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发帖数: 4 | 1 应巴布亚新几内亚独立国总督达达埃和总理奥尼尔、文莱达鲁萨兰国苏丹哈桑纳尔、菲
律宾共和国总统杜特尔特邀请，国家主席习近平将于11月15日至21日对上述三国进行国
事访问，并在巴新同建交太平洋岛国领导人会晤。其间，应巴新总理奥尼尔邀请，国家
主席习近平将于11月17日至18日出席在巴新莫尔兹比港举行的亚太经合组织（APEC）第
二十六次领导人非正式会议。巴布亚新几内亚、文莱和菲律宾各界热切期待习近平主席
访问(11月13日人民日报）
这是一次具有特殊重要意义的访问。诚如此间舆论普遍认为，习近平主席的访问将进一
步加深中国与上述三国及建交太平洋岛国的政治互信，深化友谊，为双边关系发展注入
新活力，谱写亚太合作新篇章。正因为此，尊贵的中国客人还没有来到，巴布亚新几内
亚、文莱和菲律宾各界都热切期待习近平主席的到来，“我们热烈欢迎习近平主席的到
来。”巴新总理奥尼尔对人民日报记者说，“巴新人民翘首期盼习近平主席的到来。”
巴新APEC会议事务部长特卡琴科告诉记者，巴新首都莫尔兹比港的一些街道已经挂起了
五星红旗、中国结和红灯笼……由此可见，习近平主席此访的受欢迎程度。
习主席此访之所以受到热切... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 2 标签：习近平;政治建设;时事 纠错
百年大党，因初心如磐而历久弥新；千秋伟业，以使命在肩而步履铿锵。中央和国
家机关党的建设工作会议7月9日在北京召开。习近平总书记出席会议并强调，新形势下
，中央和国家机关要以党的政治建设为统领，在深入学习贯彻党的思想理论上作表率，
建设让党中央放心、让人民群众满意的模范机关。
治国必先治党，治党务必从严。旗帜鲜明讲政治是共产党人一以贯之的“看家本领
”，毛主席就曾把“党的建设”列为新民主主义革命胜利的“三大法宝”之首，在当前
“不忘初心、牢记使命”主题教育纵深推进的关键节点，新时代的中央党政机关更应因
势而谋、应势而动、顺势而为，对照主题教育的“时间表”、“路线图”，修炼好“金
刚不坏之身”、做好“打铁还需自身硬”的政治自觉，带头打造一支忠诚干净担当的“
四铁”高素质干部队伍。
以初心不改燃起生生不息“三昧真火”，淬炼“铁一般信仰”、“铁一般信念”。
政治建设不是“泛泛而谈”的“书生论政”而是“言之有物”的“老成谋国”。党中央
和国家机关位列国家政治机制“金字塔”顶端，是“亲兵卫率”，在贯彻执行习近平总
书记系列重要指示方面必须率先垂范... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 3 台灣人公共事務會暨現任總會會長吳明基教授
陳榮昌
台灣人公共事務會（Formosan Association For Public Affairs，以下簡稱 FAPA）於
1982 年在美國創立。二十年來由於歷任會長及美國各地台灣同鄉的奮鬥打拼，FAPA
已由一個默默無聞的組織發展成聲譽卓著的遊說團體。在美國國會山莊的國會外交成就
，比起國民黨華府官方代表團的作為有過之而無不及，不但是美國遊說團體的楷模，也
是美國少數民族為其母國從事國會外交的最佳典範，堪與從事國會外交最具績效的旅美
猶太人比擬。
台灣人的權利與台灣的前途一直是 FAPA 最深的關切。二十年來 FAPA 致力於提昇台灣
的民主與人權，維護台灣的安全與和平，爭取台灣人民決定台灣前途和加入國際組織的
權利，另一方面，也致力於爭取及保障海外台灣人的權益。
吳明基博士是現任 FAPA 總會會長。吳會長台灣南投縣人，初中及高中均就讀於台中一
中，1963 年畢業於台灣大學農化系，翌年來美深造，獲威斯康辛大學生化博士 (1970)
。目前在德州福活市 (Fort Worth) 的北德州大學 (University of North... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 国内资金爆炒期货市场，真是不作不会死的节奏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 09:41:07 2016, 美东)
商品期货一片红，仅螺纹钢成交6000亿超沪深股市总和
2016-04-21 新浪财经
4月21日消息，商品今日继续大涨，盘面呈火烧燎原之势，黑色系、农产品、化工集体
暴涨，带动有色全线上扬，集体开花，进入多头的狂欢盛宴，长达五年的商品熊市，让
憋屈的多头终于有了疯狂宣泄的机会，那只能一发不可收拾，文华商品指数暴涨3.70%
，创9个月新高，盘中多达14个品种涨停。
截止21日收盘，沥青、铁矿石、鸡蛋、燃料油、PTA、菜粕、豆粕、豆一、豆二、淀粉
、PVC、玉米、籼稻收盘涨停，螺纹钢收盘大涨7.38%，棉花上涨6.46%。
仅仅螺纹钢期货主力合约，今日成交金额就高达6056亿元，超过沪深两市总成交额5421
亿元。
空头噩梦难醒 天天跳空高开 割肉都没法割
近期的期货市场，对持有大量空单投资者来说可谓... 阅读全帖 |
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j****8
发帖数: 184 | 5 两年码农经验，网页端熟悉wamp开发环境以及php mvc框架，自己做过一些freelance项
目，有个自己的论坛基于Cakephp
工作中主要写前端部分，MVVM框架，Javascript框架像是knockout比较多，大概就是基
于rest api的app项目
希望找一个位于nyc或者queens的码农工作，最好是国人比较多的，或者平均年龄较低
的团队，可以从entry
level做起，如果有相关职位招人请联系我，多谢！ |
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R***a
发帖数: 2605 | 6 “如果我自已发展，我只有技术没有资金，我也不想以自已微不足道的本钱去奋斗，那
样我会有很大的心理压力。我很快在网上发现了一个网名叫行云流水的大连女人，在网
络上发布了很多的广告，从广告中我了解到，她是一个居间人，而且手下有很多的客户
，我便和她联系，告诉她我的情况，问她愿不愿意向私墓基金这方面发展，我告诉她基
