c*****1
发帖数: 3240 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
truth (民主·枫林·桃园·红卫) 于 (Sat Sep 1 02:30:27 2012, 美东) 提到:
《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 2 《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，1步等于5尺，1唐尺
等于24.525厘米，1周天等于365.25度，可换算出北极高度变化1度，南北间距离为 129
.22公里。以今日测量的1度相应距离为111.2公里看，唐代的测量误差偏大；但最早测
... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 3 周髀算经日高八万里说的就是勾股定理
從髀至日下六萬里，日下至日八萬里，斜至日十萬里
正好是勾三股四弦五，你说这不反应地平论还能反应啥？
鸡蛋论其实并没有反映出地圆说，鸡蛋论说明的其实是浑天说，也就是天与地的相对关
系，
对应的是盖天说。这跟古希腊的大地是宇宙间飘着的一个盘子类似。
只不过中国没有想到盘子这个比喻，而是用了鸡蛋。
这个本版以前也有讨论，张衡的鸡蛋模型貌似在说地圆说，但是仔细翻看张衡的文集，
里面有的计算是完全依照地平论的计算--如果按照地圆说的话，计算可以简化许多。
另外，还有一行求出本初子午线长度，但进一步查看一行的论文，他并没有求出来，
他只测量出两地的精确距离，和两地同一时间太阳的夹角。
如果一行持地圆说的话，他很容易就能算出子午线长度，但是他并没有接下去计算。
说明什么? 说明他不认为地球是圆的，所以不认为算出大地的大小有多重要。
你。 |
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b*****n
发帖数: 2324 | 4 最近意识到地圆说比地心说早两千年，希腊地理学家公元前三世纪就确认了地球是圆的
，古罗马人也基本相信地球是圆的
中国人古代有人提出过地圆说嘛？ |
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j****g
发帖数: 632 | 5 现在这个时候 地圆学 应该 更可以说明问题了，说明种族 国家 文明 都不是问题了
这个地球是圆的，所以以后不再有什么东西方了
而是全球一体化的时候了 |
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t***h
发帖数: 5601 | 6 历法计算也可以不知道地圆学说.
而且中国古代的历法计算也不很准确, 顺治年间汤若望编算《时宪历》, 结果被杨光先
,鰲拜等人判以处斩, 多亏了康熙皇帝后来介入干预, 才使用了新历. |
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i*****s
发帖数: 4596 | 7 hoho，连“同心球”都出来了。张衡没有意识到地是球形的是历史定论。
浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水。天之
包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。
“天之包地，犹壳之裹黄”，这才是张衡要表达的意思。他说天体的时候就说“天体圆
如弹丸”，但说地的时候，就根本没提“圆如弹丸”什么的。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 8 地如鸡子中黄
谁认为张衡不觉得地是圆的，或者暗示地是圆的，应该给出张衡认为地不是
圆的德表述 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 9 应该是你举出他明确是地是圆的证据才对。
事实上，如果张衡真的意识到了地是球形的，那么他就会意识到海和大湖的表面也是弯
曲的，那么他就不会认为地是浮在水面上的了。可见他并没有意识到地是球形的。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 10 大地像蛋黄，这是个比喻，那么这个比喻要说明的是哪个方面？比如我说张衡拿这句话
说明地是黄色的，你能同意吗？我说张衡拿这句话说明地很好吃，你能同意吗？所以说
这个比喻并不能随心所欲地解释。从上下文看，非常明确，这个比喻就是在说天和地的
相互位置而已，而不是冲着蛋黄的形状去的。这是个巧合，而现实里很难找到外面圆里
面平的东西作比喻，所以用了鸡蛋而已。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 11 “圆满”是法轮功创始人李洪志对信徒承诺的“修炼”最高境界，然而“法正人间”22
载，法轮功弟子们无论是精进的还是虔诚的，或是别开天地、另立炉灶的，都死的死，
亡的亡，所剩信徒人数少得可怜，虽然弟子们都如饥似渴眼巴巴地盼着“圆满”，但多
年来却没见一个“白日飞升”的，与之形成鲜明对比的是：“师父”的富贵梦真实地圆
满了！
《华尔街日报》记者史可雷曾报道《李洪志实现了美国梦》，称李洪志于1998年携
妻子和女儿来到美国后，李洪志的妻子李瑞就在纽约皇后区一个高级住宅区以29．35万
美元买下了一处别墅，并对这所房子进行了豪华装修，单后花园内的私人游泳池就价值
2．4万美元。
豪宅之一
报道进一步提出疑问，李洪志夫妇1992年时还是中国东北一个小城市的普通机关职
员，年收入不足500美元。而到了1999年，短短7年的时间里，李洪志不仅花巨资全家移
居美国，还接连买下豪宅，这笔天文数字是哪里来的呢？
稍加思考，我们便知当然是“法轮功”众弟子的“虔诚”与“血汗”成全了主佛的
