G********l
发帖数: 574 | 1 随着电视剧《平凡的世界》开播，首页上就少不了关于此的帖子，但让人惊诧的是
，绝大部分的主帖内容完完全全是贬低这部巨著的。一时间呼朋引伴，大有文革大字报
批斗之势，直接要把路遥和《平凡的世界》乱棒打死。
帖子大概都看过，综合了一下大约猜测一下为什么会出现如此状况
1.几乎没看过书，纯看电视剧就跑来喷的。这种我只能建议回去细细地再去看一下
书，对照一下电视剧再过来发表评论；
2.几乎没怎么看书，仅仅去看一类的书评、节段，用自己的想象去串联起已知的故
事；
3.看过书，却仅仅当作是一个励志故事，有过廉价的感动，却无法让自己认同；
4.年代差距过于久远，估计95后的读者可能没有办法去想象七八十年代农村的生活
，无法将作品和情感融入到那个时代，就像现在人无法去体会一碗前门大碗茶氤氲其中
的“土”味
5.先入为主的心态；很多读者自己有自己心中的“圣典”，在接触到《平凡的世界
》的时候也会觉得它不错，但如果有人说《平凡的世界》要比自己的“圣典”好或者有
人说自己的“圣典”不好，情感就会往往不管如何的去“降低”《平凡的世界》，这种
心态人人有之（就像现在，看到有人贬低《平凡》，自己还是控制不住的想出来... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 2 1楼
终于，一颗死寂的巨大行星在苏脚下完整地呈现。随后，行星周围的景象也逐渐显现，
苍黑天穹上，又现出一颗悬挂着的超巨型行星，行星闪耀着深黄色的光芒，但依然给人
以冰冷死寂的感觉。
随着星河袭来，苏的精神世界也开始加速扩展，一颗又一颗巨大得不符合常识的
行星开始出现。漆黑的空间中，除了这些密密麻麻的行星外，却看不到任何光线。虚空
中甚至连小陨星带都没有，有的只是静止或者按某种轨迹呆板移动着的颗颗冰冷星体。
已经出现的宇宙中，没有一颗恒星，光芒不知道是从哪里来的，不过一颗颗星体
仍然被照亮。但即使在反射着光芒，它们也依然让人感觉到无比的寒冷
而且，这个世界是极度寂静的，听不到任何声音，静得让人发疯。
而光辉与火焰构成的女人身后，展现出的星河却充斥着旺盛的生机，即使是一颗
颗恒星，也在努力喷吐着光和热，于呼吸的瞬间中就完成从诞生到湮灭、最后归于沉寂
的全过程。这是一个剧烈运动着的、生机盎然的世界。
两个截然不同的世界悄无声息地撞击在一起，苏脚下的星球大地上蓦然升起一层
蒙蒙光华，大地无声龟裂，大块岩石失重浮空，然后象被无形的风吹过，分解成无... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 3 祭坛中的火焰依然在熊熊燃烧，中心高台上的金色太阳散发着恒久不变的光芒和炽热。
祭坛前站着枯瘦的红袍大祭祀，他显得很虚弱，要依靠黄金权杖的支撑才能保持站立不
倒。当苏从通道中走出时，默默祈祷着的红袍大祭祀没有回头，却用沙哑难听的声音说
：“你终于来了。”
苏有些惊讶，微眯起眼睛，冷然观察着红袍大祭祀。大祭祀本身的力量并不出众，
身体内也没隐藏着大量能量。相反，在全景图内他的生命反应十分微弱，而且起伏不定
，似乎随时有可能死去。天顶祭坛上没有陷阱，没有埋伏，只有祭坛熊熊燃烧的火焰内
有团十分明显的生命反应，但是也没有强大到对现在的苏构成威胁的地步。
全景图，相当于九阶的力量和速度，强化后的极速突进，十阶感知，强悍复生能力
，完全不同于人类的身体结构，超过三百的思维中枢，对身体的细胞级控制，同时对数
百个敌对目标的监控，这就是现在的苏。即使没有数量庞大生物兵器辅助，他也有了正
面对抗且击败潘多拉的能力，而在面对海量低阶敌人时，苏已无敌。
面对着红袍大祭祀，在这个距离上，苏有把握在对方刚刚调动身体能量，或者才吐
出第一个咒语音节时，就把他一刀斩杀。所以苏不介意听听对方说些什么，特别是神庙
中明... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 2097 | 4 先祖只要积累了足够的崇拜就可以变成半神，再变成神，那也就是说李察的妈妈葬在阿
克蒙德火山顶上，就有希望最后变成神？
还有， 李察在这个位面也可以召唤月力， 说明月神的力量也可以渗透到法罗，或者说
李察本身就有月神的血脉，或者说他身边一直带着月神的圣典。前面没有交代他母亲自
焚之前怎么处理这本圣典了，但我觉得这本圣典不可能烧掉的。
最后，母巢就是时光之龙派来的活祭坛，已经吃了很多个先祖崇拜的神像，往后发展肯
定是要把这个位面的神一个一个的吃下去。时光之龙很喜欢李察手上的兽牙，只要把这
东西喂给母巢，这群人现在就可以回诺兰德。 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 5 章四十二 交换
阵阵轰鸣震动了卡兰多的荒原，那棵生长了数百年的古树在爆炸与火焰的冲击中摇
晃、开裂，然后在一道无可抵御的冲击波前被彻底折断，飞到数十米外。变异的黑甲暴
龙早就不复曾经的凶性，身上到处都是细小的伤口。那是它刚想靠近战团，李察就遥遥