金可以获得惊人的收益，我把我们这里运作的每个程序都详细地给她讲解。
我的运气真的很好，这是一个很有开拓精神而且很有勇气的女人，我们几乎是一
拍即合，我决定到大连去。但是我先要辞退这里的工作，当我告诉我的老板们，我想离
开这里了，他们感到很意外，问我是不是由于报酬少的原因，他们说也正准备给我更大
的提成，但我说不是，我真的想离开。
看到我真的想走，当初叫我来的那个朋友，也是老板之一，把我领到一边，对我
说：你如果想个人发展，其实还不如在这里，最近真的准备给你增加提成，你在这里工
作，有这么多人为你做好各方面的事情，你只要安心发挥你的技术就行了，别的事又不
要你担心，你又不必担心损失你会承担责任，如果你想个人办事，情况就不同了，希望
你考虑清楚。 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 国内资金爆炒期货市场，真是不作不会死的节奏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 09:41:07 2016, 美东)
商品期货一片红，仅螺纹钢成交6000亿超沪深股市总和
2016-04-21 新浪财经
4月21日消息，商品今日继续大涨，盘面呈火烧燎原之势，黑色系、农产品、化工集体
暴涨，带动有色全线上扬，集体开花，进入多头的狂欢盛宴，长达五年的商品熊市，让
憋屈的多头终于有了疯狂宣泄的机会，那只能一发不可收拾，文华商品指数暴涨3.70%
，创9个月新高，盘中多达14个品种涨停。
截止21日收盘，沥青、铁矿石、鸡蛋、燃料油、PTA、菜粕、豆粕、豆一、豆二、淀粉
、PVC、玉米、籼稻收盘涨停，螺纹钢收盘大涨7.38%，棉花上涨6.46%。
仅仅螺纹钢期货主力合约，今日成交金额就高达6056亿元，超过沪深两市总成交额5421
亿元。
空头噩梦难醒 天天跳空高开 割肉都没法割
近期的期货市场，对持有大量空单投资者来说可谓... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 893 | 8 作了一些资料查询和研究提出来供大家讨论。
1。一些公认的事实
1）绿卡后工作6个月没有任何明文规定。
2）主要的支持观点是，(1)入籍时被认为作假，（2）公司可能取消绿卡。
2。我的分析
1）入籍时被认为绿卡申请作假。
根据：绿卡申请需要有永久性职位。拿到卡后很快离职，使人怀疑永久职位的可信度。
我的分析理解:
风险非常小，理由如下：
（1）入籍是五年以后，不太可能被注意到。
（2）即使移民局怀疑，也可以申诉。
（3）递交485后大部分中国人都等了将近5年。在原公司/新公司也工作了超过6个月。
这充分说明了职位的永久性。因此没有理由认为是绿卡申请作假。
（4）相反，有些国家地区出身的人或EB1B，两三个月内可以拿到绿卡。如果哪卡后立
即离职，就有理由怀疑职位永久性和个人的意愿。所以180天是针对这些人的。
（5）以上分析可以从AC21得到旁证。提交485后180天可以换同类工作。这说明移民局
认为提交申请后180天，就已经可以证明职位的永久性和个人的意愿，因而绿卡申请基
本条件就充分满足了。
2）公司取消绿卡或通知移民局个人意愿作假
（1）公司不能取消绿卡（文学成皮匠文章）
（2）大多... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 9 華人囤地鐵卡 小心作廢
記者尹英姿／紐約報導
March 23, 2015, 6:10 am
大都會咻斒MTA)22日正式執行八年內第五次漲價，地鐵、公車、橋樑和隧道、長島鐵
路(LIRR)及北線通勤鐵路(Metro-North)均全線調漲。對紐約通勤族來說，影響最大的
莫過於地鐵與公車無限次月票從112元漲至116.5元，單程票價調漲25分至2.75元，地鐵
服務卻比以往任何時候都差。部分華裔民眾不得已採取「囤票」策略應對漲價，不過22
日漲價前購買的周票和月票須在本月29日前使用，否則將面臨失效補卡或補繳差額的風
險。
家住華埠的陳先生認為，依靠公共交通出行的民眾本來就是收入一般的中產階級，漲幅
雖然不大但也有一定影響。「延誤不斷、服務欠佳，又繼續提高通勤成本，MTA漲價令
人費解。」家住勿街的鄒女士表示，早前知道22日要漲價就買三張月票留著用，MTA規
定29日之前就得使用，其他兩張尚未使用的月票看能不能盡早轉手，否則只好寄回MTA
申請退款。她無奈地說，「再漲價也得買，開車雖然方便，但華埠停車費太貴，算來算
去還是只有坐地鐵和公車。」
對於「囤票」疑雲，MTA表示車票實行不記名... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 10 张冠李戴了
“ 李清照在丈夫赵明诚去世之后，是否有过再嫁之事，历来存在两种针锋相对的观点
。一种认为，李清照曾经再嫁张汝舟；一种认为，李清照不曾有过此事，再嫁云云纯系
诽谤之词。那么，李清照到底是否曾经再嫁呢？让我们循着事情的来龙去脉，作一番审
视，看看究竟是哪一种说法更加可信。
最早记载李清照再嫁之事的，是署名李清照作的《投翰林学士綦崈礼启》。李清照
写这封书信的起因是，她为了摆脱跟不良之徒张汝舟的婚姻关系，举报其“妄增举数入
官”（虚报参加科举考试次数以获取官职），按照宋《新编详定刑统》规定，李清照状
告丈夫属实，将被判二年徒刑。由于时任兵部侍郎（后改翰林学士）的綦崈礼的援助，
仅仅拘禁了九天就得到释放。于是，李清照写了这封信向綦崈礼表示感谢。自然，信中
交代了事情的前因后果。其中有“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”，“友凶横者十
旬”，“居囹圄者九日”等语。现存文献中，最早收录这封书信的是宋人赵彦卫的《云
麓漫钞》，后来清代厉鹗《宋诗纪事》也收录了。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》、阮阅《诗
话总龟》，明瞿佑《秀公集》，清宋长白《柳亭诗话》、褚人获《坚瓠集》、沈瑾辑《
漱玉词》附录... 阅读全帖 |
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y**a
发帖数: 9065 | 12 本人也不腐女，所以看到靖王那种深深一眼和作天作地傲娇放肆，才觉得无法直视
