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n****n
发帖数: 104 | 2 谢谢大家的鼓励和指正。中学时代就练过这个贴，最近朋友从国内捎来一些纸笔，来了
兴趣，就想重新捡起来练字，已半年有余。由于网上字帖很容易下载。先后临了王铎，
孙过庭，苏轼的真，行，草书。最近开始回到《圣教序》。比较乱，就是想借助不同的
字体练习寻求突破。心经这部分是圣教序后面部分的，个人感觉很难写，里面的重复的
字很多，而且都有变化“不“，“无”，“是“，“色”“空“。当年怀仁集字一定是
下了狠功夫，才使得通篇变化跌宕，一气哈成。我这几个字都写的坏，不是默临，临得
不熟，后面我会多临几次，有了进步，再发给大家评点。我选用材质是小狼豪+宣纸。
bbs限制1M的文件上传，我拍的照片3M多一张，需要倒几次才够这个标准。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 5 唐怀仁集字圣教序，展一~二开，尺幅：24.5x11.9公分。
唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予「圣教序
」，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书
迹，於高宗咸亨三年（672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。其中还包括太宗
的答敕、皇太子（李治，後为高宗）的「述三藏圣教序」及答书，最後附玄奘所译的「
心经」。由於直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。
你去看看圣教序碑文，明白写着武骑尉朱敬藏镌字 |
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s******g
发帖数: 755 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 王开儒将复原后的神龙《兰亭序》贴与冯承素本、定武石刻及《圣教序》（王羲之行书样本）同陈一案，进行对比。胡向明摄
中新网唐山3月23日电(白云水 胡向明)23日，河北唐山学者王开儒以翔实资料佐证再现了“国之重宝”神龙《兰亭序》贴原貌，并再次质疑藏于北京故宫(微博)博物院的冯承素摹本《兰亭序》为明代赝品。
《兰亭序》又名《兰亭集序》，为晋代书法家王羲之在大都市会稽(绍兴)撰写，共计324字。此书法具有极高的艺术价值，被誉为“为天下第一行书”。之后，唐太宗李世民把《兰亭序》真迹据为已有，随他殉入昭陵。其后《兰亭序》以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中，冯承素摹神龙兰亭帖被世人公认“下真迹一等”。
王开儒多年来致力于中国传统文化的研究与鉴赏，对《清明上河图》以及《兰亭序》研究颇有建树。他介绍说，冯承素摹《兰亭序》原帖几经辗转于明朝嘉靖年间入书法家丰坊的万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，此石刻于宁波天一阁留存至今。所谓现存的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载，有可能是明代人所伪造，其题跋也为拆配而成，此书却作为传世精品流传下来。王开儒认为，现存于天一阁的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 云南大学西北角有一所花园，园内栽种了很多枇杷树，“晚翠”是从千字文“枇杷晚翠”摘下来的。月亮门的门额上刻了“晚翠园”三个大字，是胡小石写的，很苍劲。 胡小石当时在重庆中央大学教书。云大校长熊庆来和他是至交，把他请到昆明来，在云大住了一些时。胡小石在云大、昆明写了不少字。当时正值昆明开展捕鼠运动，胡小石请有关当局给他拔了很多老鼠胡子，做了一束鼠须笔，准备带到重庆去，自用、送人。鼠须笔我从书上看到过，不想有人真用鼠须为笔。这三个字不知是不是鼠须笔所书。晚翠园除枇杷外，其他花木少，很幽静。
云大中文系有几个同学搞了一个曲社，活动（拍曲子、开曲会）多半在这里借用一个小教室，摆两张乒乓球桌，二三十张椅子，曲友毕集，就拍起曲子来。
曲社的策划人实为陶光（字重华），有两个云大中文系同学为其助手，管石印曲谱，借教室，打开水等杂务。陶光是西南联大中文系教员，教“大一国文”的作文。“大一国文”各系大一学生必修。联大的大一国文课有一些和别的大学不同的特点。一是课文的选择。诗经选了“关关雎鸠”，好像是照顾面子。楚辞选《九歌》，不选《离骚》，大概因为《离骚》太长了。《论语》选“冉有公西华侍坐”。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LeisureTime