向它挥下一刀，野蛮屠杀上瞬间飞出数十道黑色雾刃，轻易就将它深黑色的鳞片剖开，
给它留下道道半米长，数厘米深的伤口。相对于变异暴龙近十米的庞大体形来说，这些
小伤其实不算什么，可是伤口的数量太多，同时发作的剧痛，让它也发出一声哀鸣，立
刻退后，再也不敢接近李察。
变异暴龙直觉告诉它，如果再接近李察，下一刀就不是小伤了。李察手中那把刀，
不是它能够与之抗衡的凶器。
斩杀黑乌萨之后，李察意外发现黑乌萨身体内的力量小半都被野蛮屠杀所吸收，而
且他的灵魂也没能逃走，被囚禁在刀锋内。现在野蛮屠杀本身就有了不少的力量，一次
挥出数十道雾刃只是它的能力之一，另外需要的话，它可以变得格外锋利，又或者挥出
一道杀伤力强大的巨型雾刃。
在战圈的中央，已经完全看不到李察或是仓央卓玛的身影，斗气爆炸时带起的烟尘
与泥土掩盖了一切，大地上到处都是大大小小的坑洼，最小的坑直... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 6 年轻巨鹰道：“好吧，但为什么一定是他？就是因为他打赢了那个圣庙的武士吗？我也
能办到啊！”
“胡说！纸面上的能力和真实的战力根本不是一回事。你才战斗过几次？若是下场和仓
央卓玛决斗，能打个平手就相当不错了！”
年轻巨鹰悻悻地说：“好好，那就算他厉害些，反正您总是对的。”
苍老的巨鹰有些无奈地叹了口气，说：“看来我真该放手让你出去历练一下了，免得你
总觉得自己厉害得不得了。等你被哪个还不是大魔导师的人击败时，才会知道这个世界
上强者多如牛毛，什么时候都不能大意。”
两只巨鹰又在李察头顶盘旋了一周，下方的李察眯着眼睛，视线已经锁定了他们。不过
他们远在千米高空上，不管是真的鹰还是什么人变幻型态，在空中总是占据了绝对优势
。所以李察索性放任不管，继续向雪山前进。
“真是一个傲慢的家伙！老师，我们走吧？”年轻巨鹰似乎对李察很是不喜欢。
苍老的巨鹰说：“不，等一下。我觉得，我需要给他一点帮助，让他可以在圣典中走得
更远些。”
说着，他用力拍动翅膀，一根黑沉沉的羽毛就从身体上脱落，如箭一般那下方坠去。
抖落羽毛后，两头巨鹰就向西北方向飞去。
“我们现在去哪？”
“去找一个叫做苍鹰的人，看看他是不是... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 7 祭坛上浮起一片废墟的景象，随后一个拄着拐杖的老太婆走到了影像中央。她向这
边看了一眼，就如夜枭般笑了起来，说：“我以为是谁呢，原来是梵琳大神官啊！你不
好好主持神圣同盟的永恒龙殿，怎么突然想起我来了？可惜，现在你已经不再是能够任
意行走的人了，就算还想要来教训我，也只能想想了，哈哈！”
梵琳的脸色显得有些难看，轻声哼了一声，一言不发。
这个老太婆名为约珍，是圣树王朝永恒龙殿的主持大神官。在整个诺兰德的永恒龙
殿主持神官中，约珍都是一个特立独行的人。大神官们喜欢年轻美丽都是天性，时间在
她们身上是凝止不前的，所以所有的大神官都是青春靓丽，是一生中最光彩夺目的时刻
。可是约珍却没有使用这种特权，而是任由时光流逝，自己也越变越老。她当然不可能
老死，在新一代神官上任之前，她将会永远地活下去。如果没有新神官出现，那她就会
活到世界的尽头。
约珍的脾气和她的性格一样坏，几乎得罪了所有的大神官，而且她格外的憎恨梵琳
，因为梵琳是神眷者，在这一代的大神官中是独一无二的。而且梵琳在正式长驻永恒龙
殿之前，更是以神术者的身份威震大陆，光辉一时。在某一个时刻，梵琳忽然销声匿迹
，其后她就出现在神圣同盟的永... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 8 “深红大公啊，他现在可是阁下了，最近不知为什么，李察阁下突然召集麾下所有的强
者，现在几个大国和一些教会都很不安，生怕自己变成他下一个打击的目标，深红大公
麾下的镇国强者太多了，又有安列卡拉这等名将，大公本人更是战无不胜，如此实力，
他为什么还要集结力量，随便派个安列卡拉，再加上一个镇国强者坐镇，就可以灭了一
个公国了，既然李察阁下召集强者，那就意味着他的目标肯定不是一个公国，也不会是
哪个小王国。”
希姆最后的记忆还停留在入侵者战争的紧要关头，他被格拉斯堡公爵关在燃火城，
然后就突然陷入沉睡，伯爵夫人口中说到的名词诸如深红大公、安列卡拉都极为陌生，
不过他抓住了关键词，陡然双眼一亮，说：“李察大人果然在召集强者，我要去。”
“可是时间上有些來不及了，据说距离截止日期只有不到十天了。”
“五天我就能赶到。”
“五天，可你什么时候出发，光是准备你的衣服、随从、路上的食物和水，就需要
三天时间。”
希姆腾地跳了起來，抓过侍女吩咐道：“去给我准备猎装和佩剑，另外要三匹好马
，再装上一袋熏肉和面包就可以了，立刻去办，我要在一个小时后出发，那些力量还不
如... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 9 与之相对.那些沒有信仰的普通战士.在如此光辉的沐浴下.则会感觉到刺眼和肌肤灼痛.
