z****i
发帖数: 56 | 1 摘自: 生命季刊雜志 (總第十四期)
http://www.cclife.org/htdocs/cclife.nsf/ebc98e4da2881c2c8525686b0022ed67/da4f3
24e389c2f728525691a007a0555?OpenDocument
歸回圣經
——給二十一世紀華人教會的緊急呼吁
■ 林慈信 呂沛淵
兩千年教會史告訴我們：主基督的教會繼續不斷成長前進，同時也面
臨世界接二連三的挑戰。五花八門的試探，想要引誘教會在信仰生活
事奉各方面姑息妥協，順應世界潮流。然而，教會付上血淚代价至死
忠心，竭力持守護衛“從前一次交付圣徒的真道”。“后現代主義”
已經席卷整個世界，男女老幼已不再相信有絕對的真理，眾人根据
自己主觀經歷來看圣經，自說自話眾說紛紜；情感居首經驗挂帥，教
義不明真道不彰。因此，在教會內外生靈涂炭，人心飢渴尋求救世真
道，即圣經所啟示的全面福音真理。華人教會正值此跨世紀的關鍵時
刻，再次面臨承先啟后的時代挑戰：盡忠持守、信靠傳揚圣經是上帝
無謬誤的話語。
歷世歷代以來，教會一直堅信圣經是圣靈默示所寫成的，所以圣經本
身就是上帝的話，圣經就 |
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d*********n
发帖数: 11 | 3 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期：2011年8月19日
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出，如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色，說著不同... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 在這里我要說明下，自打我信主以來，有不少基督徒弟兄姐妹都勸我遠離聚會所，其
中還有幾個就是從聚會所出來的。
但是我確實看到了聚會所聚會形式對教會的破壞。各個隨便發言來理解圣經，謂之圣
靈引導。對教會一些弟兄姐妹的查經帶來了不好的影響。過多的寓意解經，讓新信主的
無法讀懂圣經，因為你讀的和聚會所的解釋完全不是一回事。
聚會所的人還都不錯，如果他們用自己的形式自己聚會也無妨，但是脫離了聚會所還
用聚會所的方式解經，到處夸大圣靈的引導難免引起紛爭，大家信主時間不同，進深不
同，理解不同，如果每次討論都是各持己見，對于在真理的探討上沒有好的幫助。今天
對于圣經的理解，絕對不會出現對一句經節每個人都理解的是對的一說。
很不阿們，聚會所和稀泥式的和事佬討論總結。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 沒有永刑是你自己說的。圣經多次提出了，不信的人要去受永刑。你非要說翻譯除了錯誤。非要說什么xx谷不是地獄的意思，但是這個時候去英文字典一查，這個谷確實有煉獄的意思，但是你卻不承認這個意思。
把人放到地獄里面燒，不是我高興不高興就可以免除了的。因為圣經如此說，我信神，我就如此信圣經說的。
凡是不符合你的觀點，就是翻譯出錯了。因此，是你把永刑給免了。你認為你理解了圣經，是比亞伯拉罕還要義的義人，因此你可以堅信你的理解。我也只是謹守我因圣經而產生的地獄觀，因為這個觀點讓我謹慎人生，不要浪費我的余生。
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 有個方法，大家經常引用，但是又沒有list 出來。就是你們說的根據背景，聯系現實情況解釋圣經。我原來同意這個方法，現在感覺好像不合適了。
比如，保羅說的，我禁止女人講道。。。。
整本圣經都是神教導我們歸正的，都是神的所默示的。又說上帝的話語永不改變，為什么現在又可以讓女人講道了？難道今天的基督徒要學習過去的猶太人，神告訴猶太人不可立王，如果你們要立王，就必須。。。。。
圣經也說了，你們非要講道，請蒙頭。如果用聯系圣經的方法，看看這2個事情多么相似呀。
不可。。。非要。。。
完全是自己最近半年讀經的比較思考體會而已。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 呵呵，你引用的這段圣經和我說的派別不一樣。這段圣經是指那些分裂教會的，指責他
人的，其中最壞的就是那些自稱屬基督的人。
我說的派別是指怎么樣去理解圣經的問題而不是說那個派的人別好不好，比如怎樣解經
