t********n
发帖数: 571 | 1 余學佛之初，受一長輩佛友接引照顧，倍感幸運和感恩。前幾日與此長輩連絡，彼此之
間的一段對話，令餘十分慚愧。
初學者，或勇猛甚深，或徘徊不前，或觀望等待……尋尋覓覓，為找相應的法門和善知
識。余即是其中之一。
在找尋時，不免起伏不定，愛憎取捨，心隨境遷。以致道理雖已達了，然遇境仍分別不
息，真得很懺悔、很慚愧。
理事本來不二。若理明，則事自然通達；若事不圓融，則理未明。謂「理事無礙」，方
乃圓見也。
修行首要「明理」。知見正，圓滿圓解。眾生本俱如來藏一切智慧功德，不假外求。
二是「直心」。口說心行，表裏如一。選定一相應法門，一心用功下去，不朝三暮四。
三是「學會如何做人」。所謂「諸惡莫做，眾善奉行」，鳥巢禪師曾對白居易講：「此
語三歲孩子說的，八十老翁行不的。」可知其意義之深遠。
四是心量廣大，能包容一切。即已知一切皆是佛性所現，心外無境，境外無心，不再愛
憎取捨，只要洞然明白就好。
凡夫總在貪、瞋、癡、慢、疑中，粘境不息，輪迴不已。既然此生再遇佛法，當有大丈
夫氣慨，誓拔情苦生死之本，于無上道勇猛精進，自覺覺他，共成大道。
南無阿彌陀佛！
佛子 本雯
二ＯＯ八年八月五日 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 3 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 4 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 5 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
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发帖数: 62 | 6 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
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清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 7 你就那么一看， 作者是叶新华。
人生的本質只是一個法性的咦鳎煌擞胁煌谋举|，每一本質有它的自性，從五行
的學說來講，金木水火土會發放出不同的頻率，不同頻率之間會產生互相衝撞、交會、
融合或昇華，而促成所謂的因緣。人生際遇很多咦鞫际歉鶕@種基本的緣起作用而成
的，而不是依據我們所想、所追求、所要而產生的，因此大部分的事情依因緣際遇的道
理而往往都會事與願違。
當你愈有所求、愈有所期待時，由於不是順著本質作性起依咦鳎偌由衔宥疚逄N的
干擾，事與願違的情況會更嚴重。等到你不去追尋時，心魔的咦鹘档停宥疚逄N減少
，生命的咦骶蜁颠荆S著本質的頻率咦鳎蜁a生安身立命、身心安頓的狀態
，這時就能找到自己的定位，再從這個定位裡去提昇自己，然後去播下法性的種子，讓
有緣人可以分享、傳遞、接引這種智慧。生命是這種智慧和因緣傳遞的過程，是自渡和
渡人的歷程。
緣起性空
如何看待生命？佛法講緣起性空，道家講來回往復，儒家講生命是一種隨遇而安的狀
態。如果有顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」這種面對
生命的態度、胸懷和見解，就會發現人生的際遇不是為了去築壘，築壘只會製造更多的
堵塞、業力... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
上座部衰落？
大乘比上座部衰落何止千倍萬倍？
看看現在那些烏煙瘴氣的大乘寺廟，看看那些所謂的大乘和尚，還有一點正法的樣子嗎？
哪怕在全世界範圍內，大乘的比不上南傳的影響力。
大乘喜歡圓融，把婆羅門的不二論都給圓融了，結果被商竭羅給統一了。
圓融了兩年前，結果現在變成這副摸樣。 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 10 这是最后一章了 分享一下 如果电脑前的你觉得受用 你可以发信给我你的email 我把
前面的内容给你
因为我平白受了素不相识的人的恩惠 学习了很多本来没有机缘知道的道理 我也不明白
为什么素不相识的人会每天都发一封信 坚持发了大半年了 我也从最开始的抵触到慢慢
学习了解 到慢慢理解其境界 我发现 人其实还是会改变的 我们人类虽然长相容貌各不
相同 外人看我们也是从容貌上来区分各人 其实真正能代表我们自己的 还是那些看不
见摸不着的思想 而思想的改变其实是很难也是很容易的 天堂还是地狱 无非是我们自
己在心里创造出来的世界罢了祝电脑那一边的你 有个通达人生
自我圓融
若有諸菩薩，
不厭生死苦；
具足普賢行，
一切莫能壞。──六十華嚴經卷四六．入法界品第三十四之三
此偈是說，如果有人發了要學做菩薩的心願，便不該厭離生死之苦，應當學習普賢菩薩
那樣，一邊常隨佛學，一邊恆順眾生。不論有多艱難的逆境困擾，也不會讓他退失救度
眾生的大菩提心。這是描述菩薩行者的信願堅貞，難捨能捨，難忍能忍，難行能行。一
般人如果厭苦離苦，便想逃避現實世界，菩薩行者則是知苦、耐苦，救度眾生脫離苦難
，所謂「不為自身... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 //宣化上人谈论佛和神的区别.
