C**********r
发帖数: 8189 | 1 来自主题: WaterWorld版 - 康妈命真苦 看不惯简单指出很难吗？
文明讨论很难吗？
同意我的思维有跳跃，你不懂不是你的错。星球大战告诉我们迷信无用。该不该捐，用
事实说话。你才是捣乱的。
算了，你也不坏。不和你争了。你捐你的。 |
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c******n
发帖数: 455 | 2 审美标准不一样吧，有些白男再怎么打扮也是一坨，直都直不起来，更别说好看了
有些人长得不好看，可精神好看着就顺眼，总的来说还是要利索干爽，别有那些坏习惯
邋遢之类的，也还行 |
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i*********a
发帖数: 6504 | 3 我吃不出来
就是赶脚美国的东西，甜的腻，怎么能这么甜。。
恶心坏了。 |
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x****o
发帖数: 21566 | 5 近一阶段，最苦逼的人应该是被定性通奸的干部
钱被国家没收，也不能玩弄心爱的女人了，以后哪个头都抬不起来了，惨 |
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g******e
发帖数: 932 | 6 她很聪明，有才华，但是却没有大的成就，她是属于和诗人在一起就是诗人，和建筑家
在一起就成了建筑家的那人。
晓说里， 她和梁，金在河北？每个晚上三个人一起工作，她给他俩当助手，给梁画图
，给金翻译什么的。 条件非常艰苦，但我觉得她那那时侯应该是非常幸福的。 她能吃
苦忍耐，不在意物质，却非常重视精神上的愉悦和充足。
她很enjoy男人宠着她，以她为中心的，而她显然也是个中高手。
反正她挺传奇的。 |
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g******e
发帖数: 932 | 7 她很聪明，有才华，但是却没有大的成就，她是属于和诗人在一起就是诗人，和建筑家
在一起就成了建筑家的那人。
晓说里， 她和梁，金在河北？每个晚上三个人一起工作，她给他俩当助手，给梁画图
，给金翻译什么的。 条件非常艰苦，但我觉得她那那时侯应该是非常幸福的。 她能吃
苦忍耐，不在意物质，却非常重视精神上的愉悦和充足。
她很enjoy男人宠着她，以她为中心的，而她显然也是个中高手。
反正她挺传奇的。 |
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t*******7
发帖数: 544 | 8 她不是因爱而生，不要辱没了爱这个词。她最多只是因被爱而生。
女人最终只能嫁一个男人，那其他那些很爱你的男人怎么办？如果他们娶了别的女人，
你们会说他们not that into you，你选对了人。那如果他们为你终身不娶，你是很嘚
瑟，但你有承担这个后果的能力么？你有能力承受男人的父母欲享儿孙天伦而不得的痛
苦么？你有能力承受男人感到自己不孝父母的痛苦么？你有能力承受男人垂垂老矣弥留
之际无依无后独自老死家中的痛苦么？如果你没有，就管好你自己的沉鱼落雁、豪门贵
族、学富五车。
处处留情的人，放纵自己的虚荣心而不为他人着想，这个是极度的自私和丑恶，而非完
美和梦幻。 |
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a**r
发帖数: 5444 | 9 啊，难道就我觉得菜帮好吃吗，哈哈
脆脆的多好吃啊，菜叶是苦的啊 |
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Q****A
发帖数: 4658 | 10 呵呵，我早就把卧室的换成厚厚的遮光窗帘了，现在小朋友只好苦等后妈起床。。 |
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s******r
发帖数: 239 | 11 你要这么看也没办法，我从来没说过有钱是幸福的标准， 我想说的重点是30多岁的女人也是很好的。
她就是陪她的ex花了10年青春去度过最穷的日子，最后那男的还不是。。。
你毕竟不是局中人， 她以前的婆家是那种非常自以为是的家庭，处处高高在上啊。。。
我朋友妈妈当然要感谢离婚啊，现在的女婿对她那么好， 以前的郁闷压抑一扫而空。
我觉得我的女朋友无意中有了这么好的福气， 我为她开心， 因为她吃了不少苦。
当然她的例子比较特别， 不具有普遍性，不过即使她离婚后也有其他很好的选择。 所
以周围的人从这件事情感觉的是，一个人的性格品性是很重要的， 而且好人还是有好
报。
好了， 我不和你打嘴巴官司， 也不想和你解释太多去透露别人太多别人隐私。
顺便我还有一点个人感想和lz分享， 当然我说的可能会打击一片。。。
很多好的男人在网上说出来的话都不会很偏执偏激， 还有一部分好的男人， 他们是忙的没时间上网，或者没时间灌水。所以千万不要对网上一些觉得不舒服或者偏激的话感到郁闷，。。。 ：） |
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n*******s
发帖数: 17267 | 15 自省是好事， 但替别人省是出力不讨好的一件事， Lol。
苦 |
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d***e
发帖数: 1772 | 17 开玩笑。我现在上有老下有小，咋可能还跟秋香一辈？那我这两年的苦不是白吃了？ |
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m*********g
发帖数: 11102 | 18 基督徒们怎么看free will的， 是好还是坏还是不好不坏？ |