奢华富贵。我们看看1992年之前的“主佛”和现在的“主佛”是何等云泥之别：
1970年4月李洪志参军，在中国人民解放军... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 12 那不是地圆啊，那时候还没有地，说的是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋是圆的。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 13 蛋黄也很好吃，我可以说这是个间接证据，表明张衡认为地很好吃吗？
从上下文看，张衡的意思就是，也只是，在说明地和天之间的位置关系。否则他为什么
不加一句“圆如弹丸”？要知道这并不是一个trivial的结论，所以如果他意识到了，
必定会用比较明确的语言说出来。 |
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n****t
发帖数: 729 | 15 你的方法理论上没有问题，但实践上难度很大，因为每根杆子之间距离100里要扣除地
形的影响。也就是说最好是在南北相距2000里的一马平川上做这种测量，这已经相当于
北京到上海的直线距离了。再者做这种实验要投入大量人力物力，如果没有之前对地圆
说充分的理论预测，是很难组织起这种测量活动的。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 16 老中一直是天圆地方，后来是传教士来了，告诉康熙说地圆，并且我们已经环绕过世界
了。康熙不是很感兴趣，但是对于洋人的成就比较吃惊，说洋人“千百年后或为中国之
患”。但康熙以下，由于权力继承的原则，导致对洋学不感兴趣的太子一代代地继位，
致使中国不可收拾 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 顺便说一句，有一个流传很久的，所谓海边看帆船，顶部先看见，因此说明大地是圆的。
我见过有人研究过，说这是一个谬论，别说古希腊以前没有帆船。靠的是trireme, 划
桨船。而且，如果这个成立，依照人的视力，这地球半径必然小的可怜。
先看见桅杆顶部是别的光学原因，古代航海也不需要地球模型。
其实古人想到地球这个理论，还是比较形而上的思维。“上下四方曰宇，往古来今曰宙
”，然后自然就会想到这个上下天地有没有尽头。时间前后有没有尽头。
禅宗语录就有这个问题：“虚空还有边界否？” 你说有也不对，尽头外是什么，尽头
是什么？是圆形铁壳子？这壳子外边是什么？ 厚度多少？ 若没有，也混乱，因为人一
想到无限，就容易混乱。
向下无限的大地土壤是很难理解的。然后就自然想到球形大地或者饼状大地，前者明显
更合理一些。这样，还有一个难题，那就是虚空边界的问题。但是至少问题减少了难度。
这才是古人得出“地球”的最早思路。先有了结论，然后再找理由。张衡说月亮缺的时
候是圆形边，所以地球必是圆的；有古希腊人提出，因为先看见桅杆，所以 ...
至于虚空何处是尽头的问题，中国古代和西方基督教神学在哲学上是一样的解决方... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 729 | 18 这里讨论的是古代的技术条件下，没有飞机、卫星和GPS，你如何能在跋山涉水从A点走
了一天到达B点后，知道AB两点间的直线距离是多少？这当然可以通过测量AB两点的经
纬度来确定，但所谓经纬度本身就是建立在地球是圆的基础上的。在借助经纬度的条件
下用竖杆测日影的方法证明地圆，就是循环论证，没有意义。
啥地形影响？只要测量点自身处于一个水平的位置，中间啥地形并不影响测量。 |
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T****t
发帖数: 11162 | 19 早就知道地球是圆的，麦哲伦不过是实现了环球旅行了。
天方地圆， 古希腊就测出地球的半价了。 天朝也很早就测出本初子午线。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 20 这个问题我考察过，张衡用鸡子来比喻宇宙，只是用来说明一个包覆的关系，并不是真
的意识到了地是球形的。“地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小”，这句话是在说
明地和天的相互几何关系。 |
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h*********8
发帖数: 235 | 21 真会牵强附会呀。
大妈我没谁的一句话，还成功地圆了直接职业移民梦呢。
鄙视此人！ |
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R***a
发帖数: 41892 | 23 这么说那就跟地圆说更远了。
这样解释更合理，大地是个方盘子，你往南走大地没了，但是以太空间还在，
光线可以继续往南传播，人不成了
念。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 25 那现代人观点看那两句话还差不多，
但是你看看这上下文解释越多，离地圆说就越远啊 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 一行不光知道地球是圆的，而且知道月食是地球挡住了太阳光，日食是月亮挡住了太阳
光，从而推断出月亮比太阳离地球近。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 28 鸡蛋黄本身就是圆如弹丸，只有睁眼瞎才不知道。