，怎么樣敬拜，怎么樣服事。。。。具體的方法上來，因為我不能以真理的靈是自由的
靈，就自己隨便解經，自己隨便去敬拜上帝的。。。必須有規矩。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 按你說的，你可以隨自己的意思講解圣經，即使錯了，耶穌也不會責罰你。哈哈。果真
這樣的話，那么人人都可以開創宗教了，人人都可以隨便解說圣經了。可惜耶穌和保羅
一再說信仰要純正，不要跟隨假師傅。
希望你謹慎思考，你認為你的發言可以幫助非基督徒在這里可以信主而且信的純正嗎？
做一個凡事都謹慎的基督徒好過一個不懂裝懂的基督徒和一個自大的基督徒。
有沒有想過當你說“當你說這是圣靈感動我。。。。。”但是到了末日，圣靈說：“那
是你的自大引導你做的，不是我圣靈引導的。” 今天太多的基督徒冒稱圣靈的引導，
其實是自己的私欲隨從世界罷了。謹慎好過冒稱圣靈的引導。
你來這里若是為了讓非基督徒快樂夸獎你，那么你盡可以暢所欲言。 |
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d*********n
发帖数: 11 | 10 http://b5.ctestimony.org/gb108/108149.htm
有一個年青人參加一個星期三晚上的圣經研讀班。牧師分享著有關傾听上帝并順服
主的聲音的訊息，年青人心里不禁怀疑著：“上帝現在還對人們說話嗎？”
課程結束后，他到外面与几個朋友喝咖啡、吃派。他們討論這篇訊息，其他几個人
談到上帝如何在不同的生活帶領他們。年青人開車回家時大約晚上１０點。坐在車內，
他開始禱告：“上帝，如果你還繼續對人說話，請跟我說話，我會听，我會盡一切所能
地服從你。”
在回到他住的小鎮的途中，他有一個停下車“買一加侖牛奶”的奇怪念頭。他搖搖
頭并大聲的說：“上帝那是你嗎？”他沒有得到回答，他繼續開車回家。但再一次，“
買一加侖牛奶”的想法又出來了。這個年青人想起撒母耳沒有認出上帝聲音而跑去找以
利的圣經故事(撒上3:1-21)。“好吧！上帝，假如那是你，我會去買牛奶。”買牛奶并
不是一件很難順服的挑戰，而且他自己也常喝牛奶，隨時用得到。他停下車，買了一加
侖的牛奶，繼續開車回家。
當他經過第七街，他再一次有一個沖動的想法：“轉到第七街去。”他想：“這真
是瘋狂。”所以他沒轉過去，繼續開過去... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 你不可褻瀆圣靈。
圣靈怎么不稱耶穌為主？ 只有邪靈才稱耶穌是神的兒子。
圣靈稱耶穌是永生神的兒子，是基督。
你好好學習下圣經在發言，別冒犯褻瀆了圣經。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 12 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 13 圣經上說蛇吃土，如果考證出蛇不吃土，就政委了。
圣經上說扎猛有4只腳，如果考證出扎猛有6只腳，就證偽了。
圣經上預言不信老耶的要長痔瘡，發麻風，要被打回埃及，如果沒有這些發生，或者能
舉出反例，就證偽了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 關于這個問題，我不想爭論什么。沒有好好學習他的書的，沒有思考他的什么思想的人
，討論什么呢？神的話大家都可以斷章取義，一句上帝說的，我創造了惡。唐牧師怎么
解釋的，他的什么思想怎么表達的，需要大家自己先去學習。我說的，如果不同意的人
不是去聽，去看，去思考。然后替上帝辯論說，上帝說的這個話不是這個意思，是翻譯
錯了。。。唐牧師沒有說過。。。。。
那我們用的都是翻譯的圣經，你我為什么還要逐字的查考呢？有什么意義嗎？或許不少
地方都翻譯錯了呢？ 不要按著自己的喜好去讀圣經和理解圣經。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
了錯誤。非要說什么xx谷不是地獄的意思，但是這個時候去英文字典一查，這個谷確實
有煉獄的意思，但是你卻不承認這個意思。
神，我就如此信圣經說的。
了圣經，是比亞伯拉罕還要義的義人，因此你可以堅信你的理解。我也只是謹守我因圣
經而產生的地獄觀，因為這個觀點讓我謹慎人生，不要浪費我的余生。
弟兄不用急，永刑什么意思，圣经自己解释。
我已经举出圣经关于死亡的状态就是“剪除”，变成尘土，还有这节经文：
