t****e
发帖数: 2737 | 1 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 2 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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A***g
发帖数: 158 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 pond 所发表 】
在“唐代圜丘遗址开掘暨保护研讨会”上，中国社科院考古研究所
唐城工作队郑重宣布，经过近两个月的发掘，我国现存最早的“天坛”
遗址———唐代圜丘遗址已在陕西师范大学校园发掘出来。5月5日，陕
西师大宣传部李卫东副部长介绍说，据专家考证，这次开掘的唐代圜丘
遗址是全国保留下来的唯一一处早于清代的圜丘遗址，比北京天坛早一
千多年，被专家们称为“天下第一坛”。“圜丘”又称“圆丘”，与北
京天坛公园内清乾隆年间在明和清初圜丘的基础上改建的“天坛”一样，
是皇帝进行祭天活动的礼仪建筑。长期以来，也被俗称为“天坛”。据
文献记载，这次发掘出土的唐圜丘初建于隋，唐代沿用了近300年。
唐圜丘遗址位于今西安市南郊陕西师范大 |
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发帖数: 1 | 5 天坛建筑与敬天文化（图）
文/智真
北京天坛，于1998年被联合国列为世界文化遗产。敬天是人类自古以来的共同特点。天
坛是中国皇帝祭天的地方，比皇宫紫禁城大四倍。
北京天坛建于明朝永乐十八年，是明、清两朝皇帝进行祭天活动的礼仪建筑，整个面积
比紫禁城还大四倍。天坛按照“敬天礼神”的思想设计，建筑技艺表现出传统的中国人
对天的崇敬。
天坛主体建筑都为圆形，象征天圆；主要殿顶为蓝琉璃瓦，象征青天。天坛辟有六座天
门，主要建筑圜丘坛、皇穹宇、祈年殿等用丹陛桥连接。丹陛桥，又叫神道或海墁大道
，长360米，宽29米，南端高1米，由南向北升至3米，象征此道与天宫相接。
圜丘坛，是皇帝举行祀天大典之地。圜丘为三层，每层九个台阶，从各层台面到登坛石
阶、石栏板和望柱等数目，均采取九九的倍数。因为九是“阳数之极”，通过对“九”
的反复应用，以强调天的至高无上地位。
站在圜丘高坛上，四野开阔，使人似乎手可触天，脚可离地，仿佛在天上行走。站在圜
丘坛的天心石上说话，虽然只用了很小的声音，却可以产生很大的回音，使人感受到“
人间私语、天闻若雷”。
祈年殿，是举行祈谷大典的地方。其结构采用上屋下坛的构造形式。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 天坛建筑与敬天文化（图）
文/智真
北京天坛，于1998年被联合国列为世界文化遗产。敬天是人类自古以来的共同特点。天
坛是中国皇帝祭天的地方，比皇宫紫禁城大四倍。
北京天坛建于明朝永乐十八年，是明、清两朝皇帝进行祭天活动的礼仪建筑，整个面积
比紫禁城还大四倍。天坛按照“敬天礼神”的思想设计，建筑技艺表现出传统的中国人
对天的崇敬。
天坛主体建筑都为圆形，象征天圆；主要殿顶为蓝琉璃瓦，象征青天。天坛辟有六座天
门，主要建筑圜丘坛、皇穹宇、祈年殿等用丹陛桥连接。丹陛桥，又叫神道或海墁大道
，长360米，宽29米，南端高1米，由南向北升至3米，象征此道与天宫相接。
圜丘坛，是皇帝举行祀天大典之地。圜丘为三层，每层九个台阶，从各层台面到登坛石
阶、石栏板和望柱等数目，均采取九九的倍数。因为九是“阳数之极”，通过对“九”
的反复应用，以强调天的至高无上地位。
站在圜丘高坛上，四野开阔，使人似乎手可触天，脚可离地，仿佛在天上行走。站在圜
丘坛的天心石上说话，虽然只用了很小的声音，却可以产生很大的回音，使人感受到“
人间私语、天闻若雷”。
祈年殿，是举行祈谷大典的地方。其结构采用上屋下坛的构造形式。... 阅读全帖 |
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l****w
发帖数: 515 | 7 http://www.jllib.cn/ffy/2e2p.htm
原文链接里面还有很多图片
三个皇帝与两座皇宫
图/文:冯方宇
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皇帝的返乡
公元1375年4月，一如既往的春意浓浓，47岁的朱元璋衣锦还乡，带着开国者无限
的自豪，朱元璋脸上春风得意。此次回乡，阵容庞大，仪仗齐全，俨然是真龙天子的威
仪。这是他征战多年，当上皇帝后的第一次反乡，次行的目的是祭扫父母的陵墓，还要
亲自视察中都皇宫的修建状况。
车驾进入洪武门，踏上洪武街，横穿云霁街，进入大明门，两旁的部府建筑仍在做