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 13 46年内战都开打了，要说就说内战开打之前的。这是剑桥民国史下册第十三章的。
重庆对大学的政治控制特别严厉。战时大部分时间（1938—1944年），教育部长是陈立
夫，CC系的首领和狂热的反共分子。陈立夫借口从大学里清除讨厌的外国影响（如个人
主义，自由主义和蔑视国故）和提高学术水准，对大学实行严密控制。他的部出版强调
中国传统和国民党正统的教科书；要求在课程中特别列入军事训练和三民主义；向教员
提供教学大纲；并减少学生读选修课的机会。②陈立夫强使中国教育千篇一律，旨在保
证国民党对全国知识分子和青年的控制。
在昆明的西南联合大学（由北大、南开和清华大学组成），受惠于它非同寻常的高质量
的教员和龙云的政治保护。不过，大多数大学屈从于陈立夫的压力。陈控制的国民党秘
密警察花很大力量注意学术团体，并威吓大多数教授。三民主义青年团在所有校园里都
有基层组织，其热心的成员充当了告密者。③
国民党政治控制的主要工具，除国民党秘密警察和三青团外，就是军事委员会的调查统
计局。蒋介石的一个最忠诚的支持者戴笠将军为首的这个秘密机构，从1935年的1700名
特务扩大到战争结束时的4—5万人。戴笠的职责包... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 14 用人作思想实验过于残忍
有些总想装人的比如俺就不会参与
咱们换成另一种高等生命
比如也是碳基的外星人要和人类争资源
不消灭之则被消灭
这时候俺觉得出手就没问题 |
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s****y
发帖数: 1574 | 16 Okay 我不跟你抬杠啦~~~
我很同意你这种说法的。比如《西游记》27回：“行者笑道：“师父，你那里认得！老
孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或
变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了
，还要晒干了防天阴哩！”
哼哼，有些大圣教徒看到这个问题顿时汗下如雨，信心动摇啦！但我是绝对不会的，因
为我太了解大圣了，知道这段话是六耳猕猴找人造谣诋毁大圣滴。果然，稍作调查，三
十九回：“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：“使不得！还教悟空来。”那师父
甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏
，吃桃果为生，是一口清气。”
还是师父了解大圣为人喔% 圣哉%
。: 当有人道听途说告诉你一些事情，可能真，可能假，你稍作调查，就能知道事情是
怎么: 样的。这是个人的判断，很多根据你了解你的朋友的程度。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 17 为什么说学习历史比较重要呢：
远在4000BC的古埃及，就有“永生”这个词，读作ankh, 写作象形文字是一个十字
拉丁文独作crux ansata
后来被用作罗马神话女神venus
大家还可以对比一下基督教的十字 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。 利 18:23 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性
的事。
利 20:10 “与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 利 20:11 与继母行淫的，就是
羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 利 20:12 与儿妇同房的，
总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。 利 20:13 人若与男人
苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
利 20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 21 “为义人死,是少人的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为
我们死,神的爱就在此向我们显明了”（罗5：7-8） |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 這裡的good 是不作惡的意思，你不會看不出來吧？
問你一下，如果（big if) 有一天你知道真的沒有神，
你會開始作惡嗎？
虛構的角色怎麼看我真的不是我會在乎的事情。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 23 返璞归真
C.S.Lewis 著
5. 脚踏实地作结论
基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，
因为他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能
在基督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
池的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他 |
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h****9
发帖数: 1087 | 24 人何德何能？为什么要小看人呢？认识上帝按照自己的形象造的。Google了一哈。神预
知了
每个人的命运。
预知与预定不可以混为一谈。预知以预定为前提，但是预知本身并不是预定。一个有自
由选择权的受造物，他的行动不是因为被神预见所以才发生，而是因为必定发生所以被
预见，所以施特朗博士说：「在逻辑上，预定在前，预知在後（但是在时间顺序上未必