虽然他们依然能够战斗.战力受影响有限.可是只要想想整个战场都变成光辉之国.李察
的军队相当于战力被整体削弱了一级.就可知教皇这个神术威力的恐怖.
不过李察脸色不变.还有余暇打量整个人几乎化作一团光辉的教皇.说：“是法袍和
权杖.”
马丁点头道：“那是圣者法袍和光辉之杖.都是主点燃神火时用过的圣物.可是现在
却被教皇用來对付我们.”
“骑士们.冲锋.”圣托马斯的声音响彻天地.
万名教会骑士在号令下策马向前.迅速加至全速.如白色狂潮涌向李察的军队.
而在天空中.圣光如有实质.已经把圣光之门和圣马丁连接在一起.铺就了另一个空
中的战场.近千名圣武士在红衣主教的指挥下.唱着战歌.大步向圣马丁这边推进.
无论天上地下.李察和圣马丁的人数都远少于对方.在汹涌而來的狂潮前.就象一个
无助的孤岛.
圣战天使们最先撞击在一起.他们以圣剑和火焰相互搏杀.迅速进入殊死决战的状态
.而米迦勒则变成整个战局的核心.他那把燃烧着金色火焰的巨剑每次斩落.都会把一名
米达伦劈得倒飞... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 版权为香光庄严杂志社所有
http://www.gaya.org.tw/magazine/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
《正见经》导读
《正见经》从哪儿来？
《正见经》是怎么产生的呢？
圣典的结集
佛陀时代没有文字的书写记录，所以佛陀说法时，弟子们以背诵方式忆持佛陀的教法。
记忆的方式可能造成对教法的忘失、不完整，或理解的不同，以致于在传诵上产生了差异。佛陀涅盘后第一次结集的教法，由弟子诵出，经与会大众的审核、认定与编辑而成。除了佛陀所说以外，诸弟子所说而经佛陀印可的也都在结集之内。
经典结集依教法的长短、内容及摄受对象，分为长、中、杂与增一等四种尼柯耶。根据觉音《长部注》，第一次集结后，四种尼柯耶分别由阿难（《长部》）、舍利弗（《中部》）、大迦叶（《相应部》）、阿那律（《增支部》）等传承的弟子们继续传诵、弘通。
佛陀涅盘后，弟子们因为对教理或戒律的解说不同，而分裂成许\\\多部派。上座部所属的铜鍱部传承了一套最完整的巴利三藏圣典。约于西元前一世纪，锡兰开始以文字记录巴利三藏。南传佛教自认巴利三藏是最纯正，最接近佛陀原始教义的圣典。巴利经律论三 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 锡克教
百科名片
锡克教宗教符号
锡克教（Sikhism）是15世纪产生于印度的一神教，尊崇十位上师并以上师们传授的《
阿底格兰特》为经典，《阿底格兰特》象征第十一位上师；以公平正义、扶贫济弱和宗
教自由为基本教义。宗教符号的圆圈代表没有始终的唯一真神，左右两边的弯刀象征捍
卫真理与正义；中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供免费餐饮。
“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为
锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则
，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。
目录
概述
历史发展
宗教特色
教义与经典
上师崇拜
改革运动
圣地展开
编辑本段
概述
锡克教
锡克教于15世纪末由那诺创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽
的，由于印度教虔诚派运动的开展，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重
本教的首领和上师，尊称为“古鲁（????）”，意为“上师”。从第一代上师那诺（
1469～1539）算起，到戈宾德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 15 中国近代学者梁启超，在所著之《中国佛教研究
史》一书中提出：「我国自隋、唐以后，佛学者以读
小乘为耻，《阿含》束阁，盖千年矣！吾以为真欲治
佛学者，宜有事于《阿含》……。《阿含》为最初成
立之圣典，以公开的形式结集，最为可信。
……虽不
敢谓《阿含》一字一句悉为佛说，然所含佛语之多且
纯，非他经所及。《阿含》实为一种言行录的体裁，
其性质略同《论语》」。梁启超在此书中又说：「试
以汉译四阿含与锡兰之巴利本相较，当能发现诸多异
义。他日若能将全世界现存之各种异文异本之阿含，
一一比勘为综合研究，追寻其出自何部所传，而因以
考各部思想之异点，则亦为学界之一大业也」。可见
在二十世纪初叶，中国的 知识分子就已经注意到，
《阿含》为最古老与可信的典籍，而十九世纪末叶至
二十世纪初叶，日本学者对于印度初期佛教与原始圣
典的研究，即有相当深入与可贵的研究成果。
其实中
国古代的佛教学者，比对佛教所传承之典籍的内容，
早已承认与接受《阿含》是佛教早期传诵的教法，如
隋天台智顗之「四教说」即判《阿含》为 世尊初始之
教。由于古代学者无法求证于印度佛教之史实，而受
限于后世增新 典籍的说法 与学 派思... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 随便摘几段印顺法师的观点您供参考。。
近来的一分学者，推重锡兰所传的巴利文圣典。锡兰的佛教说：这是释尊使用的摩竭陀
语；巴利语圣典，是王舍城五百结集的原典。以语文的古老，证实他们的三藏，是古老
的、正统的佛说。与他们不同的，即使是阿含与广律，也被看作后起的、改写的。如这
不过为了宣传的目的，那末让卖糖人去说他的糖甜吧！如作为事实，作为是否佛说的标
准，那是违反佛陀精神的，不能不表示反对。
这一极重要的问题，由于一般的缺乏「流行」的认识，引起的误解不少。如自称原始的
上座佛教者，他们以早期的佛教形态为佛说，佛法，而抹煞以后的正常发展。甚至说：