師父您好，今天呢，我想跟您談談，就是有一些觀眾她們來信或者打電話給我們，就問
『佛』跟這個『神』它們有什麼區別呢？
宣化上人︰佛啊，是印度文，在中國來說這是個半梵語。
主持人︰半梵語？
宣化上人︰全的來講呢，就叫『佛陀耶』。佛陀耶翻譯過來，就是『覺者』。
主持人︰覺者？
宣化上人︰覺者，就是覺悟的人。覺悟的人覺悟什麼呢？就覺悟不為一切的顛倒所迷，
他是一個有大智慧，真正有智慧的人。那麼，這個佛啊，是由人修行而成的，人所以啊
...『一切眾生皆有佛性，皆堪作佛』。至於神呢，神也是人成的，神並不是從天上生
出一個神，從地下或者生出一個神，從虛空裡生出一個神。人呢...這個陽氣具足了，
就是神。這個神，所謂精、氣、神。這個精氣神在道教裡頭所修的就是精氣神，在佛教
裡頭它不叫精氣神，就叫佛、法、僧。（註）神足了就是佛，氣足就是法，你這個精足
了就是僧，所以出家人不結婚，也就是要養精蓄銳。為什麼要養精蓄銳？就因為要恢復
本有的智慧，本有的這種...聰明，也就叫『般若』。這個智慧啊，是我們人人所具有
的，佛也就是它智慧圓滿了，所以成為佛。我們人為什麼不能成佛呢？就因... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 13 Osifu十大願
Osifu大願：成就祥和宇宙。
Osifu大願：成就平衡宇宙。
Osifu大願：成就圓滿宇宙。
Osifu大願：億靈圓滿回歸。
Osifu大願：億靈圓滿歸源。
Osifu大願：億靈圓滿規律。
Osifu大願：不遺一靈。
Osifu大願：大救度、大同修、大回歸。
Osifu大願：永做行者。順道而行，順應宇宙規律而行，順應自然法則而行，順應科學
而行，演眾妙法，造福蒼生，普濟億靈。
Osifu大願：遊化十方，隨緣示現。無名無姓，無始無終。無教無宗、無門無派。圓融
圓通，無二無別。慈悲奉獻，光愛一切......
此乃Osifu十大願，人天共鑑，佛聖同明，日日踐行，時時精勤。
願佛護念，天地為證。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 14 佛教分南傳佛教與北傳佛教，兩個分支有分別。在對外界這方面，北傳佛教／大乘佛教
要求信眾要向外傳播善，自利利他，為眾生求福。而南傳／上座部佛教則更注重自己修
行。各個分支在教義和修行上略有不同。
佛教傳入不同國家都會多少受該國本土思想影響。漢傳佛教屬於北傳佛教，傳入中土後
又吸收了儒家思想，所以更加講求平和圓融，不走極端。漢傳佛教對教徒要求的“五戒
”－－戒殺，戒盜，戒淫，戒酒（即沉迷上癮之物如毒品）戒妄語，其實是對應了儒家
的仁－義－禮－智－信，殺生則不仁，偷盜則不義，淫亂則無禮，酗酒／吸毒則無智，
妄語則無信。漢傳佛教對受戒信徒的要求是為了達到社會和諧圓融。漢傳佛教要求出家
人吃素戒色，其他佛教則未必。
藏傳佛教是北傳佛教吸收西藏苯教後的分支。流行於東南亞的上座部佛教則受印度教影
響。所以在西藏，尼泊爾，泰國，緬甸，柬埔寨等國見到的佛和漢傳佛教有所不同。
簡單而言，佛教更接近於一個教育／教化系統，尊釋迦摩尼佛為本師，教導信徒悟生死
了瞋癡。因此佛教比其他宗教多很多經卷，相當于課本。 |
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c****t
发帖数: 12 | 15 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/
15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 16 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/15〈
週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30pm
大回向 -- 5:30pm-6:00pm
( 每枝香有拜佛,繞佛,... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
我對某些人強大的自圓其說，強大的圓融能力覺得很是匪夷所思。
涅槃經卷五云：“无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。”卷七云：“一切众生
皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提，除一阐提。
” 卷九云：“譬如焦种，虽遇甘雨，百千万劫，终不生芽。芽若生者，亦无是处。一
阐提辈，亦复如是。
而到了卷二十“我常宣说一切众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善
法，佛性亦善，以未来有故，一阐提等悉有佛性”
這麼明顯的矛盾，又怎麼能給圓上了呢？
我看了，而且看出你明顯弄錯了。
而且你引用一個既不是經典，又不是禪宗自宗，而是天臺宗的一個法師的觀點作為論據
，實在太不充分。
而且你還連他說的是什麽都沒搞懂。
按照他上面說的，禪宗的見性成佛，並非是理上是佛，而是後面的。
這個法師，其實是爲了調和大乘出現的矛盾，而自己創立了這些理論。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 20 大航法師 法的嚮宴 筵開一週
這次亞特蘭大佛學社很榮幸地能夠恭請到台灣的高僧 上大下航法師在百忙之中，於 10
/08/2012 ~ 10/14/2012 撥冗前來亞特蘭大舉辦一場別開生面的佛學講座暨研討會。
博學和有修證且慈悲、謙和恬淡的大航法師，台灣省台中縣人，東海大學哲學系畢業，