传道书9：5，10：活人还知道自己必死，死人却一无所知，而且再得不到酬劳，他们也
被遗忘。凡是你手可作的，都当尽力去作；因为在你所要去的阴间里，既没有工作，又
没有筹谋；没有知识，也没有智慧。
你看，圣经很清楚地说明人死的状态没有知觉，你觉得你的人死后到地狱里面受永远的
折磨，是否跟这些经文像矛盾呢？你怎么解释呢？难道上帝说话前后不一致，以上经文
全作废了？请解释一下，谢谢！ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 好好讀圣經吧，這些都是圣經上例子。看看后期領袖提摩太符合多少條，真理的傳承人
，他比那些年老的弟兄更知道真理。看看約伯，稱呼主啊，主啊的人不能都進天國，看
看受洗的猶大就知道受洗了不一定都是基督徒。。。。保羅還要批評使徒彼得。。
你若想受洗，需要看看圣經，想想你該怎么跟著主走。
然有圣灵在，你为何不问一下呢，很麻烦么？你说的这些我看根本不是圣经写的吧。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 17 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 18 http://b5.ctestimony.org/2004/20041003.htm
弗瑞德·布第克（Fred Burdick）
這是一個灰暗、寒冷的下午。我們將近完成四層高的建筑物，准備把房頂安放好。
我站在离地四層的橫木上，指揮我的建筑工人放置預先模好的房頂。巨型起重机把二百
多磅的一部分吊到員工那里。
我在橫木上移動，彎腰把一口釘搥進构架。在毫無防避下，房頂忽然從起重机滑下
，打中我的后背，我在橫木上搖晃，接著在橫梁之間摔到水泥地上。房頂滑過橫木墜下
四十尺，跌得粉碎。
我知道我受了重傷。建筑科文在我身邊，他看見我處于休克狀態，便不敢單獨移我
，等著其它人來。當工人們把我運送到地面的時候，一浪又一浪頭暈和惡心的感覺侵襲
我。
我被迅速送到醫生那里，但他沒有驗出我真正受傷的程度。我只有廿三歲，覺得可
以繼續工作，但我錯了。痛楚越發劇烈，五天后，我回到醫生那里照X光和檢驗。他立
刻把我送到紅木市的賽庫阿（Sequoia）醫院作詳細檢查。
在那里，醫生嘗試解釋我的狀況：“布第克（Burdick）先生，你脊柱上的許多肌
肉和腱都扯松了，導至某些神經線承受极大壓力，你的腿開始癱瘓，除非立即... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 學習了釋經學因此知道你褻瀆圣靈了。所以提醒你發言要謹慎。
周三怎么了？ 周三就是你可以褻瀆圣靈嗎？
我愛人如己嗎？ 自有神給我做證明。
你好好看看保羅說的，弟兄有錯了，難道教會中沒有智慧人可以斷定嗎？ 所以根據圣
經你妄稱耶和華你神的名并且褻瀆了圣靈的功用。難道沒有嗎？
錯就是錯了，人都看你錯了，何況是神呢？ |
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d*********n
发帖数: 11 | 20 http://b5.ctestimony.org/gb108/108019.htm
編按：這是一張福音傳單上的真實見證。
親愛的兄姊們：
請容我將真實的地獄情形告訴你。我本是一個無神論者，不相信有天堂也不信有地
獄，逼迫基督徒，是耶穌的仇敵。愿將我死后下陰間再活過來真實的經過向你作見證。
一九六五年，我生了腸癌倒在蒙莫利亞醫院三年。有一次，醫生緊急將我送進手術
室里開刀。很奇怪的事發生，為什么我看見自己的身体被醫生們放在手術台上面，他們
又將我的大小腸搬出肚子外。其中一位說：“這些腸早已不能工作了。現在她也死了。
”當時我很懼怕的听見說我已死了。有一位醫生說：“這些腸隨便綁一綁塞回去，推到
太平間里去。”我又看見有一位，手拿一塊白布蓋在我的尸体上，推進太平間里冷凍。
一會儿，我的全家人走進來看我的尸体，其中有我獨生的愛子，他很小。他淚汪汪
地流著淚：“媽媽我還小你為什\會死呢？”我忍不住上前抱他，可是他沒感覺，我叫
：“我儿啊！”他又听不見。 我心中憂傷 o 一會儿，有好几條長相像野獸的魔魂叫我
：“婦人啊！你的日期到了，以前你听從我存邪僻的心，行那些不合理的事，你必与我
們一同滅亡，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 24 主耶穌再來會叫什麼名字呢？我們來看看聖經是如何預言的：「唱神僕人摩西