大乘是印度教徒改造佛教的成果。我曾与他们开玩笑说：这算什么？原始的上座佛教，
不也充满外道的气味吗？关于这，我想你们是知道的。尼犍子外道以草木为有生命的，
释尊因此而不许坏生。印度人以树木为鬼神的村落，因此佛制不得自行砍伐。外道雨季
安居，半月半月说戒，佛应当时人的请求，也制为半月诵戒与安居的制度。当时的外道
出家，托钵乞食为生，所以佛教也有这种出家的生活方式。从义理说：生死轮回，解脱
涅盘，业力，这不都是奥义书以来的外道常谈吗？从修行的方便说：不... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 17 毛主席颂（作者：达赖喇嘛） [ 飞龙山人 ] 于:2006-07-03 16:47:20
ccthere.com
毛主席颂——实语祈祷无坏常乐赞文
第十四世达赖喇嘛造 法尊法师译
祖国伟大领袖中央人民政府毛主席，广大微妙福德所生之转轮圣王也。余久已蓄愿
撰文赞颂以祈祷长寿无疆，事业宏广。适有内蒙甘珠寺葛喇藏噶根于去岁远道寄礼嘱撰
，恰符私愿。因写此篇以应之。
十四世达赖喇嘛昂旺罗桑丹增嘉措书于罗布尔胜福宫。
世间最胜诸圆满，如意降赐三宝尊，
难等无等众吉祥，殊胜光明常照护。
等同大梵世界祖，众敬国王诸德业，
俱胝福感大领袖，普照大地如日升。
圣典宝珠如海潮，充满广大虚空际，
功德自在毛主席，常界不坏愿久住。
保护吾人如慈母，众生欣感铭心髓，
离诸怨敌亲爱心，示和平道愿久住。
广大地上诸疾苦，黑暗拘缚皆解放，
愿施亿善新光明，吉祥胜会皆安慰。
妙业白伞荫三地，常澍清凉和平乐，
美誉金铃徧鸣响，恒旋转于虚空顶。
凶暴怨敌如毒蛇，扰乱恶使弯曲行，
战胜帝国主义者，无畏大鹏力增盛。
无比富乐诸明处，及伏他军工艺等，
希有天趣诸盛事，刹那增盛如大海。
能仁敎轨月珠炬，放照亿善清凉光，
分布悦意香... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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e******t
发帖数: 157 | 19 古巴比伦（Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带，古巴比伦与古中国、古埃及
、古印度一并称为“四大文明古国”。
史学家常常称古罗马城是“所有时代中最邪恶的城市”。
可是，如果说罗马城是一座大城，它却比不上巴比伦城庞大。罗马城中的诸多罪
恶，也赶不上巴比伦。对于当时巴比伦的情形，圣典上批评得最苛毒了。譬如，圣典上
有这样一段记述：
“……水上坐着伟大的妓女……都有亵渎神圣的美名……衣着是万紫千红，船板上
堆着金钱与宝石，还有贵重的珍珠，手持着金杯，杯中装满她奸淫的丑行与可憎。她面
额上写着：神秘，巴比伦的伟大，哈拉德的母亲与地上所有的憎恶。”
根据历史上的记载，巴比伦毁灭于公元前六世纪。它毁灭之前，一直保持着地球上第一
大城市的地位。
巴比伦城周围，有100米高的城垣，城墙厚25米，城垣全长估计约38公里，城门共
有250个，都是由黄铜精制而成。当时巴比伦城内的人口约700万。
说起它内部的建筑，那简直可以用“五步一楼，十步一阁”来加以形容。这里到处是巨
大的宫殿，巍峨的庙堂，森严的寺院。至于它那高耸入云的“空中花园”，更是被史学
家称为世界七... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛
世时期，已经出现了以专门记诵某一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集
成型以后，便出现了专门诵习律藏的持律师（Vinaya-dhara）、精通经藏的持经师（
Suttantika）、精研论藏的持论师（Abhidhammika）、精通三藏的三藏持者（Tipi&#
241;aka-dhara）等。
《清净道论》第三品记载：有位《中部》诵者雷瓦（Reva）长老在修学了二十年止观业
处之后，仍然能够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公元402年
，东晋高僧法显法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」
的。
据《出三藏纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分律》）的佛陀
耶舍法师来长安翻译。起初姚兴怀疑他的记忆准确性，结果佛陀耶舍能以三天时间一字
不漏地背诵出药方户籍四千余纸，使姚兴深为信服。
1953年，缅甸有一位名叫维吉达色拉阿毗旺萨（Mingun Sayadaw Bhaddanta Vicittas
àràbhiva§sa，又作明昆西亚多，1911～19... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 http://baike.baidu.com/view/65798.htm
印度-伊朗语族
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根据语言学家的分析，这个语族的形成与原始印欧人的大迁徙有直接关系。
原始印欧人从欧亚之间的某个地区向东西两个方向移动，向东的一支在伊朗、阿富汗一
带停留一个时期，以后又分两支，一支留原地，一支继续向东南方向迁徙，最后进入印
度。这就是这个语族形成的历史。本语族包括两大语支：①印度（又称“印度－雅利安
”）语支②伊朗语支。
中文名
印度-伊朗语族
外文名
Indo-Iranian group
属 于 印欧语系的语族之一
包 括 印度语支 伊朗语支
目录
1. 1 分类
2. ▪ 印度语支
3. ▪ 伊朗语支
1. 2 联系
2. 3 词汇
1. ▪ 例如
2. ▪ 区别
分类编辑
印度语支
印度语支约有30余种语言，分布于印度北部和中部，以及巴基斯坦和孟加拉国部分地区