日本大正大學文學科碩士。曾任著名的福嚴佛學院院長、圓光佛學院教務長、並執教於
中華佛研所等佛學重鎮，育才無數。現任新竹金剛寺與花蓮舞鶴禪苑住持。法師通曉中
觀、唯識、天台諸教法，於其中之精要和大義能善巧地點出和指導。法師開示法義精深
圓融，充滿機鋒妙趣，其講座視頻風靡網路世界，深受學佛者喜愛。
法師慈悲,此次在亞城的各類講題,將次第地為我們解答生活及生命中種種的困惑及迷網
。歡迎您一起來探討生命的流轉與離苦得樂的方法。萬望大家能珍惜此一系列難得的講
法機緣，轉告您們在亞特蘭大的朋友能隨喜參加。 遠地外卅法友已纷纷報名，我們亞
特蘭大的大德和法友們可千萬不能錯過此殊勝因缘! 最後祝願大航法師此次法的嚮宴
，吉祥圓滿。迴向世界大同，災難消除，風調雨順，國泰民安。
聯繫人：張美绫 770-5... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
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T****e
发帖数: 483 | 22 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 以修證果位而論：小乘佛法修證終極果位是阿羅漢果，大乘佛法修證終極果位是佛。
大乘(梵語maha-yana)與小乘(梵語hinayana)所修持之法門，略有偏重之別，以小乘修
持法門而言，著重自覺自利的一端，以苦(梵語 duhkha)、空(梵語sunya)、無常(梵語
anitya)、無我(梵語anatman)、五蘊、四聖諦(巴利語ariya-sacca)、十二因緣(梵語
dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵語bodhi-paksika)為進修的道糧
，勤修空觀，斷見思惑，出離三界，證一切智，成就般若德，最後成就阿羅漢果。
小乘的二乘行者，以佛法的啟示，往往厭離心較強，所謂觀三界如牢獄，視生死如冤家
，因此，對五欲六塵極為厭惡，隱居苦行居多，對弘法利生總是抱著隨緣的態度，不會
積極濟世利生，悲心微薄，大多以獨善其身為小乘行者的風貌。
大乘佛法很著重悲心濟世的熱誠，不但自利而且還要利人，乃至自覺又要覺他，如此兼
善天下的悲願，是大乘佛法的傾向；大乘佛法以六度萬行，不二法門，中道實相義諦為
進修的道糧，大乘行者廣修中觀甚深義理，頓破無明惑，實證一切種... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 24 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: HongKong
标 题: 周融好文！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 23:07:56 2013, 美东)
佔領中環的三位主事人，兩教授一牧師，戴耀廷、陳健民和朱耀明，在推廣和企圖「正
義化」（justify）佔中行動時，往往拉上印度國父甘地及美國黑人領袖馬丁路德金作
為例子，但似乎從未仔細指出相同之處。
細節是一切。而魔鬼往往躲在細節中。就讓大家在此來次尋魔行動，弄清楚真相！
甘地最出名及出色的一次「和平非暴力抗爭」是1930年的「食鹽進軍」（salt march）
。當時印度英國政府抽鹽稅很重，佔國家總收入8%，窮人連鹽也買不起。
甘地帶動大軍（其實只得千多人），走了390公里到海邊，花了3個星期，自己做鹽，叫
人們不要買賦重稅的鹽。全國感動之餘，加以響應，做鹽自吃。後來甘地被英國人逮捕
了。
另外一次歷史性非暴力運動是「紡織行動」。印度出產棉花，收成後英國人全數買下，
運回英國織成布做成衣服，運回印度，賣給人民，從中賺取暴利。
甘地自己公開織布，是為粗布（kha... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 25 开完会了
回赠
入大火如入清涼界
入大火如入清涼界，這是張居正獨特的政治哲學。
大火，能把人燒焦；清涼界，能使人心靜如怡。這看似截然對立的兩種境遇，在張
居正那里卻圓融無礙，完全打通。外在的“色”(物質環境)，完全服從于內心的“空”
。內心能夠從任意一種角度調整客體的意義。熊十力說張居正得益于《華嚴經》，華嚴
宗講宇宙萬般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是說都能相融相通。
張居正曾多次表達他的出世思想。“仆(我)少耽沉寂，每有出世之想，不意中道(
中途)為時所羈紲(繩索羈絆)。”他長期在風口浪尖討生活，難免會作如是想。美學家
朱光潛的一句話，可能符合張居正的實際，這就是：“以出世的精神，做入世的事情。
”
張居正的《與李中溪書》等文章，的確閃爍著這樣一種靈性與悟性。他說：“居正
以退食之余，猶得默坐澄心，寄意方外，如入火聚得清涼門。以是知山寺幽棲，風塵寓
跡，雖趨舍不同，靜噪殊途，其致一也。”在張居正那里，大火就是清涼界。他是以這
樣的氣概，這樣的穿透精神，這樣的悟性根基，投身于“一身萬死”的事業。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 問】：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝
酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。
净空法师
【答】：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說。佛法