标 题: 汪曾祺：晚翠园曲会
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 00:53:37 2012, 美东)
云南大学西北角有一所花园，园内栽种了很多枇杷树，“晚翠”是从千字文“枇杷晚翠”摘下来的。月亮门的门额上刻了“晚翠园”三个大字，是胡小石写的，很苍劲。 胡小石当时在重庆中央大学教书。云大校长熊庆来和他是至交，把他请到昆明来，在云大住了一些时。胡小石在云大、昆明写了不少字。当时正值昆明开展捕鼠运动，胡小石请有关当局给他拔了很多老鼠胡子，做了一束鼠须笔，准备带到重庆去，自用、送人。鼠须笔我从书上看到过，不想有人真用鼠须为笔。这三个字不知是不是鼠须笔所书。晚翠园除枇杷外，其他花木少，很幽静。
云大中文系有几个同学搞了一个曲社，活动（拍曲子、开曲会）多半在这里借用一个小教室，摆两张乒乓球桌，二三十张椅子，曲友毕集，就拍起曲子来。
曲社的策划人实为陶光（字重华），有两个云大中文系同学为其助手，管石印曲谱，借教室，打开水等... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 十、译经传法
洛阳城里的老百姓们，听说有大法师来到洛阳，连皇帝都准备亲自出迎，城门边早
已是人山人海。人人擎着香柱，个个口诵佛号，争先恐后，都想一睹大师的风仪。从上
东门外开始，数十里之内，已经布满无数军兵，维持秩序。洛阳城百座佛寺，都搭制卜
车、帐盖，僧众们手持香花，唱着赞呗，整齐地站立两边，正中是朝廷百官相迎，数百
面旗幡迎风飘扬！
义净一行来到了上东门前，忽然一切都安静下来，只见正中门下，百官闪向两边，现出
了当今的大周女皇。她头戴旒冕，身披黄袍，雍容华贵，含笑而立。内侍扶义净下了御
车。义净定了定神，从容地走向武则天面前，合十致意。则天见状，也口称弟子，躬身
施礼。而后，众内侍又扶义净上了御车，当先入了上东门。这时，又旗幡招展，乐声大
起。洛阳城内也随处是卜车、牌坊，所过之处，香烟如云，诵佛号声不断！
车流、人流停在了建春门内的佛授记寺，义净及其带回的舍利、佛经、佛像，都被放置
在这所皇家寺院内。随后，敕旨下达：封义净大师“三藏”之号，可马上着手翻译带回
的经论，由朝廷提供一切便利。当时有“三藏”之号的僧人全国仅仅有四位，其他三位
都是外国的高僧，只有义净是本国人。
就在义净准... 阅读全帖 |
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c*******1
发帖数: 240 | 12 我听到的解释是避了其中一个字就可以不避另一个字，所以捕蛇者说有“专其利三世矣
”句，不避世字。
我还发现个好玩的。
这是褚遂良的圣教序，其中有一句“当常现常之世。人仰德而知遵”。这个是唐太宗时
的碑。
这是怀仁集王圣教序，变成了“当常现常之世。民仰德而知遵”。虽说是分属两句，但
毕竟是世和民两字连着写了，无论如何也说不过去。而且百度上说这是唐高宗时的碑，
可以反驳“不避讳是因为年代久远”的说法。
所以可以下结论，唐朝时候避讳不避讳完全看心情。。。。 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 13 没有没有，我很懒的，对于一切要勤加练习的东西，都是浅尝辄止。画我只临过芥子园
画谱，连皮毛都还没碰着。
关于怀仁集王字圣教序，很多人都有疑问，认为虽然唐代王字还很多，但是要能收集为
一碑还是极其困难的。搞过集字的人都知道，集字不容易。再加上怀仁集圣教序字的大
小皆宜，所以不是没有怀疑它其实是怀仁自己所书的理由。
但是。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 那幅字很好认，有“王羲之”、“右将军”、“皇帝”等字，熟悉的人肯定一眼就能看
出是圣教序，我得查了才知道。好像它和圣教序还不是很像，它更楷体似的。我回头贴
古典文化版让那些写书法的人看看，他们熟。
我买的是最便宜的小块牛肉，按卤牛肉的做法做，自己吃着味道不错，但肯定不如大块
带筋的牛腱口感好。嗯，估计这个也是那种大块牛腱肉。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 江南四大才子又称“吴门四才子”，是指在中国历史上最后一个由汉族人建立的封
建王朝——明代时，生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人，这就是唐伯
虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
真实历史的唐伯虎
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃
禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今