,使用人口逾4亿。 其中使用人口超过1... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 （明慧记者荷雨综合报导）自二零一零年十二月十七日于美国德州达拉斯AT&T演艺中心
拉开序幕，神韵艺术团以三个舞蹈团及三个交响乐团，在北美洲、欧洲、大洋洲及亚洲
的近百个城市巡回上演近三百场。继今年一月在纽约著名的林肯中心大卫寇克剧院的十
场盛大演出之后，神韵艺术团于仲夏六月重返林肯中心，以四天五场特别经典节目晚会
为第五度全球巡回演出划上圆满的句号。
无论是在西方文明摇篮和复兴圣地欧洲、被誉为多元文化熔炉的北美和大洋洲，还是在
与华夏文化有着深厚渊源的亚洲，所到之处，神韵演绎的亘古至今的天上人间的绝美大
戏令世界顶级舞台熠熠生辉；当大幕落下，那纯洁、美好世界的记忆已刻入各族裔观众
的心与灵，人们对这全善全美艺术的共鸣与赞誉、对涤尽尘垢后找回生命真我的欣喜和
感恩仍回响不绝。
“无与伦比的艺术奇迹”
能让某些民族喜爱的艺术并不鲜见，能令世上所有民族共鸣、震撼的艺术只能是神来之
笔、人间奇迹，而神韵正是这样一部令包括世界顶级艺术家和社会各领域精英在内的现
场观众交口赞颂的至真、至善、至美的艺术圣典。神韵令“美”不再是一个抽象的词汇
，而成为强大奇妙能量的具象，让人身心舒畅、感动莫名。
二零... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 享誉世界的十大军事名著
“兵学圣典”——孙武《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，是世界现存最早的“兵学圣典”。作者孙武，
又被尊称为孙子或孙武子，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东惠民县)人，大约与孔于
(前551年——前479年)同时而略晚。孙武作为新兴地主阶级的军事家，亲
历数次战争，戎马生涯长达30年，并撰写了适应当时历史要求的《孙子兵法》。《孙子
兵法》有13篇，共6100余字，是一部独立完整的兵书。它总结了春秋及其以前的战争经
验，具有深刻的谋略思想，在一定程度反映了战争的一般规律。其基本观点如下：“兵
者，国之大事也”的战争观；以“道”为首的战争制胜条件论；“知彼知己”基础上的
料敌定谋方法；“不战而屈人之兵”的“全胜” 论；以“致人而不致于人”为核心的
一系列作战指导原则。《孙子兵法》的问世，标志着独立的军事理论从此诞生，在世界
军事史上具有划时代的意义。它初步认识到了战争的本质，冲破长期鬼神论、天命论的
束缚，具有朴素的唯物论观点；它分析了战争的奇正、攻守、强弱、虚实、远近等对立
的现象及其相互转化的关系，体现了朴素的辩证法思想；它揭 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败，为了保命
，改名换姓，于1929年十一月远遁底特律市，靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户
的推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后，发现那里的非洲裔美国人，比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信，于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了
。
沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时，必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时，他就故作神秘地说，自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知，到来美国，就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开，没有多久，大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞，沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字：沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand)，这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言，居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 31 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 32 重读第三第四章
祈祷时而冥冥之中有什么东西本来是漫无目的地逡巡徘徊，却好像突然发现了什么，向
着他飞了过来，一下扑入身体。李察感到胸腹间多了一道冰流，倏然延展，向四肢小腹
扩散开去
李X见到从未记载于圣典的更象是由阴影构成的第七座神像_在他的小手触摸到第七座神
像的瞬间，神像突然化成了一片阴影，悉数钻入李察的身体内。一时之间李察只觉得自
己的头象是着了火，脑浆都在沸腾着，那种直接作用于灵魂的痛苦几乎让他发疯，可是
却又不能晕厥过去。而一缕缕冰流正游向他的身体各处，与包裹着身体的无形热力激烈
冲撞着，让李察觉得身上的每一寸骨肉都在龟裂！
而第七神术，则是根本只是记载于圣典，却从来没有人能够使用，那即是“艾露西娅的
迷茫”，神术：月之暗面。
暗影是混沌是和月之暗面对应的
李察将拥有至高的阴影召唤术，而且不会出现失败 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 33 卡兰多的世界非常广阔，无数部落分散在大陆的各个角落。这里有各式各样的信仰，在
兽神之外，还有许多弱小神明，甚至是半神，都在接受着各自部落的膜拜和供奉。大陆