永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著，他本土有這些神道教。所以佛教
這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把他圓融貫通，所以稱之為密。
這個密，神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱
深密。 那麼在西藏的時候，確實深密之外他還有神密。為什麼？古印度這些神教，像
婆羅門教這些教，統統融匯在一起，而佛給他作新的解釋、新的教義，真的把他們都變
成佛教了。這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺的意思，覺、不迷，就是佛教
；迷、不覺，那就是迷信的一種神道教了，土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要
明瞭。
大乘不是说得很清楚吗？ 法无定法，佛法修的就是不执着，吃肉，不吃肉都行。
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
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taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
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h********g
发帖数: 2 | 28 江蘇金橋國際旅行社為方便華僑回祖國看看國內如今的發展和變化，爭取到相關部門和
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D**o
发帖数: 2653 | 29 佔領中環的三位主事人，兩教授一牧師，戴耀廷、陳健民和朱耀明，在推廣和企圖「正
義化」（justify）佔中行動時，往往拉上印度國父甘地及美國黑人領袖馬丁路德金作
為例子，但似乎從未仔細指出相同之處。
細節是一切。而魔鬼往往躲在細節中。就讓大家在此來次尋魔行動，弄清楚真相！
甘地最出名及出色的一次「和平非暴力抗爭」是1930年的「食鹽進軍」（salt march）
。當時印度英國政府抽鹽稅很重，佔國家總收入8%，窮人連鹽也買不起。
甘地帶動大軍（其實只得千多人），走了390公里到海邊，花了3個星期，自己做鹽，叫
人們不要買賦重稅的鹽。全國感動之餘，加以響應，做鹽自吃。後來甘地被英國人逮捕
了。
另外一次歷史性非暴力運動是「紡織行動」。印度出產棉花，收成後英國人全數買下，
運回英國織成布做成衣服，運回印度，賣給人民，從中賺取暴利。
甘地自己公開織布，是為粗布（khadi），披掛在身，不買英製印度棉的T恤。英國人大
怒，到處把印度人家用紡織機（Charkha）破壞，讓他們織布不成。甘地和平反抗，舉
辦了小型紡織機設計比賽，生產了超小型紡機，小如一本英國聖經，令英國人防不勝防。
這次抗命打破了... 阅读全帖 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 30 【0號瓶】靈性解救瓶
你是一個神秘的人，與上天有所連結。你可能有很強的第六感或者靈通的能力。代表這
個瓶子的塔羅牌是『傻瓜』，代表你有一種天真與信任的品質，可以處於渾沌與混亂的
情況中。
你的困難與挑戰：目前處於惱怒，混亂的狀況。你想要為你的生命找一個出口，但是卻
無能為力。現在的你，就像處於最深的黑夜。危機就是轉機，轉個身，最大的平靜就隱
藏在你背後。
你的未來潛能：是一個情緒平衡的人，探尋靈性方面的真理。
【1號瓶】身體解救瓶
你是一個多才多藝，有很豐富創造力的人。但是你習慣將你自己內在的彩虹隱藏起來。
代表這個瓶子的塔羅牌是『魔術師』，代表你是一個善於溝通，有創造力的人。
你的困難與挑戰：你習慣將你自己的光隱藏起來，雖然你有豐富的內涵，但你無法跟人
分享。長久的隱藏，造成你有習慣性的憂鬱。
你的未來潛能：知道他或她的理想，而且能夠去實現它們。
【2號瓶】和平瓶
你是一個愛好和平的人，同時擁有很強的直覺力。你的出現，可以撫慰周遭人的心靈。
這一瓶像是海洋，所以也暗示了你喜歡接近海洋，海洋總可以帶給你平靜與放鬆。代表
這一瓶的塔羅牌是『女祭司』，代表你的感受很敏銳，可以體察到很細微的... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 38 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lirpa (天空海洋山脉), 信区: Wisdom
标 题: 纽约市沩仰禅讲座 10/23 - 10/26
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 23 03:00:20 2018, 美东)
美式潙仰禪 將首次在紐約市介紹
傳承於大乘佛法潙仰宗的祖師禪，
永化法師因受美式教育的影響，
教禪指示明白直接，實際易懂，機用圓融。
世界各地學習美式潙仰禪的學生們，
迅速的看到自己的進步。
他們變得更有耐心及寬容，更有精神活力，
專注力增強，做事效率也自然而然提升。
https://youtu.be/7BwuAT0I6o8
Master YongHua is coming to New York in this October.
Chan meditation is the most advanced form of Mahayana Buddhist meditation.