江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，历史上的唐伯虎尽管才华出众，
有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎
坷，最后潦倒而死，年仅54岁。
唐寅足迹遍布名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄
浑之气，并化浑厚为潇洒。 工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤
傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的
描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题
材面貌丰富多样。笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 16 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 2004年底，因为搬家，在清理杂物时，妻子卢璜找到了她家于文革后期留存下来的一份
抄家物资处理价款清单。看着清单上那些物品名称和折价金额，真叫人百感交集，恍若
隔世。
卢璜的家被抄，是在文化大革命初期的1966年秋，具体时间她记得大约是在10月里。当
时那场抄家风起于“八一八”之后的8月下旬，由北京的红卫兵发起，迅速波及全国。
那时，卢璜家在重庆城中的德兴里巷内，家里只有她父亲和母亲两人，她大姐在北京工
作，哥哥大学毕业后被分配到川东忠县乡下教书，她和另一个姐姐在远离重庆的大巴山
区大竹县神合乡山上的所谓林场当“知青”。她是1964年初中毕业后就因“家庭出身”
问题被剥夺了升学权利而下乡的“老知青”。文革爆发，红卫兵抄家风潮掀起时，她父
亲正患大叶性肺炎住进了医院，医院还下了《病危通知书》。她得到母亲的信，赶紧向
林场请了事假回家探望。
她家住在一幢居民楼的三楼上。据她回忆，那天上午，她正在家里做清洁，忽然一阵脚
步声轰响，冲上来一群红卫兵（当时在重庆实行抄家的是由党政领导授意或支持成立的
“毛泽东思想红卫兵”、“毛泽东思想赤卫军”），都戴着红袖章，从年龄上看大约都
是中学生，有一个显... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问题前重申我此前论证过的... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 20 穷乡儿女造像和皇家用的碑石能一样么? 比如,集字圣教序碑的刻匠,其官职是武骑尉 |
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g****t
发帖数: 31659 | 21 那是王羲之写的.不是武骑尉写的.武骑尉你确定是刻匠?
这多半是个管理人员.
穷乡儿女造像和皇家用的碑石能一样么? 比如,集字圣教序碑的刻匠,其官职是武骑尉 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 23 25日，河南省人大内务司法委员会主任、河南省总工会原党组书记桑金科跳楼身亡。另
据媒体报道，河南省委巡视组今年11月曾对河南总工会进行巡视。桑金科生前兼任中国
书法家协会理事等职，曾多次参加全国暨国际书法大展。此前，也有多名落马官员有类
似书法、摄影等雅好，其中不少“技艺超群”。只是，在这些官员身上，“人如其字，
字如其人”的说法，倒有了些反讽的意味。
桑金科“畅怀晋书风，翰墨叙情怀”
2012年12月15日，有媒体刊文《畅怀晋书风 翰墨叙情怀》，对桑金科的作品大加
赞赏，称其为：“作为现今书坛的‘二王’一脉代表人物之一……娴熟中蕴含刚劲、雄
强中不失风度、清畅超妙、飘逸奔放的书风……”
业界对其书法评价也颇高：“他的书法吸取了王羲之的书法精华，独创一家，擅长
楷书、行书和草书，他的字端秀清新，‘飘若浮云，矫若惊龙’。”河南书法家协会出
版有《桑金科临<兰亭序><圣教序><般若波罗蜜多心经>》、《桑金科临王羲之书法作品
选》等。
有书法网站介绍，桑金科的字售价达8000元左右一平尺。桑在河南省总工会任职时
，支持成立了中国职工书法家协会，由自己出任主席，名义上由全总宣教部和中国职工
文... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 学书法的人临摹的《圣教序》是假的
[在 dnls (同人大有谦豫随) 的大作中提到：]
:正史以外的帝王言论不予采信 特别是遇上佛家弟子阿三传人特别能自吹自擂 更不能
信【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】 |