最后的紧张施工。穿过宽阔的凸字形广场，入承天门，正式进入紫禁城，再经端门，过
外金水桥，来到了午门前，朱... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 8 你的民族历史观实在糟点太多狭隘偏激，我都不知道从何处给你科普了。。。
华夏大地祭天地的仪式从五帝时代一直贯穿到封建制度解体，期间无数次增改完善，历
史源远流长，这个过程有几千年之久，就一个满服娱乐性质的表演，就让你信念崩溃直
接抹杀祖宗祖制的功劳了？何况正宗的孔庙祭孔你不去看，跑天津看，真不知道你G点
何在？
我虽然不是什么专家，但好歹祖宗的祭礼祖制怎么延续的也能考古出来，
周代祭天礼制是“圜丘祀天”与“方丘祭地”；
汉代起儒家思想占据统治地位，祭天仪式基本一直尊崇周礼；
五胡乱华过程中，从周代延续下来的郊祀制度掺入了一些民族传统礼仪；
唐代祭天礼也基本延续汉代礼仪，因为女性地位的提高，皇后也开始参加；
宋代祭天在圜丘合祀天地后，加入了特赦仪式赦免囚徒，和对祖宗神像行“恭谢礼”。
明代初期于南京建大祀殿，明成祖永乐年间迁都后，营建北京宫殿，仿照南京的形制，
建立了天地坛，包括在正阳门南建大祀殿，即现今天坛主体建筑祈年殿，合祀天地，到
世宗时又于大祀殿之南另建圜丘，恢复了洪武时期天地分祀的旧制。
清朝的天地合祀也是根据明代礼制改进，据《清史稿》，清世祖沿明制，于顺治三年（
１６４６）命令... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 9 胡锦涛点燃主火炬 广州亚运火炬传递仪式启动
国际在线 2010-10-11 23:31:57
今天的北京晴空万里，秋高气爽。亚运火炬点燃暨传递启动仪式在天坛祈年殿前举
行。广东省省长黄华华主持仪式。在国歌和亚奥理事会会歌奏响后，国家体育总局局长
刘鹏和亚奥理事会主席艾哈迈德进行了致辞。
随后，广东省委书记汪洋从火种卫士手中接过引火棒，点燃祈年殿前的火种盆。中
共中央总书记、国家主席胡锦涛在火种盆中点燃了火炬，亚运北京首棒火炬手张琳从胡
锦涛手中接过了火炬“潮流”。
上午10：18分许，随着胡锦涛宣布第十六届亚洲运动会火炬传递活动开始，张琳开
始跑出了广州亚运会圣火传递的第一棒。
今天的圣火是在天坛内完成传递的。火炬在祈年殿被点燃后，沿丹陛桥来到回音壁
，绕回音壁一圈后，跑入圜丘，每一位火炬手传递的距离大概为50米，由第16棒火炬手
冼东妹跑至圜丘天心石处完成传递。
参加今天亚运会火炬北京传递的火炬手有十六人，其中有四位是来自体育界的世界
冠军。除了张琳和冼东妹之外，还有新中国首枚奥运金牌得主许海峰和射击奥运冠军杨
凌参加了今天的活动。
10：33分许，亚运圣火传递最后一棒火炬手冼... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 10 看看人家前清的素质，起码有个等级次序不混乱的概念。
圜丘坛第一层，也就是最上层，朝南方向，摆放着皇天上帝的牌位；第一层的东西
向摆放着圣祖(清代已故皇帝)的牌位。四从位神牌在第二层，大明(日神)、星辰西向，
夜明(月神)、云雨风雷东向——这是遵照冬至祭天的“圜丘之制”而设位。各神位前均
设有青幄(帐幕)。各神位前均按定数陈设祭器、祭品，包括帛、犊、簠、簋、笾、豆、
尊、爵、炉、灯等等。乐部设中和韶乐于坛下，分左右悬挂。皇帝首先来到祭坛第二层
拜位前，陪祀诸王、贝勒站位于第三层阶上，贝子、公爵站位于阶下，百官站位于外壝
棂星门外，按顺序左右排列，所有人均面向北面。 |
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发帖数: 1 | 11 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用琴声打败塞壬歌声的人。他生来便具有非凡的音乐才能，在他还很小的时候，阿波
罗便教会他弹琴并把自己的宝琴送给他。传说俄耳浦斯的琴声能使猛兽俯首，顽石点头
。他在寻找金毛羊的征途中，也经过了塞壬海妖的地盘，那充满魔... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 13 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 14 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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o*******g
发帖数: 1300 | 15 actually I am wrong. The big patio is called 圜丘坛.