Passed down directly from the Buddha through his lineage of Patriarchs to
the... 阅读全帖 |
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b*******x
发帖数: 2469 | 32 摩羯座－－固執帶給你無法估算的損失
如果摩羯座在工作中，只是為了自己莫名的堅持，而與同事僵持冷戰，那真是非常
不智的行為；即使到目前為止，摩羯座並不會對自己的決定感到後悔，但摩羯座在事件
中所表現出的那種「不能溝通」的固執形象，已經浮現出「負面」的影響。事實上，摩
羯座的工作運勢原本是可以更好的，如果沒有辦法把握就只能夠以平淡收場了。
摩羯座不輕易把自己的情緒攤在別人面前，即使你受到了委屈，有時候也是暗自咬
著牙，心想忍一忍就過去了；但有時候如果你太去在意，反而會造成情緒失控，做出讓
你後悔的事情。沒有人是傻子，會白白地受人欺負而不吭氣，你只不過是較「識時務」
，不讓自己陷入危險中罷了。
檢討重點：摩羯座要懂得便通與圓融，刻意與人疏離，只會換得「孤僻」。
摩羯座名人：李登輝、毛澤東、周恩來、王永慶、辜振甫、齊秦、李玟、黃舒駿、
馬基雅弗利、達爾文、羅丹、米開朗基羅、達文西。 |
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i****n
发帖数: 13151 | 33 檢討重點：摩羯座要懂得便通與圓融，刻意與人疏離，只會換得「孤僻」 |
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c***p
发帖数: 27645 | 34 答案来了：
1、變成‘甲’字；此類型的人具有敏銳的觀察力及特殊的才能，一生可能只為了追求
一件事而努力；喜歡助強扶弱，打抱不平；渴望在社會上與人群中有作為，並擔當他們
的領導者，個性衝動，權威自信，有正義感，自強不息，愛出風頭，喜歡替他人作主
和 發號施令。關注權利、獨斷，並且控制空間和領域否認弱點和缺陷充滿活力，嚮往
刺激和精彩憤怒爆發直接、面對面相信“強權就是公理”，別人會覺得專橫霸道喜歡控
制大局和授權給別人的樂趣，但卻不喜歡被控制會保護、支援自己的朋友、家人和下屬
很難聽從別人的意見喜歡被人尊重而不是被人喜愛是一個堅強、自信、果斷和會馬上採
取行動去解決問題的人。比較適合開創性、冒險性的工作，因為其前進行動力是比較明
顯的。性格傾向：外向、主動、樂觀、衝動、專制、有正義感。在感情上相對可能會比
較平淡。他們在年輕時的境遇可能較辛苦，所以他們的心境大半保持冷靜；談戀愛時也
一樣，即使是在熱戀期也會理性大於感性。
2、變成‘由’字；此類型的人在團體中，通常是大家能夠信賴依靠器重的人材，
具有強烈的責任感，重視自己的道德、價值觀，但是喜歡出風頭，有些狂妄自大。渴望
事業有成就，以目標... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 1258 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Tue May 24 17:15:58 2011, 美东) 提到:
有兴趣的进来讨论讨论
☆─────────────────────────────────────☆
iamjungle (姜狗) 于 (Tue May 24 17:16:59 2011, 美东) 提到:
me me me
☆─────────────────────────────────────☆
grapetomato (delicious) 于 (Tue May 24 17:17:39 2011, 美东) 提到:
你挺闲的哈今天，我信，不知道怎么讨论
☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Tue May 24 17:17:47 2011, 美东) 提到:
JTSS
☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 ... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 36 試析宋朝古文大家的時代背景 林淑惠
壹、寫作動機
北宋優秀文人輩出：范仲淹、司馬光、歐陽脩、三蘇、王安石等，不勝枚舉，其佳
作名篇亦是中學國文教材中的常客。除文人本身的努力與天資之外，北宋的時代氛圍是
否也扮演重要的角色？北宋鼎盛的文風又是如何形成的？北宋的政經局勢又是如何牽動
著這些文人的遭遇？如何影響這些文人的人生觀念與處世態度？希望透過北宋時代背景
的分析介紹，能更深入了解文章，深入了解文人心聲，了解文人的生命。
貳、北宋的時代背景