的歌和羔羊的歌說：『主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊（「世」或
作「國」），你的道途義哉，誠哉！』」（啟15：3），「我聽見好像群眾的聲音，眾水
的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。』」（啟19
：6） 從以上的經文中可以看到，主耶穌再來的名字要叫全能神，在末世神要用全能神
這個名字來帶領整個時代。有很多人會问，雖然聖經是這麼記載的，主再來時名字要改
變，要叫全能神，但聖經也說到：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事
。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）那我們如何確定發表《話在肉身顯現
》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道
成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表
神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質
的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考... 阅读全帖 |
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l*****8
发帖数: 202 | 25 旅美湖南同鄉總會﹙Hunan Association in USA﹚，是在一九八三年十月一日於紐約
成立的，荏苒韶華，己經二十二個年頭了。回憶起當年的篳路籃褸，歷歷如昨，當年的
發起同鄉伙伴，有的早己作古，而我本人也已是「耄耋白頭翁」，世事無常，不勝滄桑
之感。值玆會慶特刊發行之際，承會長陳泰行鄉兄不棄，特別越洋電話，囑我寫點東西
，「恭敬不如從命」，因此以「講古」的心情，聊聊當時成立的一切。
緣 起
三十五年前，我自軍中退役，從台灣來到美國唸書，學校雖然有「中國同學會」和
黃面孔，但總有「遠托異國，昔人所悲」的感覺。暑假到New York打工， 看到街頭有
很多同鄉會，多半是廣東省的。我想我們湖南人，過去是「楚雖三户，亡秦必楚」，「
唯楚有材」，到「無湘不成軍」，和現在的「無湘不成僑」，為甚麼在世界大都會的紐
約，就没有我們的同鄉會呢？因此打從那時起，內心深處，就有成立「湖南同鄉會」的
念頭。
台灣在那個年代，還是「未開發國家」，「留學」生都有「學留」的計劃。而大陸
當時是「竹幕低垂」，與外界隔絕，出來的不是「逃亡」，就是「難民... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 請問啥是真信徒呢？你可以在圣經中找到定義嗎？
請問這里有真信徒嗎？
你所認識的人有真信徒嗎？
關于褻瀆圣靈：
任何一個敬畏上帝的人都有可能受到圣靈的感動，同樣也會消滅圣靈的感動或是褻瀆圣靈的感動。
若不被上帝的靈感動，沒有一個人可以認耶穌基督為主。既然一個人未信主前，可以受圣靈的感動，為什么不能褻瀆圣靈呢？
你現在有永生了嗎？ 你的名字在生命冊上了嗎？ 是不是我們受洗的基督徒只能是有永生的盼望了吧，至于最后有沒有永生，還要看自己怎么成圣的，你說對嗎？
建議，當你們在這里指責melsa的時候，請你們大家也思考自己的思想對嗎？她固然有錯誤，難道你們的理解就很對嗎？ 不對的話，請思考在責備。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 你說的開貼的問題和一次得救終生得救，都屬于救贖論，預定論所涉及的問題。我在這里用了一個月時間在討論預定論。因為很復雜，從人的角度比較難理解。需要慢慢討論。
人無法看到一個人最后是否得救，也就是說無法說那些是真基督徒或是沒有得救的假基督徒。你我更沒有資格說那個人沒有圣靈，因為那個愛神的基督徒那個不是神跡一堆，見證一堆呢？人之所以偏離神，往往是心中的自我。心中的自我壓制了圣靈的感動遠離了神。
圣靈引導很多人，即使是不信主的人。凡是敬畏主的人，都有可能受圣靈的光照和引導。
但是因為圣經是神的話語，是真理，是從神角度教導人歸正的。因此神說了一次得救終生得救和褻瀆圣靈的就不可得救。對于神來說，這些都是真理，但是前一個真理是對應于那些真的基督徒而言的；但是后面的這個理論，又是對假基督徒而言的真理。因為神
