夜城的打击变成了单纯的屠杀。数百道毁灭... 阅读全帖 |
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F******w
发帖数: 1278 | 10 水调歌头-为卿狂
秋月凉如水，轻雾锁西江。
断桥残柳浮影，半盏夜未央。
梦里因之吴越，故国阁楼檐壁，孤燕绕画梁。
寰娥黛眉蹙，笙管念潘郎。
欢愉短，相思泪，伫寒窗。
红颜苦等，只盼比翼至天荒。
觅觅寻寻弦断，花谢花开霜染，纵负为卿狂。
人在天涯处，羌曲叹衷肠。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 月亮下的祈祷 （from 毛弟兄）
--致刚出狱的郭永峰弟兄
月亮必不害你
在今夜
中秋的天空
它所养成的宝物
夜晚悄悄滋长的
一切生命和希望
放出一朵孔明灯
摇曳上腾
要盛到清凉圣洁的银盘中
献上虔诚的
感恩
月亮必不害你
在今夜
我们的朋友
他造月亮管黑夜
因他的慈爱永远常存
一切地忍耐和眼泪
他都已经看见
明月在天
永远是他确实的见证
公义的号角终将
吹响
月亮必不害你
在今夜
我们的兄弟
他们从前所喜爱的
所事奉和崇拜的
一切骄傲和虚荣地骸骨
将被神抛散在
众星和月下
月亮变成血的时候
他们哀号而我们
赞美
月亮必不害你
在今夜
它不再退缩
耶和华必作你家
永远照耀的光
一切悲哀和挣扎的
日子终要完毕
你神要为你的荣耀
只要谦卑匍匐
敞开你的心
祈祷
20110912 中秋夜 |
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m***u
发帖数: 5 | 12 报石家庄专讯 本报8月19日曾报道过河北断臂高分考生贺世民为实现大学梦想来京求助的
消息。昨天，在经过了焦灼的等待之后，经教育部特批，贺世民终于被北京师范大学录取
。
贺世民以613分的骄人成绩，位列北京师范大学文史类第一志愿河北考生第一名，但
因其断臂的客观原因，按教育部有关规定，北京师范大学当时未予录取。北师大在媒体上
了解
到了贺世民的动人事迹后，为了慎重，又委托全国和河北省残联调审了贺世民的全部答卷
，确认是贺世民自己用脚答的高考试卷后，邀贺世民来面试。
据悉，当贺世民一家来到北京时，北京师范大学的录取工作已经接近尾声。在各级残
联的帮助下，8月13日上午，在北师大一间办公室里，该校中文系的系主任和系党委书记
对贺世民进行了一场“测试”。贺世民告诉记者，他现场用脚熟练地打开电脑，并顺利上
网，他的表现打消了两位系领导的疑虑。
北京师范大学向教育部打报告，请示录取贺世民，教育部特批准录。贺世民最终可以
像其他考生一样，在金秋时节，高高兴兴地到北师大汉语文学系读书了。据悉，贺世民的
父亲贺之亭已做好了到北京陪儿子上大学的准备。 |
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s******o
发帖数: 298 | 13 从网上找到的，供参考：
太阳同步轨道
(sun synchronous orbit)
卫星的轨道平面与赤道平面的夹角一般是不会变的,但会绕地球自转轴旋转。如果轨
道平面绕地球自转轴旋转的方向与地球公转的方向相同,旋转的角速度等于地球公转的平
均角速度,即0.9856度/日或360度/年,这样的轨道称为太阳同步轨道。由计算得知,要做
到一点,太阳同步轨道的倾角必须大于90°,圆形太阳同步轨道的高度不会高于6000公里
。之所以要发射太阳同步轨道卫星,是因为它有独特的用途。我们知道,地球上的任何地
方,在一天当中,太阳光照的方向和强度是不同的。对于依靠光学仪器观测地面目标的卫
星,要求每天都能在同样光照的情况下进行观测,这样便于判别目标的细微变化,获得准确
的信息。在太阳同步轨道上的卫星就能做到这点,它每天都在同一时间飞经同一地点。因
此通过选择适当的发射时间,让卫星每天都在比较好的光照条件下飞经某一特定地区上空
,就可以获取这个地区的高质量信息。由于季节的变化,即使在相同的时间、同一地区,不
同季节的光照条件会有明显差异,但是在一段不长的时间里,光照条件基本上是相同的。
因此季节的影响不 |
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x*x
发帖数: 29 | 14 1985、 7、24，患儿李某，3岁，因“发热原因待查”入住常德四医院儿科。入院前两
天开始发热，汗多，口渴喜饮，烦躁不寐，腹泻。入院时体温38。2C，腹稍饱胀。入院
西医五大诊断：1、发热原因待查？2、上感，3、一度营养不良，4、中度贫血，5、佝
偻病。入院后经抗炎（注射青霉素）、对症及支持疗法，症状无好转。7、25经冰敷降
温，体温反升至39度C不降，且腹胀如鼓，症状加剧，当天下午发出病危通知并动员转
上级医院。其父担心转院途中发生意外，主动要求请院内中医会诊。
父诉患儿日夜不宁、不肯吮食已三日，今起无汗，微咳、渴喜凉饮，
尿黄量少，大便三日一行、质软。查患儿啼哭不休、声高气促，身灼热、前额尤甚，腹
胀如鼓，按压时患儿自以小手推拒；指纹色红，正当气关，关脉洪数。其父略知中医，
疑其子为“阳明府实证”，提议“用三承气急下存阴”。医辨“阳明经证”凡三备：大
热、烦渴、脉洪，唯无汗相悖。考患儿原本汗多，无汗乃冰敷所致。大便虽三日一行但
质软，且连日吮食甚少，并无燥屎可言。腹胀拒按且日见增大，乃多饮、频频输液，复
加汗闭、尿少而水无出路，水湿内停之故。遂据症诊为“阳明经证挟暑湿内郁”，治以 |
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B****n
发帖数: 11290 | 15 哈哈哈哈
字。帮主奇问“此乃何物？”左使答曰“帮主有所不知。我朝西北州郡，贫瘠干旱，林
木稀少，纸张甚为精贵。关外回人第一大户，陇右马家，特制此物，以代厕纸，江湖人
称‘马屁巾’，敬请帮主一试。”帮主大悦，欣然试之，果不其然，心旷神怡。