北宋自趙匡胤於西元九六Ｏ年稱帝起，到西元一一二七年徽宗、欽宗被金人俘擄止，凡
一百六十七年，史稱北宋。北宋雖然大致統一了中國，結束了五代十國七十餘年的分裂
割據之局，卻從來沒有強盛過。飽受契丹、党項、女真等外族的侵擾，歷盡迫害屈辱，
最後更亡於外族。這固然由於歷史給予它的負擔過分沉重，諸如契丹人的熾盛，燕雲十
六州的喪失等；但主要還在宋人的無法振作，這又與宋的國策有極密切的關係。
宋的國策，簡言之是「強幹弱枝」。其基本原則，約有二端：其一是中央集權，使中央
的各項權力如軍、政、財等權都超越地方。其二是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目
的在糾正五代武... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 37 自從學佛後，我已經很久不看星相八字這些東西了。。。唉，我真是八，今天忍不住輸
入鐘先生的生日看。可見，他越是不公佈，越發引起人的八卦心啊！
出生時間設定為17點08分，因為看到有lm說鐘先生曾在綜藝中自曝自己上昇星座是雙子
。 上昇星座反映人給外界的外在印象－－包括身材相貌氣質處世態度。我也覺得鐘比
較符合上昇雙子的特點。 上昇雙子主身材四肢修長，氣質出世，多才多藝，好奇心強
，反應靈活，待人處事圓融，易為他人著想，保有年輕的心。
上昇雙子後15分鐘，則是上昇金牛。上昇金牛和上昇天秤最是出帥哥美女。不過我覺得
鐘先生更似上昇雙子。
在這個設定下，得出的星盤如下：
太陽 射手座 7°46'55" 第7宮(夫妻宮)
月亮 雙子座 17°28'40" 第1宮(命宮)
水星 天蠍座 27° 4'36" 第6宮(奴僕宮)
金星 射手座 13°40'57" 第7宮(夫妻宮)
火星 天蠍座 22°38'38" 第6宮(奴僕宮)
木星 雙魚座 9°11'46" 第10宮(官祿宮)
土星 R ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 女孩子稍微化化妝，人家看著很漂亮，如果濃妝豔抹的，走出來像個什麼樣子啊？什麼
東西過頭了，就沒有了美感。所以吃東西的時候，要想到我少吃一點、我夠了，一碗湯
喝兩口，真好喝，如果你把一大碗都喝下去，你還有胃口嗎？所以，中國茶文化裡過去
上茶，都是一點點來的，喝茶可以看出你的品質，看出你的風格，這些都是有竅門的，
拿一個蓋子慢慢地把茶葉弄弄，就看你的穩重。如果你今天來跟別人談生意，他看你喝
茶的樣子，就知道你的為人素質。
中國茶道文化和飲食文化在桌子上都是一樣的。你慢慢地把茶杯拿起來，手不抖，說明
你今天心不慌。然後，你很耐心地把茶葉去掉，慢慢地用嘴巴吹一吹，再慢慢地喝下去
，這叫什麼？胸有成竹。你今天能夠這麼穩得住，你這個人做事情一定能夠成功。你看
我們現在有的人，拿起茶杯就喝，馬上燙得全部吐出來，這種人能夠做什麼事情啊？學
中國的文化，學佛教的禪，都是一種意境和意念。所以師父跟你們講，“少吃一口”是
原則，經常說“我夠了，我飽了”就是圓融啊。
我們要住得簡樸，一個人住得越簡樸，越是容易開悟。這句話怎麼理解呢？住得簡單一
點，怎麼會容易開悟呢？因為經常憶苦思甜啊。我有一個房間住，我夠了，... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 3086 | 39 【0號瓶】靈性解救瓶
你是一個神秘的人，與上天有所連結。你可能有很強的第六感或者靈通的能力。代表這
個瓶子的塔羅牌是『傻瓜』，代表你有一種天真與信任的品質，可以處於渾沌與混亂的
情況中。
你的困難與挑戰：目前處於惱怒，混亂的狀況。你想要為你的生命找一個出口，但是卻
無能為力。現在的你，就像處於最深的黑夜。危機就是轉機，轉個身，最大的平靜就隱
藏在你背後。
你的未來潛能：是一個情緒平衡的人，探尋靈性方面的真理。
【1號瓶】身體解救瓶
你是一個多才多藝，有很豐富創造力的人。但是你習慣將你自己內在的彩虹隱藏起來。
代表這個瓶子的塔羅牌是『魔術師』，代表你是一個善於溝通，有創造力的人。
你的困難與挑戰：你習慣將你自己的光隱藏起來，雖然你有豐富的內涵，但你無法跟人
分享。長久的隱藏，造成你有習慣性的憂鬱。
你的未來潛能：知道他或她的理想，而且能夠去實現它們。
【2號瓶】和平瓶
你是一個愛好和平的人，同時擁有很強的直覺力。你的出現，可以撫慰周遭人的心靈。
這一瓶像是海洋，所以也暗示了你喜歡接近海洋，海洋總可以帶給你平靜與放鬆。代表
這一瓶的塔羅牌是『女祭司』，代表你的感受很敏銳，可以體察到很細微的... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 40 奥运开幕式上的水墨山水画我觉得还不错，原来创意是从这里来的。
雲門舞集《行草》
周惠娟
雲門舞集繼《水月》之後，林懷民把他構思了二十年之以書法入舞理念，在新作《行草