The whole thing is called 天坛, including 圜丘坛 and 祈年殿 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://www.ftchinese.com/story/001073870
一
三四年前，在推出《澄衷蒙学堂字课图说》（简称澄衷版）修复收藏版的同时，我曾撰
文批评了《新华字典》存在的问题，那篇“《新华字典》解不了我的乡愁”引发激烈争
论。有人不悦，指责我是刻意诋毁这部官方钦定的认字百科。上周，当我介绍清代禁毁
教科书《环地福分类字课图说》（简称环地福版）时，嘲讽的声音再次浮现：老古董已
经过气，无法取代《新华字典》。我今天想就环地福版与《新华字典》作一比较。
讨论《新华字典》的价值与问题，不能不考察新中国的文化取向。
中共通过暴力革命夺取政权之后，效法其导师苏联的政治制度，建立了一套完全意识形
态化的文化管制体制。这套体制的核心目标是，切断与旧文化的一切联系，关闭通向西
方世界的大门，在此基础上创建一个封闭的社会主义话语体系。
他们以实现拼音化为幌子，强悍推广旨在废黜汉字的简化字运动。为此目的，文化教育
管家叶圣陶带队出击，他们试图编撰一部一举统一汉语字义的字典，以之替代原来的旧
字典，完成对新中国国民的思想塑造与强力掌控。
他们信服并执行革命的意识形态指令，要为每一个字赋予簇... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 18 http://baike.baidu.com/view/9993.htm
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处
于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每
一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中
具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去
建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不
仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年（1420
年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分
祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在
天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀
殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛
，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地地大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖
十九年（1540年），又将原大祀... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 19 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬至，
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候：
蚯蚓結：六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解：鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，
角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 2月25日，颐和园，廓如亭外面的砖墙上被刻了好多游客的名字。
2月25日，颐和园，铜牛身上被刻了几个字。
原标题：景点文物遭涂刻 执法难取证
故宫铜缸被刻“梁齐齐到此一游”引发公众关注，近日记者探访颐和园、天坛等多个保有文物的公园、景点，发现在文物上刻画、涂污属长期存在的普遍现象。
对此，管理部门均称无行政执法权，文物执法部门表示处罚刻画、涂污行为存在取证难。
北京多文物成“留言板”
故宫“梁齐齐”事件发生后，有市民反映，颐和园内一座乾隆年间铸造的铜牛身上也被刻得“遍体鳞伤”。