上各个部落名义上由东南西北四个长老会统领，中央雪山长老会地位还在四大长老会之
上，大雪山圣庙则是卡兰多部落民的精神领袖和圣地。
长老会平时并不会干涉各部落内部的事务，甚至部落间的战争行动也不干预，他们
大多是在涉及整个卡兰多，或者至少是某个辽阔区域的大事上才会做决定。长老们大多
是卡兰多一时的强者，这也就是长老会的约束力所在。一旦长老会做出了某个决定，想
要执行下去非常容易，与长老会对抗，就相当于和一群强者作对，哪怕是卡兰多最大的
部落，也要三思而行。
卡兰多的部落生态就象大陆上的景象，依然相当的苍凉和原始。这里最大的王国所
统治的人民，也就和诺兰德一个大公国相当。蛮族最看重勇者，真正的勇士有很大的行
动自由，甚至可以连大长老的话都不听。所以西卡兰多长老会做出的决议，并没有多少
约束力。最终在要离的坚持下，长老们还是决定按照卡兰多的传统来行事，以对待勇者
的态度来对待李察，而不是出动长老会的直属军队去追杀。
至于有多少强者自已去找李... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 34 从法罗一方的传送门钻出来时，传奇法师脸上却不是收获的欣喜，而是满脸愤怒，她
也显得颇为狼狈，蓝色法袍碎得七零八落的，这件传奇级别的装备已经算是毁了，露在
外面的肌肤上也是伤痕累累，其中许多伤口上缠绕着诡异的黑雾，根本就不愈合，
传送门周围三十名构装骑士围成了一个半圆，他们早就得到通知，牢牢地记住了传奇法
师的容貌、身份和脾气，看到传奇法师出现，三十名骑士骑枪斜指前上方，整齐划一的
吼了声：“殿下好。”
三十名构装骑士的吼声堪称惊天动地，传遍了整个巨龙山谷，至少比一两头巨龙的吼声
还要响亮得多，
雷鸣般的咆哮刹那间让传奇法师两道秀气的小眉毛抖动了一下，向中间聚拢，但她随即
看清声音来自何方，立刻眉花眼笑，赶紧摆了个妖娆的姿势，并且向构装骑士们挥了挥
手，
排场什么的，一向是她的最爱，
三十名构装骑士列阵欢迎的阵势，可不是随便什么豪门能够摆出来的，许多豪门就算有
这个数量的构装骑士，也不可能让他们来做这种事，担任仪仗阵列这可是很容易被称雄
战场的构装骑士们视为侮辱，也只有在可以源源不断产生构装骑士的李察这里，才可能
办到这些，
就算是以挑剔闻名的苏海伦，此刻也是满心欢喜，那个笑简直忍都忍不... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 35 马丁合上创造与承载之书，轻轻抚摸着封皮，许久才感叹一声，将它递给了李察，说：
“我已经把血色仲裁的印记强化过了，你可以根据需要使用。你可以选择召唤三个16级
的，或两个18级的血色仲裁，抑或是一个20级的血色大仲裁。同时我还在里面加注了吾
神的徽记，这个徽记可以自行汲取周围的力量，为召唤补充能量。这样每隔一天，你就
可以重新召唤血色仲裁了。这样的条件，足够了吗？”
李察接过创造与承载之书，默默地看着承载了血色仲裁印记的书页。
马丁所增加的那个光明神徽记有双重作用，它可以为书页补充能量，也可以供李察
解析光明神的神力规则。这无疑让马丁拿出的筹码又显得厚重了一些。
现在李察渐渐感觉到，世俗的财富物资对他的帮助正越来越小，真正核心的是规则
力量，是对规则的演示、解析和掌控。凡是能够在这方面有所助益的装备或是事物，才
是最具价值之物。他似乎开始有点理解那些超级强者们的想法了。
李察点了点头，说：“成交！”
马丁又伸出手，微笑着问：“那么，结盟？”
李察依然摇头，说：“不，还是交易好些。我们各自的麻烦都很大，纠缠到一起，
说不定会更糟！”
马丁洒然一笑，说：“真是个谨慎且聪明的家伙。那么，这些就... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 36 几乎在同一时刻，李察的命令就已到了，那队人形骑士立刻以最快速度掷出了剩余的所
有掷矛。同时附近的三队人形骑士也在全速赶来。
西奈分身一声冷笑，如流水般的金色光芒不断涌出，空中的凝滞感也不断增强。所
有的掷矛都凝停在空中，如同被一只无形的大手给握住。
而人形骑士们忽然痛苦地开始挣扎，他们身体里所有的血液都突然升温，乃至沸腾。
西奈分身的冷笑还未淡去，一道巨大的危险感觉忽然流过心头。他骤然张大了眼睛
，看着空中那一根根掷矛开始变形，并且喷射火焰。
砰的一声巨响，一根掷矛终于炸开，如同无形铁锤敲击在西奈的神力上。西奈分身
脸色微变，神力微微波动，结果又是一根掷矛炸开。
接下来，上百根掷矛纷纷爆炸，惊天动地的声波掩盖了世界上一切声音，烈火则淹
没了一切。首先遭殃的是牧师和神官们，就如狂风中的稻草，纷纷飘飞，再被抛到几十
米、甚至上百米外。
当火焰与雷鸣过去，原地只剩下西奈的分身，那三十名人形骑士也因为离爆心过近
而四散抛飞，全都失去了生命。
西奈分身半跪在地，身周有一个金光灿然的防护罩，将自己保护起来。他看起来毫
发无伤，不过气息已经明显衰弱，而且在危机关头，他就只能保护自己，把所有的神官
牧... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 37 巨人并没有立刻投入战斗，而是停下脚步，警觉地看着空中片片游移的阴影。
那是火球凝聚时产生的负作用，周围的空间结构依然很不稳定，这些阴影般的波纹
虽然不若真正的空间裂隙那样致命，但也会造成不小的伤害。
李察缓缓转身，这时他的左眼已经恢复了正常。
当着巨人的面，李察取出一瓶小巧的金色药剂，仰头喝了下去。刹那间，他的身体
内魔力汹涌澎湃，原本损耗大半的魔力已经瞬间补足！
巨人目光闪烁，面对这样的轻蔑和挑衅，脸上全是凶厉之色，但还是没有贸然闯入
那片不稳定的空间区域。
还是李察先开口：“你就是这些野蛮人的先祖圣灵？”
巨人威严地说：“停止屠杀我的子民，立刻离开这里，我可以饶过你们！”
“子民？你把这些僵尸叫子民？”李察冷笑，压根没有停止战争的意思。
构装骑士和母巢战士们依然驰骋在劫后的战场上，屠戮着剩余的野蛮人武士。
李察双眼光芒闪动，运起真实视野，检视着这名巨人。