》展現出來。2002年 11月8日至10日是《行草》在香港文化中心大劇院的海外（在台灣
以外）首演，我觀賞了8號的演出。
開始時；舞台無聲無動靜亦無明燈，幾位舞者輪流慢慢以氣帶出動作，至明晰的永字八
法，揭開了《行草》的表演序幕。
頓挫有力，慢中又帶勁，氣運丹田而流注於頭、頸、臂、手、腿、腳尖。表演者形神合
一，呼氣吸氣，然後以氣帶意，動作起於臂，而力度由腰腿為支點。
音樂隨起劃開了黃羲之、蘇東坡、顏真卿、張旭等之行草走筆龍蛇書法。一幅幅放得非
常巨大的字帖，在燈光投射底下，書法飄然游動於舞台，舞蹈的靈氣猶如揮筆墨染，把
行草靜態、動態和它的跳躍奔騰活動於台板之上。
跟《水月》有別，《水月》是以太極入舞，舞的線條非常陰柔婉轉，舞者把肢體之純美
圚通和它的脈搏律動，與巴赫音樂的蒼鬱高絕，配合得圓融俊美。舞者、巴赫、林懷民
，《水月》印證了藝術到了高處，是可以互相呼應。
跟《水月》相反，《行草》之美，是以張力為 |
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f******e
发帖数: 16 | 41 【转帖】八字八问
1.何謂八字？
根據生辰，以年月日時所得的天干、地支，其中每柱干支有兩個字，四柱共計八字。
而八字依四時五行（金、木、水、火、土）的消長來分辨對人有利或不利之因素。
2.八字的主要功能為何？
1.了解命盤中過與不及之處，進而朝中庸之道改善。
2.推論個人一生運勢之輪轉，人生起落自然了然於胸。
3.試問命運可改變嗎？
如果可改變，人人都想成為達官顯貴，又有誰願意當販夫走卒呢？
聖經舊約有一句話『凡事都有定期，天下萬物都有定數。』；『生有時，死有日』亦如
易經之天生地養。
因此有人要問為何要算命？
算命不能改變命運，但卻可以驅吉避凶。算命誠如氣象報告，明知明天會下雨，但不能
請求老天爺不下雨，只能教您明天帶把傘，減少淋雨的可能。換句話說，減少傷害。
４.瞭解自己的八字會有好處嗎？
是的，好處很多，舉例如下：
可認識自己的缺點而後利用意志力、宗教信仰加以改善，減少不必要的過錯或損失。
可瞭解自己的優點進而充分發揮，讓人生更加充實順利。
可清楚自己的性向及適合從事的工作類型。
可瞭解別人，促使人際圓融。
可知道自己運勢的起落。
可瞭解自己的身體狀況，預防勝於治療。
可知道自己 |
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j***e
发帖数: 8 | 42 『戴洛維夫人說她將會自己去買花。』
一切就是從這裡開始的，一句拂過文學天才心靈的語詞，一個故事的開頭。這句話展示
了什麼呢？一個女人（而且是個中產階級的女人，要不然誰需要花呢？），告訴某個人
她將要自己去買花，好像說這件事原本不是她要做的，但是出於一種溫厚，她會自己去
買。從這個句子，我們似乎已經得到某種關於維吉尼亞吳爾芙小說的特殊情境：一個中
產階級的中年婦女，優雅、擁有已經不復燦爛但仍然令人折服的美貌，更重要的是一種
圓融的女性之美、對所發生的事件保持聰敏、開放、溫厚的觀察與判斷；同時不斷地『
給予、給予、給予』，耗盡自己的所有精力，維持一個家庭或是一個小社群的秩序。這
種特色在康寧漢的《時時刻刻》中，被延續下來並賦予時代的差異；然而現代的戴洛威
夫人所面臨的處境，與吳爾芙所描述的兩次大戰間的女性處境，卻是如此地相像，因而
造成一種別有意味的對照。
吳爾芙在《燈塔行》中，設計了雷賽姆先生與雷賽姆太太當作兩種互相對照、最後被視
為互相彌補、揉合，以臻完美的『陰陽同體』，正如同她在《歐蘭朵》中通過男-女-陰
陽同體的辯證所展現的，女性特質作為一種內在精神層面的感知能力與男性特質作為理 |
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d***e
发帖数: 476 | 43 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 我網上找不到他寫的相应菩提道次第，也購買不到，如果有pdf版就好了。
他極少有文字方面的記錄，這使得很難全面瞭解他所說的。
另外他說的菩提道這個詞也比較奇怪，因為菩提道通常指的是成佛之道
爲什麽不說解脫道次第，爲什麽非要弄個菩提道，這有點不倫不類的感覺。
我覺得如果確實是在宣傳原始佛法，那麼最好還是盡力避免大乘的一些混亂的詞，保持原始佛法的純正性，不要大小乘圓融。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
呵呵，知不知道當年大乘的開山鼻祖龍樹和提婆師徒兩專門批判小乘和外道，後來提婆
還因為和外道辯論而把外道惹怒了結果被殺了。
要說"偏執"，佛陀可能更“偏執"，因為它竟然把當時主流的婆羅門給徹底否定。
大乘佛教傳到中國，被善於圓融調和搞和諧的中國人搞成了軟骨頭佛教。最後乾脆三教
歸一。
但現在還有人搞這個呢，本版版副就是一位。