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q****n
发帖数: 4574 | 19
请问佛去世后，还有色受想行识否？ 根据前面经文说的，我理解是：他们（色受想行
识）是无常，是苦，阿罗汉命终，他们都已经灭了。所以佛去世后，是无有5蕴的了。
我想这点大家也许是共同认可的。
如来去世后，无有5蕴。你说“如来并非离五蕴而有”。 那根据你的说法，离开了5蕴
就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
这里说的“断灭”的含义，应该清楚吧，就是如同唯物主义的观点一样的断灭。
你的观点与“断灭”有何区别？？？是否如来死后，或者你理解的涅磐，就如同世间人
说的“灰身灭智”？
不知你看过《阿姜曼尊者传》没有， 阿姜曼尊者是南传公认的阿罗汉。你如果读过这
书，你对如来也许理解看法会不一样。我认为他的看法与汉传佛教对佛如来的认识是一
致的。
真正的南传高人，不是那些满嘴自称圣人又口吐恶语脏话、并且不守戒乃至连世人的普
通道德都不具备的人。
接触到几个号称学南传的和看他们的发言，给我的感觉就是有一些（如果不是非常多）
所谓的南传证果的圣人，道德水准还不如一个普通善人，更谈不上汉传的修菩萨行的。
但愿我的感觉是错的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 涅磐是超越世间的，所以用世间的语言不能完整表达。
要说，涅磐就是苦的止熄。无余涅盘是五蕴不再生起。涅磐的因是断除一切烦恼。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不是更无所有，还有一
个东西在，如果说熄灭了五阴就是“更无所有”，这叫“谤世尊，谤世尊者不善”，熄
灭了五阴之后还有什么???? 经文並没有说，但肯定不是还有“缘起性空”在，因为
阿罗汉不受后有，灭的就是缘起性空的现象，如果缘起性空还在，说明阿罗汉还没有成
就阿罗汉，那阿罗汉的实证岂不成了妄语？
缘起性空，是依于现象界的无常性和缘生性而总结归纳的一个规律，本身是没有实体的
，比方说女性，这个特性是依于女人体的，如果没有女人体，就没有女人的特性可说了
，缘起性空，也是依于现象界每样事物的现象都是缘起的，没有自性实体而说性空，如
果没有现象界，就谈不上缘起性空了，比方说灭了现象界的阿罗汉，要再谈缘起性空
就是废话了，就象说本来没有儿子，却在谈论如何为儿子找媳妇，都没意义。
因此,阿罗汉是熄灭了五阴之后, 不是一无所有的断灭, 但是也绝非还有『缘起性空』,
在这里我们己经可以先把『缘起性空』排除悼了. |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 北传:杂阿含464经
...
圣弟子止观俱修，得诸解脱界。
阿难复问上座∶「云何诸解脱界？」
上座答言∶
「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座∶
「云何断界，……乃至灭界？」
上座答言∶
「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
阿含经说解脱是「断一切行，...一切行灭」。世间是「诸行无常」的，所以解脱必须
完全没有世间的任何东西，因为世间的任何东西都无常，无常则苦，非究竟解脱。
你对“缘起性空”的理解非中观义，而是受如来藏系的影响。
依中观义，缘起是性空（没有自性），有自性则无须缘故。缘灭也是性空，有自性的法
不会灭故。
『中观论颂』观如来品:
寂灭相中无 常无常等四 寂灭相中无 边无边等四
邪见深厚者 则说无如来 如来寂灭相 分别有亦非
如是性空中 思惟亦不可 如来灭度后 分别于有无
如来过戏论 而人生戏论 戏论破慧眼 是皆不见佛
如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性
http://www.yinshun.org.tw/boo... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 24 诚心建议不要去思考涅磐是什么，更不要想涅磐是一种什么存在或者状态，更不要有谁
入涅磐或者没有涅磐可入就无解脱必要之类的想法。
更多关注在：
如实知无常了吗？
如实知诸法无我了吗？
如实知无常即是苦了吗？
等等，等等。
何谓如实知？打个比方，我们被人说不好的话，立刻就会起反感或者厌恶或者憎恨情绪
，但这些不好的情绪是从哪里来的？从听到不好的话开始到出现这些反应，我们的身心
在这期间都经历了些什么感受？好好观察，好好体验。。。 |
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P******n
发帖数: 329 | 25
涅磐本身的意思就是不生不死，不是永死。不生是关键，只有不生才能不死，有生必有
死，但不生不等于永死。或者说，我们现在所认知的“生”，是一种执着于“有”的妄
念的产物，而且这个“生”所带来的必然产物就是老、病、死这类的纯大苦聚集，并不
是什么好东西。
如果真的想深入理解这个不生不死，也许可以用现代理论物理研究里的一个比喻。现代
的理论物理学把我们这个世界的所有物质现象比喻为一曲波澜壮阔的乐曲，一旦乐器停
止演奏，这些现象则消失，寂静。我们这个身心现象也许就是这曲乐曲，而很多人一直
在寻找的那个涅磐就是演奏出这曲乐曲的乐器。但这么比喻的缺点就是有个乐器的存在
，导致落入常见。所以建议实修，修证到一定程度，自然明白。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
你说我错
是我的看法 缘起法=空=假名=中道 我就收回
说智者大师依据中论的误译而发展理论
因为没有证据，又由我口说，也收回，这没问题呀，
我觉得论文说的有点道理 就暂时接受 有甚么好bias不bias
谁不bias 你认为你吗?