近日，记者走访多家文保单位，发现除了文物铜牛身上被刻文字外，颐和园内乾隆年间建造的“廓如亭”外石墙上及“十七孔桥”的石狮桥栏上，也随处可见游客涂刻的文字、图画等；天坛回音壁则涂刻着各式各样的文字，俨然成了“留言板”。
“在文物上涂画是长期存在的普遍现象。”北京市文物局工作人员称，涂刻给文物造成不可逆转的破坏，属于违法行为。
景点称无权做出处罚
有市民认为，文物遭涂刻除了游客素质不高，也与管理不善有关，“既然违法，管理单位就应依法对涂刻的游客做出处罚。”
对此，颐和园称，刻痕几年前就有，文物是古物，从材料和工艺的... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 21 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 11737 | 22 亚运火炬北京传递 胡锦涛点燃主火炬张琳跑首棒
来源：中国新闻网 2010年10月12日10:23我来说两句(6)复制链接打印大中小大中小大
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组图：亚运会火炬北京传递张琳第一棒 杨凌参加
中新网北京10月12日电 (记者 沈晨)第16届亚洲运动会火炬点燃暨火炬传递活动启
动仪式12日上午在北京天坛祈年殿南广场举行。中共中央总书记、国家主席胡锦涛亲手
点燃主火炬，并宣布火炬传递活动开始。
当日北京晴空万里，秋高气爽，碧空如洗，天坛祈年殿南广场彩旗飘扬，百余位各
族群众身着盛装喜迎盛事。
9点58分，胡锦涛和亚奥理事会主席艾哈迈德·法赫德在中共中央政治局委员、北
京市委书记刘淇、中共中央政治局委员、省委书记汪洋等人的陪同下一起步入仪式现场。
10点，第16届亚洲运动会火炬点燃暨火炬传递活动启动仪式开始，广东省省长黄华
华主持仪式。随后，国家体育总局局长刘鹏和亚奥理事会主席艾哈迈德·法赫德分别致
辞。艾哈迈德·法赫德在致辞伊始，用中文“你好”向人们致意。
10点14分，汪洋用在北京居庸关长城北关烽火台采集的圣火火种，点燃了火种盆。
10点16分，一名火种护卫用钥匙打开主火炬开关，然后把主... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 23 毛主席纪念堂这个地方在明朝的时候叫大明门，明朝时它是京都皇城的正南门。1954年
扩建天安门广场时，在前苏联专家的建议下被拆除。
大明门、大清门、中华门其实是位于同一地方，根据不同时代冠以不同名称的同一
个门，1954年扩建天安门广场时被拆除。原址在今正阳门北侧、毛主席纪念堂一带。
大明门始建于明代，为明清两代皇城第一门。初称“大明门”，顺治六年(1644年)
上大清门牌额，改称“大清门”；民国(1912年)改为“中华门”。据《大清会典》记载
：“大清门，三阙上为飞檐崇脊，门前地正方，绕以石栏，左右狮各一，下马石碑各一
”。永乐年间，该门建成时，明成祖朱棣命大学士解缙题门联，缙书古诗以进曰：“日
月光天德，山河壮帝居”。成祖大喜，赐赍甚厚。大明门甚为气派，有明顾炎武《京师
诗》为证：
煌煌古燕京，金元辽开创。
初兴靖难师，逐驻时巡仗。
制掩汉唐闳，德俪商周王。
巍峨大明门，如翠峙南向。
大明(清)门前是商旅云集的棋盘街，门内有与承天门连接在一起的中心御道 “千步
廊”，大明(清)门两侧，左文右武，中央各部衙署对列东西。
大明(清)门是皇帝、宗室参加重要庆典出入之门。明清时，每年冬至，皇... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 2285 | 24 车站·旗人女子】公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然
欲下还飞去。
【钟楼】无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
【前门大街·旗人女子】九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，身逐闲
云不在家。
【乾清门】宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。
【胡同·旗人女子和孩子】贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。遥想长安此时节，朱门
深巷百花开。
【北海·堆云牌坊】携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，色衰只恐君