这样）。当我说：『我知道我要作什么』时，显然我已经决定了；我不是『先知道、後
决定』，而是『先决定、後知道』，并且我的『知道』是以我的『决定』为基础。」【
注三】
神的预知既然是完全的，就能知道每个人的命运，而且神不是在人今生作选择之前才知
道，而是在万古之先就知道了。神既然在人类被造以前就知道他们的命运，然後再造他
们，显然得救的人和灭亡的人都在完成神为人类所安排的计划；因为如果神的计划并不
打算要任何一个人沉沦，那么至少他可以不必创造他们。
所以我们可以在这里得到一个结论：「神预知」这个基督教教义也证明「神预定」。万
事既然被预知，所以是不变的、确定的。但是能使万物不改变的只有神的美意，神是伟
大的第一原因*，神预定一切要成就的事，而且不受限制，也... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 25 http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/TrustInJesus/theol
三、天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。
要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是
petra，就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承
认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆
绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（
后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20
）。彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）。
他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后
来也有犯过。
他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 26 圣经里的方言并不仅仅讲的是会说外国语，外国语是一种形式，更可能出现的形式是这样
至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神
說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。
圣经也指出
1. (林前 14:4 [Cuv/S])
说方言的，是造就自己
(林前 14:14 [Cuv/S])
我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
2.(林前 14:13 [Cuv/S])
所以那说方言的，就当求着能繙出来。
(林前 14:5 [Cuv/S])
我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不繙出来，使教会被
造就，那作先知讲道的，就比他强了。
(林前 14:18-20 [Cuv/S])
我感谢神，我说方言比你们众人还多。
但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
(林前 14:27 [Cuv/S])
若有说方言的，只好两个人，至多叁个人，且要轮流着说，也要一个人繙出来。
(林前 14:28 [Cuv/S])
若没有人繙，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
(林前 14:23 [Cuv/S])
所以，全教会... 阅读全帖 |
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m*********o
发帖数: 57 | 27 科学与基督教信仰的本质区别
于祺明
最近看到一本基督教护教性书籍（里程：《游子吟———永恒在召唤》），被认
为是“向知识分子传福音的参考书”，该书很注意利用现代科学发展的新成果，用差不
多三分之一的篇幅讨论了科学与基督教信仰的关系，得出结论说：基督教信仰与科学是
“和谐一致的，它不仅符合科学而且大大地超越科学。”果真如此吗？科学与基督教信
仰的本质不同
科学与基督教信仰的界限在哪里？科学是对客观世界规律性的认识，是从物质
世界的各种实在形式和运动形式出发的，因而是可以接收实践检验的（逻辑证明是第二
位的），也只有在实践检验的过程中才能不断改善和发展；基督教信仰宣扬的则是超自
然、超物质的力量，因而归根结底是不可接受实践检验的，所以该书中说，“心灵和诚
实是认识神的唯一途径”，“灵界存有的智慧远远高于人类的智慧”，“相对于灵界，
人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹”（202页）。
科学的精神是理性的批判精神，倡导独立思考，倡导质疑和探索，因为只有这
样才能不断地提出问题、解决问题；基督教信仰宣扬的则是虔诚的心理，这样就不会怀
疑神的存在。如该书中说：“有人坚持说，要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 答案
第一课 导言：“神学：以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”：认识神、爱神、服事神；
2.根据林前二13，“神学”是以圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属
灵的人，来学习认识神。
二.根据来十一6，前提有二：首先，信神是神，如其所是，按照神所启示的来认识神；
其次，信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信，见本课第3段，是得救的信，全人（理智、情感、意志）委身投靠那
真实可信的主，注目仰望基督，根据圣经，以神为中心；
2. 世人流行的看法，见本课三. 1段，都是以自我为中心，倚靠理性、经验、传统，追