知道一切。
要想完全了解要涉及到預知預定論了，估計我就是打字也需要一個多月才能寫完。 |
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m****d
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发信人: mygood (likeISalike), 信区: Wisdom
标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:41:11 2008)
用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
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m****d
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标 题: 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 03:41:11 2008)
用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
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m****d
发帖数: 12 | 30 用于丹的方式談周易之零——周易的哲學精神
有人說《周易》（及傳）是中華民族的圣經，這話不無道理。眾所周知，中華文化
最重視宗廟，而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動，便是占卜。《
易》便是這樣一本占卜的書，它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過，“六經
皆史”，如果這個論斷不錯，那么我們便可以知道研讀《易》的方法：從易經中尋找哲
學，而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為——再重複一次——《易》的經文講的是
歷史，而且《周易》（及傳）并非一人所寫。
以下，我將從6个方面來闡述易經中的哲學精神。它們分別是：
1. 以尊下賤的思想
2. 形象+二進制的方法論
3. 一、二、三的本體論
4. 直觀主義及不完全的決定論
5. 功利主義及積極的人生觀
6. 周易與儒、道的關係
1.以尊下贱的思想
以尊下贱，或者叫做以刚下柔。《周易》中的卦，凡是以剛下柔的卦（如果兩個陽
卦在一起，則太陽在少陽之下；太陰和少陰同樣），都是不錯的“好”卦（當然，這裡
的好是打引號的，周易中沒有絕對的好卦和壞卦，這在後文中講不完全的決定論和積極
的人生觀的時候還要細講）。比如，周 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 31
: 第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我那一篇没看, 但从这一篇的第一段来看,很多人并不同意你的论点.
: 我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
这就是这本书的魅力所在,是它成功的另一个证明. 这样的事人是做不到的,只有神做得
到.
: 事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自
己做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。
谢谢你的坦诚,能够承认"事實上聖經是很成功的". 至于人如何做,是人的问题,不是圣
经的问题,责任在人. |
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N*******8
发帖数: 1449 | 32
: 第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我那一篇没看, 但从这一篇的第一段来看,很多人并不同意你的论点.
: 我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
这就是这本书的魅力所在,是它成功的另一个证明. 这样的事人是做不到的,只有神做得
到.