恩歇
【武英殿】龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青琉璃。
【天坛圜丘·袁世凯祭天】金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。始知报本终朝礼，旧典
时巡只自难。
【圆明园·大水法】旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。后池无复水
，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
【太和门·1918年】草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。君王一去不回驾，皓齿青蛾空
断肠。 |
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F**********g
发帖数: 5034 | 25 薇看见我和梅的时候，一下子怔在了那里。可当我正准备给薇介绍梅时，薇却扭转
头，骑上自行车就走。我喊着薇的名字追了几步，可薇头也不回地一溜烟远去了。我知
道薇一定是来找我的，可为什么一句话不说就走了呢？
梅的亲戚非常热情地留我和梅吃午饭，梅答应下来，我也只好客随主便。吃完饭又
闲聊了一会，我和梅才提着行李告别出来。回到单位的时候已经错过了开饭的时间，我
们单位在周末只开两顿饭，早九点，下午四点。梅要请我下馆子，我说一个刚参加工作
的人，哪有那么多钱下馆子，还是去买点东西回来自己烧吧。自从跟薇学了几手，我做
饭的手艺是越来越高，随便炒两小菜都比食堂的好吃。出了单位大门，往左一拐，胡同
里就有一个农贸市场，鸡鸭鱼肉，蔬菜水果，应有尽有。我和梅停在一个活鱼摊位前，
想买条胖头鱼回去炖汤。我问卖鱼的大妈：“胖头鱼多少钱一斤？”“四块五！”“能
四块吗？”我还价道。“南方人吧？我们北方爷们都不砍价！”嗯，北方爷们不砍价，
都去砍大山了，我心里正寻思，大妈又说话了：“结婚不久的小两口吧？日子省着点过
也是好事，四块就四块吧。”我看了看梅，梅也正好转头看我，四目相视，我们都笑了。
... 阅读全帖 |
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F**********g
发帖数: 5034 | 26 薇看见我和梅的时候，一下子怔在了那里。可当我正准备给薇介绍梅时，薇却扭转
头，骑上自行车就走。我喊着薇的名字追了几步，可薇头也不回地一溜烟远去了。我知
道薇一定是来找我的，可为什么一句话不说就走了呢？
梅的亲戚非常热情地留我和梅吃午饭，梅答应下来，我也只好客随主便。吃完饭又
闲聊了一会，我和梅才提着行李告别出来。回到单位的时候已经错过了开饭的时间，我
们单位在周末只开两顿饭，早九点，下午四点。梅要请我下馆子，我说一个刚参加工作
的人，哪有那么多钱下馆子，还是去买点东西回来自己烧吧。自从跟薇学了几手，我做
饭的手艺是越来越高，随便炒两小菜都比食堂的好吃。出了单位大门，往左一拐，胡同
里就有一个农贸市场，鸡鸭鱼肉，蔬菜水果，应有尽有。我和梅停在一个活鱼摊位前，
想买条胖头鱼回去炖汤。我问卖鱼的大妈：“胖头鱼多少钱一斤？”“四块五！”“能
四块吗？”我还价道。“南方人吧？我们北方爷们都不砍价！”嗯，北方爷们不砍价，
都去砍大山了，我心里正寻思，大妈又说话了：“结婚不久的小两口吧？日子省着点过
也是好事，四块就四块吧。”我看了看梅，梅也正好转头看我，四目相视，我们都笑了。
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n***5
发帖数: 405 | 27 天坛圜丘坛
天坛成贞门
天坛古柏林
天坛皇穹宇
天坛回音壁
天坛燎炉
天坛祈年门
天坛双环亭 |
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n***5
发帖数: 405 | 28 天坛是明清两代皇帝“祭天”的地方，位于北京正阳门外东侧。坛域北呈圆形，南为方
形，以象征天圆地方。四周筑坛墙两道，把全坛分为内坛外坛两部分，总面积273公顷。
这里的树据说都有上百年的历史。
这里的路灯也很有古朴的韵味。
远观圜丘 |
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z***t
发帖数: 2261 | 29 看到一点，说一点。还是关于“登”的读书心得。