求自我满足，不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心，是主耶稣基督，见本课三.3与三.4段；
2. 信的根据，是圣经，即基督的话，见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神，是本于信以致于信；整个
学神的过程，是以“信”开始，以“信”成终；如此，因信得生，因信而活；
2.请反省自己的灵命生活，举出生活实证，可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31
Romans
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人
。 因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ，
自 有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住
。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各
人 心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他
感 谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
14:7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 才知道，怪不得总是嚷嚷被挑拣的数目有限，
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启示录20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见
那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有
在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这节里面“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂．”是
指广大信徒。
而帖前4:16里提到的“必先复活”和启示录20:5里面的“这是头一次的复活。”指的是
一件事情。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33
21. But now the righteousness of God without the law [109] is manifested,
being witnessed by the law and the prophets;
"
21. But now without the law, etc. It is not certain for what distinct reason
he calls that the righteousness of God, which we obtain by faith; whether
it be, because it can alone stand before God, or because the Lord in his
mercy confers it on us. As both interpretations are suitable, we contend for
neither. This righteousness then, which God communicates to man, and
accepts ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34
忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
25．神设立耶稣作挽回祭 根据希腊文"设立"的意思有时有"事先决定"的意思，有时
也指"公布"说的。根据前者的意思，保罗乃是指神的怜悯设立基督为中保，借祂自己的
死为祭物使父神与我们和好。神自动地寻找一条出路来除掉我们的咒诅，这是神最大的
恩典。本节经文似与约翰福音三章16节有些符合："神爱世人，甚至将祂的独生子赐给
他们。"假如我们采取后者的意思，其意义也相等，那就是神在祂指定的时间内宣布祂
所设立的中保。换回祭在希腊文暗示古时施恩座之意，因为他告诉我们，凡用象征性方
式启示给犹太人的，如今在基督里都实体地彰显出来了。在这里有一个真理非常清楚显
示给我们，那就是离开基督，神是天天向我们发怒的，当我们被祂的义接纳的时候，我
们就与神和好了。神不恨祂在我们里面的工作，因为我们是祂所造的；但祂恨我们的不
洁，这不洁消灭了神在我们里面的那个形象之光辉。当基督的宝血洗掉这不洁时，祂就
爱我们为祂自己纯洁的工作。
凭着耶稣的血，借着人的信 我赞成一句一句地保留保罗的话，我认为他的目的是
用一句话来宣称，只要我们信靠基督的宝血，神就愿意同我们和好；因为我们是凭信得... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35
1．我们的祖宗亚伯拉罕 保罗以例证来坚固他的辩论，而且他的证据也是非常有力的
范例。因为在内容与人物上都是相同的。亚伯拉罕为信心之父，我们都应当效法他。但
是得称为义只有一个方法。论到别的事，只提一个例子是不够的；但在亚伯拉罕的身上
表显称义的雏型，是全教会共有的称义之镜，保罗很适当地把所写有关亚伯拉罕的事应
用到教会全体上去。同时，他也用这个方法来斥责犹太人；因为犹太人自夸自己为亚伯
拉罕的子孙，但论到列祖的圣洁，他们就不敢自称为亚伯拉罕的后裔了。但如今他既然
是白白称义，那么他那些以行为之义自夸的后裔，应该惭愧无地自容，哑口无言了。
凭着肉体 在保罗的原文里，在"祖宗"与"凭着肉体"之间插入"发见"的动词。全句
应译为："我们的先祖亚伯拉罕按肉体发见了什么呢？"如此有些解经家主张这问题应当
是："按肉体说，亚伯拉罕得了什么呢？"如果这个解释是满意的，"凭着肉体"这四个字
，就有"自然地"或"从自己"的意思。这四个字或许与先祖有关，因为我们容易被家族的
例证所感动，犹太人颇以自己的民族自豪，这或许是保罗特别提起的缘故。也有人说这