: 事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自
己做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。
谢谢你的坦诚,能够承认"事實上聖經是很成功的". 至于人如何做,是人的问题,不是圣
经的问题,责任在人. |
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h*d
发帖数: 19309 | 33 相信的話，再荒謬的內容都一樣信，圣經里面自相矛盾的東西太多了
撒旦要誘惑人，不會放過圣經的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 很喜乐 實在不想說，你們是被逼迫嗎？
版主弟兄自己不該寫原創兩字，寫了就要承擔罵名。
其實沒事貼貼圣經，copy些好的東西來也蠻好的，傳揚圣經干嘛非要原創？不要標明原
創就好了。這個過分了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 你可以選擇做猿人的后代，我可以選擇做神的后裔。
你有自由可以不信神，我有自由可以不上帝不喜悅事。
正如圣經說的，如果耶穌沒有復活，信的比不信的更可憐。但是我相信我的主活著，信神完全是人對周圍奇妙世界的理解認識和對上帝恩典的正確回應。
動物沒有靈，不會認識神。人之所以為人，圣經告訴我們，因為神造了人，且把神燈放在人心里，好讓人來認識神。回歸到自己的本位，得享上帝的榮耀。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 圣經都說了亞伯拉罕和神討價還價，雅各和神摔跤。你居然理解說神不能親自在普通人
群生活？ 拜托，作為基督信仰版主，你不要如此的無視圣經寫的東西，自己胡思亂想。
呢？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 傳道書寫出了所羅門的終生遺憾，人死了就不能感知上帝的救恩了，無法再和上帝同工
，更別提報酬了。至于你怎么理解，我無能力改變。
我參與進來討論只是看到你把維基作為討論的資料而幫你糾正下維基的不嚴肅性。
至于我，我相信圣經是神的話語，我更相信耶穌下到陰間，第3天復活，戰勝了死亡。
因此我信那些不被揀選的人要在火湖里面，因此我要謹慎行事以免得罪施恩給我的神。
我也這么勸勉那些愿意和我一起追求神的人謹慎度日。
你若說我急，我就急，因為我自己不知道我哪里急了？若果真急，我也是因為你，圣經
中明明寫著不信的人要到外面哀哭切齒了。。。。你非要告訴他們死了，復活了，審判
了，沒有得救的話就徹底消失了，一死百了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 說實話mylsea有些方面很想聚會所的弟兄姐妹，自己解經（最多根據下倪柝聲和李常受的書籍),主張大家都有圣靈的引導，大家說的都對，不過是神的光照不同了。自由發揮就是了，因為真理的靈是自由的靈，你可以想象這么一個交通團契會怎么離題而去了。
久而久之，還會有人認為別人是對的嗎？要么李常受，倪柝聲（好像還有幾個弟兄的書籍吧），要么他自己了。
聚會所的弟兄姐妹不是不好，只是在學習圣經上都太根據上面3個依據了。
呵呵，比mylsea姐妹還多幾個同派別的參考人。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 沒有派別好呀，可以隨意發揮。我以前也堅持無派別，只是堅持圣經。但是學習了這么
多年并且和朋友們一周交通2個晚上圣經，發現沒有派別的壞處太多了。
我喜歡有派別，因為我很愚笨，萬一縱情發揮的沒邊了就出事了。還是有個大框架比較
好。可以讓自己冷靜思考為什么這個框架是這樣的？是對的呢？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 我建議弟兄不要動不動就提什么書籍，你看的時候，全世界有很多人在看，有的人看了
也不明白，有的人沒看也不見得不懂。我學習中國基督教歷史的時候，就問過為什么要
反對政府的教會。
有牧師說不該反對，有的說什么政府的教義帶偏了，有的說很對地方根本沒有區別部分
地下和政府的。聽那個的？圣經說了，順服在上掌權的，這就夠了。一些人就喜歡按著
自己的做法來做，圣經的教導完全是自己要做事情的參考書。
只要政府給你敬拜神的地方，就該去敬拜。政府沒有禁止你敬拜神，沒有禁止基督徒敬
拜耶和華，這就足夠了。
所謂的地下教會，你自己說自己是在宣傳神，但是到底干什么了，那個又知道呢？或許
有真聚會的，也有搞別的吧。
教史 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 42 来自主题: _BibleStudy版 - 使徒信經 使徒信經:
「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰.我信耶穌基督,上帝的獨生子,咱的主.衪由圣神投
胎,由在室女馬利亞出世;于本丟彼拉多任內受苦,釘十字架,死,埋葬,落陰府;第三日由死
人中复活,升天,今坐于全能的父上帝的大傍;衪要對彼再來審判活人与死人.我信圣靈.我
信圣,公同的教會,圣徒的相通,罪的赦免;肉体的复活;永遠的活命.阿們.」 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 你好好看看圣經，不要把邪靈的工作當作圣靈。那樣是褻瀆圣靈的圣潔。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 當猶太人要立王的時候，神說他們這不是要王，乃是厭惡我。其實女子在教會或是神學