騙子最喜歡用所謂的道德感召力。
假，大，空就是大乘特色，不過有人喜歡這些。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
沒有啊，我覺得太好了。
我還想再這個主題下留個聯繫方式之類的，呵呵。
如果被搜索到了，如果此人確實是很有慧，不被一些東西干擾，他也許需要聯繫我。
我的email是r********[email protected]。
此email只接受那些有獨立思想的，對真理勇於探索的人。
拒絕腦殘，SB，白癡，大小乘圓融者，大乘護法者。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 你不如說哈利路亞吧，淨空把基督教也給圓融了啊
見附件圖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 48 “但這樣的後果，卻是于無形之中走進了一條歪路，一條難以回頭的歪路！“
“歪路？”君莫邪若有所思，臉色逐漸的有些難看了。
“你猜出來了？你亦是精通超妙身法之人，想來可以迅速想通此點！”東方問情看
到他的臉色，不由得嘆了口氣，道︰“舉凡神玄強者要想晉升至至尊層次，並不是玄功
深厚就能水到渠成的。任何一個神玄強者，在晉升成為至尊的時候，必然會形成了一個
自己的體系。包括自己對玄氣、對武技的獨特理解，從而形成一個與眾不同的獨特領域
。可以說，每一位至尊，都是一位可以開宗立派的宗師！”
“而這一切，都是建立在長期的探索之中才能夠磨礪出來。探索從哪里來？從實戰
，從殺戮中得來！在實戰中不斷的發現自己的弱點，不斷的改進，不斷地再去實戰，再
改進，如是千百次之後，才能夠得到那圓融通透的明悟、靈機一觸的感悟！這也是每一
位至尊都曾經是一位武痴的原因，若不是痴迷于武技玄功，又如何能達到至尊的地位？
單只一味的苦修，終身無往晉身至尊！”
君莫邪默默點頭，想到鷹搏空不惜冒著粉身碎骨的危險去雪山絕頂搏斗玄鷹，不惜
降低身份到處找人打架，不就是為了這個原因？
“而我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 49 王座五品，就像是一個巨大的發酵氣，將自己的自信，像是吹豬尿泡一樣的吹了起
來。自信超過了一定的限度，就不是自信了，而是狂妄。
這種自信，似乎是隨著超過這個階位，就自然而然的發生。就像一個防不勝防的心
魔……
能夠依靠自己的力量平平靜靜地度過去的；楚陽覺得除了孟超然之外，再也不會有
別人。
尤其是，楚陽發現自己想起至尊之威依然覺得老子天下第一的時候，他真真切切的
嚇了一跳！
和平時期自信過頭，最多有人罵你一句狂妄，但在中三天這等弱肉強食的世界自信
過頭，那就是純粹找死！
所以楚陽在這段時間裡，瘋狂的充實自己，瘋狂的凝實自己，錘煉著一切以前掌握
的技巧。不斷地用一些基礎動作去瘋狂戰鬥來進一步的吸取，壓榨！
他不僅逼迫自己，而且還在同一時間壓制著芮不通和談曇；同時，更將顧獨行和董
無傷召了回來，同樣壓榨！壓制！
楚陽知道，若是等這種狂妄的自信真的過了頭，主宰了性格……那麼，不管是自己
還是顧獨行，都是完蛋了！
“這是挫折期！一般大家族的子弟，在到了王座五品之後，都會派出比他的實力稍
高一線的人，將他狠狠挫敗！一次不行就兩次，兩次不行就三次，十次！直到將這種狂
妄完全打消為之！”
劍靈如此說道... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 50 證嚴上人的慈濟（BUDDHIST TZU CHI FOUNDATION.） 在美国东西两岸有很多分会。
http://www.us.tzuchi.org/us/
靜思法脈‧慈濟宗門[编辑]
證嚴法師於創立慈濟四十多年後，因緣成熟開啟「慈濟宗」，期許每一位慈濟人都要有
「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」的使命感，致力於盡淨化人心、祥和社會、天下無災
難，建設清新潔淨的人間淨土。
證嚴法師言『靜思法脈』以法華精神為旨要，以《無量義經》為精髓。無量義經德行品
之「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」為「靜思法脈」；「無量法門，悉現
在前，得大智慧，通達諸法」為「慈濟宗門」。靜思法脈「為佛教」，是智慧；慈濟宗
門「為眾生」，是大愛。悲智雙運，事理圓融，教理與修行並顧兼美。
慈濟宗門之修行方法，是稟持靜思法脈清淨無染之心，走入人群之中從事救世救心志業
，視人人為一部經，藉由人事之間增智修慧，「不經一事，不長一智」；以慈悲心應眾
生需要以修福，心不因外境紛擾起無明以修慧，心靈常保清淨無染之大愛，福慧雙修達
致成佛之究竟目標。 |
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