含有轻蔑、侮辱之意，即犹太人在圣经他处不被称为亚伯拉... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
割礼而信之人的父，使他们也算为义。
" 11．受了割礼的记号 保罗用"预辩法"来指示割礼虽不能叫人称义，但割礼并非是
无益的、多余的。因为割礼印证和批准信仰的义，所以有另外优越的用途。同时保罗从
割礼的目的这一方面来说到"割礼并不是称义的原因"。割礼虽然坚固信仰的义，这信仰
的义就是那未受割礼之人早已获得的。所以割礼一点不得剥夺信仰的义（因信而得的义
）。
这是关于圣礼一般福益的最值得注目的一段经文。根据保罗的见证，圣礼乃是神所应许
借以印证在我们心中的印记，并巩固神恩惠的实在性。虽然圣礼的本身是无益的，但神
却指定这些圣礼为蒙受祂恩典的工具，并且借着祂灵的奥秘恩惠增进选民的益处。圣礼
对那被遗弃的人虽然是死板无益的象征，但圣礼始终保持其效力与本性。纵然因我们的
不信未得到圣礼的益处，也不能破坏或消减神的真理。从此我们得到一个原则：圣礼的
记号乃是神用以将祂的恩典印证在我们心中的见证。
割礼的印记于此说明了恩典的两方面。神曾应许了亚伯拉罕一个蒙福的后裔，从此
后裔当中全世界的人仰望得救，创世记十七章7节中的应许就根据这个而发的，"我要作
你和你后裔的神"。所以白白与神和好就包括在此... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 6:1这样，怎麽说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽。
6:2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死麽。
6:4所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，
像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6:6因为知道我们的旧人和他同定十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
6:7因为已死的人，是脱离了罪。
6:8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6:9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
6:11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
6：1 是不是我们可以有这样的逻辑：我们犯罪越多，才能显得恩典的丰盛呢？
6：2 不可以。因为与罪了断的我们，不可以再活在罪里
6：3 受洗的意义之一，就是与主同死
6：4 不破不立。我们只有与基督同死，才能在与他同复活里得着新生命
6：5 因为我们与基督同死，所以也理所应当与他同复活
6：6... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 我是基督徒，不相信圣经无误论。
一个事实就是：天主教的圣经中包括次经，而新教徒的圣经不包括。这两种圣经有着显
著的差别，他们不可能都是无误的，至少有一个有误。
比如说和合本，里面经常有“古卷里作。。。。。又作。。。。。古卷里由此章。。。
。。”这些差别，究竟哪一个是对的？
虽说，诸多古代圣经抄本的差别甚小，但是绝对不是毫无差别。这些差别那个错了？
如果强调绝对的圣经无误，就必须回答上面的问题。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 我是基督徒，不相信圣经无误论。
一个事实就是：天主教的圣经中包括次经，而新教徒的圣经不包括。这两种圣经有着显
著的差别，他们不可能都是无误的，至少有一个有误。
比如说和合本，里面经常有“古卷里作。。。。。又作。。。。。古卷里由此章。。。
。。”这些差别，究竟哪一个是对的？
虽说，诸多古代圣经抄本的差别甚小，但是绝对不是毫无差别。这些差别那个错了？
如果强调绝对的圣经无误，就必须回答上面的问题。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 罗马书
1:28 他们既然故意不认识 神、 神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事．
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、
诡诈、毒恨．
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的．
1:32 他们虽知道 神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢
别人去行。 |
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发帖数: 1449 | 41 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月21日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:45:58 2013, 美东)
“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来
寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心
，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们
向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，
就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的
。——译自地上的属天生活
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹
的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚
。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，
就来了一句应许，“但你们可以放心，... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 42 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月20日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:55:10 2013, 美东)
“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常
会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的
深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属
天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔
，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可
以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有
一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部
的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1449 | 43 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月29日
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 29 14:36:18 2013, 美东)
“…神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”（诗四十六：5）
“必不动摇”——这是何等的宣言！象我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，
竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？是的，这是绝对可能的事；
使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患
难等待”（徒二十：23），可是他能够坦然说，“这些东西没有一件可以摇动我。”（
24节）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，
也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保
罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，
能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（启三：12）。
在我神殿中作柱子是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1449 | 44 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月21日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:45:58 2013, 美东)
“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来
寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心
，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们
向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，
就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的
。——译自地上的属天生活
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹
的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚
。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，
就来了一句应许，“但你们可以放心，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1449 | 45 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月20日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:55:10 2013, 美东)
“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常
会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的
深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属
天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔
，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可
以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有
一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部
的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 46 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月29日
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 29 14:36:18 2013, 美东)
“…神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”（诗四十六：5）
“必不动摇”——这是何等的宣言！象我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，
竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？是的，这是绝对可能的事；
使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患
难等待”（徒二十：23），可是他能够坦然说，“这些东西没有一件可以摇动我。”（
24节）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，
也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保
罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，
能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（启三：12）。
在我神殿中作柱子是... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 推罗城的毁灭
另一个经常被宣传的预言,是关于神永远毁灭推罗城(Tyre)的记载:
主耶和华如此说，我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军
队，和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒
举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多
，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因
骑马的和战车，辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的
居民。你坚固的柱子（或作柱像）必倒在地上。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为
掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头，木头，尘土都抛在水中。我必
使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。我必使你成为净光的磐石，作晒网
的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。 (结26:7-14)
以西结写此预言时,巴比伦王尼布甲尼撒正准备或刚开始攻打推罗,即使是普通百姓
对当时将要发生的事也能猜出一二,可是,以西结所预言的生动场面并没有发生,在经过
长达13年的围攻之后,尼布甲尼撒并没有征服推罗人。后来,陆上推罗城的居民... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 48 英文你不想读, 中文可以读吧? 你自己看看人家说的古代和现代是不是一个地址.
歷史
在阿爾明納發掘現場殘留的圓柱，可能是體育學校
根據現在位於同一地點且被稱為速爾的事實看來，該城應毫無疑問便是古稱的泰爾城。
在亞歷山大大帝為了圍城而連通外島之前，此城原來有兩個分處島上跟近岸的市中心。
外島孤懸海中，是個有高達150英尺城牆加強防禦的城市；陸上的城市稱為烏修，比較
像是沿岸的市郊而非獨立城市，主要用來供應島上木料跟飲水。雙方通常是互相合作，
因為島上有海上貿易所得的財富，而陸上可提供飲水、木材和墓地[3]；不過史學家約
瑟夫斯曾經記錄到兩者間曾經彼此互相爭戰。[4]
發跡
有關泰爾最早的紀錄可回朔到西元前1300年，但是希羅多德在《歷史》中提到建城時間
遠在約西元前2700年。拜比羅司的菲羅在提到最初定居在該地的人叫海普蘇拉尼烏司時
，引述了古物權威桑邱尼亞松的著作。 他的著作據傳是獻給貝力圖斯之王阿比巴魯斯
，後者可能就是泰爾的國王。[5]
早期
在阿爾明納發掘現場的長方形戲院
泰爾聚集了遠古世界的商業貿易活動。泰爾商旅是第一批為了導航而在地中海冒險的人
。他們建立的殖民地在愛琴海沿... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 来，看看这个，在你的主领导下的世代流传的阶级斗争的精神指引下，你是不是要再次
定义一下爱？
不认父与子的、这就是敌基督的。
7. 因为世上有许多迷惑人的出来、他们不认耶稣基督是成了肉身来的．这就是那迷惑
人、敌基督的。
8. 你们要小心、不要失去你们〔有古卷作我们〕所作的工、乃要得着满足的赏赐。
9. 凡越过基督的教训、不常守着的、就没有神．常守这教训的、就有父又有子。
10. 若有人到你们那里、不是传这教训、不要接他到家里、也不要问他的安．
11. 因为问他安的、就在他的恶行上有分。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 我说的是个客气说法，我的意思是你在胡说八道， 你从下面哪个地方看出来的，
因此，这里指的“故意犯罪”，应该说的是，当你明白福音的意思，了解耶稣死而复活
的救恩，但是，你故意不接受，不认同“成圣之约的血”，这就是亵慢圣灵。
10. 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉 神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了... 阅读全帖 |
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