鸡蛋本身不是球形，所以张衡补充说天像弹丸。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 30 资通里说的是天圆地圆，versus 天圆地方，并没有现代的引伸含义 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 他并没有强调地是平的。因为那时候的中国人都认为地是平的，他根本没必要强调。
而且酒缸也不是球形的。我看你都很难举出一个外面球形里面是平的例子。 |
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J****n
发帖数: 3011 | 32 这逻辑神了。因为当时人认为地是平的 => 张衡也认为地是平的... |
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i*****s
发帖数: 4596 | 33 呵呵，现在的问题是你需要拿出张衡认为地是球形的证据。有些人认为存在这样的证据
，我只是指出来他们认为的那个证据根本不能证明张衡认识到了地是球形的。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 34 中国古人关键是不care这个。知道这个有啥用？不如读好书做大官去了。所以看历史，
没有科举之类的制度之前，尤其先秦，中国这方面发展得很不错，各种学说都有，也挺
热闹；科举一出来，有点能力的都去考试了，谁管这个？最恐怖的是，科举可以考一辈
子，也就是说可以吸引你一辈子的精力。
西方一直没有科举制度，却很大程度保留了贵族制度，更类似中国先秦。所以有钱有地
位的人，自然可以搞点这个，或者资助别的有能力的也行啊，就和中国先秦一样嘛。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 35 楼主似乎缺乏专业知识。
西汉流行的宇宙模型，比如淮南子，张衡的宇宙模型就是鸡蛋模型，地球如蛋黄，外面
是蛋白（大气层），再外面是无穷无尽的宇（上下四方曰宇，往古来今曰宙，嗟无穷尽
也）。这也是中国古代天文学流行的宇宙模型。
参考《中国古代数理天文学》曲安京。
实际上，地球中心和太阳中心的宇宙模型，中国古代都有。
欧洲的地心论主要是被神学家和神学联系起来了，所以日心说显得不合时宜。但是神学
稍微调整一下，日心也就没有问题了。而中国古代没有那种一定要把地球作为宇宙中心
的神学。楼主的“天尊地卑”等是硬扯的，因为西方有地心神学，就一定要在中国找一
个。佛教的宇宙论更是稀奇古怪，也没见因此受到什么迫害。
另外，哥白尼本人并没有受到多少迫害，马丁路德向教皇打小报告，教皇根本没理睬他
。日心说引起了一定神学争论，但是其迫害被后来的革命者们人为夸大了。哈维医生是
被新教的加尔文给烤死的，而原因也不是因为提出血液循环论，而是有人控告他用小孩
子活人做解迫。后来发现证据不足，给平凡了。
不能把迫害科学全算在天主教头上。布鲁诺被烧死不是因为支持日心说，而是因为宣扬
人是由动物进化来的学说，甚至他被判火刑也... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 36 要说地是平的，拿酒缸里飘着一个盘子来做比喻会死啊？ |
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i*****s
发帖数: 4596 | 37 我问你，张衡认为天和地都是“载水而浮”，他在这么说的时候，认识到了大面积的水
面是弯曲的了么？ |
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i*****s
发帖数: 4596 | 39 呵呵，“载水而浮”是你等怎么也解释不通的，能说出“载水而浮”，就说明张衡还是
认为水面是平的，就说明他没能意识到地是弯曲的。over。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 40 天（蛋壳），载水（蛋白），地（蛋黄）浮在其中，地表本身也有水。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Thu Aug 23 03:34:06 2012, 美东) 提到:
第一幅地图是阿拉伯人al-Tusi在公元1331年绘制的世界地图（中文版根据原稿所绘）
。此图就像有人在阿拉伯半岛上的太空俯视地球，欧亚非大陆的形状和相对位置基本准
确。经过非洲好望角可以在亚欧之间航海也是一目了然。
图2为公元1402年朝鲜人所绘制，图上文字指出此图是根据两幅中国的地图所绘制。这
幅图后被日本人抢去，现在藏于日本。此图上欧亚非之间可以通过航海到达也是一目了
然。
从这两幅图可以看出，早在欧洲人宣称发现好望角航线之前，已经有人绕过好望角航行
来往于欧亚之间。欧洲人靠着近代的话语优势，不断进行谎言重复一千遍的活动，才把
世人洗脑，流毒至今，现在还有中国人干着被骗子骗了还替骗子数钱的傻货行为。
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irishgyy (Go Irish) 于 (Thu Aug ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 45 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 47 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 48 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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