院當老師講解神的話語帶領人比較好。沒有必要到主日上去證道。
沒有歧視女子的意思，只是就以經解經，圣經無誤的解經原則談談自己的觀點。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45
提 摩 太 后 书
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jul 31 18:09:58 2009, 美东) 提到:
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九
“阿难，当知汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如
一，当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇
。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄
想，以为其本。
“阿难，当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，此名精明流溢前境
。斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“阿难，复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然
，亦无伤毁，此名精明流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境
界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主，忽于
空中闻说法声，或闻十 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 你還是沒說你的get the point呀。
第一；如我開文問你的問題。你引用希伯來書描述舊約人物的經節，然后又說他們不合
適做例子。實在讓你弄糊涂了。難道經節錯了？希伯來書的作者錯了，用錯了例子？
第二:這些英雄榜上的人物，還有那些沒有上榜的余民到底怎么認識耶穌？他們現在在
哪里？在天堂？還是在那里？他們以什么樣的形式稱耶穌為主呢？說實話，圣經里面的
人物我們都沒有搞明白的話，我們更沒有什么基礎去討論老子了。
第三：現在我請教的是你怎么說get the point.至于myelsa，不是我想討論的核心。她
用了一些正確的詞句，拼湊出走樣的神學觀點，不是我象你請教的get the point.
另一个角度说，用这些旧约圣徒作为论据讨论所有人复活后还有信耶稣的机会是很牵强
的！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 《成唯识论》卷5：「故知别有第七末那，恒审思量，正名为『意』。」
《成唯识论》卷4：「如《瑜伽》说：『有藏识故得有末那；末那为依，意识得转。』」
圣 玄奘菩萨说：就如同圣 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：「因为有阿赖耶识执藏无
明贪爱等业种，所以有第七识 - 末那识的现行；因为有第七末那识为俱有依，令意识
得以现行运转。」
===
《成唯识论述记》卷4：「述曰：第六别有此俱有依，即第七识。何以尔者？自体间断
要託末那方得起故」
圣 窥基菩萨又说：「第六意识除了阿赖耶识以及不坏的五根身以外，另外还有一个俱
有依，这个俱有依就是第七末那识；为什么会这样呢？因为意识自体在眠熟无梦等五位
（尚有闷绝、正死位、无想定、灭受想定）暂灭不起，必须藉著第七末那识为俱有依，
方能重新现起运转。」 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 50 20個 令人马上開悟的經典故事
分类： 佛教禅修
1、泥泞路上¬
¬
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。 ¬
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法
跨过那条泥路。 ¬
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
¬
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近
女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？” ¬
“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”
2 、四 个 老 婆 ¬
¬
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱
，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活
琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的
存在。 ¬
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪
伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：... 阅读全帖 |
|