《汉书，礼乐志》里说到这样的话，“乾豆上，奏登歌”。又说“登歌再终”然后飨神
。说明这“登歌”显然是一章敬神的打击乐和颂歌。《史记，乐书》中，也写道，“
化不时而不生，男女无别则乱登”。《史记》中所说的“登”，应该就是汉书中的“登
歌”。（这里的“乾豆上”，史书上的注解为，上果脯一类的食物，我则认为是，晒干
的粮豆类。 或者是盛着晒干的谷物的礼器。）本文主要想说明的是“登歌”，“乱登
”指的什么。
在《汉书》中，“登歌”是不用管弦伴奏演唱的：“独上歌，不以管弦乱人声，欲在位
者徧闻之，犹古清庙之歌也”， 因为是“奏登歌”，因而也不是无伴奏的清唱，是由
打击乐伴奏的清唱。司马迁在《礼书》中，这样说到，汉朝建立以后，诸子百家中的乐
家，有姓“制”的一族人家，以雅乐声律，世代相传，任掌管大乐的官职，但是他们只
能“纪其铿鎗鼓舞，而不能言其义”，还说“自夏以往，其流不可闻已”。从这些记录
中，我们可以知道两点，一，在汉代，掌管礼仪和雅乐的官员，已经只晓得乐谱，节奏
，配器，歌舞，也就是“铿鎗鼓舞”，但是对其意义，尤其关于夏代以前的那些音乐歌
舞的意... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 2589 | 30
我印象中应该是你能证明北京身份就能便宜点，什么都不出示的话默认内宾吧。
比如下面这个2010年的政策，注意看最后一点，如果有北京身份，就能15块买月票，便
宜的令人发指。
天坛公园开闭园时间
一、四大门开闭时间
开门时间 6:00 止票时间 20:00
静园时间 21:00 关门时间 22:00
二、景点开闭时间
1 、景点每日 8:00 开放
2 、 3月1日—— 6 月 30 日
大门16:00 止售联票 , 景点 17:00 止售景点票 , 景点 17:30 关门
3 、7 月 1 日——10 月 31 日 大门16:30 止售联票 , 景点 17:30 止售景点票
, 景点 18:00 关门
4 、11月 1 日一一次年 2 月 28 日
大门 15:30 止售联票 , 景点 16:30 止售景点票 , 景点 17:00 关门
票价及优惠措施
三、票价
1 、 4 月 1 日一一10 月 31 日为旺季 , 门票 15 元 , 优惠门票 8 元 ，联票35元
2 、 11 月 1 日一一次年 3 月 31 日为淡季 , 门票 10 元 , 优惠票 5元，联票30元
3 、... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 阮籍：樂論 阮籍：樂論
http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te33/04.htm
樂論
劉子問曰：「孔子云：『安上治民，莫善於禮。移風易俗，莫善於樂。』夫禮者
，男女之所目別，父子之所目成，君臣之所目立，百姓之所目平也。為政之具，靡先於此
。故安上治民，莫善於禮也。夫金石絲竹鍾鼓管弦之音，干戚羽旄進退俯仰之容，有之何
益於政？無之，政何損于化？而曰移風易俗，莫善于樂乎？」
阮先生曰：「 善哉子之問也！昔者孔子著其都乎？且未舉其略也。今將為子論其
凡，而子自備詳焉。夫樂者，天地之體萬物之性也。故定天地八方之音，以迎陰陽八風之
聲。均黃鐘中和之律，開群生萬物之情氣。故律呂協則陰陽和，音聲適而萬物類。男女不
易其所，君臣不犯其位。四海同其觀，九州一其節。奏之圜丘，而天神下降。奏之方岳，
而地祉上應。天地合其德，則萬物合其生。刑賞不用，而民自安矣。乾坤易簡，故雅樂不
煩。道德平淡，故無聲無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知， |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://www.gmw.cn/content/2009-05/11/content_919697.htm
2009-05-11
作者:武家璧
《宝训》讲商先公上甲微报复有易氏，使之"服厥罪"，其主要手段是"?中于河"。
《竹书纪年》载"殷侯微以河伯之师伐有易"，《山海经・大荒东经》郭璞注引《
竹书》曰"殷主甲微假师于河伯以伐有易。"李学勤先生释文"假中于河"，殆拟合"假师
于河伯"之意，虽文意可通，但字形不合。
"?"字从石从刀，赵平安隶写为"?"甚确。此字见《龙龛手鉴》《四声篇海》《正字
通》等，谓"砌"之俗字。辽释行均撰《龙龛手鉴》辑录大量俗字、异体字、古文字及简
体字，在释读敦煌文献中发挥重要作用，是辨识古俗字的重要工具。《说文》"砌，阶?