他有着古拙的面容，高高的颧骨不同于大多数法罗人。他头发是深棕色，编成数十
根发辫，上面缀满了各式各样的饰品，其中大多数是一些猛兽的骸骨。在他身上，裹着
兽皮制成的衣甲，只在一侧肩部穿着金属盔甲，手中则提着一柄有若小山般的巨锤。
这... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 38 章二十九 帝王的选择
魔法地图上，数股光流在不断延伸。深红王国的军队正在迅速回撤，但是最南端的
军团想要撤回到蓝水绿洲城，同样需要一个月的时间。
在东北方向的沿海海岸，一道道庞大意志正反复地扫荡着。这是诸神的意志。
得到三女神的示警后，法罗诸神都把注意力投放到收割者出没的区域。可是无论诸
神如何努力，在他们的感知中，海岸区域完全笼罩在一片茫茫黑雾中，完全无法看透里
面究竟发生了什么。
最北端的冷岩王国中有薛西斯和另一名微弱神力小神的教会，现在两位神明都已经
降下了神谕，让教会中派出一队队侦察骑士，前往东海岸区域去看看那里究竟发生了什
么。
教会的骑士刚刚出发不久，他们就看到远方天际中出现了一片黑压压的乌云。那是
数以千计的微型和小型战机，在后方还有上百艘巨大运输飞船。
这些骑士从来没有看到了如此景象，一时之间大部分人都呆在当场。而少数反应快
的则立刻转身全速逃离。
然而他们的战马再怎么快都无法跑过战机，天空中数十道光束落下，顿时将这些骑
士都打成了筛子。
大约半小时后，大队收割者的机群就出现在冷岩王国东部最大城市的天空中
。运输船悬停在十几米的低空，机舱大开，将数以万计的血肉战士直接投... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 39 魔法地图上，数股光流在不断延伸。深红王国的军队正在迅速回撤，但是最南端的
军团想要撤回到蓝水绿洲城，同样需要一个月的时间。
在东北方向的沿海海岸，一道道庞大意志正反复地扫荡着。这是诸神的意志。
得到三女神的示警后，法罗诸神都把注意力投放到收割者出没的区域。可是无论诸
神如何努力，在他们的感知中，海岸区域完全笼罩在一片茫茫黑雾中，完全无法看透里
面究竟发生了什么。
最北端的冷岩王国中有薛西斯和另一名微弱神力小神的教会，现在两位神明都已经
降下了神谕，让教会中派出一队队侦察骑士，前往东海岸区域去看看那里究竟发生了什
么。
教会的骑士刚刚出发不久，他们就看到远方天际中出现了一片黑压压的乌云。那是
数以千计的微型和小型战机，在后方还有上百艘巨大运输飞船。
这些骑士从来没有看到了如此景象，一时之间大部分人都呆在当场。而少数反应快
的则立刻转身全速逃离。
然而他们的战马再怎么快都无法跑过战机，天空中数十道光束落下，顿时将这些骑
士都打成了筛子。
大约半小时后，大队收割者的机群就出现在冷岩王国东部最大城市的天空中。运输
船悬停在十几米的... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 40 “我当然知道，甚至比你知道的更多。”
华文皱眉道：“那你怎么还会有信仰，难道你也是那些家伙的走狗，。”
说到这里，华文的脸上闪过一阵杀气。
马丁看着华文，反问道：“难道就不能有纯粹的信仰吗。”
“纯粹的信仰。”华文露出一个充满苦涩的笑容，“在如今这个时代，怎么还会有
这种东西。”
“信仰与时代无关，只看能否坚守奉行。”
华文叹了口气，说：“也许”
马丁说：“还不把你的剑拿开吗，很痛啊。”
华文哼了一声，收起短剑，然后解除了马丁身上的锁链。
马丁活动了一下身体，问：“你这次去寻找失落的圣契，结果怎么样了。”
“找到了，但是你自己看吧。”华文从手中的圣典中抽出了一页，递给马丁。
马丁接过來一看，那是一张古老的皮纸，上面竟然什么都沒有，可是当他看得久时
，却看到一点黑暗仿如墨汁般出现，然后迅速蔓延开來。
马丁顿时一惊，再仔细看时，却什么都看不到了。
华文面容古怪地看着马丁，忽然问：“你看到什么了。”
“一点黑暗，毫无秩序的黑暗。”
“这么说，古老的光之圣契确实已经被污染了，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 约拿单牧师
世界各地有关大洪水的传说
圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事（创5-8章）。
这件故事的概述如下：
那时，人类在世界上的罪恶日益加增，地上充满了强暴，引起圣洁公义之耶和华上帝的
震怒，于是上帝决定用大洪水毁灭这个世界。在当时的世界上，唯有挪亚是一个敬畏上
帝、行为正直、远离罪恶的人，于是上帝就叫挪亚建造一个方舟，这方舟长一百三十三
公尺，宽二十二公尺，高十三公尺。方舟造成之后，挪亚一家八口以及各样动物都在方
舟内避难，过了七天，地下深渊的泉源都裂开，天空所有的水闸也都打开，倾盆大雨连
降四十昼夜，整个地球都被淹没在大洪水中，水势甚至比当时最高的山还高出七公尺，
地上人类及动物全都丧生在洪水中。
挪亚方舟在水上漂浮了一百五十天。之后，上帝纪念挪亚一家和方舟中的动物，他叫风
吹起，于是洪水渐渐消退，最后方舟就停在亚拉蜡山上。
到了第二年，地面全部干了，于是挪亚一家以及动物就走出方舟，重新在地上生活繁衍
。
从圣经的记载可见一斑，大洪水是一件非常巨大的历史事件，因为这次大洪水，给整个
世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难，这场灾难之后，地球的地质、生态
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C****i
发帖数: 1776 | 42 沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败，为了保命，
改名换姓，于1929年十一月远遁底特律市，靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户的