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发帖数: 1 | 26 有个圣教序
李世民亲自写的
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:第一 那是你家阿三海龟自己吹的牛皮
:第二 李世民晚年很昏聩是事实 你历史太差了
:澜 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 27 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Returnee
标题： 从唐僧看“一把手”的优势
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 28 08:45:07 2017,GMT)
读《西游记》，脑子里跳出一个问号：唐僧怎么会是西天取经队伍的“一把手”？
唐僧，虽号称“大唐高僧”，但除了模样长得帅之外，别的本事稀松平常。既见不
到他的超凡武功，又听不到他的满腹经纶。没有孙悟空等几个徒弟的保驾，十个唐僧也
早被妖精吃得骨头渣不剩。看看取经路上，唐僧行有小白龙当坐骑，悟空探路，八戒牵
马，沙和尚挑担；饿了，有人化斋；困了，有人寻店，唐僧基本上是饭来张口，衣来伸
手，坐享其成，操心的事不多。
然而，就是这么一个近似于废物的家伙，不但当上了领导，而且还成了孙悟空等人
的“师父”，令人想不通。
想不通硬想，琢磨出了两个原因：
一是唐僧是上面任命的。表面上看起来，唐僧在取经的路上只是个“师父”，其实
他是地地道道的“最高首长”。唐僧是如来佛祖的徒弟，由“东土大唐钦差”，前往西
天。“师父”一说，其实并不是个技术职称，而是货真价实的官衔。这从《... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 2048 | 28 厉害。。。炼字的人到后面都喜欢刻石头
偶有个问题想问。。。google不出个所以然
怀仁集王字圣教序，是根据后人编辑王羲之的帖
但这到底是咋编的，是根据真迹临摹还是演习他的其他遗迹拼凑的？
前几天被一个日本人问这个问题。。。把我给问住了 |
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i***e
发帖数: 648 | 29 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Memory
标 题: 美女老鼠精攻破唐僧处男之身
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 02:48:23 2011, 美东)
近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 那个是集王羲之字圣教序吧 这几个原碑应该都在西安碑林？
这些服装跟那个娘子军芭蕾舞有共通处，lol
the |
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wh
发帖数: 141625 | 31 上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦厚磊落的新的文人书法审美范式，成为与“书圣”王羲之分庭抗礼的
唯一重量级人物。
（这段有点压迫感；其实不如用下面的故事作为开头更吸引人。）
一、生平
（安禄山叛乱时，颜真卿第一个领兵反抗。）其时，安禄山气盛，攻克洛阳，御史中丞
卢奕（其子卢杞后来为相，出计让颜真... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 三姐夫沈二哥
张充和
我家“外子”逼我写点关于沈二哥同三姐的事，他说：“海外就是你一个亲人与他
们过去相处最久，还不写！”我呢，同他们相别三十一年，听不完、也说不完的话，哪
还有功夫执笔！虽回去过一次，从早到晚，亲友不断往来，也不过只见到他们三四次，
一半还是在人群中见到的。
如何开始呢？虽是三十一年的点滴，倒也鲜明。关于沈二哥的独白情书的故事，似
乎中外都已熟悉，有的加了些善意的佐料，于人情无不合之处，既无伤大雅，又能增加
读者兴趣，就不在此加注加考，做煞风景的事了。
一九三三年暑假，三姐在中国公学毕了业回苏州，同姐妹兄弟相聚，我父亲与继母
那时住在上海。有一天，九如巷三号的大门堂中，站了个苍白脸戴眼镜羞涩的客人，说
是由青岛来的，姓沈，来看张兆和的。家中并没有一人认识他，他来以前，亦未通知三
姐。三姐当时在公园图书馆看书。他以为三姐有意不见他，正在进退无策之际，二姐允
和出来了。问清了，原来是沈从文。他写了很多信给三姐，大家早都知道了。于是二姐
便请他到家中坐，说：“三妹看书去了，不久就回来，你进来坐坐等着。”他怎么也不