比帮主，恐迟早被撑死。帮主须寻个机会，训斥这厮则个。”上以为然。
明气我。洒家今日要吃炒蛋！”阿碧诺诺而下。
明气我。洒家今日要吃煎蛋！”阿碧惴惴而退。
立，杏目圆睁，戟指煎蛋，厉声斥曰“尔这厮，摆明气我。此等好蛋，本应炒之，尔却
煎之！”；又戟指炒蛋，厉声斥曰“如此等好蛋，本应煎之，尔却炒之！”
然受用”//免死金牌 |
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e****g
发帖数: 4534 | 16 我也想起那个跟二神有关的笑话了，我就不说，让阿碧一人受罚//跑！
字。帮主奇问“此乃何物？”左使答曰“帮主有所不知。我朝西北州郡，贫瘠干旱，林
木稀少，纸张甚为精贵。关外回人第一大户，陇右马家，特制此物，以代厕纸，江湖人
称‘马屁巾’，敬请帮主一
比帮主，恐迟早被撑死。帮主须寻个机会，训斥这厮则个。”上以为然。
明气我。洒家今日要吃炒蛋！”阿碧诺诺而下。
明气我。洒家今日要吃煎蛋！”阿碧惴惴而退。
立，杏目圆睁，戟指煎蛋，厉声斥曰“尔这厮，摆明气我。此等好蛋，本应炒之，尔却
煎之！”；又戟指炒蛋，厉声斥曰“如此等好蛋，本应煎之，尔却炒之！”
然受用”//免死金牌 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 17 烛影斧声啊。。。
字。帮主奇问“此乃何物？”左使答曰“帮主有所不知。我朝西北州郡，贫瘠干旱，林
木稀少，纸张甚为精贵。关外回人第一大户，陇右马家，特制此物，以代厕纸，江湖人
称‘马屁巾’，敬请帮主一试。”帮主大悦，欣然试之，果不其然，心旷神怡。
比帮主，恐迟早被撑死。帮主须寻个机会，训斥这厮则个。”上以为然。
明气我。洒家今日要吃炒蛋！”阿碧诺诺而下。
明气我。洒家今日要吃煎蛋！”阿碧惴惴而退。
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煎之！”；又戟指炒蛋，厉声斥曰“如此等好蛋，本应煎之，尔却炒之！”
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a**d
发帖数: 4285 | 18 本来潜水看，实在憋不住，阿碧高人啊，故事写得有机巧，不次于网上分析的《让子弹
飞》，比如：如厕---伙房---饭量---开席；又比如陇右马家，莫不是暗指右使？
俺可绝没挑拨的意思，不凑个热闹，对不起阿碧写的这么好玩东西。
字。帮主奇问“此乃何物？”左使答曰“帮主有所不知。我朝西北州郡，贫瘠干旱，林
木稀少，纸张甚为精贵。关外回人第一大户，陇右马家，特制此物，以代厕纸，江湖人
称‘马屁巾’，敬请帮主一试。”帮主大悦，欣然试之，果不其然，心旷神怡。
比帮主，恐迟早被撑死。帮主须寻个机会，训斥这厮则个。”上以为然。
明气我。洒家今日要吃炒蛋！”阿碧诺诺而下。
明气我。洒家今日要吃煎蛋！”阿碧惴惴而退。
立，杏目圆睁，戟指煎蛋，厉声斥曰“尔这厮，摆明气我。此等好蛋，本应炒之，尔却
煎之！”；又戟指炒蛋，厉声斥曰“如此等好蛋，本应煎之，尔却炒之！”
然受用”//免死金牌 |
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s******o
发帖数: 298 | 20 从网上找到的，供参考：
太阳同步轨道
(sun synchronous orbit)
卫星的轨道平面与赤道平面的夹角一般是不会变的,但会绕地球自转轴旋转。如果轨
道平面绕地球自转轴旋转的方向与地球公转的方向相同,旋转的角速度等于地球公转的平
均角速度,即0.9856度/日或360度/年,这样的轨道称为太阳同步轨道。由计算得知,要做
到一点,太阳同步轨道的倾角必须大于90°,圆形太阳同步轨道的高度不会高于6000公里
。之所以要发射太阳同步轨道卫星,是因为它有独特的用途。我们知道,地球上的任何地
方,在一天当中,太阳光照的方向和强度是不同的。对于依靠光学仪器观测地面目标的卫
星,要求每天都能在同样光照的情况下进行观测,这样便于判别目标的细微变化,获得准确
的信息。在太阳同步轨道上的卫星就能做到这点,它每天都在同一时间飞经同一地点。因
此通过选择适当的发射时间,让卫星每天都在比较好的光照条件下飞经某一特定地区上空
,就可以获取这个地区的高质量信息。由于季节的变化,即使在相同的时间、同一地区,不
同季节的光照条件会有明显差异,但是在一段不长的时间里,光照条件基本上是相同的。
因此季节的影响不 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 22 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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b*****n
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标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 26 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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发帖数: 133 | 30 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 41 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 46 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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