推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后，发现那里的非洲裔美国人，比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信，于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了
。
沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时，必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时，他就故作神秘地说，自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知，到来美国，就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开，没有多久，大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞，沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字：沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand)，这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言，居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德.福... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 44
马丁·路德谈婚姻
如果丈夫不情愿，那另一个是谁；如果妻子不情愿，那就把女佣叫来。
圣典并不反对一个男人拥有多位妻子。
上帝的言行非常清楚，那就是，女人被造（的目的）要么是妻子，要么是娼妓。(
Of Married Life )
坦白的说我不能禁止一个人娶多位妻子，因为这与圣典并不相悖。如果一位男人希
望娶多位妻子，应被询问他是否符合自己的良知，如此他可符合上帝的言语做这样的事
（娶多位妻子）(De Wette II, 459, ibid., pp. 329-330.) |
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m******t
发帖数: 1171 | 45 "Luther, Exposing the Myth"
http://www.catholicapologetics.info/apologetics/protestantism/m
“女人不履行义务，就可以离婚……这时候，男人应该说：你不乐意，另有女人乐意；
妻子不乐意，那就叫女仆来。”
“圣典并不反对一个男人拥有多位妻子。”
“上帝的言行非常清楚，那就是，女人被造出来要么做妻子，要么做娼妓。”
“坦白地说我，不能禁止一个人娶若干个妻子，因为这与圣典并不相悖。如果一位男人
希望娶多位妻子，他应被询问是否符合其良知，如是，他就可依照上帝的话这样做（娶
多位妻子）。行政当局无权过问这种事。”
"女人最大的荣誉，充其量就是男人由她们而生。"
"死于产床无异于为事神并顺从神而死。"
"就算她们劳累、最后生孩子生到死，这没坏处。让她们生到死，她们就是为此而存在
的。" |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 1 | 48 几天不来，这坛上争论的帖子真多，真感慨大家时间真多，羡慕啊。时间不好好利用，
就是浪费。人寿短促，而解脱任务极为艰巨。佛经云：是日一过，如少水鱼，有何乐哉？
大家来这，多少也是对佛法有兴趣的。我感觉学佛人的一个普遍现象，一个关键问题是
对修行方法、解脱道路的不是很明白，不是很清晰。另外一个小问题，也是比较普遍的
，就是对许多经文（主要是对那些“大乘”经文）的含义的理解千差万别。
第一个问题，就是前面有人问的，初学者如何学佛的问题。有人已经问过，我也曾回过
帖子，说出自己的看法。我认为目前一个关键点，就是要先学佛教历史，读《原始佛经
圣典的集成》，知道什么经是最可靠的，是最接近佛的真正教导的。从而认真读这些最
可靠的原始经典，从中找出解脱之道，从而指导自己的实践，同时检验这些原理。
1。 自己的一点学佛经历
我过去一开始是读汉传的许多大经典，读着，只是觉得好，觉得妙，但总茫茫然，对完
整的修行方法、解脱道路不清晰，读这些经时有许多疑问，总是得不到解答。后来读了
佛教历史、原始佛经圣典集成的有关书，知道南传佛法等情况，从而知道阿含经的重要
。我于是读《阿含经》。刚开始读，甚至有点藐视它的感 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
印顺法师在当时的大乘自大思维围绕的中国
能花费很大心力 平反阿含的佛教圣典地位 这胸襟是让人佩服的
那时佛教界的思维与现在不同 心胸没那么宽阔 佛教界多数对印顺非常不满
即使是二十年前 印顺的书已经出版很多年了
那时的台湾佛教界一说到修习阿含 整个佛教界都认为你是叛徒似的
连开佛教界大会 和尚们都离你远远的 不和你一起坐
广播里解释心经 说心经有些地方有误 不合佛陀教悔
听众还会打电话骂你 三字经都出来
还有打电话威胁不准传播阿含邪说的
出版书籍 底下弟子一看这与大乘思维不合 不帮你校阅 连稿都把你弄丢了
二十年前台湾还是这样
即使现在 还有些比丘比丘尼都言必称十地菩萨 一说到四果、阿罗汉 都语带鄙视
认为境界不够
不过情况已在改善之中
圣严、星云等高僧虽然仍是大乘思维 还是接纳阿含
虽然不是正视阿含为佛陀唯一圣典 他们还是努力在做大小乘的调和
毕竟 大乘已经是他们一生修行的依据 不可能放弃 这是能理解的
新一代佛法的研究者、修行者 还是在大环境下因习成规由大乘经典入手 毕竟四周还
是大乘天下
直接正视阿含为佛陀唯一 |
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