肯，坚持回到已定好房间的中央饭店去了。二姐从小见义勇为，更爱... 阅读全帖 |
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e****t
发帖数: 17914 | 33 颜柳欧赵入门
魏碑可以练一会 有点方笔风骨的基础
然后熟练圣教序，基本上为行书打下基础了。
基础打好，才能挥毫自如。
再练个半年的兰亭。
分享一点经验。 |
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n******n
发帖数: 12088 | 35 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Memory
标 题: 美女老鼠精攻破唐僧处男之身
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 02:48:23 2011, 美东)
近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 近日，四大名著研究学者汪宏华《西游记》研究获得突破，他发现书中的唐僧不只是唐
朝僧人，还是唐儒乃至宋明理学家，儒道释兼修，天理人欲兼求。他由陈光蕊与江流父
子接力、合并而成。这个合体唐僧也和孙悟空一样，先后取过儒道释三经，而在他取佛
经时，竟然又逆向重演了其父取儒经、道经的封妻荫子的历程。当遇到淫荡之白毛老鼠
精时，唐僧抓住机会完成阴阳交媾，生下了妖精……从汪宏华的研究成果看，《西游记
》的结构十分精巧，世所罕见。原文如下：
一、唐僧酷似《红楼梦》中的贾雨村，性感外貌源于欲火中烧
有的人见到我解读唐僧就喊头痛，就像孙悟空听到师父念紧箍咒。当然，更多的读
者是喊痛快，就像孙悟空被取掉了紧箍咒。是啊，自从唐僧进入文学作品，就成了极富
争议的人物，有人膜拜，有人憎恨。鄙人倒是个温和派，无奈《西游记》的作者对他十
分厌恶，恨不得千刀万剐，我也就只好跟着咬牙切齿了。服从是军人的天职，贴近则是
文学评论者的天职。
先提三个问题：唐僧既是个清心寡欲、风餐露宿的僧侣，怎么还能长一身养眼且延
寿的白肉？如来、观音为什么要选一个男颜祸水去西天取经？唐僧一向视贞操如性命，
他究竟守住自己的真阳了吗？
解决问... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 37 .褚遂良：（596--658或659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人，
唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。史载此人博涉文史，尤工
书法。唐太宗曾经说：“虞世南死后，无人再与我论书法。”魏征
便推荐褚遂良，说“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗时历任
起居郎、谏议大夫，累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后，
屡被贬职而死。其书处学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，
融会汉隶。其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化
多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多。颜真卿亦受其影响。《唐人
书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传
世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。 |
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r*****g
发帖数: 123 | 38 看一下，董其昌是如何走向堕落，以至最终成为书画史上著名的恶棍的。
以董其昌为训
何 萱
对中国书画艺术稍有涉猎的人，大概不会不知道董其昌，明末松江画派的创始人，一
位诗、文、书、画的全才。有人说他是中国文人画的发扬光大者：“有明一代书画，结穴
于董华亭，文、沈诸君子虽噪有时名，不得不望而泣下。”这显然有抬高松江派而抑吴门
派之嫌，但董其昌身后的影响却相当大，却是不争的事实。
据乾隆《华亭县志·一五卷》记载，康熙皇帝第五次南巡江浙，利用驻跸松江检阅提
标兵水操的空闲，特意为董其昌祠堂题写了“芝英云气”四字匾额，并附有一个长跋：
华亭董其昌，书法天姿迥异，其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每