也。""砌中"即以?石垒砌成台阶状的"中"坛。《汉书・礼乐志》"帝临中坛，四
方承宇。"石砌台阶状中坛，见于红山文化牛河梁遗址的方形祭坛，陶寺文化观象台半
圆形基址外壁也有一圈卵石围栏，殆即祭告天地之场所。中坛选址一定采用了"辩方正
位"的科学方法，坛中央可能立有定方向用的表杆，是谓"立中"或者"立极"。上甲... 阅读全帖 |
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J****Z
发帖数: 60 | 33 楼主说的事情一下把我带回了8年前，那些事情都历历在目……看流星雨那天晚上和同
学聊天没睡觉，第二天英语课趴在桌子上睡着了，还被老师提问……汗……
今年夏天回母校看了，学校变化很大，尤其是榆中。好像弄了个像圜丘的喷泉还是什么
，我去的时候还没有修好……可惜的是本部门口的旧文科楼没了，据说要弄成广场。 |
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a****5
发帖数: 10854 | 34 车站·旗人女子】公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然
欲下还飞去。
【钟楼】无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
【前门大街·旗人女子】九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，身逐闲
云不在家。
【乾清门】宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。
【胡同·旗人女子和孩子】贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。遥想长安此时节，朱门
深巷百花开。
【北海·堆云牌坊】携手共惜芳菲节，莺啼锦花满城阙。行乐逶迤念容色，色衰只恐君
恩歇
【武英殿】龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗。孔雀松残赤琥珀，鸳鸯瓦碎青琉璃。
【天坛圜丘·袁世凯祭天】金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。始知报本终朝礼，旧典
时巡只自难。
【圆明园·大水法】旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。后池无复水
，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
【太和门·1918年】草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。君王一去不回驾，皓齿青蛾空
断肠。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 2014年04月09日05:55
自1860年以来，北京多发战事，但古城均未遭到大的破坏，几次还幸免于战火。1949年
1月31日，北平和平解放。9月，北平更名为北京，10月，北京成为新中国的都城。围绕
行政中心区的设置、城墙的存废等问题，梁思成等专家展开激烈争论，最终却没能改变
古城的命运。
北京是在元大都的基础上发展而来的。元大都遵循了《周礼·考工记》提出的原则：“
匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”1421
年，明成祖朱棣迁都北京。北京逐渐形成紫禁城、皇城、内城、外城四重城墙环绕的格
局。图为明朝北京城格局图。
元大都是当时举世闻名的大都市，元大都的建设包含有大规模的民居，胡同和四合院成
为元大都的基本内涵。四合院就分布在小街或胡同两侧。图为清末北京的四合院和城墙
。摄影：山本赞七郎
清代北京城基本沿袭了明代的格局，对皇城内规制有所裁撤，将皇城内的大量内廷供奉
机构改为民居，同时将内城的衙署、府第、仓库、草厂也改为民居。将内城划作满城，
内城成为八旗专属居住区，令汉人统统迁往外城居住。图为1899年，即光绪廿五年的北
京街景。摄影：山本赞七郎... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 2014年09月02日 16:48
本图集选自日本人山本讃七郎1906年拍摄的影集，影集现藏于东京大学东洋文化研究所
。这些老照片反映了清末北京城内外的建筑景观和社会风貌。
本图集选自日本人山本讃七郎1906年拍摄的影集，影集现藏于东京大学东洋文化研究所
。这些老照片反映了清末北京城内外的建筑景观和社会风貌。图为前门大街。
鸟瞰前门三头桥。
前门火车站。
从城内拍摄的崇文门城楼，一旁有砖砌马道。
崇文门外的街市。
崇文门外。
北京城墙，每隔一段距离都建有向外突出的敌台。
残破的北京城角楼。
天坛祈年殿，周围的砖地上长满了野草。
天坛圜丘，八国联军曾在此架炮轰击正阳门。
崇文门大街。
东单牌楼。
顺天府贡院，两旁是按千字文排序的考棚，远处是用来监考的明远楼，中间是“文昌槐
”，相传是文昌射斗之地，据说能决定考生的文运，曾受到考生们的膜拜。
戒台寺的喇嘛。
满汉妇女合影。
带旗头穿“花盆底”的满洲妇人。
裹小脚的汉族妇女。
满洲妇女。
满洲妇女和吸鸦片的男人。
婚礼中的乐队。
四人抬的轿子。
骡车。
人力洋车。
骡子轿子。
独轮车。
大车。
正在编辫子的剃头匠。
蒙古人首领夫妇。
休息中的... 阅读全帖 |
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