网络说意见 又有甚么好一口断定? 那么紧张
你认为我有错 举一下证据 我觉得你说的有理 就纠正自己的看法
这有甚么一口断定
讲事情 就好好讲事情
你前面列出中论 我也觉得很好 我太相信论文
依所列翻译，而推论智者大师如何，有很大问题，
我承认这有问题，收回所说。 简单的事，没问题。
可好好跟你说 你就变脸 开始说教
好呀
你认为 像你贴的中论，看了原文， 智者大师就不误解?
你是这么主张的吗?
说清楚呀
不说正面主张，就不bias 呀?
还 外推 因果 甚么的
鸡毛蒜皮的事 承认就承认 从哪里得知就从哪里得知 有甚么好外推
甚么跟甚么….
又扯因果
我就是要说
我这因果有好有坏，
好处是提醒了许多人，中论有些地方的翻译可能让人误解，不要错看翻译。
坏处就是相信... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 27 对这些网上谣言真不用太在意。
尤其是大宝法王的弟子求非藏传佛教的上师，这个太不可思议了。不说藏传上师的大成
就者那么多。就是噶举传承，大成就的Rinpoche已经双手数不过来了，您觉得法王的弟
子能去求宣化上人不？本来就是个谣言，让他们去谈论去吧。（而且大宝法王的弟子，
尤其是身边弟子，有人对前15世大宝法王的故事不是了如指掌的，对大宝法王没信心这
不是搞笑呢吗？这些谣言者以为大宝法王和弟子的关系和大学学生对大学教授一样的关
系呢？哈哈哈，观世音菩萨的弟子对观世音菩萨的化身没信心，您不觉得这个谣言可笑
之极吗？）
宣化上人本人和16世大宝法王见过面，就在万佛城。不论是对宣化上人还是对大宝法王
，这么多人诽谤来诽谤去没啥作用。随他们去吧。过去已经有无穷无尽的佛，已经传了
无穷无尽人类时间的法了，众生各有自己的业力，佛在世都有很多人谤法，毁佛，现在
有太正常了。想要杜绝这类人和现象是绝无可能的，也没有必要。因为佛法的目的不是
让人相信佛法，而是给对佛法有信心的人一条解脱之道。只要还有对佛法有信心的人，
只要还有人走在佛陀指的路上面就是对佛陀，佛法，上师最大的供养了。其他毫无意义
，也完全没... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 是啊，每个人都有各自的选择，每个人都会认为自己的选择是自己环境、条件、机缘下
的最佳选择。尊重每个人的选择是必须的。
你说的这种情况，我也看到、遇到过很多，如果从佛法的角度来看，就会看得比较清楚
，因为这一切其实都是苦。 |
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l**o
发帖数: 491 | 29 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
是凡人的想法。
我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
多说好话可以广结良缘，呵呵。 |
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l**o
发帖数: 491 | 30 佛陀告诉我们人的生老病死是不可避免的。万物都有成住坏空的循环。年轻时候色相好
是凡人的想法。
我们说法师相貌庄严是表示尊敬的意思。
您不会见到老人家就说：“你越长越老了，还是年轻时好”吧？
多说好话可以广结良缘，呵呵。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信仰中偏重“死”与“鬼”的消极流弊。
民国时期，汉传佛教一片颓然，学佛者多以为信佛只是为死时的体面与死后的利益，却
忽略了佛法的信仰与修行需要在现世中进行实践进而获得圆满。太虚大师称向来之佛教
为“死的佛教”、“鬼的佛教”，指出“释尊成等正觉之所解决者，为生活问题而非生
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 14:03:31 2014, 美东)
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信... 阅读全帖 |
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