于若不经意处，丰神独绝，如微云卷野，清风飘拂，尤得天然之趣。观其结构、字体，皆
原于古人，盖其生平多临摹《阁帖》，于《兰亭》、《圣教序》能得其运腕之法，而转笔
处古劲、藏锋，似拙实巧，书家所谓古钗脚，殆得是耶！颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔
擅能，而根祗则皆出于晋人，赵孟頫规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀
润之气独时见本色，草书亦纵横排宕有古法。朕心赏其 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 39 作者：辛可
第八封信 大情圣猪八戒的学问
贞观十二年秋八月戊子
其实他不知道，眼泪有时候不是软弱，而是一种生的悲凉与无奈。这种悲凉和无奈
不单单是因为我自己，而是因为一个让我困惑的命题，——假如生命是没有意义的，那
我们一切行为的合理性又怎样解释？也许最好的方式就是你永远不要去问这个问题。
亲爱的观音老师：
您好吗？您在来信中说了很多有关八戒的话，您说得对，要解决八戒这些人下半身
的问题，不是靠一个人或短期努力就能奏效，这是一个需要全社会参与的Ѭ
;序渐进的系统工程。
阿房宫里装满了从六国搜刮来的女人，数万女人陪着嬴政玩。嬴政短寿，刘三进了
咸阳城，他的那些女人也就落入刘三囊中。两个人都是跟八戒一样的家伙。一边是王公
大臣们淫乱无度，一边是全国大兴土木修建贞节牌坊，我华夏的历史大致就是在这样的
闹剧中演进。现在大唐陛下也占着一堆女人，还嫌不够，由国家掏钱养着一帮女伎，说
是艺术家，可最重要的工作是满足长官们非艺术的需要。八戒比起他们实在是小巫见大
巫了。据《礼记•昏义》，天子的法定老婆有6宫、3夫人、9嫔、27世... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12823 | 40 临的很杂
行书才写了两三年左右，功力太浅
一开始临的兰亭，圣教序，后来写了点米芾
最近有段时间没写，那个墨有点结块了，搞的写的不太痛快：） |
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w**********t
发帖数: 334 | 41 林则徐二十六岁中进士，为殿试第二甲第四名，字写得不差应该是没错的。放在今天，
他的字别说是当今书法家级别，就是那位中国第一书法博导翻几个跟头也撵不上的。
不过就事论事，如果单以这幅字，用赵孟頫的“用笔千古不易”来衡量，也许笔法上还
有仁者见仁智者见智的地方。比方说，其中的反捺多有犹豫，如“怀”，“便”，“更
”，“史”等字；反点也频见贼毫，如“素”，“不”，“亦”，“贤”等字；单字如“起”，“若”等字，如果对比《怀仁集王羲之圣教序》，也许会发现这些个字还有进步
的空间？ |
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a**u
发帖数: 7128 | 42 整體看， 13樓的比較流暢， 1樓的有生硬感覺， 1樓的細節上也有這樣感覺。 樓上說
的很具體了， 這樣系統的說出來是功夫， 我要好好學學。
13樓照片不清楚，不容易細看。
如“起”，“若”等字，如果对比《怀仁集王羲之圣教序》，也许会发现这些个字还有
进步 |
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g****z
发帖数: 1135 | 43 你是说一楼的字吧？嗯，说得有道理。
如“起”，“若”等字，如果
对比《怀仁集王羲之圣教序》，也许会发现这些个字还有进步 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 反点是哪个点？贼毫是啥？
如“起”，“若”等字，如果对比《怀仁集王羲之圣教序》，也许会发现这些个字还有
进步 |
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n****n
发帖数: 104 | 46 在这里看到不少佳作，我也来奔一张这两天练的字，大家斧正。 |
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g****z
发帖数: 1135 | 48 这个要赞，不然偶老唱独角戏多没意思。发现人跟人真不一样，这种风格我是无论如何
也写不了，赞别具一格，特别耐看。嗯，有些字写得真是不错。 |
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g****z
发帖数: 1135 | 49 比如哪几个呢，俺觉着尤以倒数二列中间“净”字为上，完美无缺，大书家也不过如此。 |
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